سیره پیامبر اسلام و الگوی خدمت به مردم
اگر در کشوری، مسئولین وحدت نظر داشته باشند، کمتر به اختلافات بپردازند و به دور از سلایق حزبی در راه خدمت به مردم گام بردارند، دشمنان هرگز راه نفوذ و توطئه را نمی یابند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از نوای آبیدر، میلاد پیامبر گرامی اسلام، حضرت محمد(ص) برای انسان های روی زمین نقطه عطفی است که سیر زندگی بشریت را به تکامل رساند.او خاتم پیامبران است که وعده آمدنش در تورات و انجیل داده شده بود.حضرت محمد(ص) در واقع پیام آور وحدت در دنیا است، دین او همان دینی است که از حضرت آدم تا آن زمان وجود داشته و دارد پس پیامبر اسلام را میتوان عامل وحدت دنیای انسان ها دانست.
پیامبر اسلام در مسیر وحدت اسلامی گام هایی را برداشت که در واقع الگوی جامعه مسلمانان محسوب می شود و انقلاب اسلامی ایران نیز با تاسی از قرآن مجید و الگو گرفتن از همین سیره پیامبر اسلام در برابر ظلم و ستم ایستاد و خواستار برقراری عدالت شد و اکنون شعاری را سر می دهد که پیامبر اسلام بیان می کرد.
سخنان زیادی از باب وحدت مذاهب اسلامی گفته و شنیده شده است اما وحدت جنبه های دیگری هم دارد که شاید کمتر به آن پرداخته شده است.اگر بخواهیم امر به معروف و یا نهی از منکر کنیم، قاعدتا باید اول از خودمان شروع کنیم و اگر قرار است از وحدت صحبت کنیم، چه بهتر است که ابتدا از خانواده و جامعه شروع کنیم و یا وحدتی که باید در میان مدیران، مسئولین و خادمین به نظام مقدس جمهوری اسلامی وجود داشته باشد.
اگر در کشوری، مسئولین وحدت نظر داشته باشند، کمتر به اختلافات بپردازند و به دور از سلایق حزبی در راه خدمت به مردم گام بردارند، دشمنان هرگز راه نفوذ و توطئه را نمی یابند.
,
,
,
حکومت، عدالت و ارزشهاى اجتماعى
جامعه اى که بر اصول عدالت اداره مىشود، جامعهاى استوار و ارزشمند است. جامعهاى که در مسیر عدالت حرکت نمىکند ارزشها در آن واژگونه شده، ضد ارزشها حاکم مى شوند.
عدالت اجتماعى زمانى تحقق عینى مىیابد که وسیله و ابزار آن یعنى حکومت عدل تشکیل شود. در اندیشه دینى و در منطق نبوى، حکومت وسیله بر پاداشتن عدالت است. حکومت فى نفسه هیچ ارزش و اعتبار ندارد. از لنگه کفش پاره بى ارزشى نیز بى ارزشتر است، مگر آنکه به وسیله آن حقى اقامه شود یا باطلى دفع گردد.
در جامعه ای که تبعیض و شکاف وجود نداشته باشند، حق ها ناحق نشود، قدرت وسیله برتری احزاب نشود، وحدتی را به دنبال خواهد داشت که از هر سدی در برابر دشمنان محکمتر است.
, حکومت، عدالت و ارزشهاى اجتماعى,
,
,
,
,
انقلاب اسلامی، انقلاب مستضعفان
از امور مسلم در مشى پیامبر خدا (ص) و ائمه هدى (ع)، اهتمام ایشان براى مستضعفان است. یعنى با آنها بودن، ایستادن در جبهه ایشان، حفظ کرامت آنها، تلاش براى زدودن محرومیتهایشان و سیر دادن آنها به عزت حقیقیشان. اهتمام براى آنان که از حقوق واقعى خود محروم شدهاند. اهتمام براى آزاد ساختن آنان از اسارتها و فراهم کردن زمینه صعود. اهتمام براى آنان که طالب حقند و محروم از حقوق. آنها که بهترین بندگان خدا هستند.
امام خمینی (ره) می فرمایند: "اسلام براى همه است اسلام از توده پیدا شده است و براى توده کار مىکند. اسلام از طبقه بالا پیدا نشده است. پیغمبر اکرم از همین جمعیت پایین بود. از همین بین جمعیت پا شد و قیام کرد اصحاب او از همین مردم پایین بودند. از این طبقه سوم بودند . آنها طبقه بالا مخالفین پیغمبر اکرم بودند (پیامبر اکرم) از همین توده پیدا شده است و براى همین جمعیت، همین ملت قیام کرده است، به نفع همین ملت احکام آورده است."
در اینجا باید گفت اگر هر مدیر و مسئولی قرار است به صندلی مدیریت تکیه کند باید بداند که برای خدمت به مردم آمده است پس نباید سلیقه ها و علایق حزبی خود را در انجام امور دخالت دهد.شاید یکی از بزرگترین مشکلات مدیریتی در ایران این باشد که اعتدال توسط مسئولین و دولتمردان رعایت نمی شود. شعارهای بسیاری داده شده است و گفته می شود که در بدنه دولت از هر گونه سلیقه ای استقبال می شود و از تمامی جناح ها استفاده می شود اما در عمل شاهد این اعتدال نیستیم.
,
,
,
مبارزه با ظلم و ستم
مسلمان نه باید ظلم کند و نه باید ظلم را بپزیرد."انظلام" یعنى تن به ظلم دادن، زیر بار ستم رفتن، که هرگز رسول خدا (ص) و اوصیاى او و پیروان حقیقیشان تن به ظلم ندادهاند. نه تنها پس از بعثت، بلکه پیش از بعثت نیز؛ آن حضرت هرگز زیر بار ستمى نرفت و تلاش کرد با روحیه "انظلام" در جامعه برخورد کند و از مظلوم دفاع نماید و حق مظلوم را بستاند تا زمینه ظلم پذیرى رفع شود.
, مبارزه با ظلم و ستم,
,
عدم استرحام و ذلت ناپذیری
"نفى استرحام" از اصولى است که در سیره اجتماعى رسول خدا (ص) و ائمه هدى (ع) رعایت مى شده و به هیچ وجه زیر پا گذاشته نشده است. استرحام یعنى ترحم طلبیدن ، گردن کج کردن ، التماس کردن، زارى کردن در برابر مخلوق و ناله زدن پیش خلق؛ خود را خرد کردن، ضعیف و زبون ساختن و زیر پا گذاشتن آن شرافت و کرامت ذاتى انسان. اسلام آمده است به انسان عزت بخشد؛ انسان را از حضیض ذلت به اوج عزت بکشد.
از همین رو مىبینیم پیشوایان حق در سختترین اوضاع ضعف نشان ندادند، هرگز خود را زبون نساختند و جز در مقابل حضرت حق ترحم نطلبیدند و به مسلمانان آموختند که دشمن اگر تحریم و یا تهدید کرد قائله را نبازیم و خود را گم کنیم چنانچه در مجلس ششم شاهد یکی از این قضایای ناگوار بودیم.
" پس از حمله نظامی امریکا به عراق , 127 نفر از نمایندگان مشارکتی مجلس ششم در بهار 1382 , در نامه ای به مقام معظم رهبری با ارائه تصویری غیر واقعی و ناامید کننده از وضعیت داخلی کشور، و همچنین تجسم علامات فروپاشی نظام از داخل! از سویی و نمایش آرایش مقتدرانه دشمنان در مرزهای خارجی از سوی دیگر، راهکار تسلیم و مذاکره با امریکا برای جلوگیری از حمله به ایران را توصیه می نمایند، در این نامه تأکید شده بود: اگر جام زهری باید نوشید قبل از آنکه کیان نظام و مهمتر از آن، استقلال و تمامیت ارضی کشور در مخاطره قرار گیرد باید نوشیده شود.!"
در اینجا باید به این جمله از امام خمینی(ره) اشاره کنیم که فرمودند: "پشتیبان ولایت فقیه باشید تا به مملکت شما آسیبی نرسد."
ولایت فقیه یعنی دیانت با سیاست که بهترین حکومت های جهان است.مسئله مهمی که در این میان وجود دارد تبعیت از ولایت فقیه است که در راستای تبعیت از پیامبر و در نهایت تبعیت از خدا است.پس راه امام راه پیامبر و راه خدا است؛ راهی که اگر به آن ایمان نداشته باشیم از طراط مستقیم دور خواهیم شد.
, عدم استرحام و ذلت ناپذیری,
,
,
,
,
,
انتهای پیام/پ
]
ارسال دیدگاه