جای خالی عفاف در شعر پیشرو
شعر با توجه به اهمیت و جایگاهش در نظام فرهنگی و اجتماعی انسان، از دیدگاه های مختلفی مورد بررسی قرار گرفته و هم به لحاظ صورت و هم به لحاظ محتوا نظریههای متعددی در مورد آن ارائه شده است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا و به نقل از منار، از دیدگاههای فلسفی که با کتاب «بوطیقای» ارسطو شروع می شوند گرفته تا نظریههای بلاغی و زیباییشناسی، همه و همه به شناسایی جنبههای متفاوتی از این مقوله پرداختهاند.
, به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا و به نقل از منار، از دیدگاههای فلسفی که با کتاب «بوطیقای» ارسطو شروع می شوند گرفته تا نظریههای بلاغی و زیباییشناسی، همه و همه به شناسایی جنبههای متفاوتی از این مقوله پرداختهاند., شبکه اطلاع رسانی دانا, به نقل از , منار, منار, منار, ، از دیدگاههای فلسفی که با کتاب «بوطیقای» ارسطو شروع می شوند گرفته تا نظریههای بلاغی و زیباییشناسی، همه و همه به شناسایی جنبههای متفاوتی از این مقوله پرداختهاند.,آنچه ما در این مقاله به بررسی آن خواهیم پرداخت، جنبه دیگری از این پدیده فرهنگساز جامعه بشری می باشد. رابطه عفاف فردی و اجتماعی با شعر بعد دیگری از این رسانه فرهنگی را برای ما آشکار می سازد.
, آنچه ما در این مقاله به بررسی آن خواهیم پرداخت، جنبه دیگری از این پدیده فرهنگساز جامعه بشری می باشد. رابطه عفاف فردی و اجتماعی با شعر بعد دیگری از این رسانه فرهنگی را برای ما آشکار می سازد., آنچه ما در این مقاله به بررسی آن خواهیم پرداخت، جنبه دیگری از این پدیده فرهنگساز جامعه بشری می باشد. رابطه عفاف فردی و اجتماعی با شعر بعد دیگری از این رسانه فرهنگی را برای ما آشکار می سازد.,در طول تاریخ انسان همواره هستی خود را در شعر باز یافته است و متقابلاً از طریق آن خود را بیان کرده است. انسان بوسیله شعر از بسیاری اندیشهها و ارزش ها پاسداری کرده و به اعتلای فرهنگ ، تاریخ ، عقاید و ارزش های جامعه خویش پرداخته است.
, در طول تاریخ انسان همواره هستی خود را در شعر باز یافته است و متقابلاً از طریق آن خود را بیان کرده است. انسان بوسیله شعر از بسیاری اندیشهها و ارزش ها پاسداری کرده و به اعتلای فرهنگ ، تاریخ ، عقاید و ارزش های جامعه خویش پرداخته است., در طول تاریخ انسان همواره هستی خود را در شعر باز یافته است و متقابلاً از طریق آن خود را بیان کرده است. انسان بوسیله شعر از بسیاری اندیشهها و ارزش ها پاسداری کرده و به اعتلای فرهنگ ، تاریخ ، عقاید و ارزش های جامعه خویش پرداخته است.,می توان گفت که هر ملت و مردمی، هر آرا و اندیشهای، هر مذهب و مکتبی و هر انقلاب و جریانی به یاری ادبیات و خصوصا شعر به تعالی رسیده و در اذهان جهانیان ثبت و زنده نگه داشته شده است. و این شعر است که می تواند علی رغم اینکه جامعه ای را در راه رسیدن به تعالی و اهداف سیاسی، مذهبی، اجتماعی خویش یاری رسانده و پیش برد، میتواند جوامع و انسانها را از مسیر کمال خارج کرده و جامعه ای را به سوی انحطاط و تباهی سوق دهد.
, می توان گفت که هر ملت و مردمی، هر آرا و اندیشهای، هر مذهب و مکتبی و هر انقلاب و جریانی به یاری ادبیات و خصوصا شعر به تعالی رسیده و در اذهان جهانیان ثبت و زنده نگه داشته شده است. و این شعر است که می تواند علی رغم اینکه جامعه ای را در راه رسیدن به تعالی و اهداف سیاسی، مذهبی، اجتماعی خویش یاری رسانده و پیش برد، میتواند جوامع و انسانها را از مسیر کمال خارج کرده و جامعه ای را به سوی انحطاط و تباهی سوق دهد. , می توان گفت که هر ملت و مردمی، هر آرا و اندیشهای، هر مذهب و مکتبی و هر انقلاب و جریانی به یاری ادبیات و خصوصا شعر به تعالی رسیده و در اذهان جهانیان ثبت و زنده نگه داشته شده است. و این شعر است که می تواند علی رغم اینکه جامعه ای را در راه رسیدن به تعالی و اهداف سیاسی، مذهبی، اجتماعی خویش یاری رسانده و پیش برد، میتواند جوامع و انسانها را از مسیر کمال خارج کرده و جامعه ای را به سوی انحطاط و تباهی سوق دهد. ,چرا که شعر زبان اندیشه و احساسات انسان هاست و به همان میزان که از اندیشه و احساسات یک فرد که شاعر است تاثیر می پذیرد ، به همان میزان و چه بسا بسیار بیشتر از آن در سیر اندیشه و تفکرات و عواطف خوانندگان آن موثر واقع می شود . و می توان گفت که در حقیقت اشعار مروج افکار و عقاید و احساسات شاعران آن ها هستند.
, چرا که شعر زبان اندیشه و احساسات انسان هاست و به همان میزان که از اندیشه و احساسات یک فرد که شاعر است تاثیر می پذیرد ، به همان میزان و چه بسا بسیار بیشتر از آن در سیر اندیشه و تفکرات و عواطف خوانندگان آن موثر واقع می شود . و می توان گفت که در حقیقت اشعار مروج افکار و عقاید و احساسات شاعران آن ها هستند., چرا که شعر زبان اندیشه و احساسات انسان هاست و به همان میزان که از اندیشه و احساسات یک فرد که شاعر است تاثیر می پذیرد ، به همان میزان و چه بسا بسیار بیشتر از آن در سیر اندیشه و تفکرات و عواطف خوانندگان آن موثر واقع می شود . و می توان گفت که در حقیقت اشعار مروج افکار و عقاید و احساسات شاعران آن ها هستند.,با توجه به اینکه هنر و شعر در ذات خود پاک و سازنده است و طبیعتا در پاسخگویی به نیازهای جوامع و انسان ها شکل می گیرد، ضروری است که شاعران به نیازسنجی صحیحی از جامعه خویش پرداخته و در راستای انسان سازی و تعالی بشریت به پاسخگویی به نیازهای عاطفی و عقلانی مخاطبان خود بپردازند.
, با توجه به اینکه هنر و شعر در ذات خود پاک و سازنده است و طبیعتا در پاسخگویی به نیازهای جوامع و انسان ها شکل می گیرد، ضروری است که شاعران به نیازسنجی صحیحی از جامعه خویش پرداخته و در راستای انسان سازی و تعالی بشریت به پاسخگویی به نیازهای عاطفی و عقلانی مخاطبان خود بپردازند., با توجه به اینکه هنر و شعر در ذات خود پاک و سازنده است و طبیعتا در پاسخگویی به نیازهای جوامع و انسان ها شکل می گیرد، ضروری است که شاعران به نیازسنجی صحیحی از جامعه خویش پرداخته و در راستای انسان سازی و تعالی بشریت به پاسخگویی به نیازهای عاطفی و عقلانی مخاطبان خود بپردازند.,یکی از این نیازها که در جوامعه امروز ما بسیار مورد تهاجم قرار گرفته است عفاف و اخلاقیات می باشد.
, یکی از این نیازها که در جوامعه امروز ما بسیار مورد تهاجم قرار گرفته است عفاف و اخلاقیات می باشد., یکی از این نیازها که در جوامعه امروز ما بسیار مورد تهاجم قرار گرفته است عفاف و اخلاقیات می باشد.,عفاف واژه ای عربی است که از فرهنگ اسلامی وارد زبان فارسی شده است. عفاف را خود نگهداری و باز داشتن نفس از محرمات و خواهش های شهوانی، ترجمه کرده اند.
, عفاف واژه ای عربی است که از فرهنگ اسلامی وارد زبان فارسی شده است. عفاف را خود نگهداری و باز داشتن نفس از محرمات و خواهش های شهوانی، ترجمه کرده اند., عفاف واژه ای عربی است که از فرهنگ اسلامی وارد زبان فارسی شده است. عفاف را خود نگهداری و باز داشتن نفس از محرمات و خواهش های شهوانی، ترجمه کرده اند.,عفاف اصطلاحی اخلاقی است. عالمان اخلاق، عفاف را در شمار مهمترین فضایل برشمردهاند. ملاصدرا در «اسفار» عفاف را چنین تعریف میکند: "عفاف، منشی است که منشأ صدور کارهای معتدل میشود؛ نه پردهدری میکند و نه گرفتار خمودی میشود."
, عفاف اصطلاحی اخلاقی است. عالمان اخلاق، عفاف را در شمار مهمترین فضایل برشمردهاند. ملاصدرا در «اسفار» عفاف را چنین تعریف میکند: "عفاف، منشی است که منشأ صدور کارهای معتدل میشود؛ نه پردهدری میکند و نه گرفتار خمودی میشود.", عفاف اصطلاحی اخلاقی است. عالمان اخلاق، عفاف را در شمار مهمترین فضایل برشمردهاند. ملاصدرا در «اسفار» عفاف را چنین تعریف میکند: "عفاف، منشی است که منشأ صدور کارهای معتدل میشود؛ نه پردهدری میکند و نه گرفتار خمودی میشود.",برخی از لغت شناسان، عفت را به معنای «ترک شهوات و پاکیِ خوی و جسم» آورده اند و در قرآن کریم واژه عفت به معنای خودنگهداری و پاکدامنی آمده است.
, برخی از لغت شناسان، عفت را به معنای «ترک شهوات و پاکیِ خوی و جسم» آورده اند و در قرآن کریم واژه عفت به معنای خودنگهداری و پاکدامنی آمده است., برخی از لغت شناسان، عفت را به معنای «ترک شهوات و پاکیِ خوی و جسم» آورده اند و در قرآن کریم واژه عفت به معنای خودنگهداری و پاکدامنی آمده است.,در حقیقت عفت حالتی درونی و نفسانی است که رعایت آن در جامعه موجب ظهور و رشد ارزش های انسانی و اسلامی شده و عدم رعایت و ازبین رفتن آن سبب ساز آسیب های بسیار جدی و جبران ناپذیری در جامعه خواهد بود.
, در حقیقت عفت حالتی درونی و نفسانی است که رعایت آن در جامعه موجب ظهور و رشد ارزش های انسانی و اسلامی شده و عدم رعایت و ازبین رفتن آن سبب ساز آسیب های بسیار جدی و جبران ناپذیری در جامعه خواهد بود., در حقیقت عفت حالتی درونی و نفسانی است که رعایت آن در جامعه موجب ظهور و رشد ارزش های انسانی و اسلامی شده و عدم رعایت و ازبین رفتن آن سبب ساز آسیب های بسیار جدی و جبران ناپذیری در جامعه خواهد بود.,امروزه با ایجاد تغییر و تحولات بسیار در سبک زندگی مردم ، مسئله عفاف و اخلاقیات ارزش و اهمیت خود را تا حدی از دست داده و کمرنگ شده است.
, امروزه با ایجاد تغییر و تحولات بسیار در سبک زندگی مردم ، مسئله عفاف و اخلاقیات ارزش و اهمیت خود را تا حدی از دست داده و کمرنگ شده است., امروزه با ایجاد تغییر و تحولات بسیار در سبک زندگی مردم ، مسئله عفاف و اخلاقیات ارزش و اهمیت خود را تا حدی از دست داده و کمرنگ شده است.,در این میان شاعرانی با استفاده از این تزلزل به سرودن اشعاری ضد عفاف و ضد اخلاق پرداخته و سبک جدیدی از شعر (از منظر محتوا) را که از آن به عنوان "شعر پیشرو(آوانگارد)" یاد می کنند در جامعه رواج داده اند.
, در این میان شاعرانی با استفاده از این تزلزل به سرودن اشعاری ضد عفاف و ضد اخلاق پرداخته و سبک جدیدی از شعر (از منظر محتوا) را که از آن به عنوان "شعر پیشرو(آوانگارد)" یاد می کنند در جامعه رواج داده اند., در این میان شاعرانی با استفاده از این تزلزل به سرودن اشعاری ضد عفاف و ضد اخلاق پرداخته و سبک جدیدی از شعر (از منظر محتوا) را که از آن به عنوان "شعر پیشرو(آوانگارد)" یاد می کنند در جامعه رواج داده اند.,این سبک شعری که ابتدا در قالب ترانه و بعد غزل و سپید و سایر قالب های شعری به مخاطبان تزریق شد به دلیل متفاوت و تازه بودن به سرعت مورد توجه افراد جامعه و خصوصا جوانان قرار گرفت.
, این سبک شعری که ابتدا در قالب ترانه و بعد غزل و سپید و سایر قالب های شعری به مخاطبان تزریق شد به دلیل متفاوت و تازه بودن به سرعت مورد توجه افراد جامعه و خصوصا جوانان قرار گرفت., این سبک شعری که ابتدا در قالب ترانه و بعد غزل و سپید و سایر قالب های شعری به مخاطبان تزریق شد به دلیل متفاوت و تازه بودن به سرعت مورد توجه افراد جامعه و خصوصا جوانان قرار گرفت.,این اشعار با نادیده گرفتن و از بین بردن عفاف و اخلاقیات، با استفاده از قدرت شعر و از طریق نفوذ به احساسات و افکار افراد، بی بندوباری و بی دینی را عادی جلوه داده و ترویج کرده و جامعه را بیش از پیش دچار تزلزل و انحطاط می نماید.
, این اشعار با نادیده گرفتن و از بین بردن عفاف و اخلاقیات، با استفاده از قدرت شعر و از طریق نفوذ به احساسات و افکار افراد، بی بندوباری و بی دینی را عادی جلوه داده و ترویج کرده و جامعه را بیش از پیش دچار تزلزل و انحطاط می نماید., این اشعار با نادیده گرفتن و از بین بردن عفاف و اخلاقیات، با استفاده از قدرت شعر و از طریق نفوذ به احساسات و افکار افراد، بی بندوباری و بی دینی را عادی جلوه داده و ترویج کرده و جامعه را بیش از پیش دچار تزلزل و انحطاط می نماید.,(1)
, (1), (1),از یک مسیح گمشده روی صلیب من
, از یک مسیح گمشده روی صلیب من, از یک مسیح گمشده روی صلیب من,از دست های کوچک تو ، توی جیب من
, از دست های کوچک تو ، توی جیب من, از دست های کوچک تو ، توی جیب من,, , ,
و با بیان مسائلی توجه مخاطب را به محرمات جلب کرده و او را به سوی گرایش به آن ها سوق می دهد.
, و با بیان مسائلی توجه مخاطب را به محرمات جلب کرده و او را به سوی گرایش به آن ها سوق می دهد., و با بیان مسائلی توجه مخاطب را به محرمات جلب کرده و او را به سوی گرایش به آن ها سوق می دهد.,(2)
, (2), (2),زنده بودن بگی نگی تلخ است
, زنده بودن بگی نگی تلخ است, زنده بودن بگی نگی تلخ است,مثل طعم ... سگی تلخ است
, مثل طعم ... سگی تلخ است, مثل طعم ... سگی تلخ است,تلخ باشی و تف کنی خوب است
, تلخ باشی و تف کنی خوب است, تلخ باشی و تف کنی خوب است,مثل تریاک پف کنی خوب است...
, مثل تریاک پف کنی خوب است..., مثل تریاک پف کنی خوب است...,, , ,
و نیز در اشعاری با بی حرمتی کردن و زیر سوال برد زن که مظهر عفاف، حیا وعشق ورزی است و حیوان صفت جلوه دادن او ، خصلت های پاک انسانی را زیر سوال می برد.
, و نیز در اشعاری با بی حرمتی کردن و زیر سوال برد زن که مظهر عفاف، حیا وعشق ورزی است و حیوان صفت جلوه دادن او ، خصلت های پاک انسانی را زیر سوال می برد., و نیز در اشعاری با بی حرمتی کردن و زیر سوال برد زن که مظهر عفاف، حیا وعشق ورزی است و حیوان صفت جلوه دادن او ، خصلت های پاک انسانی را زیر سوال می برد.,(3)
, (3), (3),بعد مثل همیشه با یک زن
, بعد مثل همیشه با یک زن, بعد مثل همیشه با یک زن,بحث کردن سر وقار سگ
, بحث کردن سر وقار سگ, بحث کردن سر وقار سگ,بعد با زن به رستوران رفتن
, بعد با زن به رستوران رفتن, بعد با زن به رستوران رفتن,خوردن شام در جوار سگ
, خوردن شام در جوار سگ, خوردن شام در جوار سگ,بعد رفتن به خانه و فردا
, بعد رفتن به خانه و فردا, بعد رفتن به خانه و فردا,ایستادن به انتظار سگ
, ایستادن به انتظار سگ, ایستادن به انتظار سگ,…
, …, …,پارس کردن به سمت آدم ها
, پارس کردن به سمت آدم ها, پارس کردن به سمت آدم ها,پارس کردن… و هی فرار سگ
, پارس کردن… و هی فرار سگ, پارس کردن… و هی فرار سگ,پارس کردن به سمت هم هر روز
, پارس کردن به سمت هم هر روز, پارس کردن به سمت هم هر روز,پارس کردن… صدای هار سگ
, پارس کردن… صدای هار سگ, پارس کردن… صدای هار سگ,پارس کردن… و زندگی خوب است
, پارس کردن… و زندگی خوب است, پارس کردن… و زندگی خوب است,زندگی کن به افتخار سگ!
, زندگی کن به افتخار سگ!, زندگی کن به افتخار سگ!,, , ,
در مواردی هم پا را فراتر گذاشته و مسقیما عفاف و حیا در بنیان خانواده را مورد هدف قرار می دهد.
, در مواردی هم پا را فراتر گذاشته و مسقیما عفاف و حیا در بنیان خانواده را مورد هدف قرار می دهد., در مواردی هم پا را فراتر گذاشته و مسقیما عفاف و حیا در بنیان خانواده را مورد هدف قرار می دهد.,(4)
, (4), (4),روحت دو قسمت شد میان ما ترک خوردی
, روحت دو قسمت شد میان ما ترک خوردی, روحت دو قسمت شد میان ما ترک خوردی,خوردی به ... مرا نان و نمک خوردی
, خوردی به ... مرا نان و نمک خوردی, خوردی به ... مرا نان و نمک خوردی,, , ,
و در جایی دیگر با اشاره به مهمانی هایی خالی از شئونات اسلامی باز هم به ترویج بی بندوباری و ولنگاری می پردازد.
, و در جایی دیگر با اشاره به مهمانی هایی خالی از شئونات اسلامی باز هم به ترویج بی بندوباری و ولنگاری می پردازد., و در جایی دیگر با اشاره به مهمانی هایی خالی از شئونات اسلامی باز هم به ترویج بی بندوباری و ولنگاری می پردازد.,(5)
, (5), (5),تو را در جشن و رقص و پایکوبی بین مهمان ها
, تو را در جشن و رقص و پایکوبی بین مهمان ها, تو را در جشن و رقص و پایکوبی بین مهمان ها,تو را در گریه های میرِ بی داماد گم کردم
, تو را در گریه های میرِ بی داماد گم کردم, تو را در گریه های میرِ بی داماد گم کردم,, , ,
و گاهی هم به صورت مستقیم و البته مغرضانه مساله حجاب زنان را مطرح کرده و زیر سوال می برد.
, و گاهی هم به صورت مستقیم و البته مغرضانه مساله حجاب زنان را مطرح کرده و زیر سوال می برد., و گاهی هم به صورت مستقیم و البته مغرضانه مساله حجاب زنان را مطرح کرده و زیر سوال می برد.,(6)
, (6), (6),چادر ... که چسبیده به تنهایی زن
, چادر ... که چسبیده به تنهایی زن, چادر ... که چسبیده به تنهایی زن,راه باریک تورا رفتن و دلتنگ شدن
, راه باریک تورا رفتن و دلتنگ شدن, راه باریک تورا رفتن و دلتنگ شدن,, , ,
و نیز با مشروع جلوه دادن اعمال ناشایست که بنیان خانواده و عفت و سلامت فردی و اجتماعی انسان را به خطر می اندازند ابعاد منفی و روابط نامشروع فضاهای مجازی را اشاعه می دهد.
, و نیز با مشروع جلوه دادن اعمال ناشایست که بنیان خانواده و عفت و سلامت فردی و اجتماعی انسان را به خطر می اندازند ابعاد منفی و روابط نامشروع فضاهای مجازی را اشاعه می دهد. , و نیز با مشروع جلوه دادن اعمال ناشایست که بنیان خانواده و عفت و سلامت فردی و اجتماعی انسان را به خطر می اندازند ابعاد منفی و روابط نامشروع فضاهای مجازی را اشاعه می دهد. ,(7)
, (7), (7),تا ظهر می خوابم که شب بیدار بنشینم
, تا ظهر می خوابم که شب بیدار بنشینم, تا ظهر می خوابم که شب بیدار بنشینم,چون تووی دنیای مجازی میهمان دارم
, چون تووی دنیای مجازی میهمان دارم, چون تووی دنیای مجازی میهمان دارم,, , ,
و غریزه انسان که دایما در پی دست یابی و تجربه نمودن ناشناخته هاست ، به صورت ناخودآگاه گرایش و تمایل خاصی به تجربه نموده محرمات و روابط ضربدری ناسالم و لذت های کاذب مواد افیونی و مشروبات الکلی و اینگونه مسائل پیدا کرده و به هر قیمتی که باشد در پی آن خواهد رفت.
, و غریزه انسان که دایما در پی دست یابی و تجربه نمودن ناشناخته هاست ، به صورت ناخودآگاه گرایش و تمایل خاصی به تجربه نموده محرمات و روابط ضربدری ناسالم و لذت های کاذب مواد افیونی و مشروبات الکلی و اینگونه مسائل پیدا کرده و به هر قیمتی که باشد در پی آن خواهد رفت., و غریزه انسان که دایما در پی دست یابی و تجربه نمودن ناشناخته هاست ، به صورت ناخودآگاه گرایش و تمایل خاصی به تجربه نموده محرمات و روابط ضربدری ناسالم و لذت های کاذب مواد افیونی و مشروبات الکلی و اینگونه مسائل پیدا کرده و به هر قیمتی که باشد در پی آن خواهد رفت.,و اینگونه است که به تدریج عفاف در زندگی فردی و اجتماعی افراد از بین رفته و خانواده ، عشق ، دین و اخلاقیات ماهیت خود را از دست می دهند. و جامعه در جاذبه های کاذب و محرک های جنسی و روانی و مسائل شهوانی و ضد اخلاقی غرق خواهد شد.
, و اینگونه است که به تدریج عفاف در زندگی فردی و اجتماعی افراد از بین رفته و خانواده ، عشق ، دین و اخلاقیات ماهیت خود را از دست می دهند. و جامعه در جاذبه های کاذب و محرک های جنسی و روانی و مسائل شهوانی و ضد اخلاقی غرق خواهد شد., و اینگونه است که به تدریج عفاف در زندگی فردی و اجتماعی افراد از بین رفته و خانواده ، عشق ، دین و اخلاقیات ماهیت خود را از دست می دهند. و جامعه در جاذبه های کاذب و محرک های جنسی و روانی و مسائل شهوانی و ضد اخلاقی غرق خواهد شد.,اما در مقابل توجه به عفاف در سطح جامعه و خصوصا در زمینه هنر و شعر که غذای روح انسان محسوب می شود، باعث حفظ ارزش های انسانی جامعه، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، کاهش چشمگیر مفاسد فردی و اجتماعی، آرامش و پایداری نهاد مقدس خانواده و استیفای اخلاقیات در سطح جامعه... می شود.
, اما در مقابل توجه به عفاف در سطح جامعه و خصوصا در زمینه هنر و شعر که غذای روح انسان محسوب می شود، باعث حفظ ارزش های انسانی جامعه، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، کاهش چشمگیر مفاسد فردی و اجتماعی، آرامش و پایداری نهاد مقدس خانواده و استیفای اخلاقیات در سطح جامعه... می شود., اما در مقابل توجه به عفاف در سطح جامعه و خصوصا در زمینه هنر و شعر که غذای روح انسان محسوب می شود، باعث حفظ ارزش های انسانی جامعه، مبارزه با تهاجم فرهنگی غرب، کاهش چشمگیر مفاسد فردی و اجتماعی، آرامش و پایداری نهاد مقدس خانواده و استیفای اخلاقیات در سطح جامعه... می شود.,از این رو ضروری است که شاعران متعهد این سرزمین به وظیفه خطیر خود در مقابل انسان عمل کرده و بیش از گذشته به مسئله عفاف در اشعار خود توجه نموده و بپردازند.
, از این رو ضروری است که شاعران متعهد این سرزمین به وظیفه خطیر خود در مقابل انسان عمل کرده و بیش از گذشته به مسئله عفاف در اشعار خود توجه نموده و بپردازند., از این رو ضروری است که شاعران متعهد این سرزمین به وظیفه خطیر خود در مقابل انسان عمل کرده و بیش از گذشته به مسئله عفاف در اشعار خود توجه نموده و بپردازند.,و این شعر است که میتواند به صورت هدفمند، بار رسالت اجتماعی و انسانی را به دوش بکشد و زمینه را برای تغییرات و تحولات اجتماعی هموار سازد.
, و این شعر است که میتواند به صورت هدفمند، بار رسالت اجتماعی و انسانی را به دوش بکشد و زمینه را برای تغییرات و تحولات اجتماعی هموار سازد., و این شعر است که میتواند به صورت هدفمند، بار رسالت اجتماعی و انسانی را به دوش بکشد و زمینه را برای تغییرات و تحولات اجتماعی هموار سازد.,انتهای پیام/
, انتهای پیام/, انتهای پیام/,منابع:
, منابع:, منابع:,قرآن کریم/سوره نور/آیه33
, قرآن کریم/سوره نور/آیه33, قرآن کریم/سوره نور/آیه33,موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
, موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی, موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی]
ارسال دیدگاه