ویژهی ایام الله فجر؛
اندیشههای اجتماعی امام(ره) و غفلت معنادار انقلابیون
ما مردم را باید عائلهی خودمان بدانیم؛ به مسئلهی آسیبهای اجتماعی در سطح کشور جوری نگاه کنیم که اگر این آسیب در داخل خانوادهی خود ما بود، آنجور نگاه میکردیم...[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛به نقل از آناج، ناگاه یاد این سخن از شهید بهشتی افتادم که فرمود: "بالا بروید یا پایین بیایید، اصلاً قرآن رابر سر جامعه ای پهن کنید، مادام که در آن جامعه در یک سو گرسنه بیچاره از سرما لرزان وجود دارد، و از سوی دیگر متنعمان برخوردار از همه چیز، این جامعه لجن است. تمام چهره اش را هم که با قرآن بپوشانید باز لجن است".
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, آناج,فحوای این سخن شرح دردی است بر جامعه امروز ایران، که از یک سو اندیشههای امام خمینی(ره) را به عنوان مشی انقلاب و نظام اسلامی در ذهن تداعی می کند و از سوی دیگر دنیایی از تناقضات را در مواجهه با واقعیات اجتماع، برای مردم ایران بویژه نسل جدید، مسجل میسازد.
,انقلابیگری فقط تاختن در میدان سیاست نیست
,چراکه مشی و مرام انقلابی امام(ره) این نبود که آرمانهای انقلاب به چهارچوب سیاست محدود شده و مسائل اجتماعی چون فقر، اعتیاد، بیکاری، طلاق، فحشا و فساد و امثال آن به دیگران واگذار شوند؛ در واقع انقلابیگری فقط تاختن در میدان سیاست نیست بلکه توجه به امور و مشکلات مردم و ورود به محرومیت زدایی نیز از انقلابیترین روشهای امام راحل است.
,به جرأت میتوان گفت مخاطبان اصلی این نوشتار امت حزب الله و انقلابیونی است که میپندارند فقر و فساد حاکم بر جامعه ارتباطی به ایشان ندارد و آنها در بالاترین درجه خبگان سیاست هستند! تبیین اندیشهی امام خمینی(ره) در این راستا میتواند راهگشای بهانه زداییها و روشنگریهای مورد نیاز باشد.
,
, توجه یا عدم توجه به مردم، نقطه تقابل جامعه شناختی بین جمهوری اسلامی با رژیم منحوس پهلوی
,حجت الاسلام یحیی صالح نیا در گفتوگو با خبرنگار گروه اجتماعی آناج، جایگاه مسائل اجتماعی در اندیشههای امام خمینی(ره) را دارای اهمیت ویژه دانست و گفت: باید توجه کنیم مبنایی ترین نقطه تقابل جامعه شناختی بین جمهوری اسلامی با رژیم منحوس پهلوی و سایر حکومتهای شاهانه، در توجه و عدم توجه به مردم است.
,وی افزود: در حکومت سلطنتی مردم به عنوان رعیت و فرمانبردار تعریف میشوند اما در نظام جمهوری اسلامی مردم بر سرنوشت خود حاکمند، حتی در عزل و نصب عالی ترین مقام کشور هرچند که این حاکمیت محدود به بعد سیاسی نیست بلکه به عنوان یک مبنای فکری در خط امام، همه ی حوزه ها را شامل میشود.
,کارشناس مسائل انقلاب با اشاره به اقدامات امام خمینی(ره) در راستای محرومیت زدایی، خاطرنشان کرد: تشکیل نهضت سوادآموزی، تاسیس کمیته امداد امام خمینی و خیلی دیگر از اقدامات نشان از توجه ایشان به اقشار ضعیف جامعه و مسائل اجتماعی است که باید همین درجه اهمیت در نگاه پیروان امام و امت حزب الله نیز وجود داشته باشد.
,آنان که فکر میکنند مشکلات اجتماعی ما ارتباطی به دشمنان انقلاب ندارند، بسیار کوته فکرند
,وی با تاکیدبر فعالیت های قدرتمند دشمنان انقلاب در راستای مشکل آفرینی برای ملت ایران، توضیح داد: آنان که فکر میکنند مشکلات اجتماعی ما ارتباطی به دشمنان انقلاب ندارند بسیار کوته فکرند چرا که وقتی مستکبران در حوزه اقتصادی به شکل عینی و ملموس وارد مبارزه با انقلاب اسلامی می شوند، انتظار نداشته باشید که بگویند ما میخواهیم آمار طلاق را بالا ببریم؛ بلکه ناگفته روشن است که در اثر مشکلات اقتصادی فقر شایع شده و در اثر آن هم طلاق افزایش مییابد و هم اعتیاد و سایر معضلها.
,
, امت حزب الله نباید مبارزات خود را به حوزه سیاسی و نظامی محدود کنند
,امام جمعه غرب تهران مشکلات اجتماعی را به صورت زنجیره وار مرتبط به هم دانست و اظهار کرد: همهی این مشکلات به طور مستقیم به دشمنان ما ربط دارد و امت حزب الله نیز مبارزات خود را نباید به حوزه سیاسی و نظامی محدود نمایند بلکه کسانی که تعهد و تعلق به جمهوری اسلامی و میهنمان دارند باید برای رفع مشکلات اجتماعی مردم ورود کنند.
,وی در پایان سخنان خود راهکار اصلی را در از بین بردن ساختارای ناکارآمد اداری و پرداخت جهادی به امور دانست.
,حسن جوادی نیز در تبیین اندیشههای اجتماعی امام (ره) با اشاره به مولفه های مبنایی در این حوزه، گفت: اندیشهی اجتماعی در دنیا بطور کلی دارای دو اندیشه متفاوت است که یکی اولویت و برتری جامعه بر فرد و دیگری برتری فرد بر جامعه؛ اما امام خمینی (ره) هر کدام از این دو عنصر جامعه را در جایگاه خود تعریف کردند تا هیچکدام قربانی دیگری نشود.
,وی تصریح کرد: اجتماع در تفکر دینی را اینگونه میتوان توصیف کرد که ، اجتماع اگر غیر الهی باشد فرد می تواند معترض به این روند باشد.
,
, امام اجتماع را اصلی ترین عرصه دین نامید
,این جامعه شناس با اشاره به باز تعریف امام از پدیده های اجتماعی افزود: در حالی که در اندیشه های غربی دین در انزوا به سر می برد امام با تعریف جدید خود از دین اجتماعی و اجتماع دینی، آن را با نامیدن اجتماع به عنوان اصلی ترین عرصه دین،به بطن جامعه برگرداند.
,وی آزادی را از دیگر عناصر اجتماعی دانست که امام به باز تعریف آن پرداخته است و در ادامه عنوان کرد: آزادی از نوع نگاه غربی که در آن مسائل دینی و قید و بندهای انسانی رعایت نمیشود با آزادی دینی که در آن فرد چه زن چه مرد به عنوان ابزار نیست و دارای جایگاه الهی و انسانی می باشد.
,عدالت اجتماعی و پالایش اجتماع، ارمغان نهضت امام
,این نویسنده بحث عدالت اجتماعی که امام (ره) مطرح کرده بود را عدالتی الهی دانست و بیان کرد: قبل از انقلاب اکثریت به نفع اقلیت کار می کردند در حالی که امروز تا حدودی با پیاده کردن اندیشه عدالت امام (ره) این روند تغییر کرده است.
,وی پالایش اجتماعی را از دیگر اندیشههای امام خمینی (ره) دانست و افزود: غرب دین را تعریفی جدا از سیاست معرفی میکند، این در حالی است که نگاه ما به دین کامل و با در نظر گرفتن تمام ابعاد آن است و سیاست بخش مهمی از دین و اجتماع دین است در نتیجه اگر سیاست را به عرصه اجتماعی بیاوریم سیاست ما سیاست دینی خواهد بود.
,چرا انقلابیون از درد اجتماع غافل شدند؟
,بنابر آنچه گفته شد این سوال پیش میآید که چرا مسائل، معضلات و دردهای اجتماعی مردم مورد غفلت قرار گرفته و حتی در بین گروه موسوم به انقلابیگری نیز تحت الشعاع مسائل سیاسی قرار گرفت است؟
,
, مواریثِ انقلاب اسلامی با سیلِ ویرانگرِ آلامِ اجتماعی تخریب می شود
,روح الله رشیدی عواملی چون تقلیل معنای انقلاب اسلامی، سیاست زدگی، سلطهی فکری و عملیاتی جریان محافظهکار، اشرافیت زدگی، جداافتادگیِ عینی و ذهنیِ از کف جامعه و مصلحت اندیشی و محافظه کاری را از عوامل بی اعتنایی نیروهای انقلاب به چنین عرصه ای دانست و بیان کرد: بیاعتنایی نیروهای انقلاب به رشد فزایندهی آسیبهای اجتماعی، اولاً غفلت آنهاست از یک تکلیف اخلاقی و اعتقادی و ثانیاً جفای آنهاست به مواریثِ انقلاب اسلامی که با سیلِ ویرانگرِ آلامِ اجتماعی، تخریب میشود.
,وی در یادداشت ویژه خود آورده است: پیروِ تقلیل معنای انقلابیگری، حبابِ سیاستزدگی، رشد ویژهای پیدا کرد. سیاستزدگی، یعنی اصالتِ رویدادهای سیاسی در نزد کسان و جریانهایی که ادعا میکنند در اردوگاه فکری انقلاب اسلامی حضور دارند. شاخکهای این کسان و جریانها، به اخبار و حوادثی حساس است که به نحوی به یک یا چند سلبریتیِ سیاسی مرتبط باشد. محتوایِ نشستها و برخاستها و جلسات و گردهماییها و جریانشناسیهای این کسان، فقط و فقط منحصر در بازخوانی خطوط نازل سیاسی است. خروجی چنین رویکردی، شرطی شدن نیروهای انقلاب به تحلیلهای آبکیِ سیاسی و غفلتشان از عرصهی خطیری مانند اجتماع است. به قرائت این جماعت، تنها در یک صورت به مسائل اجتماعی اعتنا باید کرد: وقتیکه بتوانند با دستاویز قرار دادن مسئلهای اجتماعی، رقیب سیاسیِ خود را به چالش بکشند!
,بخشی از نیروهای انقلاب در منجلاب اشرافیت زدگی غلتیدند
,دبیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی همچنین با ورود به اشرافیت زدگی به عنوان یکی از عوامل مهم غفلت از آلام اجتماعی مردم، تاکید کرد: فرو غلطیدن بخش قابلتوجهی از نیروهای انقلاب در منجلابِ اشرافیت زدگی، به تغییر نظام فکری و ارزشی آنها انجامیده. مزهی اشرافیت و زندگیهای روبهراه، جهانبینی آنها را متحول کرده است. این دسته، که نوعاً در مبادی تصمیم سازی و تصمیم سازی هستند، به تأویلها و تفسیرهایی از مسائل اجتماعی مبتلا شدهاند که روزگاری خود، چنین باورهایی را ضدانقلابی میدانستند؛ تأویلهایی مانند «طبیعی بودن فقر» به یک معنا، زاییدهی اشرافیتزدگیِ انقلابیونِ استحاله شده است. گفت که «کجا دانند حالِ ما، سبکبالانِ ساحلها»!
,جوادی در بخشی دیگر از سخنان خود با اشاره به غفلت ملموس انقلابیون در این عرصه، یادآور شد: در عین حال که فضای اجتماعی محیاترین، گسترده ترین، بهترین و عمیق ترین میدان در جامعه برای فعالیت است، متاسفانه آنطور که در اوایل انقلاب به آن تاکید می شد، تداوم پیدا نکرد، در حالی که انقلاب در بستر اجتماعی اتفاق افتاده بود.
,این جامعه شناس تصریح کرد: در اوایل انقلاب نهاد هایی مثل کمیته امداد و غیره تشکیل شد اما در دهه های بعدی تحول و تکاملی درش صورت نگرفت و مورد اغماض مسئولین قرار گرفت.
,جای خالی متخصصان و جولان بی تخصصها
,وی مهم ترین مسئله ای را که به آن حتی از سوی خواص هم پرداخته نمی شود مطالبات اجتماعی دانست و بیان کرد: مشخص نبودن متولیان جریان اجتماعی در جامعه باعث می شود این حوزه به دست افراد غیر متخصص حوزه های سیاسی، اقتصادی، مذهبی و فرهنگی بیفتد و مورد سو استفاده قرار بگیرد.
,
, وی ادامه داد: نمونه های سو استفاده افراد غیر متوالی در این حوزه را می توان در جریان های انتخاباتی دید که با نفوذ به این بستر با کمترین هزینه بیشترین بهره را می برند.
,این بی توجهی در نهایت برای جامعه گران تمام می شود
,این نویسنده با گلایه از عدم توجه طیف انقلابی جامعه به فضای اجتماعی گفت: این بی توجهی در نهایت برای جامعه گران تمام می شود، و دشمن بستر را خالی دیده و وارد میدان می شود که نمونه آن مرکز اجتماعی معتادان گمنام است که از سوی یکی از ایالات آمریکا هدایت می شود.
,وی اذعان تصریح کرد: طیف ارزشی جامعه با شناخت این جایگاه و پرورش ارزش های انقلاب و مطالبات می توانند به تداوم و رشد انقلاب کمک کنند تا محل سو استفاده نشود و افرادی بدون عقبه فکری فعالیت نکنند.
,در شرایطی که سلطهی سرمایه داری تمام ارزش ها و حقوق انسانی را فدای سود و زیان اقتصادی کرده و تا جایی پیش می رود که افکار گروه های انقلابی را نیز در خود هضم می کند، جا دارد با رجوع به اندیشه های اجتماعی امام این مساله را تفهیم نمود که نمی توان سیاست انقلابی را فارغ از اجتماع و دینی بودنش را بی توجه به احوال مردم، تصور کرد که امام (ره) نیز در این خصوص فرمودند:
,«ما مردم را باید عائلهی خودمان بدانیم. ما مسئولین کشوریم دیگر… این ملت، این کشور، این مرزها، این فضای زندگی، عائلهی ما است. به مسئلهی آسیبهای اجتماعی در سطح کشور جوری نگاه کنیم که اگر این آسیب در داخل خانوادهی خود ما بود، آنجور نگاه میکردیم. اگر بنده یک بچهی معتاد داشته باشم چه حالی دارم؟ اگر کسی در خانهیک دختر فراری از خانه داشته باشد چه حالی دارد؟ تصورش را بکنید، اگر این دختر از خانهی دیگری هم فرار کرد، ما باید همان احساس را به خودمان تلقین کنیم ولو طبیعتاً نداشته باشیم… ما باید به این قضیه در سطح جامعه حساس باشیم و به فکر علاج باشیم… ما درواقع اهتماممان به وضعیت مردم مثل اهتماممان به داخل خانوادهی خودمان باشد.»
,انتهای پیام /
]
ارسال دیدگاه