حسن روحانی و نفی «مشروعیت انتصابی امامت»
رئیس جمهور چهارشنبه گذشته در ضیافت افطار اساتید دانشگاه سخنانی را با زبان روزه، در باب نفی «مشروعیت انتصابی امامت» ابراز داشت که: «امیرالمؤمنین مبانی حکومت و مبنای ولایت را نظر مردم و انتخاب مردم می داند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛به تقل کوگانا،رئیس جمهور چهارشنبه گذشته در ضیافت افطار اساتید دانشگاه سخنانی را با زبان روزه، در باب نفی «مشروعیت انتصابی امامت» ابراز داشت که: «امیرالمؤمنین مبانی حکومت و مبنای ولایت را نظر مردم و انتخاب مردم می داند» او در ادامه با قرائت بخش کوتاهی از خطبۀ 92 نهج البلاغه که «لِمَن وَلَّیتُموا اَمرَکُم» ادامه داد: «[علی (ع)] گفت: هرکسی که شماها بروید و برگزینید او را به عنوان ولی خودتان و به عنوان رهبر جامعه من هم اطاعت می کنم، من هم می شنوم و [حکم او را] اجرا می کنم...»
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, کوگانا،, کوگانا،,
این سخنان بعد از افاضاتی است که ایشان در باب صلح امام حسن (ع) و مذاکره امام حسین (ع)با عمر سعد بر زبان آورد به گونه ای که میتوان گفت شخص رئیس جمهور با توجه به همزمانی این سخنان با وضع تحریمهای جدید از سوی آمریکا با تحریف وقایع تاریخی و مسائل اعتقادی به دنبال مصادره به مطلوب کردن این وقایع است چنانکه که وی با بیان بخشی از بیانات حضرت علی (ع)، بدون توجه به مقدمه و موخره کلام آن حضرت، با نادیده گرفتن حقی که در غدیر اعلام شد و در سقیفه پایمال، کلام امیر المومنین را نیز مصادره به مطلوب کرد و همان قرائتی را از ماجرا ارائه کرد که مورد پسند و تایید اهل سنت و خلاف مبانی صریح اعتقادیِ شیعه دربارۀ امامت و وصایت و برخلاف صریحِ آیات قرآن است.
,
علاوه براینکه برخلاف مقصود واقعیِ خود حضرت علی (ع) از همان جملهای است که رئیس جمهور روحانی به آن استناد میکند. برای درک این موضوع به متن خطبه 92 نهج البلاغه منقول از سید رضی مراجعه میکنیم.
,
طبق نقل مرحوم رضی، پس از مرگ عثمان، مردم به امیرالمؤمنین (ع) هجوم میآورند تا برای حکومت با ایشان بیعت کنند، ایشان بهعنوان اتمام حجت خطاب به مردم سخنانی را بیان میفرمایند که آن جملۀ مورد استناد آقای روحانی هم از همین خطبه و بیانات حضرت منتخب و نقل شده است. برای درک مقصود و معنای واقعی صحبتهای امام تنها به جملات قبل این فراز از سخنان حضرت اشاره میکنیم : «... وَ اعْلَمُوا أَنِّی إِنْ أَجَبْتُکُمْ رَکِبْتُ بِکُمْ مَا أَعْلَمُ وَ لَمْ أُصْغِ إِلَى قَوْلِ الْقَائِلِ وَ عَتْبِ الْعَاتِبِ وَ إِنْ تَرَکْتُمُونِی فَأَنَا کَأَحَدِکُمْ وَ لَعَلِّی أَسْمَعُکُمْ وَ أَطْوَعُکُمْ لِمَنْ وَلَّیْتُمُوهُ أَمْرَکُمْ وَ أَنَا لَکُمْ وَزِیراً خَیْرٌ لَکُمْ مِنِّی أَمِیر»
,
«... و این را بدانید که اگر من درخواستِ شما برای حکومت را اجابت کنم، آنچنان بر شما حکمرانی خواهم کرد که خود صلاح بدانم و دیگر به سخنِ هیچ گوینده و عِتابِ هیچ عتابگری توجه نخواهم کرد؛ و اگر رهایم کنید (اصرار بر حکومت من نداشته باشید) پس من نیز همچون تکتک شما (بهعنوان یک شهروند معمولی) خواهم بود، و چهبسا که در اینصورت حتی شنواترین و اطاعتپذیرترینِ شما از کسی باشم که بهعنوان حاکم میپذیریدش؛ پس اینکه من برای شما یک وزیر باشم، بهتر از اینست که یک امیر باشم» .
,
نکته ای که باید آقای روحانی بدان توجه کنند و دست از مصادره به مطلوب نمودن مسائل عقیدتی و تاریخی بردارند، این است که خلاف اصول اعتقادی و دینی شیعی که وجه متمایز کننده شیعه امامیه از اهل تسنن محسوب میشوند، حرفی به زبان نیاورند تا از زبان ایشان به عنوان یک شخص روحانی، مدعایی عمومی و پذیرفته شده از جانب تشیع برای مخالفین تلقی شود.
,
چرا که باید ایشان به این موضوع توجه کنند که طبق اعتقادات حقه شیعه، اعتقاد به جانشینی امامت در جایگاه نبوت از اصول اعتقادی شیعه است و به همین دلیل امامت از امور الهی محسوب شده چرا که فقط خدا خالق انسان است و تنها اوست که حق قانونگذاری و تشریع دارد. بنابراین وضع و تعیین امام نیز به عهده خداوند هست نه خلق خدا است
,
ایشان باید به این موضوع توجه کند که در حقیقت انحراف واقعی از همان جایی شروع شد که عده ای در سقیفه و با رای مردم امامت ساختند و آن را انتخابی جلوه دادند. یعنی چنانکه آیت الله جوادی آملی می فرمایند: «هیچ گاه امام را قبل از امامت خانه نشین نکردند، بلکه ابتدا امامت و پس از آن امام را منزوی کردند.
,
کسی که می گوید: «منّا أمیرٌ ومنکم أمیرٌ»* امامت را امری مردمی می داند نه الهی! و وقتی امامت، مردمی شد، نصب یا انتخاب آن از سقیفه نیز برمی آید. نخست امامت را از عرش به فرش و از انتصاب به انتخاب آوردند، سپس از نصّ به سقیفه کشاندند و امامت را در سقف سقیفه اسیر کردند و پس از آن، حضرت علی(ع) را خانه نشین کردند. * بنیان مرصوص امام خمینی(ره)، ص247-248.
,,
علوی تبار
,,
انتهای پیام
]
ارسال دیدگاه