رأی مردم مشروعیت ایجاد نمی کند
امامت و ولایت در اسلام انتصابی و ولایت فقیه به تبع آن انتصابی است و از روایات فراوان، استفاده می شود که در عصر غیبت، اداره جامعه اسلامی، به فقهای واجد شرایط واگذار شده و آنان، نایب عام امام عصر، عجّل الله تعالی فرجه الشریف، هستند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از دیار آفتاب؛به دنبال اظهارنظر بی ربط و غیرعالمانه یک مسئول کشور در مورد اینکه«مشروعیت امامت و ولایت که با رأی مردم انجام می شود و امام علی(ع) هم معتقد به مشروعیت رأی مردم بودند» و بازتاب های فراوانی که این موضع گیری داشته نظر ابوالفضل فخرالاسلام تحلیل گر مسائل سیاسی را جویا شدیم که مشروح گفتگو با وی طی مصاحبهای در ذیل می آید:
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, دیار آفتاب,اصولا جمهوریت و رأی مردم چه جایگاهی در اسلام دارد؟
,فخرالاسلام: وقتی که امام راحل پس از پیروزی انقلاب خواستند نوع حکومت را مشخص کنند؛ فرمودند جمهوری اسلامی یعنی حکومتی که بر اساس رأی مردم پایه گذاری شود و مراد از جمهوریت، تکیه بر آرای اکثریت مردم است. و مراد از اسلامیت یعنی همه قوانین و تصمیم ها بر اساس دستورات اسلام باشد، مفهوم این دو کلمه آن بود که مقبولیت با رأی مردم انجام می شود و مشروعیت با اسلام انجام میگردد.
,یعنی رأی مردم مشروعیت ایجاد نمی کند؟
,فخرالاسلام: خیر! برای اینکه حضرت امام براساس وظایف تعریف شده برای ولایت فقیه که یکی از آنها تنفیذ آراء مردم است، می فرماید: اگر به امر خدا نباشد رئیس جمهور با نصب فقیه نباشد، غیرمشروع است، اطاعت او اطاعت طاغوت است، وارد شدن در حوزۀ او، وارد شدن در حوزه طاغوت است. طاغوت وقتی از بین می رود که به امر خدای تبارک و تعالی یک کسی نصب بشود.
,براساس بیان فوق، حکومت و تمامی نهادهای آن به واسطه ولیّ فقیه شرعی می شوند. از این رو، فردی که توسط رأی و نظر همه مردم انتخاب شده باشد، در صورت عدم نصب فقیه حکومتش غیرمشروع می باشد واطاعت مردمیِ که به فرامین او گردن می نهند، اطاعت از طاغوت محسوب می شود.
,هم چنین در تنفیذ حکم ریاست جمهوری شهید رجایی به مبنای مشروعیت ولیّ فقیه اشاره کرده، و فرمودند : و چون مشروعیت آن باید بانصبِ فقیه ولیّ فقیه امر باشد، این جانب رأی ملت را تنفیذ و ایشان را به سمت ریاست جمهوری اسلامی ایران منصوب نمودم.
,اگر اینطور است، پس چرا امام فرمودند میزان رأی ملت است؟
,فخرالاسلام: منظور حضرت امام فقط در حوزه جمهوریت است. چرا که همان امام با عزل بنی صدر حدود یازده میلیون رأی مردم را باطل کرد و این بهترین دلیل برای اثبات این موضوع است که تنها رأی مردم کارساز نیست.
,رأی مردم در انتخاب رهبری چه صورتی پیدا می کند؟
,فخرالاسلام: انتخاب رهبری به صورت غیر مستقیم است، یعنی ابتدا مردم خبرگان در امور دین و مصالح کشور را انتخاب می کنند و آنها یکی از فقهای واجد شرایط برای رهبری را برمی گزینند. اما آنچه که در اینجا باید تبیین شود اینکه امامت و ولایت در اسلام انتصابی و ولایت فقیه به تبع آن انتصابی است و خیلی از فقها و بزرگان نیر بر این عقیده اند،و از روایات فراوان، استفاده می شود که در عصر غیبت، اداره جامعه اسلامی، به فقهای واجد شرایط واگذار شده است و آنان، نایب عام امام عصر، عجّل الله تعالی فرجه الشریف، هستند. البته در دیدگاه امام راحل بر انتخابی بودن هم اشاره شده است.
,پس چرا انتخاب می کنند؟
,فخرالاسلام: بله در ظاهر انتخاب صورت می گیرد ولی در حقیقت کاشفیت صورت میگیرد، یعنی آن انتصابی که از سوی امام زمان(عج) صورت گرفته، به وسیله این خبرگان کشف می شود. برای اثبات این موضوع همین قدر بگویم که اگر محض انتخاب است پس چرا خبرگان حق عزل و برکناری را ندارند.
,اینکه می گویند امام علی (ع) هم با رأی مردم انتخاب شد، چگونه است؟
,فخرالاسلام: این حرف از اساس غلط و بی ربط و غیرعالمانه است. برای اینکه مشروعیت امامت و ولایت امام علی (ع) منصوب از جانب خداوند بود. شرایطی را با نیرنگها و دنیاطلبیها به وجود آوردند امام علی (ع) را خانه نشین کردند، ولی این امر نافی امامت آن حضرت نبود. در حقیقت امام علی (ع) در همان ۲۵ سال خلفای سه گانه هم، امام امت مسلمان بود. و این بر اساس نظریه مشهور شیعه، است که مشروعیت رهبری پیامبران وامامان، با نصب ِبدون واسطه الهی است و در این زمینه، مردم نقشی ندارند.
,به هر حال با رویکرد مردم به ایشان، حکومت خود را آغاز کرد؟
,فخرالاسلام: این همان مقبولیت است که حضور مردم، ولایت امام علی (ع) را در سطح جامعه اسلامی اجرایی کرد و اگر به سخنان آن حضرت دقت شود، برخلاف خواست بزرگانی که در بین مردم برای بیعت آمده بودند، شرایط سختی را مطرح کرد که من براساس کتاب خدا و سنت پیامبر و اجتهاد خودم عمل خواهم کرد! و ابهامی که ایجاد شده اینکه اگر کسی را انتخاب کنید شاید از او تبعیت کنم، منظور آن حضرت انتخاب براساس حق و عدالت بود چراکه معاویه را حتی برای لحظه ای تأیید نکرد؛ و یا امام حسین(ع) یزید را که با رأی و بیعت مردم خلیفه مسلمین شده بود را نپذیرفت.
,چرا خود امام علی(ع) هم حاضر به بیعت با انتخاب مردم در سقیفه بنی ساعده نشد و او را به جبر و با دست های بسته به مسجد بردند و یا اینکه فاطمه زهرا(س) برای چه به در خانه انصار و مهاجر می رفت؟! به هرحال آن حضرت، مشروعیت حکومت خویش را به نصب الهی می دانسته است . جای تعجب فراوان است که کسانی با این همه نصوص صریح، می گویند، هیچ جا مولا علی(ع) در رابطه با خلافت خود، از مشروعیت الهی سخن نگفته و پیوسته از رأی مردم دم زده است!
,پس رأی مردم تا کجا مؤثر است؟
,فخرالاسلام: فقط در مقبولیت شخص مؤثر است و این هم شرط و شروطی دارد.
,چه شرط و شروطی؟
,فخرالاسلام: مشروط بر اینکه گرفتن رأی از مردم با رقابت سالم و فقط گفتن حق و تبلیغ براساس واقعیت ها انجام شود؛ پس کسی که با سیاست ماکیاولیستی و یا برای رسیدن به پیروزی به هرحقه و دروغ و نیرنگ چنگ می زند و یا با استفاده از زر و زور و تزویر رأی بیاورد اگرچه برای چند صباحی مسئول و مقبول هم محسوب شود، ولی از نظر اسلام این شخص غاصب است؛ مثل معاویه و سلسله امویان و عباسیان که با هزار نیرنگ، امامان هدایتگر که رهبران واقعی جامعه بودند را کنار زدند.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه