رحیم پور در حسینیه هنر:
عاشورا واقعیتی برای سراسر بشریت
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: عاشورا یک واقعیت است که برای جهان اتفاق افتاد و قابلیت جهانی شدن را دارد و باید درست منعکس شود. قضیه عاشورا و کربلا از قضایایی است که هنوزدر جهان سانسور می شود.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا، به گزارش خبرنگار سرویس فرهنگی آفتاب ری؛ حسن رحیم پور ازغدی شب گذشته در حسینیه هنر اظهار داشت: عاشورا یک واقعیت است که برای جهان اتفاق افتاد و قابلیت جهانی شدن را دارد و باید درست منعکس شود همانطور که انبیاء دین خود را برای قوم و ملت خاصی نیاورده اند.
, شبکه اطلاع رسانی دانا, آفتاب ری,وی در ادامه گفت: چرا زینب(س) همه چیز را زیبا دید؟ بعد زیبایی شناسی عاشورا چه می توانست باشد؟ مرز رمان های جنگ و ضدجنگ کجاست؟ فاصله ارزش های انتزاعی تا واقعیت های روزمره چطور باید طی شود که هم واقعی باشد و هم هنری؟ اینکه حضرت امام حسن(ع) هنگام شهادت خویش به حضرت امام حسین(ع) فرمودند “لایوم کیومک یا اباعبدالله”، عاشورا زشت ترین و زیباترین روز تاریخ است، گفت: در عاشورا همه پلیدی ها و پلشتی ها در یک نیم روز اتفاق می افتد و در عین حال شاهد همه زیبایی ها و پاکی ها هستیم. حضرت زینب(س) از بعد الهی، حادثه عاشورا را می نگریست.
,عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی افزود: لذا وقتی به پلیدی های عاشورا می نگریم زشت ترین روز و وقتی به پاکی ها بنگریم زیباترین روز به شمار می رود. بر این اساس است که حضرت زینب(س) می فرماید که همه حادثه عاشورا زیبا بود. یعنی ما به هدف خود رسیدیم و بعد از این یزید و یزیدیان نابود خواهند شد.
,رحیم پور ادامه داد: در سه محور به موضوع عاشورا و هنر اشاره کرد و گفت: بخش اول به بعد زیبایی شناسی عاشورا و افسانه نبودن واقعه کربلا از این جهت که برخی می گویند کربلا بیشتر شبیه به یک افسانه است و نمی تواند واقعیت داشته باشد قابل بررسی و توجه است. دومین مسئله رابطه زن ها و شخصیت ها و نیز زنانی که در کربلا بوده اند و شجاعانه همسران و فرزندان خود را به میدان می فرستادند و آخر هم به معرفی شخصیت هایی که در جبهه حق و باطل حضور داشتند باید اشاره کرد.
,وی عنوان کرد: در بحث رمان جنگ و ضدجنگ کسانی که هیچ کار برای انقلاب و جنگ نکرده بودند همیشه طلبکار و خسته بودند و کسانیکه لطمه و آسیب دیده بودند همیشه خود را به انقلاب و نظام بدهکار می دانند و می گویند هیچ کار برای انقلاب نکرده ایم. چون این افراد قدرت زیبایی شناسی دارند .
,عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: از یک طرف در نظریه پردازی رمان تاریخی و جنگ بحث حماسه و درام را نظریه پردازی کرده اند که چرا برخی نظریه پردازان در همین دنیای مدرن نمی توانند افسانه واقعی بنویسند. به عبارتی چرا هنر مجبور است واقعیت را مجازی کند تا قشنگ تر جلوه کند؟ چرا کربلا و عاشورا واقعیتش مثل افسانه است اگر افسانه است افسانه واقعی است.؟
,رحیم پور تأکید کرد: پرسشی مطرح است که آیا کربلا زیباست یا واقعی است؟ یعنی نگاه رئالیستی باید به عاشورا داشت یا نگاه هنری؟ چرا که نمی شود یک چیز زیبا داشت که واقعی نیز باشد. باید توجه داشت که صحنه های زیبایی در عاشورا وجود دارد که در منبرها گفته نمی شود و در کتاب ها باقی مانده است.
,وی تاکید کرد: در کربلا زبان نقش عمده ای را در خلق حماسه داشته است. رجزخوانی ها و جملات و کلمات یاران امام حسین را تا به حال هیچ نویسنه و افسانه نویسی نتوانسته است به روی کاغذ بنگارد.
,عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: زیبایی های گفته شده در منابر بخشی از واقعیت های عاشوراست. وقتی برده سیاه پوست روز عاشورا پیش امام حسین می آید و می گوید اذن میدان و نبرد بدهید حضرت در جواب می فرماید که تو برای زندگی کردن نزد ما هستی و نه برای کشته شدن؛ این برده سیاه به امام گفت: به خاطر رنگ پوست سیاهم نباید همراه با فرزندان شما شهید شوم. که در نهایت امام اجازه دادند و او به شهادت رسید.
,رحیم پور افزود: این پرسش مطرح است که ادبیات و رجزها و جملات امام حسین(ع) و حضرت زینب(س) و علی اکبر(ع) و یاران امام حسین که از زبان انسان های واقعی در می آید از کجا آمده است.
,وی ادامه داد: باید توجه داشت که عاشورا منبع غنی هنری است و اگر از ابعاد مختلف بررسی شود باز هم مباحث بکر دارد. باید توجه داشت که ساخت اثر هنری که واقعی باشد امکان ندارد. اما عاشورا واقعیتی زیباست.
,عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی یادآور شد: بحث دیگر در ارتباط با عاشورا از بعد هنری، تلفیق میان کلیت و موقعیت است. یعنی چگونه کلیت وموقعیت را با هم تلفیق کنیم. چون قهرمان دراماتیک در صحنه واقعی زندگی، جمع بندی زندگی اوست؛ چگونه او را به سمت تراژدی ببریم. از یک طرف باید برویم به سمت کلیت و اثر ما در زمان خودش محبوس نشود و از طرف دیگر مجبوریم که به افراد مشخص که در موقعیت خاص قرار گرفتند اشاره کنیم.
,رحیم پور گفت: در هنر تصنعی نمی شود چنین کاری کرد اما در کربلا چنین اتفاقی افتاد.
,هنرمند به کلمات تسلط دارد ما قدرت کلمات را نفهمیده ایم که از طرفی از ارزش ها پاسداری کنیم و در این حال عمومیت را نثار شخصیت های داستان کنیم. چگونه کلیت و موقعیت را با هم تلفیق کنیم ؟ ما چطور این مسیر را طی کنیم که او به سمت تراژدی پیش برویم و از طرفی باید به سمت کلیتی پیش برویم؟ اثر در زمان خود محبوس نیست و از طرفی مجبوریم به فرد یا افراد مشخص اشاره کنیم که در موقعیت مشخصی قرار گرفته اند.
,وی افزود: پیامبر فرمودند: که واقعه کربلا حرارتی را ایجاد می کند که این حادثه تا ابد خاموش نخواهد شد. مسئله دیگر رابطه زمان با پیش نیازهای فرهنگی است، رابطه قهرمان با مردم است، اسلام ۷ نوع برده داری را بر انداخت و یک احکام با عنوان عتق یعنی آزاد سازی بردگان بیان کرده است.
,عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی خاطرنشان کرد: آزاد کردن برده خود جزو عبادات است، برده هایی که در عاشورا جنگیدند و شهید شدند آیا می شود برده ای قهرمان شود؟ آیا می شود درام یا افسانه ای ساخت که محصول یک دوره نباشد و فرامنطقه ای و فرازمانی باشد؟ اما هنوز قضیه عاشورا در کربلا سانسور می شود. ما دو نوع عاشورا می توانیم داشته باشیم. عاشورای فرقه ای و عاشورای انسانی. عاشورای فرقه ای همان مربوط به ما است که امام حسین (ع) و حضرت زینب (س) را از آن خود می دانیم در حالیکه این واقعیت برای جهان اتفاق افتاد و قابلیت جهانی شدن را دارد و باید درست منعکس شود همانطور که انبیاء دین خود را برای قوم و ملت خاصی نیاورده اند.
,رحیم پور گفت: از طرفی شخصیت هایی در دو جبهه حق و باطل قرار داشتند که بسیاری از آنها سابقه خدمت به پیامبر و جنگیدن همراه با امام علی (ع) را داشته اند اما بعد از صلح امام حسن(ع) به طرف معاویه رفتند و در واقعه کربلا در لشکر عمربن سعد و شمر قرار گرفتند.
,وی افزود: خالدبن عرفه عذری که در فتح مدائن و نیروی های جنگ اسلام نقش مهمی داشته است اما در جریان اموی قرار می گیرد. از طرفی افرادی همچون زهیربن قی، حر و… بوده اند که در دقائق آخر به سپاه حق شتافتند. عده ای هم مانند ضاعد بن قدامه پسرعموی مختار مانند اکثر ماها آدم خوبی است و دوستدار اسلام و شیعه اما تا زمانی که هزینه ای ندهد و در آخر هم در به راه باطل کشته شد.
,عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی ادامه داد: در کربلا یاران امام همه شمشیرزنانی ماهر، اهل عبادت، شاعر، خطیب، سخنران، مجاهد و شخصیت هایی چند بُعدی بوده اند. کربلا زوایای بسیاری برای ما دارد که هرکدام از آنها می تواند زندگی هریک را به درستی رقم بزند.
,رحیم پور در پایان یادآور شد: قضیه عاشورا و کربلا از قضایایی است که هنوزدر جهان سانسور می شود. در جهان اسلام و جهان غیر اسلام نمی گذارند قضیه عاشورا معرفی شود.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه