رسانه های عرب زبان:
گسترش مهار ناپذیر تشیع با انقلاب اسلامی درجهان
صحاف عربیه نت در گزارشی نوشت: پیروزی انقلاب اسلامی ایران در آخر دهه ی هفتاد قرن گذشته، یک رویداد مهم در تاریخ معاصر اسلام محسوب می شود که همزمان تاثیر سیاسی و مذهبی آن در کشورهای اسلامی مشهود است و به طور قابل توجهی به گسترش تشیع در جهان کمک کرده است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛به نقل کوگانا،صحاف عربیه نت در گزارشی نوشت: پیروزی انقلاب اسلامی ایران در آخر دهه ی هفتاد قرن گذشته، یک رویداد مهم در تاریخ معاصر اسلام محسوب می شود که همزمان تاثیر سیاسی و مذهبی آن در کشورهای اسلامی مشهود است و به طور قابل توجهی به گسترش تشیع در جهان کمک کرده است.
تونس از جمله کشورهایی است که نسیم انقلاب اسلامی، به آن رسیده بطوری که این روند برای بسیاری از مردم تونس خیره کننده و جالب بوده است و بسیاری از آنها اعتقادات را خود به مذهب شیعه گرایش دادند.
گر چه آمار رسمی جمعیت شهروندان شیعه در تونس چندان مشخص نیست ولی اینها در اکثر استان های کشور حضور دارند. برخی از آن جمعیت کسانی هستند که از دهه هشتاد به ویژه به سوریه، عراق، ایران، لبنان، و یا به غرب مهاجرت داشته اند و یا در کشورهای غربی مثل آلمان، انگلیس و غیره جوامع گسترده عمدتاً ایرانی و عراقی افرادی هستند که این مذهب را از طریق بستگان یا دوستان خود را در سراسر دوره ی مهاجرت دریافت داشته و آن را گسترش داده اند.
, تونس از جمله کشورهایی است که نسیم انقلاب اسلامی، به آن رسیده بطوری که این روند برای بسیاری از مردم تونس خیره کننده و جالب بوده است و بسیاری از آنها اعتقادات را خود به مذهب شیعه گرایش دادند., تونس از جمله کشورهایی است که نسیم انقلاب اسلامی، به آن رسیده بطوری که این روند برای بسیاری از مردم تونس خیره کننده و جالب بوده است و بسیاری از آنها اعتقادات را خود به مذهب شیعه گرایش دادند., تونس از جمله کشورهایی است که نسیم انقلاب اسلامی، به آن رسیده بطوری که این روند برای بسیاری از مردم تونس خیره کننده و جالب بوده است و بسیاری از آنها اعتقادات را خود به مذهب شیعه گرایش دادند.,
, گر چه آمار رسمی جمعیت شهروندان شیعه در تونس چندان مشخص نیست ولی اینها در اکثر استان های کشور حضور دارند. برخی از آن جمعیت کسانی هستند که از دهه هشتاد به ویژه به سوریه، عراق، ایران، لبنان، و یا به غرب مهاجرت داشته اند و یا در کشورهای غربی مثل آلمان، انگلیس و غیره جوامع گسترده عمدتاً ایرانی و عراقی افرادی هستند که این مذهب را از طریق بستگان یا دوستان خود را در سراسر دوره ی مهاجرت دریافت داشته و آن را گسترش داده اند., گر چه آمار رسمی جمعیت شهروندان شیعه در تونس چندان مشخص نیست ولی اینها در اکثر استان های کشور حضور دارند. برخی از آن جمعیت کسانی هستند که از دهه هشتاد به ویژه به سوریه، عراق، ایران، لبنان، و یا به غرب مهاجرت داشته اند و یا در کشورهای غربی مثل آلمان، انگلیس و غیره جوامع گسترده عمدتاً ایرانی و عراقی افرادی هستند که این مذهب را از طریق بستگان یا دوستان خود را در سراسر دوره ی مهاجرت دریافت داشته و آن را گسترش داده اند., گر چه آمار رسمی جمعیت شهروندان شیعه در تونس چندان مشخص نیست ولی اینها در اکثر استان های کشور حضور دارند. برخی از آن جمعیت کسانی هستند که از دهه هشتاد به ویژه به سوریه، عراق، ایران، لبنان، و یا به غرب مهاجرت داشته اند و یا در کشورهای غربی مثل آلمان، انگلیس و غیره جوامع گسترده عمدتاً ایرانی و عراقی افرادی هستند که این مذهب را از طریق بستگان یا دوستان خود را در سراسر دوره ی مهاجرت دریافت داشته و آن را گسترش داده اند.,
,
قبل از انقلاب تونس در سال 2011 هیچ بحثی از تشیع در تونس وجود نداشت. وعده قلیلی از شیعه مذهب ها ساکن برخی شهر ها مانند قابس، صفاقس، سوسه و پایتخت بودند بدون اینکه آن موضوع برای مردم تونس بحث برانگیز باشد.
, قبل از انقلاب تونس در سال 2011 هیچ بحثی از تشیع در تونس وجود نداشت. وعده قلیلی از شیعه مذهب ها ساکن برخی شهر ها مانند قابس، صفاقس، سوسه و پایتخت بودند بدون اینکه آن موضوع برای مردم تونس بحث برانگیز باشد., قبل از انقلاب تونس در سال 2011 هیچ بحثی از تشیع در تونس وجود نداشت. وعده قلیلی از شیعه مذهب ها ساکن برخی شهر ها مانند قابس، صفاقس، سوسه و پایتخت بودند بدون اینکه آن موضوع برای مردم تونس بحث برانگیز باشد., قبل از انقلاب تونس در سال 2011 هیچ بحثی از تشیع در تونس وجود نداشت. وعده قلیلی از شیعه مذهب ها ساکن برخی شهر ها مانند قابس، صفاقس، سوسه و پایتخت بودند بدون اینکه آن موضوع برای مردم تونس بحث برانگیز باشد.,
شاید به این دلیل بود که سیستم حکومتی آن زمان صحبت درباره ی آن را مجاز نمی دانست ولی پس از آن اتفاقات اسلامگرایان با ارزشمند دانستن و ارج گذاری انقلاب ایران و وقوع انقلاب را در تونس بیداری اسلامی نامیدند.
اما پس از انقلاب این کشور و با ظهور جریان های افراطی در تونس، اصطلاحات در کشور تغییر کرده است، که شما می توانید شعارهایی مانند:سکولار کافر، چپگرای ضد دین و شیعیان رافضی را بشنوید که براساس همین شعارهای جریانی خاص، شکاف های میان طبقات مختلف اجتماعی ایجاد شد.
تجارب جوانان شیعه
, اما پس از انقلاب این کشور و با ظهور جریان های افراطی در تونس، اصطلاحات در کشور تغییر کرده است، که شما می توانید شعارهایی مانند:سکولار کافر، چپگرای ضد دین و شیعیان رافضی را بشنوید که براساس همین شعارهای جریانی خاص، شکاف های میان طبقات مختلف اجتماعی ایجاد شد.
تجارب جوانان شیعه
تجارب جوانان شیعه
تجارب جوانان شیعه
,
, تجارب جوانان شیعه,
,
قیس (25 ساله) سه سال پیش به مذهب تشیع گروید او در محله ی معروف در حومه پایتخت زندگی می کند. پس از انقلاب او تصمیم گرفت تا با حزب التحریر سلفی فعالیت کرده و همکاری کند ولی پس از جلسات متعدد که در آن بسیاری از شعارهای خصمانه در حال افزایش نسبت به شیعیان بود که شامل توصیف و نسبت خارج شدگان از دین به شیعه را در برمی گرفت او با تردید هایی روبرو شد و سوالاتی را در مورد واقعیت آنچه آنها می گویند در ذهن برایش مطرج شد.
او خود در این رابطه توضیح می دهد: با مطالعه در کتب شیعه و مراجعه به اندیشمند شیعی پاسخ سئوالات خود را پیدا کردم و با قانع شدن پس از مسیر بررسی و مطالعه اعتقاد به آن مذهب پیدا کردم چون پاسخ سئوالات خود را پیدا کردم.
احمد یحیی 24 ساله، دانشجو ی رشته ی حقوق که پنج سال است در پایتخت تونس زندگی می کند و از جنوب تونس می آید یکی دیگر از این جامعه است وی دو سال پیش پس از آشنایی با دو دوست از عربستان سعودی ساکن آلمان وقتی که تابستان سال 2014 به آنجا رفته بود آشنا شده و دو هفته را در کنار آنها در آنجا سپری کرده است.
او در این رابطه می گوید: اموری را از آنها درک کردم که در گذشته نمی دانستم و تعدادی کتاب نزد آنها دیدم که مرا تحت تاثیر قرار داد و جواب برخی از سئوالات را پس از بازگشت به تونس و ارتباط با برخی شیعیان دریافتم و به این تصمیم اعتقادی رسیدم .
, قیس (25 ساله) سه سال پیش به مذهب تشیع گروید او در محله ی معروف در حومه پایتخت زندگی می کند. پس از انقلاب او تصمیم گرفت تا با حزب التحریر سلفی فعالیت کرده و همکاری کند ولی پس از جلسات متعدد که در آن بسیاری از شعارهای خصمانه در حال افزایش نسبت به شیعیان بود که شامل توصیف و نسبت خارج شدگان از دین به شیعه را در برمی گرفت او با تردید هایی روبرو شد و سوالاتی را در مورد واقعیت آنچه آنها می گویند در ذهن برایش مطرج شد., قیس (25 ساله) سه سال پیش به مذهب تشیع گروید او در محله ی معروف در حومه پایتخت زندگی می کند. پس از انقلاب او تصمیم گرفت تا با حزب التحریر سلفی فعالیت کرده و همکاری کند ولی پس از جلسات متعدد که در آن بسیاری از شعارهای خصمانه در حال افزایش نسبت به شیعیان بود که شامل توصیف و نسبت خارج شدگان از دین به شیعه را در برمی گرفت او با تردید هایی روبرو شد و سوالاتی را در مورد واقعیت آنچه آنها می گویند در ذهن برایش مطرج شد., قیس (25 ساله) سه سال پیش به مذهب تشیع گروید او در محله ی معروف در حومه پایتخت زندگی می کند. پس از انقلاب او تصمیم گرفت تا با حزب التحریر سلفی فعالیت کرده و همکاری کند ولی پس از جلسات متعدد که در آن بسیاری از شعارهای خصمانه در حال افزایش نسبت به شیعیان بود که شامل توصیف و نسبت خارج شدگان از دین به شیعه را در برمی گرفت او با تردید هایی روبرو شد و سوالاتی را در مورد واقعیت آنچه آنها می گویند در ذهن برایش مطرج شد.,
, او خود در این رابطه توضیح می دهد: با مطالعه در کتب شیعه و مراجعه به اندیشمند شیعی پاسخ سئوالات خود را پیدا کردم و با قانع شدن پس از مسیر بررسی و مطالعه اعتقاد به آن مذهب پیدا کردم چون پاسخ سئوالات خود را پیدا کردم.
احمد یحیی 24 ساله، دانشجو ی رشته ی حقوق که پنج سال است در پایتخت تونس زندگی می کند و از جنوب تونس می آید یکی دیگر از این جامعه است وی دو سال پیش پس از آشنایی با دو دوست از عربستان سعودی ساکن آلمان وقتی که تابستان سال 2014 به آنجا رفته بود آشنا شده و دو هفته را در کنار آنها در آنجا سپری کرده است.
او در این رابطه می گوید: اموری را از آنها درک کردم که در گذشته نمی دانستم و تعدادی کتاب نزد آنها دیدم که مرا تحت تاثیر قرار داد و جواب برخی از سئوالات را پس از بازگشت به تونس و ارتباط با برخی شیعیان دریافتم و به این تصمیم اعتقادی رسیدم .
احمد یحیی 24 ساله، دانشجو ی رشته ی حقوق که پنج سال است در پایتخت تونس زندگی می کند و از جنوب تونس می آید یکی دیگر از این جامعه است وی دو سال پیش پس از آشنایی با دو دوست از عربستان سعودی ساکن آلمان وقتی که تابستان سال 2014 به آنجا رفته بود آشنا شده و دو هفته را در کنار آنها در آنجا سپری کرده است.
او در این رابطه می گوید: اموری را از آنها درک کردم که در گذشته نمی دانستم و تعدادی کتاب نزد آنها دیدم که مرا تحت تاثیر قرار داد و جواب برخی از سئوالات را پس از بازگشت به تونس و ارتباط با برخی شیعیان دریافتم و به این تصمیم اعتقادی رسیدم .
احمد یحیی 24 ساله، دانشجو ی رشته ی حقوق که پنج سال است در پایتخت تونس زندگی می کند و از جنوب تونس می آید یکی دیگر از این جامعه است وی دو سال پیش پس از آشنایی با دو دوست از عربستان سعودی ساکن آلمان وقتی که تابستان سال 2014 به آنجا رفته بود آشنا شده و دو هفته را در کنار آنها در آنجا سپری کرده است.
او در این رابطه می گوید: اموری را از آنها درک کردم که در گذشته نمی دانستم و تعدادی کتاب نزد آنها دیدم که مرا تحت تاثیر قرار داد و جواب برخی از سئوالات را پس از بازگشت به تونس و ارتباط با برخی شیعیان دریافتم و به این تصمیم اعتقادی رسیدم .
,
,
,
,
,
روزنامه وسایت شیعی فعال در تونس( الصحوه التونسیه)
, روزنامه وسایت شیعی فعال در تونس( الصحوه التونسیه), روزنامه وسایت شیعی فعال در تونس( الصحوه التونسیه), روزنامه وسایت شیعی فعال در تونس( الصحوه التونسیه), روزنامه وسایت شیعی فعال در تونس( الصحوه التونسیه),
اندیشمند تونسی محمد صالح الهنشیر، که یکی از رهبران جنبش النهضه است به تهیه کننده این گزارش می گوید: تا اواسط دهه نود قرن گذشته، فریاد روشن و آشکار خود را در مورد گسترش مذهب تشَیع در بسیاری از رسانه ها آشکارا دنبال کرده است و مواضع خود را بدون بدون تعارف و یا ترسی اعلام کرده و بسیاری از جلسات شیعه را اجرا کرده است.
, اندیشمند تونسی محمد صالح الهنشیر، که یکی از رهبران جنبش النهضه است به تهیه کننده این گزارش می گوید: تا اواسط دهه نود قرن گذشته، فریاد روشن و آشکار خود را در مورد گسترش مذهب تشَیع در بسیاری از رسانه ها آشکارا دنبال کرده است و مواضع خود را بدون بدون تعارف و یا ترسی اعلام کرده و بسیاری از جلسات شیعه را اجرا کرده است. , اندیشمند تونسی محمد صالح الهنشیر، که یکی از رهبران جنبش النهضه است به تهیه کننده این گزارش می گوید: تا اواسط دهه نود قرن گذشته، فریاد روشن و آشکار خود را در مورد گسترش مذهب تشَیع در بسیاری از رسانه ها آشکارا دنبال کرده است و مواضع خود را بدون بدون تعارف و یا ترسی اعلام کرده و بسیاری از جلسات شیعه را اجرا کرده است. , اندیشمند تونسی محمد صالح الهنشیر، که یکی از رهبران جنبش النهضه است به تهیه کننده این گزارش می گوید: تا اواسط دهه نود قرن گذشته، فریاد روشن و آشکار خود را در مورد گسترش مذهب تشَیع در بسیاری از رسانه ها آشکارا دنبال کرده است و مواضع خود را بدون بدون تعارف و یا ترسی اعلام کرده و بسیاری از جلسات شیعه را اجرا کرده است. ,
پس از یک عمیق نگاه و پاسخ یابی پرسش های بزرگ در سال های طولانی اعتقادات خود را به عنوان یک تصمیم شخصی بدون تاثیر خارجی پیگیر بوده و تقویت کرده است اما افراد افراطی هستند که تصاویر مختلفی از او در سایت ها و صفحات شبکه ی اجتماعی منشرکرده و به جنگ علیه من روی آورده اند و حتی از نماز گذاردن من در مسجد جلوگیری کرده اند. و بمیزان زیادی این افراد خارج از حیطه ی قانون به ما فشار می اورند .
فرهنگ دوران فاطمی
در این رابطه پژوهشگر اجتماعی طارق محمد بلحاج می گوید : جامعه ی تونس در سطح رسمی اهل سنت مالکی است،اما در باورهای مردمی هنوز هم عقاید شیعی وجود دارد و مثل گذشته هیچ مشکلی را ایجاد نمی کند.
تونس نزدیک به یک قرن تحت حکومت فاطمیان زندگی کرده است که تاثیر زیادی در این جامعه گذاشته بطوری که هنوز هم نام هایی چون علی ، فاطمه ، حسن ، حسین و جعفر صادق رونق فراوانی در نام گذاری ها دارند.
همچنین برخی از عبارات محبوب عموم نشان دهنده ادامه نفوذ ادبیات و آداب، رسوم و باورهای شیعی دراین کشوراست برای نمونه هنگامی که یک کودک خردسال به زمین می افتد، مادران گویند: "ای علی، ای روح پیامبر (ص)،(یا علی یا روح من النبی) که بیانگر اعتقاد آنها به ارزش و نقش آن عبارت در سلامتی کودک شان است.
بلحاج توضیح می دهد: که مردم تونس ایام عاشورا را گرامی داشته و کودکان این کشور هنوز هم در انتظار جلسات سالگرد آن شب ها هستند تا زمزمه های مرسوم راتکرار کرده و سرودهای مداحی و ستایش اهل بیت پیامبر(ص) را بخوانند و شمع های بزرگداشت آن مناسبت را روشن کنند.
وی درادامه می افزاید : کما اینکه مردم تونس نیز در ذکر بزرگواری ها وجایگاه رفیع سرورمان امام علی(ع) همواره صرفنطر از هرعقیده مذهبی دیگر اصراری خاص و اهتمامی ویزه دارند.
فرهنگ دوران فاطمی
در این رابطه پژوهشگر اجتماعی طارق محمد بلحاج می گوید : جامعه ی تونس در سطح رسمی اهل سنت مالکی است،اما در باورهای مردمی هنوز هم عقاید شیعی وجود دارد و مثل گذشته هیچ مشکلی را ایجاد نمی کند., پس از یک عمیق نگاه و پاسخ یابی پرسش های بزرگ در سال های طولانی اعتقادات خود را به عنوان یک تصمیم شخصی بدون تاثیر خارجی پیگیر بوده و تقویت کرده است اما افراد افراطی هستند که تصاویر مختلفی از او در سایت ها و صفحات شبکه ی اجتماعی منشرکرده و به جنگ علیه من روی آورده اند و حتی از نماز گذاردن من در مسجد جلوگیری کرده اند. و بمیزان زیادی این افراد خارج از حیطه ی قانون به ما فشار می اورند .
فرهنگ دوران فاطمی
در این رابطه پژوهشگر اجتماعی طارق محمد بلحاج می گوید : جامعه ی تونس در سطح رسمی اهل سنت مالکی است،اما در باورهای مردمی هنوز هم عقاید شیعی وجود دارد و مثل گذشته هیچ مشکلی را ایجاد نمی کند., پس از یک عمیق نگاه و پاسخ یابی پرسش های بزرگ در سال های طولانی اعتقادات خود را به عنوان یک تصمیم شخصی بدون تاثیر خارجی پیگیر بوده و تقویت کرده است اما افراد افراطی هستند که تصاویر مختلفی از او در سایت ها و صفحات شبکه ی اجتماعی منشرکرده و به جنگ علیه من روی آورده اند و حتی از نماز گذاردن من در مسجد جلوگیری کرده اند. و بمیزان زیادی این افراد خارج از حیطه ی قانون به ما فشار می اورند .
فرهنگ دوران فاطمی
در این رابطه پژوهشگر اجتماعی طارق محمد بلحاج می گوید : جامعه ی تونس در سطح رسمی اهل سنت مالکی است،اما در باورهای مردمی هنوز هم عقاید شیعی وجود دارد و مثل گذشته هیچ مشکلی را ایجاد نمی کند.,
,
, فرهنگ دوران فاطمی , فرهنگ دوران فاطمی ,
,
,
, تونس نزدیک به یک قرن تحت حکومت فاطمیان زندگی کرده است که تاثیر زیادی در این جامعه گذاشته بطوری که هنوز هم نام هایی چون علی ، فاطمه ، حسن ، حسین و جعفر صادق رونق فراوانی در نام گذاری ها دارند., تونس نزدیک به یک قرن تحت حکومت فاطمیان زندگی کرده است که تاثیر زیادی در این جامعه گذاشته بطوری که هنوز هم نام هایی چون علی ، فاطمه ، حسن ، حسین و جعفر صادق رونق فراوانی در نام گذاری ها دارند., تونس نزدیک به یک قرن تحت حکومت فاطمیان زندگی کرده است که تاثیر زیادی در این جامعه گذاشته بطوری که هنوز هم نام هایی چون علی ، فاطمه ، حسن ، حسین و جعفر صادق رونق فراوانی در نام گذاری ها دارند.,
, همچنین برخی از عبارات محبوب عموم نشان دهنده ادامه نفوذ ادبیات و آداب، رسوم و باورهای شیعی دراین کشوراست برای نمونه هنگامی که یک کودک خردسال به زمین می افتد، مادران گویند: "ای علی، ای روح پیامبر (ص)،(یا علی یا روح من النبی) که بیانگر اعتقاد آنها به ارزش و نقش آن عبارت در سلامتی کودک شان است., همچنین برخی از عبارات محبوب عموم نشان دهنده ادامه نفوذ ادبیات و آداب، رسوم و باورهای شیعی دراین کشوراست برای نمونه هنگامی که یک کودک خردسال به زمین می افتد، مادران گویند: "ای علی، ای روح پیامبر (ص)،(یا علی یا روح من النبی) که بیانگر اعتقاد آنها به ارزش و نقش آن عبارت در سلامتی کودک شان است., همچنین برخی از عبارات محبوب عموم نشان دهنده ادامه نفوذ ادبیات و آداب، رسوم و باورهای شیعی دراین کشوراست برای نمونه هنگامی که یک کودک خردسال به زمین می افتد، مادران گویند: "ای علی، ای روح پیامبر (ص)،(یا علی یا روح من النبی) که بیانگر اعتقاد آنها به ارزش و نقش آن عبارت در سلامتی کودک شان است.,
, بلحاج توضیح می دهد: که مردم تونس ایام عاشورا را گرامی داشته و کودکان این کشور هنوز هم در انتظار جلسات سالگرد آن شب ها هستند تا زمزمه های مرسوم راتکرار کرده و سرودهای مداحی و ستایش اهل بیت پیامبر(ص) را بخوانند و شمع های بزرگداشت آن مناسبت را روشن کنند., بلحاج توضیح می دهد: که مردم تونس ایام عاشورا را گرامی داشته و کودکان این کشور هنوز هم در انتظار جلسات سالگرد آن شب ها هستند تا زمزمه های مرسوم راتکرار کرده و سرودهای مداحی و ستایش اهل بیت پیامبر(ص) را بخوانند و شمع های بزرگداشت آن مناسبت را روشن کنند., بلحاج توضیح می دهد: که مردم تونس ایام عاشورا را گرامی داشته و کودکان این کشور هنوز هم در انتظار جلسات سالگرد آن شب ها هستند تا زمزمه های مرسوم راتکرار کرده و سرودهای مداحی و ستایش اهل بیت پیامبر(ص) را بخوانند و شمع های بزرگداشت آن مناسبت را روشن کنند.,
, وی درادامه می افزاید : کما اینکه مردم تونس نیز در ذکر بزرگواری ها وجایگاه رفیع سرورمان امام علی(ع) همواره صرفنطر از هرعقیده مذهبی دیگر اصراری خاص و اهتمامی ویزه دارند., وی درادامه می افزاید : کما اینکه مردم تونس نیز در ذکر بزرگواری ها وجایگاه رفیع سرورمان امام علی(ع) همواره صرفنطر از هرعقیده مذهبی دیگر اصراری خاص و اهتمامی ویزه دارند., وی درادامه می افزاید : کما اینکه مردم تونس نیز در ذکر بزرگواری ها وجایگاه رفیع سرورمان امام علی(ع) همواره صرفنطر از هرعقیده مذهبی دیگر اصراری خاص و اهتمامی ویزه دارند.,
ترجمه:عبدالمجید اورا
, ترجمه:عبدالمجید اورا,انتهایی پیام/
, انتهایی پیام/, انتهایی پیام/, انتهایی پیام/]
ارسال دیدگاه