عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی:
حمایت از زنان مغایر ایجاد محدودیت/نظام حقوقی ایران مردانه نیست
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نشست تخصصی عدالت جنسیتی در گفتمان انقلاب اسلامی گفت: حمایت از زنان در نظام حقوقی اسلامی به معنای ایجاد محدودیت برای آنان نیست.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از طنین یاس، فرجالله هدایت نیا استاد دانشگاه و عضو هئیت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نشست تخصصی عدالت جنسیتی در گفتمان انقلاب اسلامی، اظهار داشت: برگزاری این همایش در این دوره زمانی که کارهای خوب و جذابی در حوزه تبیین عدالت اجتماعی و جنسیتی تبیین نشده اقدام قابل تقدیری است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, طنین یاس,
تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به غرب:
هدایت نیا با اشاره به اینکه در ابتدا باید بدانیم که تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به حقوق زنان در غرب چیست ادامه داد: وحیانی بودن حقوق زن در اسلام در مقابل حقوق زنان غربی که بر اساس تجربه است، قدسی بودن و مقدس بودن حقوق زنان در اسلام، آخرت گرا بودن حقوق اسلامی زن، عدالت محور بودن حقوق زنان در اسلام، خانواده گرا بودن حقوق اسلامی، نظام وارگی حقوق زنان در اسلام و در نهایت سابقه تاریخی نظام حقوقی زنان در اسلام از جمله تمایزات این نظام حقوقی با نظام حقوقی زنان در غرب است.
وی افزود: قدیمی ترین دوره تاریخی حقوق زنان، دوره ملک انگاری بود زمانی که زنان را جزو املاک می دانستند، سپس حجر حقوقی را شاهد هستیم که در این دوره زنان در واقع صلاحیت حقوقی درباره امور خود را نداشتند و در نهایت نیز دوره اهلیت حقوقی را شاهد هستیم که اصلی ترین مسئله در این دوره تبیین تفاوت های برابری حقوقی با مفهوم عدالت حقوقی است.
چالش غربی در بحث حقوق زنان در اسلام
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: امروزه ما در بحث حقوق زنان در اسلام با یک چالش مواجه هستیم که از طرف اندیشمندان غربی به ما تحمیل شده است و آن چالش این است که چرا در نظام حقوقی اسلامی به جای حمایت از طرف ضعیف ( یعنی زن) از طرف قوی که مردان هستند دفاع شده است که ما باید اثبات کنیم دین اسلام و نظام حقوقی آن، یک نظام حقوقی مردانه نیست.
هدایت نیا در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از حضار مبنی بر اینکه اصولا چرا زنان را به عنوان طرف ضعیف می دانند، اظهار داشت: ما در اسلام شاهد این هستیم که زنان و مردان به دو دسته اقویا ( مردان ) و ضعفا ( زنان ) تقسیم نشده اند بلکه این ضعف و آسیب پذیری برای هر دو طرف زن و مرد ممکن است به وجود بیاید.
وی با بیان اینکه حمایت از زنان صرفا به معنای ایجاد محدودیت برای آنان نیست افزود: مثلا در مسئله اذن پدر برای ازدواج که ما معتقدیم این موضوع قطعا یک وسیله حمایتی برای دختر می باشد و که این مفهوم ( اذن پدر) نمی تواند مانع از آزادی دختران بشود.
مبانی تمایزات جنسیتی :
هدایت نیا، در ادامه به تبیین مبانی تمایزات جنسیتی پرداخت و این تمایزات را به سه دسته کلی تقسیم کرد و گفت: اولین دسته از این تمایزات اقتضاعات طبیعی می باشد؛ طبیعی بودن تفاوت ها، هدف مند بودن تفاوت ها و همچنین رابطه بین تفاوت ها را در بر می گیرد، دومین گروه از این مبانی اهداف تربیتی است و در نهایت مبنای سوم نیز همان نظام وارگی حقوق زنان در اسلام است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه با اشاره به این نکته که دو مفهوم برابر و یک شکل هیچ گاه یک نظام را شکل نمی دهند و باید با هم تمایز داشته باشند افزود: از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا به نفع آقایان است محرومیت های حقوقی، محدودیت های حقوقی و همچنین مسئولیت ها است در حالی که ما شاهد هستیم مثلا در موضوع ارث مردان دو برابر زنان سهم دارند و در بعضی از موارد نیز زنان دو برابر مردان سهم می برند.
امتیازات حقوقی زنان در نظام حقوقی اسلام
وی از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا امتیازاتی به نفع زنان وضع شده است را معافیت ها، اولویت های حقوقی و همچنین حمایت های حقوقی عنوان کرد و گفت: مثلا زنان در یک سری از موارد از جمله تأمین معیشت معاف شده اند و این معافیت به خاطر همان دلایل اهداف تربیتی اسلام است که زن را مجبور به ورود به بازار کار نمی کند.
وی در پایان گفت: باید توجه داشت که مباحث حقوقی در نظام اسلامی جدای از رفتار ما مسلمانان است و اینکه ما چگونه رفتار می کنیم بحث دیگری است.
انتهای پیام/خ
تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به غرب:
هدایت نیا با اشاره به اینکه در ابتدا باید بدانیم که تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به حقوق زنان در غرب چیست ادامه داد: وحیانی بودن حقوق زن در اسلام در مقابل حقوق زنان غربی که بر اساس تجربه است، قدسی بودن و مقدس بودن حقوق زنان در اسلام، آخرت گرا بودن حقوق اسلامی زن، عدالت محور بودن حقوق زنان در اسلام، خانواده گرا بودن حقوق اسلامی، نظام وارگی حقوق زنان در اسلام و در نهایت سابقه تاریخی نظام حقوقی زنان در اسلام از جمله تمایزات این نظام حقوقی با نظام حقوقی زنان در غرب است.
وی افزود: قدیمی ترین دوره تاریخی حقوق زنان، دوره ملک انگاری بود زمانی که زنان را جزو املاک می دانستند، سپس حجر حقوقی را شاهد هستیم که در این دوره زنان در واقع صلاحیت حقوقی درباره امور خود را نداشتند و در نهایت نیز دوره اهلیت حقوقی را شاهد هستیم که اصلی ترین مسئله در این دوره تبیین تفاوت های برابری حقوقی با مفهوم عدالت حقوقی است.
چالش غربی در بحث حقوق زنان در اسلام
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: امروزه ما در بحث حقوق زنان در اسلام با یک چالش مواجه هستیم که از طرف اندیشمندان غربی به ما تحمیل شده است و آن چالش این است که چرا در نظام حقوقی اسلامی به جای حمایت از طرف ضعیف ( یعنی زن) از طرف قوی که مردان هستند دفاع شده است که ما باید اثبات کنیم دین اسلام و نظام حقوقی آن، یک نظام حقوقی مردانه نیست.
هدایت نیا در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از حضار مبنی بر اینکه اصولا چرا زنان را به عنوان طرف ضعیف می دانند، اظهار داشت: ما در اسلام شاهد این هستیم که زنان و مردان به دو دسته اقویا ( مردان ) و ضعفا ( زنان ) تقسیم نشده اند بلکه این ضعف و آسیب پذیری برای هر دو طرف زن و مرد ممکن است به وجود بیاید.
وی با بیان اینکه حمایت از زنان صرفا به معنای ایجاد محدودیت برای آنان نیست افزود: مثلا در مسئله اذن پدر برای ازدواج که ما معتقدیم این موضوع قطعا یک وسیله حمایتی برای دختر می باشد و که این مفهوم ( اذن پدر) نمی تواند مانع از آزادی دختران بشود.
مبانی تمایزات جنسیتی :
هدایت نیا، در ادامه به تبیین مبانی تمایزات جنسیتی پرداخت و این تمایزات را به سه دسته کلی تقسیم کرد و گفت: اولین دسته از این تمایزات اقتضاعات طبیعی می باشد؛ طبیعی بودن تفاوت ها، هدف مند بودن تفاوت ها و همچنین رابطه بین تفاوت ها را در بر می گیرد، دومین گروه از این مبانی اهداف تربیتی است و در نهایت مبنای سوم نیز همان نظام وارگی حقوق زنان در اسلام است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه با اشاره به این نکته که دو مفهوم برابر و یک شکل هیچ گاه یک نظام را شکل نمی دهند و باید با هم تمایز داشته باشند افزود: از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا به نفع آقایان است محرومیت های حقوقی، محدودیت های حقوقی و همچنین مسئولیت ها است در حالی که ما شاهد هستیم مثلا در موضوع ارث مردان دو برابر زنان سهم دارند و در بعضی از موارد نیز زنان دو برابر مردان سهم می برند.
امتیازات حقوقی زنان در نظام حقوقی اسلام
وی از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا امتیازاتی به نفع زنان وضع شده است را معافیت ها، اولویت های حقوقی و همچنین حمایت های حقوقی عنوان کرد و گفت: مثلا زنان در یک سری از موارد از جمله تأمین معیشت معاف شده اند و این معافیت به خاطر همان دلایل اهداف تربیتی اسلام است که زن را مجبور به ورود به بازار کار نمی کند.
وی در پایان گفت: باید توجه داشت که مباحث حقوقی در نظام اسلامی جدای از رفتار ما مسلمانان است و اینکه ما چگونه رفتار می کنیم بحث دیگری است.
انتهای پیام/خ
تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به غرب:
هدایت نیا با اشاره به اینکه در ابتدا باید بدانیم که تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به حقوق زنان در غرب چیست ادامه داد: وحیانی بودن حقوق زن در اسلام در مقابل حقوق زنان غربی که بر اساس تجربه است، قدسی بودن و مقدس بودن حقوق زنان در اسلام، آخرت گرا بودن حقوق اسلامی زن، عدالت محور بودن حقوق زنان در اسلام، خانواده گرا بودن حقوق اسلامی، نظام وارگی حقوق زنان در اسلام و در نهایت سابقه تاریخی نظام حقوقی زنان در اسلام از جمله تمایزات این نظام حقوقی با نظام حقوقی زنان در غرب است.
وی افزود: قدیمی ترین دوره تاریخی حقوق زنان، دوره ملک انگاری بود زمانی که زنان را جزو املاک می دانستند، سپس حجر حقوقی را شاهد هستیم که در این دوره زنان در واقع صلاحیت حقوقی درباره امور خود را نداشتند و در نهایت نیز دوره اهلیت حقوقی را شاهد هستیم که اصلی ترین مسئله در این دوره تبیین تفاوت های برابری حقوقی با مفهوم عدالت حقوقی است.
چالش غربی در بحث حقوق زنان در اسلام
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: امروزه ما در بحث حقوق زنان در اسلام با یک چالش مواجه هستیم که از طرف اندیشمندان غربی به ما تحمیل شده است و آن چالش این است که چرا در نظام حقوقی اسلامی به جای حمایت از طرف ضعیف ( یعنی زن) از طرف قوی که مردان هستند دفاع شده است که ما باید اثبات کنیم دین اسلام و نظام حقوقی آن، یک نظام حقوقی مردانه نیست.
هدایت نیا در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از حضار مبنی بر اینکه اصولا چرا زنان را به عنوان طرف ضعیف می دانند، اظهار داشت: ما در اسلام شاهد این هستیم که زنان و مردان به دو دسته اقویا ( مردان ) و ضعفا ( زنان ) تقسیم نشده اند بلکه این ضعف و آسیب پذیری برای هر دو طرف زن و مرد ممکن است به وجود بیاید.
وی با بیان اینکه حمایت از زنان صرفا به معنای ایجاد محدودیت برای آنان نیست افزود: مثلا در مسئله اذن پدر برای ازدواج که ما معتقدیم این موضوع قطعا یک وسیله حمایتی برای دختر می باشد و که این مفهوم ( اذن پدر) نمی تواند مانع از آزادی دختران بشود.
مبانی تمایزات جنسیتی :
هدایت نیا، در ادامه به تبیین مبانی تمایزات جنسیتی پرداخت و این تمایزات را به سه دسته کلی تقسیم کرد و گفت: اولین دسته از این تمایزات اقتضاعات طبیعی می باشد؛ طبیعی بودن تفاوت ها، هدف مند بودن تفاوت ها و همچنین رابطه بین تفاوت ها را در بر می گیرد، دومین گروه از این مبانی اهداف تربیتی است و در نهایت مبنای سوم نیز همان نظام وارگی حقوق زنان در اسلام است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه با اشاره به این نکته که دو مفهوم برابر و یک شکل هیچ گاه یک نظام را شکل نمی دهند و باید با هم تمایز داشته باشند افزود: از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا به نفع آقایان است محرومیت های حقوقی، محدودیت های حقوقی و همچنین مسئولیت ها است در حالی که ما شاهد هستیم مثلا در موضوع ارث مردان دو برابر زنان سهم دارند و در بعضی از موارد نیز زنان دو برابر مردان سهم می برند.
امتیازات حقوقی زنان در نظام حقوقی اسلام
وی از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا امتیازاتی به نفع زنان وضع شده است را معافیت ها، اولویت های حقوقی و همچنین حمایت های حقوقی عنوان کرد و گفت: مثلا زنان در یک سری از موارد از جمله تأمین معیشت معاف شده اند و این معافیت به خاطر همان دلایل اهداف تربیتی اسلام است که زن را مجبور به ورود به بازار کار نمی کند.
وی در پایان گفت: باید توجه داشت که مباحث حقوقی در نظام اسلامی جدای از رفتار ما مسلمانان است و اینکه ما چگونه رفتار می کنیم بحث دیگری است.
انتهای پیام/خ
تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به غرب:
هدایت نیا با اشاره به اینکه در ابتدا باید بدانیم که تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به حقوق زنان در غرب چیست ادامه داد: وحیانی بودن حقوق زن در اسلام در مقابل حقوق زنان غربی که بر اساس تجربه است، قدسی بودن و مقدس بودن حقوق زنان در اسلام، آخرت گرا بودن حقوق اسلامی زن، عدالت محور بودن حقوق زنان در اسلام، خانواده گرا بودن حقوق اسلامی، نظام وارگی حقوق زنان در اسلام و در نهایت سابقه تاریخی نظام حقوقی زنان در اسلام از جمله تمایزات این نظام حقوقی با نظام حقوقی زنان در غرب است.
وی افزود: قدیمی ترین دوره تاریخی حقوق زنان، دوره ملک انگاری بود زمانی که زنان را جزو املاک می دانستند، سپس حجر حقوقی را شاهد هستیم که در این دوره زنان در واقع صلاحیت حقوقی درباره امور خود را نداشتند و در نهایت نیز دوره اهلیت حقوقی را شاهد هستیم که اصلی ترین مسئله در این دوره تبیین تفاوت های برابری حقوقی با مفهوم عدالت حقوقی است.
چالش غربی در بحث حقوق زنان در اسلام
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: امروزه ما در بحث حقوق زنان در اسلام با یک چالش مواجه هستیم که از طرف اندیشمندان غربی به ما تحمیل شده است و آن چالش این است که چرا در نظام حقوقی اسلامی به جای حمایت از طرف ضعیف ( یعنی زن) از طرف قوی که مردان هستند دفاع شده است که ما باید اثبات کنیم دین اسلام و نظام حقوقی آن، یک نظام حقوقی مردانه نیست.
هدایت نیا در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از حضار مبنی بر اینکه اصولا چرا زنان را به عنوان طرف ضعیف می دانند، اظهار داشت: ما در اسلام شاهد این هستیم که زنان و مردان به دو دسته اقویا ( مردان ) و ضعفا ( زنان ) تقسیم نشده اند بلکه این ضعف و آسیب پذیری برای هر دو طرف زن و مرد ممکن است به وجود بیاید.
وی با بیان اینکه حمایت از زنان صرفا به معنای ایجاد محدودیت برای آنان نیست افزود: مثلا در مسئله اذن پدر برای ازدواج که ما معتقدیم این موضوع قطعا یک وسیله حمایتی برای دختر می باشد و که این مفهوم ( اذن پدر) نمی تواند مانع از آزادی دختران بشود.
مبانی تمایزات جنسیتی :
هدایت نیا، در ادامه به تبیین مبانی تمایزات جنسیتی پرداخت و این تمایزات را به سه دسته کلی تقسیم کرد و گفت: اولین دسته از این تمایزات اقتضاعات طبیعی می باشد؛ طبیعی بودن تفاوت ها، هدف مند بودن تفاوت ها و همچنین رابطه بین تفاوت ها را در بر می گیرد، دومین گروه از این مبانی اهداف تربیتی است و در نهایت مبنای سوم نیز همان نظام وارگی حقوق زنان در اسلام است.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه با اشاره به این نکته که دو مفهوم برابر و یک شکل هیچ گاه یک نظام را شکل نمی دهند و باید با هم تمایز داشته باشند افزود: از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا به نفع آقایان است محرومیت های حقوقی، محدودیت های حقوقی و همچنین مسئولیت ها است در حالی که ما شاهد هستیم مثلا در موضوع ارث مردان دو برابر زنان سهم دارند و در بعضی از موارد نیز زنان دو برابر مردان سهم می برند.
امتیازات حقوقی زنان در نظام حقوقی اسلام
وی از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا امتیازاتی به نفع زنان وضع شده است را معافیت ها، اولویت های حقوقی و همچنین حمایت های حقوقی عنوان کرد و گفت: مثلا زنان در یک سری از موارد از جمله تأمین معیشت معاف شده اند و این معافیت به خاطر همان دلایل اهداف تربیتی اسلام است که زن را مجبور به ورود به بازار کار نمی کند.
وی در پایان گفت: باید توجه داشت که مباحث حقوقی در نظام اسلامی جدای از رفتار ما مسلمانان است و اینکه ما چگونه رفتار می کنیم بحث دیگری است.
انتهای پیام/خ
,
تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به غرب:
, تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به غرب:,هدایت نیا با اشاره به اینکه در ابتدا باید بدانیم که تمایزات حقوق زنان در اسلام نسبت به حقوق زنان در غرب چیست ادامه داد: وحیانی بودن حقوق زن در اسلام در مقابل حقوق زنان غربی که بر اساس تجربه است، قدسی بودن و مقدس بودن حقوق زنان در اسلام، آخرت گرا بودن حقوق اسلامی زن، عدالت محور بودن حقوق زنان در اسلام، خانواده گرا بودن حقوق اسلامی، نظام وارگی حقوق زنان در اسلام و در نهایت سابقه تاریخی نظام حقوقی زنان در اسلام از جمله تمایزات این نظام حقوقی با نظام حقوقی زنان در غرب است.
,,
وی افزود: قدیمی ترین دوره تاریخی حقوق زنان، دوره ملک انگاری بود زمانی که زنان را جزو املاک می دانستند، سپس حجر حقوقی را شاهد هستیم که در این دوره زنان در واقع صلاحیت حقوقی درباره امور خود را نداشتند و در نهایت نیز دوره اهلیت حقوقی را شاهد هستیم که اصلی ترین مسئله در این دوره تبیین تفاوت های برابری حقوقی با مفهوم عدالت حقوقی است.
,چالش غربی در بحث حقوق زنان در اسلام
, چالش غربی در بحث حقوق زنان در اسلام,عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تصریح کرد: امروزه ما در بحث حقوق زنان در اسلام با یک چالش مواجه هستیم که از طرف اندیشمندان غربی به ما تحمیل شده است و آن چالش این است که چرا در نظام حقوقی اسلامی به جای حمایت از طرف ضعیف ( یعنی زن) از طرف قوی که مردان هستند دفاع شده است که ما باید اثبات کنیم دین اسلام و نظام حقوقی آن، یک نظام حقوقی مردانه نیست.
,,
هدایت نیا در بخش دیگری از سخنان خود در پاسخ به سوال یکی از حضار مبنی بر اینکه اصولا چرا زنان را به عنوان طرف ضعیف می دانند، اظهار داشت: ما در اسلام شاهد این هستیم که زنان و مردان به دو دسته اقویا ( مردان ) و ضعفا ( زنان ) تقسیم نشده اند بلکه این ضعف و آسیب پذیری برای هر دو طرف زن و مرد ممکن است به وجود بیاید.
,,
وی با بیان اینکه حمایت از زنان صرفا به معنای ایجاد محدودیت برای آنان نیست افزود: مثلا در مسئله اذن پدر برای ازدواج که ما معتقدیم این موضوع قطعا یک وسیله حمایتی برای دختر می باشد و که این مفهوم ( اذن پدر) نمی تواند مانع از آزادی دختران بشود.
,,
مبانی تمایزات جنسیتی :
, مبانی تمایزات جنسیتی : ,هدایت نیا، در ادامه به تبیین مبانی تمایزات جنسیتی پرداخت و این تمایزات را به سه دسته کلی تقسیم کرد و گفت: اولین دسته از این تمایزات اقتضاعات طبیعی می باشد؛ طبیعی بودن تفاوت ها، هدف مند بودن تفاوت ها و همچنین رابطه بین تفاوت ها را در بر می گیرد، دومین گروه از این مبانی اهداف تربیتی است و در نهایت مبنای سوم نیز همان نظام وارگی حقوق زنان در اسلام است.
,,
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در ادامه با اشاره به این نکته که دو مفهوم برابر و یک شکل هیچ گاه یک نظام را شکل نمی دهند و باید با هم تمایز داشته باشند افزود: از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا به نفع آقایان است محرومیت های حقوقی، محدودیت های حقوقی و همچنین مسئولیت ها است در حالی که ما شاهد هستیم مثلا در موضوع ارث مردان دو برابر زنان سهم دارند و در بعضی از موارد نیز زنان دو برابر مردان سهم می برند.
,,
امتیازات حقوقی زنان در نظام حقوقی اسلام
, امتیازات حقوقی زنان در نظام حقوقی اسلام ,وی از جمله مواردی که در نظام حقوقی اسلامی ظاهرا امتیازاتی به نفع زنان وضع شده است را معافیت ها، اولویت های حقوقی و همچنین حمایت های حقوقی عنوان کرد و گفت: مثلا زنان در یک سری از موارد از جمله تأمین معیشت معاف شده اند و این معافیت به خاطر همان دلایل اهداف تربیتی اسلام است که زن را مجبور به ورود به بازار کار نمی کند.
,,
وی در پایان گفت: باید توجه داشت که مباحث حقوقی در نظام اسلامی جدای از رفتار ما مسلمانان است و اینکه ما چگونه رفتار می کنیم بحث دیگری است.
,,
انتهای پیام/خ
,]
ارسال دیدگاه