یادداشت / بخش اول
بررسی نقش ایدئولوژی زن در دفاع مقدس و جنگ نرم
در اسلام به نقش و کارکرد زنان در صحنههای فعالیت اجتماعی ، سیاسی اهمیت و اعتبار کافی داده شده اما در طول تاریخ به دلایل متعددی این حقوق یا مخدوش یا تعمداً نقض گردیده است اما ریشه دعوت و حرکت زنان به انجام دادن این قبیل فعالیتهبه نقش الگویی زنان صدر اسلام و بانوان عصر پیامبر اسلام حضرت محمدصلیاللهعلیهوآلهوسلم بخصوص حضرت زهرا سلاماللهعلیه و حضرت زینب سلاماللهعلیه بر میگردد که بر اساس ایدئولوژی اسلامی و برنامههای اجتماعی اسلام قرار داشته است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ پایگاه خبری تحلیلی طنین یاس، دفاع مقدس شرح حال احوال برون و درون انسان هایی است که برای حفظ شرف و حیثیت و فضایل انسانی در مقابل تجاوزگران به کرامت های انسانی به پا خاستند. با آغازجنگی که در تاریخ 31 شهریور سال 1359 ، از سوی عراق به ایران تحمیل شد. زنان مسلمان ایرانی با الهام از تعالیم اسلامی با شجاعت و شهامت وصف ناشدنی، در صحنه های مختلفی حتی در میدانهای رزم حضور یافتند. زنان در جنگ تحمیلی در کنار مردان چه در سنگر و چه در پشت سنگر نقش ماندگار و موثری داشتند.در طول دوران هشت سال دفاع مقدس در مقابل تجاوزگران زنان همانند مردان نقش برجسته ای ایفا کردند. آنچه در هشت سال دفاع مقدس چهرۀ زن را در ادبیات پایداری جهان متمایز می کند. پیروی از حضرت زینب(س) در واقعۀ کربلاست.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا,در این راستا ایمان، ظلم سنیزی، ایثارگری و صبوری زن به نحوی بسیار شایسته ای در دفاع مقدس به نمایش گذاشته شده است. زنان اثبات کردند که با وجود کمبودها هم میتئان حماسه آفرین باشند نمونه ی زنان حماسه آفرین دفاع مقدس در ایران، زنان خرمشهری و ایلامی هستند. اگر چه در تاریخ بیشتر بر جنبههای عاطفی و احساسی زنان تکیه شده است ولی زنان ما در طی حماسه دفاع مقدس دوش به دوش رزمندگان دلیر و غیور این مرز و بوم دلیرانه ایستادند و به جهانیان نشان دادند که در راه آرمان و عقیده خویش حاضرند از عواطف و احساسات خود چشمپوشی کنند.
,عشق به اسلام و میهن سبب شده بود که آنان خانواده و خودشان را از خاطر ببرند و تنها به مصلحت نظام بیندیشند. زنان ایرانی در طی جنگ تحمیلی با پیروی از مکتب عاشورا و پیامرسان آن زینب کبری حماسههای فراموش نشدنی آفریدند. در این دوران زنان آگاه زنان در سالهای دفاع مقدس نیز نقش مهمی را در دفاع از تمامیت ارضی کشور بر عهده داشتند و در عرصههای مختلف از اسلام و خاکایران دفاع کردند.، فعال و پرتوان کشورمان در فعالیتهای پرتحرک و فراوانی همچون مقاومت در صحنههای نبرد، امدادگری، خدمات پشتیبانی و غیره شرکت داشتند.ازین رو معرفی و شناسایی زنان شاخص و ایثارگر که در جای جای این مملکت بی پیرا حماسه آفریدند نقش مهمی در ترویج فرهنگ و ایثار و شهادت بویژه در بین دختران جوان و نوجوان خواهد داشت.
,
, , , از عوامل زمینه ساز مشارکت بانوان در دفاعمقدس، پیروزی انقلاب اسلامی، تأکید موازین شرعی به دفاع بانوان از ارزشهای الهی، تأثیرپذیری از اسوهةای ایثار صدر اسلام و تربیت در مکتب عاشورا میباشد.زنان در طول هشت سال دفاع مقدس ثابت کردند که مهمترین رکن در جامعه محسوب می شوند. اکنون نیز این عرصه فرهنگی و جنگ نرم نیز به دست زنان عرصه حماسه ساز است. زنان حماسه تاریخی را از خود به جا گذاشته اند و تاریخ جنگ تحمیلی این را ثابت کرده است.در شرایط فعلی دشمن قسمخورده اسلام به اشکال مختلف برای نابودی اسلام نقشه می کشد و زنان باید در عرصه کنونی هم وارد صحنه شوند تا ارزشها را زنده نگه دارند.حضور زنان در جنگ نرم بسیار اهمیت دارد و زنان با توجه به بیانات امام خامنه ای مدظله العالی در بحث اقتصاد مقاومتی به صورت فعال عمل کنند.
,کشوردرشرایط سخت اقتصادی قرار دارد لذا زنان با کنترل مصرف و دوری از تجمل گرایی به فرهنگ سازی در مصرف صحیح کمک کنند.پژوهش حاضر در پی آن است که به بررسی نقش زنان در عرصه دفاع مقدس بپردازد. و نیز به نقش کلیدی زنان در عرصه جنگ نرم امروز که نشانگر آن است که زنان جامعه ما را هدف خود خوانده است و با فرا خوان بیداری زنان در این عرصه و یادآوری نقشی که در دو جبهه یکی در زمان طاغوت و دیگری زمان دفاع مقدس ایفا نمونده اند، هم اکنون نیز عرصه آفرین واژه دیگری باشند.در پی نگاشتن حماسه های زنان هر چند کوتاه هستیم.این پژوهش شامل سه قسمت است.و روش گردآوری آن از منابع اینترنتی و کتاب است. امید است که مفید واقع شود.
,
, 1-نقش زن در دفاع مقدس:
, 1-نقش زن در دفاع مقدس:,دیدگاه امام خمینی (ره) در باره نقش زنان درجنگ تحمیلی :«اینجانب در طول این جنگ، صحنه هایی از مادران، خواهران و همسران عزیز از دست داده، دیده ام که گمان ندارم در غیر این انقلاب نظیری داشته باشد. این عظمت اسلام است که در چهره زنان انقلابی ما آشکار شده است و امروزه بحمدالله آشکار است».(صحیفه نور، ج 9، ص 242)
,در اسلام به نقش و کارکرد زنان در صحنههای فعالیت اجتماعی ، سیاسی اهمیت و اعتبار کافی داده شده اما در طول تاریخ به دلایل متعددی این حقوق یا مخدوش یا تعمداً نقض گردیده است طوری که برخی میپندارند زنان فاقد این حقوقند. (حقوق زن) حضور فعالانه زنان در عرصههای انقلاب اسلامی و تجدید سازمان اجتماعی و نیز حضور پیشقدمانه آنها در رخدادهای جنگ و جبهه و مسائل سیاسی ، اجتماعی جامعه اسلامی به منزله نیمی از پیکره این جامعه همواره تأیید رهبر و بنیانگذار انقلاب اسلامی بوده است.ریشه دعوت و حرکت زنان به انجام دادن این قبیل فعالیتهبه نقش الگویی زنان صدر اسلام و بانوان عصر پیامبر اسلام حضرت محمدصلیاللهعلیهوآلهوسلم بخصوص حضرت زهرا سلاماللهعلیه و حضرت زینب سلاماللهعلیه بر میگردد که بر اساس ایدئولوژی اسلامی و برنامههای اجتماعی اسلام قرار داشته است.
,طی جنگهای جهانی اول و دوم نقش زنان در امور مربوط به جنگ و صنعت بیشتر بود و به علت کمبود مردان در هر دو جبهه ، زنان به ایفای نقش بیشتری پرداختند. تاریخ به نحوی نشان داده است که زنان در امور پشت جبهه نقش ارزندهای ایفا نمودهاند که بدون همدلی و همیاری آنان امکان نداشت مردان به تنهایی از عهده کلیه امور جنگ بر آیند. امروزه زنان نسبت به گذشته، سهم بیشتری را در نیروهای نظامی کشورهای غربی اشغال نمودهاند و هر چند در مأموریتهای برون مرزی از آنها استفاده نمیشود، به امور خدمات جنگی در داخل ارتشها مشغولند. علاوه بر آن در نیروهای پلیس و نیروهای راهنمایی و رانندگی یا حتی در گروههای تروریستی زنان فعالیت بیشتری را از خود نشان دادهاندبنا به فرهنگهای مختلف همین زنان بودند که در موقع اعزام نیروها به جبهه جشن و شور و شوق به راه انداخته یا به دعا و نیایش پرداخته و هنگام بازگشت نیز به استقبال آنها شتافته و از کشته شدگان تجلیل کرده و کانون خانواده را در خلال غیبت شوهرانشان گرم و با محبت نگه داشتهاند.
,
, , , زنان مسلمان ایرانی با الهام از تعالیم اسلامی با شجاعت و شهامت وصف ناشدنی، در صحنه های مختلفی حتی در میدانهای رزم حضور یافتند. خواهران بسیج و سپاه خرمشهر از جمله زنانی بودند که در منطقه عملیاتی باقی ماندند و به کارهایی از جمله حفاظت از انبار مهمات و رساندن آن به رزمندگان اسلام، کندن سنگر، تهیه و طبخ غذا برای رزمندگان مشغول شدند. زنان غیور و شجاع ایرانی گاه با دست خالی و یا چوبدستی مزدوران بعثی را به اسارت گرفتند. یک شیرزن سوسنگردی با چوبدستی خود چند سرباز عراقی را به اسارت گفت و قهرمان دیگری تعدادی از آنان را در یک اتاق محبوس کرد و به سربازن اسلام تحویل داد. آنان در شهرهای مرزی دلیرانه مقاومت کردند گویی ترس را از یاد برده بودند و فقط به حق میندیشیدند و بس.
,آنان آیینه تمام نمای ایثار و فداکاری و اسطوره های شهادت و شهامت بودند، فرار از دشمن برای ایشان مفهومی نداشت و بر این عقیده بودند که تا آخرین نفس نباید پشت به دشمن کرد. شیرزنان سلحشور ایرانی خاطره مجاهدات و فداکاریهای زنان مجاهد صدر اسلام را زنده کردند آنان تا سرحد جانبازی و شهادت پیش میرفتند و آرزوی شهادت داشتند. در حالات مرحومه فهیمه بابائیانپور، همسر شهید غلامرضا صادقزاده، گفته اند که وقتی امام خمینی از فهیمه برای جاری ساختن صیقه عقد درخواست وکالت کردند، فهیمه با کلامی رسا به امام عرض کرد: جواب مثبت من مشروط است! اطرافیان با تعجب پرسیدند: چه شرطی؟ فهیمه به امام گفت: «به شرط دعای شما برای شهادت هر دوی ما در این دنیا و قبول شفاعت ما در آخرت.» همین روحیه شهادت طلبی است که امام خمینی را به پیروزی مطمئن می سازد و می فرماید: «من هر وقت بانوان محترم را می بینم که با عزم و اراده قاطع در راه هدف ما حاضر به همه طور زحمت بلکه شهادت هستند، مطمئن میشوم که این راه به پیروزی منتهی می شود.» و نیز می فرماید: «... بعضی از خانمها قسم میدهند که شما دعا کنید که ما شهید بشویم من دعا میکنم که آنها ثواب شهادت را ببرند و پیروز بشوند.»(بهرامی.ل: 1391)
,جنگی که در سال 1359 به ایران تحمیل شد، در تاریخ 31 شهریور از سوی عراق آغاز شد ، در مرزی به طول 1200 کیلومتر ، پنج استان همان ابتدا درگیر جنگ شدند ؛51شهر جنگ زده و پنج شهر هویزه ، قصر شیرین ، موسیان ، سومان و خسروی با خاک یکسان شد . 3891 روستا در معرض اصابت بمب و موشک و تخریب و تهاجم قرار گرفت . 30 درصد روستاهای عرب نشین از نقشه محو شدند . پنج میلیون نفر خانه و شغل خود را از دست دادند و 5/2 میلیون نفر مجبور به مهاجرت به مناطق غیر جنگی شدند .(سازمان تبلیغات اسلامی:1392)
,و این صورتی است از این جنگ که تا تابستان 1367 یعنی هشت سال بعد طول کشید . این تصویر که می توان با شرح و بسط هر کدام از مقولات مربوط – چون جنگ 24 ساعته دهها و صدها هزار نفر در جبهه ای هزار کیلومتری ، مصائب مستقیم وارده بر پنج – شش استانی که همواره باید غیر از تحمل حمله های مستقیم و غیر مستقیم تانک و هواپیماهای غرنده و مرگبار نظامی ، اثرات روانی ناشی از اضطراب و نگرانی حمله و مشکلات اقتصادی و ناامنی ناشی از به هم ریختگی ساختارهای نظامی و امنیتی را می پذیرفتند . جنگ زدگی ، با خاک یکسان شدن دار و ندار و حاصل عرق جبین ،... ابعاد تاسف بار آن را بیشتر نشان داد اجمالا" در نگاه گاستون بوتول در تعریف جنگ این گونه جمع بندی می شود : جنگ مبارزه مسلحانه و خونین بین گروه های سازمان یافته است .»(کوثری ،1379:ص112)
,هشت سال ( شهریور 1359 تا تیرماه 1367)مقاومت مبتنی بر ارزشها و باورهای اصیل اسلامی که عنوان « مقدس » از همان ناشی می شود . این هشت سال و پیامدهای آن ادبیاتی را سامان داده که از آن به « ادبیات دفاع مقدس » یاد می کنند . تاریخ ادبیات دفاع مقدس از نخستین روزهای جنگ آغاز می شود و همچنان ادامه دارد ، چرا که هنوز حادثه های آن روزگار در امروز جاری است و یادها و نمادها و آثار آن را در ذهن و ضمیر و درون و بیرون نسلی که از متن حادثه به امروز رسیده است می توان یافت.
,نسل های پسین نیز نمی توانند بدون این گذشته زندگی کنند و طنین آن را در امروز و فردا نادیده بگیرند، به همین سبب ادبیات دفاع مقدس جریانی است پایان ناپذیر و مستمر و این انگاره که در حصار هشت سال جنگ خلاصه شود نه معقول است نه معمول و نه عالمانه. جغرافیای ادبیات دفاع مقدس نیز محدود و کرانه مند به ایران نیست ؛ چه بسیار ایرانیان و غیر ایرانیان آن سوی مرزهای شناخته شده جغرافیایی، در این زمینه سخن گفته و اثر آفریده اند که آنها را نیز جزو این ادبیات باید دانست . جز این ، ترجمه آثار ادبی دفاع مقدس به دیگر زبانها بازتاب هایی را در پی خواهد داشت که چه بسا در آینده فصلی دیگر در این باب گشوده شود و تاثیر و تاثرهایی را برانگیزد که اکنون قابل پیش بینی نباشد . همان گونه که ادبیات دیگر کشورها ، پس از ترجمه بر فرهنگ و ادبیات دیگران اثر می گذارند ، که نمونه بارز آن ترجمه ادبیات اروپا در عصر مشروطه و تاثیر آن در خلق آثار و حتی ظهور انواع (ژانرهای ) جدید در ادبیات ایران شد . (سنگری ،1389: ص 11-12)
,
, , , زنان مسلمان ایرانی با الهام از تعالیم اسلامی با شجاعت و شهامت وصف ناشدنی، در صحنه های مختلفی حتی در میدانهای رزم حضور یافتند. خواهران بسیج و سپاه خرمشهر از جمله زنانی بودند که در منطقه عملیاتی باقی ماندند و به کارهایی از جمله حفاظت از انبار مهمات و رساندن آن به رزمندگان اسلام، کندن سنگر، تهیه و طبخ غذا برای رزمندگان مشغول شدند. زنان غیور و شجاع ایرانی گاه با دست خالی و یا چوبدستی مزدوران بعثی را به اسارت گرفتند. یک شیرزن سوسنگردی با چوبدستی خود چند سرباز عراقی را به اسارت گفت و قهرمان دیگری تعدادی از آنان را در یک اتاق محبوس کرد و به سربازن اسلام تحویل داد. آنان در شهرهای مرزی دلیرانه مقاومت کردند گویی ترس را از یاد برده بودند و فقط به حق میندیشیدند و بس.
,آنان آیینه تمام نمای ایثار و فداکاری و اسطوره های شهادت و شهامت بودند، فرار از دشمن برای ایشان مفهومی نداشت و بر این عقیده بودند که تا آخرین نفس نباید پشت به دشمن کرد. شیرزنان سلحشور ایرانی خاطره مجاهدات و فداکاریهای زنان مجاهد صدر اسلام را زنده کردند آنان تا سرحد جانبازی و شهادت پیش میرفتند و آرزوی شهادت داشتند. در حالات مرحومه فهیمه بابائیانپور، همسر شهید غلامرضا صادقزاده، گفته اند که وقتی امام خمینی از فهیمه برای جاری ساختن صیقه عقد درخواست وکالت کردند، فهیمه با کلامی رسا به امام عرض کرد: جواب مثبت من مشروط است! اطرافیان با تعجب پرسیدند: چه شرطی؟ فهیمه به امام گفت: «به شرط دعای شما برای شهادت هر دوی ما در این دنیا و قبول شفاعت ما در آخرت.» همین روحیه شهادت طلبی است که امام خمینی را به پیروزی مطمئن می سازد و می فرماید: «من هر وقت بانوان محترم را می بینم که با عزم و اراده قاطع در راه هدف ما حاضر به همه طور زحمت بلکه شهادت هستند، مطمئن میشوم که این راه به پیروزی منتهی می شود.» و نیز می فرماید: «... بعضی از خانمها قسم میدهند که شما دعا کنید که ما شهید بشویم من دعا میکنم که آنها ثواب شهادت را ببرند و پیروز بشوند.» (ش کفاشان: 1392).
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه