در پاسخ به علی مطهری/
حصرسران فتنه مصلحت یا مجازات حداقلی؟
در این مقاله در صدد آنیم تا ضمن بیان نمونه های مستند درتاریخ سیاسی اهل بیت (علیهم السلام) برای حصر و بایکوت افراد فاسد و خائن به تحلیل چرائی عدم محاکمه سران فتنه بپردازیم.[
شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از کاشان حامی در این مقاله در صدد آنیم تا ضمن بیان نمونه های مستند درتاریخ سیاسی اهل بیت (علیهم السلام) برای حصر و بایکوت افراد فاسد و خائن به تحلیل چرائی عدم محاکمه سران فتنه بپردازیم.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, کاشان حامی,نمونه ای از حصرو بایکوت همه جانبه در جهت محرومیت و محدودیتهای سیاسی و اجتماعی :
, نمونه ای از حصرو بایکوت همه جانبه در جهت محرومیت و محدودیتهای سیاسی و اجتماعی :, نمونه ای از حصرو بایکوت همه جانبه در جهت محرومیت و محدودیتهای سیاسی و اجتماعی :,
وَعَلَى الثَّلاَثَهِ الَّذِینَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَیْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَیْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَیْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَیْهِمْ لِیَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ.توبه۱۱۸
سه نفر از مسلمانان به نام” کعب بن مالک” و” مراره بن ربیع” و” هلال بن امیه” از شرکت در جنگ تبوک و همراهی پیامبر (صلی الله علیه و آله) سرباز زدند، ولى این به خاطر آن نبود که جزء دار و دسته منافقان باشند، بلکه به خاطر سستى و تنبلى بود، چیزى نگذشت که پشیمان شدند. هنگامى که پیامبر (صلی الله علیه و آله) از صحنه تبوک به مدینه بازگشت، خدمتش رسیدند و عذرخواهى کردند، اما پیامبر (صلی الله علیه و آله) حتى یک جمله با آنها سخن نگفت و به مسلمانان نیز دستور داد که احدى با آنها سخن نگوید. آنها در یک محاصره عجیب اجتماعى قرار گرفتند، تا آنجا که حتى کودکان و زنان آنان نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله) آمدند و اجازه خواستند که از آنها جدا شوند، اما پیامبر (صلی الله علیه و آله) اجازه جدایى نداد، ولى دستور داد که به آنها نزدیک نشوند. فضاى مدینه با تمام وسعتش چنان بر آنها تنگ شد که مجبور شدند براى نجات از این خوارى و رسوایى بزرگ، شهر را ترک گویند و به قله کوههاى اطراف مدینه پناه ببرند. از جمله مسائلى که ضربه شدیدى بر روحیه آنها وارد کرد این بود که کعب بن مالک مىگوید روزى در بازار مدینه با ناراحتى نشسته بودم دیدم یک نفر مسیحى شامى سراغ مرا مىگیرد، هنگامى که مرا شناخت، نامهاى از پادشاه غسان به دست من داد که در آن نوشته بود: اگر صاحبت تو را از خود رانده به سوى ما بیا. حال من منقلب شد، گفتم: اى واى بر من! کارم به جایى رسیده است که دشمنان در من طمع دارند. خلاصه بستگان آنها غذا مىآوردند، اما حتى یک کلمه با آنها سخن نمىگفتند. مدتى به این صورت گذشت و پیوسته انتظار مىکشیدند که توبه آنها قبول شود و آیهاى که دلیل بر قبولى توبه آنها باشد نازل گردد، اما خبرى نبود. در این هنگام فکرى به نظر یکى از آنان رسید و به دیگران گفت: اکنون که مردم با ما قطع رابطه کردهاند، چه بهتر که ما هم از یکدیگر قطع رابطه کنیم (درست است که ما گنهکاریم ولى باید از گناهکار دیگرى خشنود نباشیم). آنها چنین کردند به طورى که حتى یک کلمه با یکدیگر سخن نمىگفتند. سر انجام پس از پنجاه روز توبه و تضرع به پیشگاه خداوند، توبه آنان قبول شد و آیه ۱۱۸ در این زمینه نازل گردیدو بر آن سه تن نیز که از جهاد بازماندند و به همراه پیامبر نرفتند بخشید.
,
,
حصر خانگی مجازاتی حداقلی برای موسوی و کروبی:
, حصر خانگی مجازاتی حداقلی برای موسوی و کروبی:, حصر خانگی مجازاتی حداقلی برای موسوی و کروبی:,آن همه محرومیت و حصر و قهر همه جانبه برای افرادی بوده که تنها به خاطر راحت طلبی ، به یاری جبهه حق حاضر نشدند ،و پس ازآنکه توبه کردند و به اشتباه خود اقرار نمودند با اجازه ویژه مورد رافت اسلامی از سوی امام جامعه اسلامی قرار گرفتند. پر واضح است که ، در حکم اولیه برخورد اسلام و رهبر جامعه اسلامی برای افرادی که جامعه را به فتنه ها آلوده میکنند و در زمره بغات وفتنه گران قرار میگیرند و با دسته کشی و تهدیدکردن امنیت ، زمینه را برای ورود و دخالت دشمنان فراهم می کنند باید بسیار شدیدتر و قاطع تر از حصر خانگی و امثال آن باشد و علی القاعده بنابر حکم اولی باب رافت اسلامی برای اینگونه افراد بسته است خصوصا آنکه اقراری به اشتباه و آثاری ازتوبه و اصلاح در آنها نباشد.
,
حَتّى إِذا ضاقَتْ عَلَیْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ : تا اینکه دنیا با همه گستردگىاش بر آنان تنگ گردید.این تعبیر بیانگر شرایط و حال و روز کسى است که به نهایت پشیمانى و ژرفاى ندامت رسیده و دیگر راهى براى خود نمىیابد.
این شرایط سخت بدان دلیل براى آنان پدید آمد که پیامبر مردم را از ادامه دوستى و رابطه دوستانه با آنان بازداشت و آنان یکباره دیدند نه تنها در جامعه اسلامى، که در خانه و میان همسر و فرزندان خود نیز تنها مانده و همه از آنان گسسته و در محاصره زندان اجتماعى گرفتار آمدهاند.
آنان با ندامت عمیق از تخلّف خود، روى توبه به بارگاه خدا آوردند، امّا پذیرش توبه آنان به تأخیر افتاد و حکمت خدا، گویى بر آن بود که با وارد آمدن فشارى سخت بر آنان، دیگران درس عبرت گیرند و به فکر تخلّف از فرمان خدا و سستى و سهل انگارى نیفتند.
تعبیر وَضاقَتْ عَلَیْهِمْ أَنْفُسُهُمْ بیانگر اوج اندوه زدگى است و نشان مىدهد که کار به گونهاى بر آنان سخت شد که گویى جایى براى نهان ساختن غم جانکاه درون خود در کران تاکران سازمان وجود خویش نیافتند.
و به باور پارهاى، مفهوم تنگى جان، تنگى سینه است و منظور این است که: و سینههایشان تنگ شد.
وَظَنُّوا أَنْ لاَّمَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَیْهِ
و یقین کردند که جز خداى یکتا پناهگاهى نیست که بتواند آنان را از عدل خدا و کیفر عادلانه او حفظ کند و به سوى او پناه برند، و تنها راه نجاتشان توبه واقعى است که اگر پذیرفته شود آنان را از عذاب رهایى مىبخشد.
ثُمَّ تابَ عَلَیْهِمْ لِیَتُوبُوا
آنگاه خدا توبه را براى آنان آسان گردانید تا توبه نمایند.
آنان نه خونى ریخته بودند و نه حقوقى پایمال ساخته و نه پیوند اجتماعی و امنیت اقتثصادی و سیاسى را گسسته بودند، بلکه گناهشان این بود که هنگام حرکت مردم مسلمان به سوى جهاد به همراه پیامبر، از حرکت بازماندند .
,
,
,
,
,
,
,
,
,
یکى به خاطر باغ و بوستانش، دیگرى در عشق همسر و فرزندانش، و سومى براى راحتى جانش ، امّا پس از چند روز پشیمان شدند و توبه کردند و خدا توبه آنان را پذیرفت.
إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحیمُ.چرا که خدا بسیار توبه پذیر است و نسبت به بندگانش بسیار مهربان.
,
دلیل عدم محاکمه سران فتنه :
, دلیل عدم محاکمه سران فتنه :, دلیل عدم محاکمه سران فتنه :,چرا امروز شاهدیم برای سران فتنه، تنها مجازات حداقلی یعنی حصر خانگی قرار داده شد و تا اطلاع ثانوی محاکمه ای انجام نمی شود. در حالیکه خداوند میفرماید «الفتنه اشد من القتل»؟ براستی محاکمه نشدن سران فتنه نشان از بیعدالتی حکومت نیست؟
, چرا امروز شاهدیم برای سران فتنه، تنها مجازات حداقلی یعنی حصر خانگی قرار داده شد و تا اطلاع ثانوی محاکمه ای انجام نمی شود. در حالیکه خداوند میفرماید «الفتنه اشد من القتل»؟ براستی محاکمه نشدن سران فتنه نشان از بیعدالتی حکومت نیست؟,پاسخ آن است که طبق سیره اهل بیت علیهم السلام باید در شرایط مختلف و اقتضائات جامعه، احکام و حدود اسلامی را چنان اجراء کرد که کارها باکمترین هزینه سیاسی و اجتماعی و بالاترین بهره وری به انجام برسد.
, پاسخ آن است که طبق سیره اهل بیت علیهم السلام باید در شرایط مختلف و اقتضائات جامعه، احکام و حدود اسلامی را چنان اجراء کرد که کارها باکمترین هزینه سیاسی و اجتماعی و بالاترین بهره وری به انجام برسد.,به عنوان مثال یک تیم پزشکی وقتی مشاهده می کند عضوی از بدن بیمار در اثریک حادثه و یا در مدت زمان طولانی چنان دچار آسیب ویا فساد شده که این عضو دیگر قابلیت ماندن در این سیستم بدنی را ندارد و برای حفظ جان بیمار باید برداشته شود و از بدن جدا شود ، بدیهی است برای عمل جراحی و تعویض آن جوری مقدمات را فراهم میکنند که کمترین آسیب از جهات مختلف به بیمار برسد. چه بسا تصمیمی اشتباه در فرایند جدا کردن یک عضو فاسد باعث شدت خونریزی و یا آسیبهای جدی تر دیگر شود و بیمار را دچار مرگ مغزی ویا بدتر از آن نماید لذا مدتی را برای آماده شدن شرائط صرف میکنند و بعد از تدارک آمادگیهای لازم برای بیمار اقدام به جراحی می نمایند.
,حال اگر به دلیل شدت مجازات فتنه گران (مثل اعدام)، حاکم اسلامی اجازه میدهد تا برای حفظ مصالح علیه نظام آنها تا زمان مناسب جهت محاکمه در حصر خانگی قرار گیرند دیگر نباید براین تصمیم خورده گرفت.
,اگر حکم حکومتی نبود، هم طبق شرع و هم قوانینی که ما داریم سران فتنه باید مجازات بشوند و حکمشان هم اعدام است. چه کسی اینها را از اعدام نجات داد؟ اگر حکم و نظر ولیّ فقیه نبود، اینها باید اعدام میشدند. برای پذیرش توبه هم حکم حکومتی تابع شرائط است. آن مصلحتی که ایجاب میکند تا از حکم اولیه اعدام صرف نظر شود، مصلحت جامعه اسلامیاست که ولیّ فقیه تشخیص میدهد. هرچه تشخیص دهد نظر او معتبر است. اگر مصلحت نبود طبق روال عادی این افرادباید دادگاهی میشدند و بدون شک محکوم به اعدام بودند. حتی نه یکبار اعدام بلکه به دلایل مختلف باید اعدام صورت میگرفت. حال با طرح پرسشهائی به واکاوی چنین مدیریتی مینشینیم:
,چند سوال :
, چند سوال :, چند سوال :,۱-آیا همیشه اجرای حکم اعدام برای کسانی که در زمره مفسدین فی الارض هستند وبه علت هموارکردن بستر برای شورش و کودتا ، حکم اعانت در محاربه علیه نظام اسلامی را داشته اند ، امکان پذیر است؟ آیا چنین اقداماتِ ضربتی و انقلابی نیاز به بسترهای مناسب اجتماعی و روشنگری افکار عمومی ندارد؟
,۲-آیا این کار باعث روشن شدن فنته جدیدتری نخواهد شد؟
,۳-آیا ضمانتی هست که آزاد گذاردن سران فتنه و رفع حصرآنها و برداشتن تیمهای حفاظتی، منجر به آسیب یا قتل آنها، توسط معاندین نظام و یا گروههای مردمی داخلی نشود؟ اگر بعضی از این آقایان از منازل شخصی شان وارد اجتماع شوند، معلوم نیست که برخورد مردم با آن ها چگونه باشد، البته که هرگز نباید این اتفاق بیفتد و باید بر اساس حکمی باشد که دستگاه قضایی درباره یک انسان قانون شکن صادر می کند و هیچ کس حق دخالت ندارد. آیا به مصلحت است که با دست خود هزینه های جدیدی را بر دوش ملت و حاکمیت قرار دهیم؟
,نمونه ای بارز از سیاست محمدی و علوی در مهار فتنه ها:
, نمونه ای بارز از سیاست محمدی و علوی در مهار فتنه ها:, نمونه ای بارز از سیاست محمدی و علوی در مهار فتنه ها:,*سیاست نبوی:
, *سیاست نبوی:,ما مشاهده میکنیم که رسول مکرم اسلام (ص) هم در مواردی به دلیل ازدست نرفتن اصل و اساس اسلام در مقابل اقدامات براندازانه گروهی از صحابه منافق صفت سکوت میکردند و حتی بر کسانیکه قصد ترور ایشان را داشتند سیاست سکوت را اختیار نمودند.
, ما مشاهده میکنیم که رسول مکرم اسلام (ص) هم در مواردی به دلیل ازدست نرفتن اصل و اساس اسلام در مقابل اقدامات براندازانه گروهی از صحابه منافق صفت سکوت میکردند و حتی بر کسانیکه قصد ترور ایشان را داشتند سیاست سکوت را اختیار نمودند.,هنگامى که پیامبر(ص) به همراه کاروان از تبوک به مدینه باز مىگشت (در برخی منابع پس از ماجرای غدیر و در بازگشت به مدینه) در بین راه گروهى از اصحاب توطئه کردند که هنگام عبور حضرت از عقبه که راه باریکی بوده است شتر حضرت را رم دهند تا حضرت به دره سقوط کند و کشته شود. پیامبر (ص) از این توطئه مطلع شد لذا به عمّار فرمود تا زمام شترش را بگیرد و “حذیفه” نیز آن را براند. در همان حال که مىرفتند صداى هجوم آن گروه را که صورت خود را پوشانده بودند از پشت سر شنیدند که ایشان را محاصره کرده بودند. پیامبر(ص) خشمگین شد و به “حذیفه” دستور داد تا آنها را شناسایى کند حذیفه با عصاى سر کجى که داشت به سر و صورت شترهاى منافقین حمله ور گردید. آنها ترسیدند لذا با شتاب گریختند و خود را در میان مردم انداختند.
,حذیفه بازگشت و به رسول خدا ملحق شد. پیامبر فرمود: «اى حذیفه آیا کسى از آنها را شناختى؟ حذیفه گفت شتر فلانى و فلانى را شناختم و تاریکى شب زیاد بود و آنها روى خود را پوشانده بودند.»
,پیامبر فرمود: «آیا دانستى که ماجراى آنها چیست و چه مىخواهند؟ عرض کرد نه یا رسول الله(ص). حضرت فرمود آنها تصمیم داشتند تا با من حرکت کنند و هر وقت به گردنه وارد شدم مرا از آن به پایین بیندازند و بکشند.»
,رسول خدا نام آنها را برای حذیفه ذکر کرد -که تاریخ به آن اشاره دارد و این نوشتار قصد بررسی آن را ندارد- و بدین جهت حذیفه «صاحب سِرّ» رسول خدا بود و هر گاه شخصى مىمُرد اگر حذیفه بر پیکر آن نماز نمی خواند معلوم می شد که یکی از منافقین فوت شده است زیرا قرآن از نماز خواندن بر منافقین نهى فرموده است: «ولا تصلِّ على اَحَد مِنهُم مات ابدا وَلا تَقم على قَبره.»
,اما چرا پیامبر اسلام، منافقین را بتدریج رسوا نکردند و به مردم اطلاع ندادند؟ در حالی که مردم سخنان پیامبر را قبول می نمودند؟!
,در پاسخ باید گفت که رسول خدا به آن پاسخ داده است. حذیفه به رسول خدا عرضه داشت، آقا! این کسانی که میخواستند شما را ترور کنند و جبرئیل امین به شما خبر داد، و شما محافظین خودت و ما را خبر کردی و ما اینها را دستگیر کردیم، چرا اینها را رسوا نمیکنید؟ چرا اینها را اعدام نمیکنید! اینها میخواستند پیغمبر اسلام را بکشند. رسول خدا فرمود: حذیفه! رهایشان کن. لذا کسانی که میخواستند رسول خدا(ص) را بکشند، در جامعه ماندند.
,پیامبر موافقت نکرد و فرمود: « نمیخواهم بگویند: محمد پس از پیروزی، دست به خون دشمنان خود آلوده کرد» یا گفته شده که ایشان فرموده اند: «خوش ندارم که مردم هر جا نشستند بگویند محمّد (ص) اصحاب خود را کشت.»
,و جالب تر آن است که همینها بعدا جولان پیدا کردند و مدتها در رئوس نظام اسلامی آنروزقرار گرفتند ومردم را بنده خود و اموال مردم را مال خود دانتند و دین را ضایع نمودند. آن جملات پیامبر حکایت از آن دارد که زمینه اجتماعی برای معرفی منافقینِ صحابه نما در زمان پیامبر(ص) نبود و تهدید آنها به اندازه ای بود که حتی توان اعلام کذب بودن رسالت پیامبر راهم داشتند. آنها در جامعه اسلامی حاضرهستند و بصیرت کافی برای (معرفی منافقین و محاکمه آنها) در بین مردم نیست .
,*سیاست علوی:
, *سیاست علوی:, *سیاست علوی:,همه میدانیم دربرهه ای از زمان ،با علم شدن پیراهن خونین عثمان ،انگشت اتهام قتل اوبه سمت حزب علی و یاران امیرالمومنین علیه السلام نشانه رفت آن هم به علت فضای آلوده سیاسی جامعه اسلامی و غبار فتنه ها.
,آنزمان اقدام نابجای عده ای در روش مجازات عثمان اثرات مخربی بر شکاف سیاسی و اجتماعی آحاد ملت گذارد.آیا همین بهانه ای نشد تا فرمانده هان سپاه پیامبر(ص) و دیگرصحابه حضرت به رهبری همسرایشان ، فتنه جمل را به جامعه اسلامی و رهبر وامام خویش تحمیل کنند؟
,فتنهگرانی که خود روزگاری دربه قدرت رسیدن خلیفه مقتول، فعالیتهای سیاسی داشتند امروز درگذر زمان ودر بازیهای سیاسی ، در مخالفت با او و به طمع رسیدن به قدرت، شرائط قتل خلیفه سوم را فراهم می کنند و سپس با تهییج عده ای تند رکه طرفدار مبارزه بافساد هستند به اقدامی حساب شده رو می آورند. صف مقدم قاتلان را عده ای تشکیل داده اندکه مبارزه با فساد و برقراری عدالت را شعار میدادند لکن از امام حق یعنی امیرالمومنین(علیه السلام) حرف شنوی صد در صدی نداشتند،اگرچه در مسائل سیاسی و اقتصادی به علی نزدیک تر بودند ولی اقداماتناسنجیده هم داشتند.لذا فتنه گران توانستند با عملیات روانی شدید به گونه ای عمل کنند که اولا علی(علیه السلام) و حزب او را در اذهان عمومی بانی قتل خلیفه معرفی شوند و پس از مدت زمان اندکی با تبلیغات فراوان ازیک شخص منفوردر جامعه اسلامی آنروز یک خلیفه مظلوم ساخته و پرداخته شد (در حالیکه خود خلیفه و اطرافیانش برخلاف صریح شریعت و قوانین مدنی اقدامات فساد گونه می نمودند) لکن آتش فتنه شعلورشده بود وپیراهن خونین او به عنوان پرچم اعتراض و حق کشی بلند شد و آن رابه رخ علی کشیدند.
,اردو کشی خیابانی و اعتراض و نزاع بالا گرفت. به چه بهانه ای؟
, اردو کشی خیابانی و اعتراض و نزاع بالا گرفت. به چه بهانه ای؟, اردو کشی خیابانی و اعتراض و نزاع بالا گرفت. به چه بهانه ای؟,به این بهانه که عده ای در مقابل چشم و گوش عموم جامعه پرده دری کرده اند و به اسم مبارزه با فساد وعدالت خواهی(سیره علوی و دوستانش) ، خلیفه مسلمین و صحابه پیامبر(ص) را را مورد اتهام فساد مالی و اداری قرار دادند و فساد اطرافیان و کارگزاران او مثل مروان حکم و…. را به اسم صحابه نبی (ص) گذارده و او را کشته اند. مدتی طول نکشید که با تدارک وتجهیز خواص جامعه و صحابه بزرگ و فرمانده هان سپاه پیامبر(ص)و دیگر صاحبان قدرت و ثروت ، همه چیز برای یک براندازی تمام عیار آماده شد. آن هم به فرمانده هی همسر پیامبر(ص)
,پس از مدتی اردو کشیهای خیابانی، مردم دیدند به رهبری یک زن و فرماندهی زبیرِسیف الاسلام و طلحه الخیر این فتنه کم کم به یک جنگ تمام عیار( جمل) مبدل شد و مردم برکسی یورش بردند که خودش و فرزندانش (حسنین علیهم السلام) زمانی برای نجات جان آن خلیفه مقتول آمده بودند و امام حسن علیه السلام به دستور امیرالمونین علیه السلام مشکهای آب را به داخل دارالخلافه ای رساندندکه محاصره و بسته شده بود مگر حزب علی علیه السلام به خاطر مصالح عمومی جامعه با تمام قوا کمک کردند تا خلیفه را ازاین سختیها و شقاوتی که خود برای خود ایجاد کرده بود بیرون بیاورند. ولی چرا گروهی امیرالمومنین (علیه السلام) را مؤثر و مقصر در قتل او جلوه دادند، حال آنکه به استناد منابع مهم اهل تسنن که امروزه در اختیار است، همین سران فتنه جمل، خود عاملان مهم براندازی قتل عثمان بودند. عایشه، طلحه، زبیر و عمرعاص، اینها کسانی هستند که در قتل عثمان مؤثر بودند و حالا به خون خواهان عثمان تبدیل میشوند و اکنون حاکم اسلامی یعنی امیرالمومنین (ع) باید تاوان پس بدهد.
,از یک طرف میگویند :خلیفه بهناحق(؟!) کشته شده است.از طرفی انگشتان دست همسر عثمان بریده شده است و معاویه هم فیلم آنها را برای مردم پخش میکند آن ها را از منبرش آویزان کرده است. قاتلان عثمان هم در لشکر علی علیهالسلاماند. به بیان انها قاتلان همان اهالی مدینه اند. ولی دقیقاً معلوم نیست چه کسانی هستند ولی فضای روانی انگشت اتهامش به سمت یاران علی است. نهایتاً اینکه همه از علی که اکنون خلیفه است می پرسند چرا قاتلان را محاکمه نمی کنید. چه دلیلی وجود دارد که حرف معاویه پذیرفته نشود؟
,
از طرفی ام المؤمنین می گوید علی ظالم است. زبیر سیف الاسلام و طلحه الخیر همه می گویند علی ظالم است. این همان فتنه است. شک در صلاحیت و معصومیت علی بر اساس شواهد و قرائن اولیه. دقیقاً این اتفاق افتاده است. برخی یاران حضرت رسول خطاب به علی علیهالسلام می گفتند یا علی مگر ممکن است همسر و یاران صدیق رسول الله در برابر حق بایستند؟ چرا دست از جنگ با یاران پیامبر بر نمی دارید؟ آیا علی علیهالسلام دادگاه قاتلان عثمان را برگزار می کرد -شفاف سازی میکرد- بهتر نبود؟! کدام قاتلان؟ منظور آنها کسی مثل مالک اشتر بود که فضا به نحوی طراحی میشود که گویا او در این ماجرا بی تقصیر نیست. معاویه نامه داد که مالک را تسلیم کن ما خودمان محاکمه اش می کنیم! برخی کورکورانه و بدون جهت و تنها به دلیل محبت فراوان مالک اشتر و محمد بن ابی بکر به امیرالمومنین علی علیه السلام و تنها به دلیل حضورشان در خانه عثمان به هنگام کشته شدن وی, این بزرگ مردان را متهم به شراکت در قتل نموده اند اما اسناد تاریخی موجود از نویسندگان خود اهل سنت دلالت بر اطاعت ایشان از امیرالمومنین علی علیه السلام در مخالفت با قتل عثمان دارد به عنوان نمونه نقل شده است که:
مالک اشتر در جریان محاصره عثمان کوشید تا با استفاده از هودج ام حبیبه (همسر پیامبر خدا), عثمان ار از گیر محاصره کنندگان به در آورد اما محاصره کنندگان اجازه ورود به خانه را به او ندادند.[ ابن شبه نمیری, تار یخ المدینه المنوره, ج۳, ص۱۳۱۳٫] گویا او در صدد بوده است تا پنهانی عثمان را از دست محاصره کنندگان خشمگین بیرون ببرد.[ رسول جعفریان, تاریخ خلفا, ص۱۸۱-۱۸۲)
,
جنگ برپا می شود. چون مقصر علی علیهالسلام است! بعد از جنگ جمل گفتند کشته شدن مسلمان ها از هر دو طرف تقصیر علی است. چراکه اگر دادگاه را برگزار می کرد یا مالک را تحویل می داد یا لااقل بخشی از حاکمیت را به طلحه و زبیر می داد، دیگر خونریزی اتفاق نمی افتاد. بنابراین خونهای هردو طرف گردن علی است! اکنون این آمار کشته شدگان ارائه شده که هم شامل بسیجی ها هستند هم آنطرفی ها ، خون همه گردن علی است.
,در اینجاست که آن صحابی دچار شک میشود و میگوید یا علی من چگونه بین تو و طلحه و زبیر و عایشه انتخاب کنم؟ علی علیهالسلام چه پاسخی می دهد؟ وقتی علی علیهالسلام می فرماید «اعرف الحق تعرف اهله» منظورش این است که جریان حق و جریان باطل را بشناس. ببین الان هر فردی در چه جریانی قرار گرفته است .به ادعا ها توجه نکن.
,به عنوان مثال الان روی این مساله که کشته شدن عثمان به ناحق بوده و باید مقصر مجازات شود توقف نکن و اولویت تو چیز دیگری باشد. روی این خرده شواهد جنجالی متمرکز نشوید. امام علی(ع) میگوید ببین در کدام صف و زیر پرچم چه کسی داری احقاق حق میکنی؟
,هیچ گاه در تاریخ به صراحت به قاتل یا قاتلان عثمان اشاره نمی شود یا اجازه ندادند این حقیقت مشهور شود! تنها به نام فردی ناشناخته از مردم مصر به نام «اسودان بن حمران» (یا سودان بن رومان یا اسود بن حمران) اشاره شده که اهل تُجیب مصر بوده است.[ ابن قتیبه دینوری, الامامه و السیاسه, ج۱, ص۵۴-۵۵؛ ابن شبه نمیری, تار یخ المدینه المنوره, ج۳, ص۱۱۶۶٫] به فرض که قاتل شخصی به این نام بوده باشد بعدها که حکومت مصر در دست عمرو عاص که عامل معاویه بود, افتاد وی چرا قاتل را قصاص ننمود
,باید ببینیم در مجموع تلاش ما به نفع جریان حق و امام حق تمام می شود یا نه ؟ حالا سوال ما از تماشاگران فتنه جمل این است: آیا حقی که باید بشناسید این است که بدانیم قاتل عثمان چه کسی است و اینکه علی ویاران او چه نسبتی با این قاتلان دارند؟ یا حقائق مهمتری پنهان است که باعث شده علی نتواند قاتلین عثمان را محاکمه کند .
,مسائلی همچون :
,*پناهنده شدن به معاویه از سوی تعدادی از مباشران در قتل عثمان ،
, *پناهنده شدن به معاویه از سوی تعدادی از مباشران در قتل عثمان ،, *پناهنده شدن به معاویه از سوی تعدادی از مباشران در قتل عثمان ،,* مباشرت صحابه بزرگ پیامبر(ص) مثل طلحه و زبیر در قتل عثمان به طمع رسیدن به حکومت بلاد اسلامی و همراهی همسر حضرت رسول(ص) به همراه معاویه ای که زمانی برای قتل عثمان لشکر آورده بود و الان در قامت خونخواهی او به صف شده اند .
,*همچنین مشخص نبودن قاتل عثمان به عنوان شخص واحد. زیرا خلیفه در جریان یک انقلاب کشته شد که در آن هزاران نفر از اهالی مدینه، بصره، کوفه و بادیه نشینان شرکت کرده بودند. آیا می شود یک توده مردمی چند هزار نفره را به خاطر شرکت در قتل یک نفر قصاص نمود؟
,قرار نیست صدای حق طلبی را ازحلقوم کسانیکه اهلیت آنرا ندارند دریافت کنیم. حتی گاهی ممکن است کلمه حق از زبان کسی خارج شود که آن شخص بنا دارد برای خودش فرصتی برای عَلَم شدن دست وپا کند و بر راهی گام نهد که نیاز به طراحی معبر دارد. لذا امام حسین علیه السلام فرمودند اگر هم می خواهید حق را بشناسید بدانید برای چه منظور و برای چه کسی میخواهید این شناخت را پیدا کنید. اباعبدالله در برخورد با سپاه حرّ بن یزید ریاحى فرمودند:«أَیُّهَا النّاسُ فَإِنَّکُمْ إِنْ تَتَّقُوااللهَ وَتَعْرِفُوا الْحَقَّ لاَِهْلِهِ یَکُنْ أَرْضى للهِ)
, علیه السلام,اگر کسی خواست حق را بشناسد وآنرا مطالبه کند باید برای اهل حق این کار را بکند یعنی ثمره پیدا کردن حق باید یاری امام حق باشد نه تامین منافع شخصی.
,چه بسا ممکن است کسی با ارائه قسمتی ازحق بخواهد فرصت طلبی کند و مطلب باطلی را رسمیت ببخشد. علی (علیه السلام)می فرماید مشکل شما این است که حق را با افراد می سنجید. اشخاص شما را به اشتباه انداخته اند. اول باید معیارهای حق را بشناسید و سپس این شاقول و تراز دست هرکس بود و خود را باآن تطبیق داد اورا یاری کنید.
,حصر عایشه و صرف نظر از محاکمه سران فتنه بعد از اتمام قائله:
, حصر عایشه و صرف نظر از محاکمه سران فتنه بعد از اتمام قائله:, حصر عایشه و صرف نظر از محاکمه سران فتنه بعد از اتمام قائله:,شرائط به گونه ای پیش رفت که مردم به خاطر غبار آلودگی فضای سیاسی و عدم بصیرت و از طرفی کمی معرفت نسبت به جایگاه ولی امر خود، سوءاستفاده دشمنان از جایگاه همسر پیغمبر را، تشخیص ندادند و فریب خوردند لذا عدهای احساس کردند که وظیفه دارند بیایند و با این گروهها بر ضد امیرالمومنین (ع) که نعوذ بالله مقصر است، همراه شوند تا درحکومت علوی تغییراتی اساسی ایجاد شود.
,از آنجائی که شرایط به گونه ای شده بود که در بین احزاب و گروههای سیاسی حق و باطل باهم مخلوط شده بود وصراط مستقیم ولایت مورد هجمه همه آنها بود . به اصطلاح امروزی نه اصلاحطلبها یک دست سکولار بودند و نه اصولگرایان یک دست مطابق ارزشها بودنداین دستهبندیها توسط یک باند ماهر انجام شد تا بین مردم دشمنی ایجاد شود. و حضرت علی علیه السلام را در یک باند و حزب خاص از احزاب سیاسی آن زمان تعریف و محصور کنند.
,اینجاست که خط حق باید با بصیرت شناسایی شود. حضرت درباره ی معاویه می گوید او «فتنهی کور کننده» است.
,وقتی مشاهده میکنیم امیرالمومنین علیه السلام پس از سرکوبی اصحاب فتنه جمل و انهدام تجهیزات و قوای نظامی آنها با سران فتنه در جنگ جمل برخورد های ویژه دارد و با اقدامات حساب شده شرائط را مدیریت میکند نشان از یک سیاست الهی دارد.چرا ایشان به جای اعدام راس فتنه جمل که همسر پیامبر (ص) بود او را تحت الحفظ به همراه برادرش محمد بن حنفیه و چهل زن که در هیبت مردان مسلح و جنگاور بودند ، به سوی مدینه فرستاد و اورا حفاظت کرد ؟ دیگر حق ندارد از آن شهر بیرون بیاید و همانجا باید بمانند تا آخر خلافت امیرالمومنین (ع) ما دیگر تحرکی از عایشه برضد امیرالمومنین (ع) نمیبینیم. نه اینکه حق او مجازات نیست. وقتی امیرالمومنین (ع) او را سرزنش کرد که این چه فتنهای بود؟ خلاف دستور پیغمبر بیرون آمدی و این وضع را پیش آوردی، تقاضای عفوکرد و امیرالمومنین (ع) هم به حرمت جایگاه همسری پیغمبر (ص) و هم اینکه مصالح حکومت اینگونه ایجاب میکرد، او را مجازات نکرد و با احترام به مدینه برگرداند. در حقیقت امیرالمومنین (ع) او را در یک حصری قرار داد و از مجازات صرفنظرکرد.
, وقتی مشاهده میکنیم امیرالمومنین علیه السلام پس از سرکوبی اصحاب فتنه جمل و انهدام تجهیزات و قوای نظامی آنها با سران فتنه در جنگ جمل برخورد های ویژه دارد و با اقدامات حساب شده شرائط را مدیریت میکند نشان از یک سیاست الهی دارد.چرا ایشان به جای اعدام راس فتنه جمل که همسر پیامبر (ص) بود او را تحت الحفظ به همراه برادرش محمد بن حنفیه و چهل زن که در هیبت مردان مسلح و جنگاور بودند ، به سوی مدینه فرستاد و اورا حفاظت کرد ؟ دیگر حق ندارد از آن شهر بیرون بیاید و همانجا باید بمانند تا آخر خلافت امیرالمومنین (ع) ما دیگر تحرکی از عایشه برضد امیرالمومنین (ع) نمیبینیم. نه اینکه حق او مجازات نیست. وقتی امیرالمومنین (ع) او را سرزنش کرد که این چه فتنهای بود؟ خلاف دستور پیغمبر بیرون آمدی و این وضع را پیش آوردی، تقاضای عفوکرد و امیرالمومنین (ع) هم به حرمت جایگاه همسری پیغمبر (ص) و هم اینکه مصالح حکومت اینگونه ایجاب میکرد، او را مجازات نکرد و با احترام به مدینه برگرداند. در حقیقت امیرالمومنین (ع) او را در یک حصری قرار داد و از مجازات صرفنظرکرد.,امیرالمومنین (ع) میدانست با وجود این همه روشنگری سیاسی و نبردنظامی خیلی از مردم هنوز توجیه نیستند. اگر چه حق سران فتنه و بازمانده گان جمل، مرگ بود لکن بعد از جنگ جمل دستور داد، فراریها را تعقیب نکنید، زخمیها را نکشید و کاری به آنها نداشته باشید، خود عایشه که از رئوس این جریان بود را با احترام، در حصر قرار داد که عایشه دیگر حق نداشته باشد به فتنه انگیزیهای خود ادامه دهد.
,به دلیل کم بودن بصیرت و عدم آمادگی سیاسی در گروهی از نخبگان جامعه اسلامی آنروز محاکمه چنین افرادی جز ضرر چیزی نداشت. زیرا کسانی که باید حکم و نظر امام خویش را فصل الخطاب بدانند و موج تحمیل گری علیه رهبری اامت را مهار کنند کم بودند.
,حضرت با این کار اولا مانع شد تا این جریان با آزادی کامل، فتنه جدیدی تدارک ببینند و ثانیا ممکن بود با ترور او توسط گروههای مختلف که تابع ولایت نبودند، هزینه جدیدی برا سلام تحمیل شود.
,پاسخ رهبر انقلاب به درخواست نابجای مطهری:
, پاسخ رهبر انقلاب به درخواست نابجای مطهری:,علی مطهری که مدتی است در لباس« وکیل الفتنه» از در جاهای مختلف ازجمله در مشهد مقدس سخن پراکنی کرده و با پاسخ های کوبنده علمای بلاد از جمله علمای مشهد هم مواجه شده مدتی قبل از بیانات توهین آمیز خود در مشهد در مصاحبه با خبرآنلاین و در رابطه با موضوعی که با رهبری مطرح کرده بود، می گوید: «چند نفر صحبت کردند و مقام رهبری در ارتباط با صحبت آنها مطالبی گفتند. من هم درخواست وقت کردم و دو مطلب را گفتم، یک مطلب فرهنگی و دیگر درباره مسئله حصر خانگی. گفتم از نظر من و بسیاری از افراد، ادامه حصر خانگی آقایان موسوی و کروبی به نفع کشور و انقلاب نیست و ضرورتی ندارد…
, علی مطهری که مدتی است در لباس« وکیل الفتنه» از در جاهای مختلف ازجمله در مشهد مقدس سخن پراکنی کرده و با پاسخ های کوبنده علمای بلاد از جمله علمای مشهد هم مواجه شده مدتی قبل از بیانات توهین آمیز خود در مشهد در مصاحبه با خبرآنلاین و در رابطه با موضوعی که با رهبری مطرح کرده بود، می گوید: «چند نفر صحبت کردند و مقام رهبری در ارتباط با صحبت آنها مطالبی گفتند. من هم درخواست وقت کردم و دو مطلب را گفتم، یک مطلب فرهنگی و دیگر درباره مسئله حصر خانگی. گفتم از نظر من و بسیاری از افراد، ادامه حصر خانگی آقایان موسوی و کروبی به نفع کشور و انقلاب نیست و ضرورتی ندارد…,مطهری در رابطه با پاسخ رهبری نیز اظهار می کند
, مطهری در رابطه با پاسخ رهبری نیز اظهار می کند,ایشان فرمودند: «من قبلا درباره بصیرت صحبت کردهام و این که نباید راه شهدا و راه انقلاب را گم کنیم. جرم اینها بزرگ است و اگر امام(ره) بودند شدیدتر برخورد میکردند. اگر اینها محاکمه شوند حکمشان خیلی سنگین خواهد بود و قطعا شما راضی نخواهید بود. ما اکنون به اینها ملاطفت کردهایم»
, ایشان فرمودند: «من قبلا درباره بصیرت صحبت کردهام و این که نباید راه شهدا و راه انقلاب را گم کنیم. جرم اینها بزرگ است و اگر امام(ره) بودند شدیدتر برخورد میکردند. اگر اینها محاکمه شوند حکمشان خیلی سنگین خواهد بود و قطعا شما راضی نخواهید بود. ما اکنون به اینها ملاطفت کردهایم»,سعید جلیلی، دبیر سابق شورای عالی امنیت ملی در تاریخ (۱۱/۸/۹۳) در دانشگاه فردوسی مشهد درباره رابطه حصر و فتنه نیزگفت: «حصر ربطی به فتنه ندارد. فتنه در سال ۸۸ اتفاق افتاد اما حصر پس از آن بود، کسانی که از آنها به عنوان سران فتنه یاد میشود، افرادی هستند که یک سال بعد حصر شدند، چون دیدیم که این افراد در حال شکلدهی فتنه جدیدی هستند.»
, سعید جلیلی، دبیر سابق شورای عالی امنیت ملی در تاریخ (۱۱/۸/۹۳) در دانشگاه فردوسی مشهد درباره رابطه حصر و فتنه نیزگفت: «حصر ربطی به فتنه ندارد. فتنه در سال ۸۸ اتفاق افتاد اما حصر پس از آن بود، کسانی که از آنها به عنوان سران فتنه یاد میشود، افرادی هستند که یک سال بعد حصر شدند، چون دیدیم که این افراد در حال شکلدهی فتنه جدیدی هستند.»,و اکنون آنالیزی مختصر از فتنه ۸۸:
, و اکنون آنالیزی مختصر از فتنه ۸۸:, و اکنون آنالیزی مختصر از فتنه ۸۸:,گروهی که سالیان قبل در انتخابات ۷۶ با فضاسازی و اتهام زنیهای متعدد جریان کارگزاران و دولت هاشمی رفسنجانی را زیر سوال برده بودند و در قامت مخالفان و منتقدان دولت آن زمان به جای سردار سازندگی، عالیجناب سرخ پوش نامیدند ، توانستند به قدرت برسند. آنهاکارگزاران را متهم به فساد اداری و مالی و رانت خواری میکردند و با موج سواری از مطالبات حقه مردم بر صندلیهای بلند نظام خوش نشستند، در گذر زمان و طی بازیهای سیاسی ، ملت به ایستگاه انتخابات ۸۴ رسیده و همه آنها در نبرد انتخاباتی احمدی نژاد- هاشمی برای حفظ تمامیت سیاسی و اقتصادی خود، دوباره برای برگشتن به قدرت ، به هاشمی دل بسته اند و با او هم پیمان شده اند. اما مردم کسی را بر میگزینند که چهار سال با شعار های اساسی اول انقلاب مثل عدالت و مبارزه با فساد و فقر و تبعیض سکان ریاست جمهوری این نظام در دست گرفته و به تمام معنا با خدمت شبانه روزی به توده ها مانع از حضور فعال سیاسی و جولان اقتصادی گروههای رقیب میشود.
,دوباره یک ایستگاه و آن انتخابات ۸۸ : احمدی نژادی با شلاق مبارزه با فساد اوج مخالفت خود را با یک سری جریانات متحد سیاسی اعلام می کند و رهبری هاشمی رفسنجانی را در این جریانات به جامعه اعلام میکند.ا و در مناظره تلویزیونی به صراحت بر رئوس این جریان یعنی خاندان هاشمی می تازد و هاشمی را صحنه گردان واقعی ماجراها و عامل اصلی اتحاد مخالفانش معرفی میکند.
,یک جرقه کوچک و نابجا آتش فتنه را روشن میکند. به دلیل فراهم بودن مقدمات بی سابقه در تدارک فتنه ای بزرگ به سرعت انبارهای مهمات فتنه را منفجر میکند. . اتهام تقلب و دروغ گوئی مسئولین عالی رتبه نظام مدتها قبل از زبان عده ای در رئوس نظام و بیرون تکرا شده بود به بهانه تقلب و القاء انتخابات ازقبل مهندسی شده ،تخم شک و تردید و کینه در بستر جامعه پاشیده شده بود.همه چیز آماده بود واحمدی نژاد آخرین بهانه را در مناظره به دست آنان داد . بهانه حق کشی و دفاع از آبروی بر باد رفته استوانه های نظام .
,
, , اینجا عده ای عامدانه مانع از آتش افروزی می شوند.
, اینجا عده ای عامدانه مانع از آتش افروزی می شوند., اینجا عده ای عامدانه مانع از آتش افروزی می شوند.,اکنون عموم جامعه وخواص از دو طرف ماجرا رفتارها و سخنان حق و یا باطلی مشاهده میکنند که قدرت انتخاب را سخت نموده است. نه اصلاحطلبها یک دست و به صراحت سکولار و بی دین هستند و ضد انقلاب . و نه عدالت خواهانی که شعار مبارزه با فساد و تبعیض می دهند یک دست مطابق ارزشها حرکت میکنند . هیچکدام صد در صد حق یا صد درصد باطل نیستند.
,امروز مسجل شده است که این دستهبندیها توسط یک گروه ماهر انجام شد تا بین مردم شکاف و دشمنی ایجاد شود. چه کسانی و چه گروهایی احمدی نژاد را به تهییج کردند تا آن سخنان را بی پرده و با قاطعیت بگوید وکدام اتاق فکر دروغ و تقلب را در ذهن عده ای ، به امری یقینی تبدیل کرد؟
,تا آنزمان احمدی نژاد در واقع ضمن آنکه به مبانی فکری رهبر انقلاب و اصول انقلابی نزدیکتر بود لکن مدتی است با نادیده گرفتن قواعد اخلاقی و مبانی ولایت مداری مسائلی را زیر پا گذارده .
,او باید می دانست که رهبرانقلاب به دلیل عدم آمادگی در فضای نخبگانی در جهت تحمل برخی سخنان مصلحت نمیدانند که صراحتا اسم شخصی گفته شود و همه گذشتهانقلاب زیر سوال رود . نبایست در چنین موقعیت حساسی که در میان نخبگان شکل گرفته است در رسانه عمومی و بدون محاکمه قضائی فردی خود سرانه برخی مطالب را باز گو می شد.
,نظام با بیش از چهل میلیون رای آماده جشن بزرگ و شیرینی است که میتواند تا مدتها نظام را بیمه کند و به اندازه سالیان دراز آنرا را جلو ببرد. اما آنچه بیش از همه چیز ذهن تحلیل گران را به خود مشغول میکند، آتشفشانهای خفته ملت در نامه بی سلام والسلام رفسنجانی به رهبر معظم انقلاب است.
,وقتی شیرینی انتخابات حداکثری در کام ملت تلخ میشود وتهدیدات نظامی- سیاسی و اقتصادی قوت می پذیرد:
,اکنون بهانه تخلف در انتخابات نمیتواند برای عده ای کار گشا باشد ولذا تقلب ودروغ به رمز عملیات تبدیل میشود. آنها رای ۲۴ میلیونی به احمدی نژاد را محصول یک فرایند غیر قانونی و غصبی میدانند.
,لذا ابطال انتخابات کف خواسته های موسوی وکروبی شد ه است.
,
, , دسته کشیهای خیابانی و قتل و آتش سوزی به بهانه نادرست بودن روند مهندسی شده منتهی به انتخابات .
, دسته کشیهای خیابانی و قتل و آتش سوزی به بهانه نادرست بودن روند مهندسی شده منتهی به انتخابات ., دسته کشیهای خیابانی و قتل و آتش سوزی به بهانه نادرست بودن روند مهندسی شده منتهی به انتخابات .,اتهاماتی همچون دروغ گوئی به مردم و ایجاد شدن ذهنیت نامناسب بر اثر تهمت علیه آقای هاشمی و ناطق نوری و… اینکه چرا رهبری اجازه ادامه حضور احمدی نژاد را تا روز رای گیری داده است. چرا او را محاکمه نکردند پیراهن خونین عثمان بدست فرصت طلبانِ قدرت طلب و طمع کاران به حاکمیت افتاده است.آتش فتنه همه جا را فرا گرفته و مدام دارد کشته میگیرد. خون بسیجیان و دیگر کشته های این فتنه بر گردن یاران احمدی نژاد و حامیان رهبری است .زیرا رهبری باید احمدی نژاد رااز دایره انتخابات حذف مینمود و سپس دستور محاکمه اش را صادر میکرد.
,در این میان عده ای اصل نظام و ولایت فقیه و شعار مبارزه با اسرائیل و حتی مساجد و پایگاههای بسیج مورد هجمه مستقیم قرار میدهند وسران فتنه بیانیه پشت بیانیه.
,چرا عده ای به خاطر یک دستمال قیصریه ای به آتش کشیده اند و برای اصلاح ابرو چشم را کور نمودند .
,روز عاشورا آتش فتنه گران در خیمه های حسینی می افتد وپرچمهای حسینی و عزادران مورد هجوم قرار میگیرند وکاسه صبر جماعت لبریز میشود و این بار همه حتی کسانیکه اعتقادی به نظام و دموکراسی اسلامی ندارند با چشمانی اشک بار در مصیبت حسینی در نهم دیماه ۸۸ یک صدا میشوند وبرکاخ یزیدیان میتازند که لبیک یا خامنه ای لبیک یا حسین است . قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا یُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا یُعِیدُ (بگو حق آمد و دیگرباطل نمی تواند از نو چیزی بیاورد و با آن رونق قبلی خود را باز گرداند)وقتی جبهه حق با حجتهای قاطع و برهانهای ساطع خود،هر باطلی را از ریشه بر می افکند دیگر با ظهور حق جایی برای جولان باطل نمی ماند و باطل نمی تواند امر جدیدی را اظهار کرده و یا امری را که قبلا باطل شده باردیگر اعاده کند، به شرط آنکه چشمان بصیر نخوابند و حق را ببینند.
,آنچه در فتنه ۸۸ اتفاق افتاد این بود که مردم جلوتر از خواص حرکت کردند و با کمال تاسف بسیاری از خواص در این جریان باختند وآتش فتنه دامن آنها نیز گرفت که قرآن فرمود: وَاتَّقُوا فِتْنَهً لا تُصیبَنَّ الَّذینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خآصَّهً(آیه ۲۵سوره مبارکه انفال )
,« بترسید ازفتنه اى که آسیبهای آن فتنه فقط به ظالمان شما نمى رسد(بلکه قربانیان زیادتری از شما میگیرد)»
,عده ای این ندای رهبر انقلاب را نادیده گرفتند که فرمود:
, عده ای این ندای رهبر انقلاب را نادیده گرفتند که فرمود:, عده ای این ندای رهبر انقلاب را نادیده گرفتند که فرمود:,«نخبگان سر جلسه ى امتحانند؛ امتحان عظیمى است. در این امتحان، مردود شدن، رفوزه شدن، فقط این نیست که ما یک سال عقب بیفتیم؛ سقوط است.»(۲۹/۴/۸۸) .
, (۲۹/۴/۸۸),اَلا فِی الفتنهِ سَقَطوُا(آیه ۴۹سوره مبارکه توبه)در این فتنه گروهی دچار بی بصیرتی تمام شدندو ضربات سختی به پیکره نظام وارد کردند. و با این کار طمع دشمنان را به تعرض و تهدید در عرصه اقتصادی – سیاسی و حتی نظامی- افزودند. وهنوز عده ای در لبا س نخبگان در سکوتی معنادار بعد از گذشت پنج سال از بکار بردن عبارت «فتنه » هراس دارند و مطلقا آن را محکوم نکردند.
,بی شک بخشی از مشکلات مهم اقتصادی در داخل کشور ناشی از فتنه ۸۸ است، زیرا که فتنهگران در آن زمان متوسل به نظام استکباری شدند و درمکاتبه با استکبار از آنها خواستند که نظام جمهوری اسلامی ایران را تحریم کند در شبکه های اجتماعی رسما اعلام کردند که باید جمهوری اسلامی را تحت فشار قرار داد که خواستههای فتنهگران تن در دهد.لکن آنها دولتی که به زعم آنها غیرقانونی است؛ رادر معرضفشار تحریم قرار دادند تا به تدریج نارضایتی عمومی از او بالا رود و در انتخابات ۹۲ با سیاه نمائی همه چیز را ناشی از مدیریت دولت و عدم تعامل سازنده با قدرتهای جهان جلوه دهند.
,وضعیت کنونی اقتصاد کشور نتیجه اختلافات داخلی و طمع بیگاگان نسبت به جریان فتنه بود، وقتی امنیت سیاسی را از بین بردند و تفرقه و دودستگی ایجاد شدانگیزه برای کار و تلاش و امید به آینده کاهش پیدا میکند ودشمنان طمع میکنند و فشارشان را بیشتر میکنند.
,این فتنه ها در مجموع به نفع اسلام تمام خواهد شد چرا که در همین فتنه ها انسانها توان تحلیل و رشد پیدا میکنند و اراده های پولادین و ایمانهای محکم در رویشهائی جدید ر بر می اورند. باید بدانیم کسانی زمینه ساز ظهورند که ضمن انجام وظیفه در انتهای هر فتنه به سلامت خارج میشوند.
,انتهای پیام/پ
]
ارسال دیدگاه