ندای "هل من ناصر" تا ابد در گوش زمان تکرار میشود
از آن عاشورا که کوفیان با خون خلق کردند هزار و چهارصد سال میگذرد اما ندای هل من ناصر ینصرنی امام حسین(ع) تا ابد در گوش زمان تکرار میشود و پرچم آزادی و عدالت خواهی که در عاشورا در کربلا افراشته شد امروز در هزاره سوم نیز برپاست.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از مرآت، عاشورای حسین (ع) نقش پرچم شیعه است و الگویی برای آزادگی و شرافت انسانی در همه زمان ها و مکان های تاریخ و داغی را تازه می کند به سنگینی غم شهادت جانگداز طفلی شش ماهه و ریختن خونهای پاکی که سنگدلی خاک و سردی زمان باعث شد قیامتی به پا نشود و هتاکان به حریم حسینی (ع) به جشن و پایکوبی پیروزی خود بپردازند.
, شبکه اطلاع رسانی دانا, مرآت,
, بیبصیرتی و عدم آگاهی مردم آن ها را بیاراده و تحت سلطه می کند
,امام جمعه شاهرود با اشاره به این که نسل جوان آن روزهای کوفه از اسلام حقیقی چیزی نمیدانستند و در نظر آنان اسلام همان بود که معاویه و امثال او به نمایش گذاشته بودند گفت: تجمّل دربار معاویه، حیف و میل اموال عمومی، ساختن کاخهای بزرگ و تبعید و زندانی کردن و کشتن مخالفان برای آنان امری طبیعی بود، چون چنین نظامی نیم قرن پیش از آن نیز سابقه داشت و کسانی بودند که فکر می کردند آنچه در مدینه عصر پیامبر گذشته نیز این چنین بوده است.
,حجت الاسلام محمود ترابی با بیان این مطلب که معاویه حدود 42 سال در شام حکومت کرد و در این مدت نسبتا طولانی، مردم شام را به گونهای پرورش داد که فاقد بصیرت و آگاهی دینی باشند و در برابر اراده و خواست معاویه بیچون و چرا تسلیم شوند افزود: او در طی این مدت، نه تنها از نظر نظامی و سیاسی مردم شام را تحت سلطه خود قرار داد که از نظر فکری و مذهبی نیز مردم آن منطقه را کور و کر و گمراه بار آورد تا آنچه او به اسم تعلیمات اسلام به آنان عرضه میکند، بیهیچ اعتراضی بپذیرند.
,وی با تاکید بر این که حکومت پلید بنیامیه با تبلیغات زهرآگین و کینه توزانهاش، خاندان پاک پیامبر (ص) را در نظر مردم شام منفور جلوه داد و در مقابل، بنیامیه را خویشان رسول خدا و نزدیکترین افراد به او معرفی کرده بود خاطرنشان کرد: این روند تا جایی پیش رفت که پس از پیروزی قیام عباسیان و استقرار حکومت ابوالعباس سفّاح، ده تن از امرای شام نزد وی رفتند و همه سوگند خوردند که ما تا زمان قتل مروان نمیدانستیم که رسول خدا(ص) جز بنیامیه خویشاوندی داشته باشد که از او ارث ببرند، تا آن که شما امیر شدید.
,امر به معروف و نهی از منکر هدف اصلی امام در قیام علیه یزید
,امام جمعه شاهرود تصریح کرد: با توجه به چنین شرایطی جای تعجب نیست اگر در مقاتل میخوانیم، به هنگام آمدن اسیران کربلا به دمشق، مردی در برابر امام زینالعابدین(ع) ایستاد و گفت: سپاس خدا را که شما را کشت و نابود ساخت و مردمان را از شرّتان آسوده کرد.
,ترابی هدف امام حسین (ع) از قیام علیه یزید را اقامه امر به معروف و نهی از منکر دانست و عنوان کرد: با توجه به آیه شریفه 104 از سوره آل عمران که میفرماید: "وَلْتَکُن مِّنکُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَأُوْلَـئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ" امام حسین (ع) برای ارائه دادن الگویی برتر و واحد دست به این قیام زد.
,وی با اشاره به وصیت امام حسین(ع) به محمد بن حنفیه اذعان داشت: امام حسین (ع) میفرماید: "من از روی خودخواهی و سرمستی و گردنکشی و فساد و ظلم خارج نشدهام و جز این نیست که خارج شدم برای اصلاح در امت جدّم رسول خدا (ص) و اراده دارم که امر به معروف و نهی از منکر کنم و مطابق سیرهی جدم (ص) و پدرم، علی بن ابی طالب(ع)، رفتار کنم."
,
, قیام امام حسین یک قیام سیاسی بود که تبعات نظامی در بر داشت
,امام جمعه موقت شاهرود نیز ضمن اشاره به اینکه قیام امام حسین(ع) صرفا یک قیام نظامی نبود، بلکه یک قیام سیاسی بود که تبعات نظامی نیز در برداشت گفت: دلیل این امر آن است که بنابر شواهد تاریخی آن حضرت به تجهیز و تهیه سپاه جنگی، ادوات و نفرات اقدام نکرد بلکه با خانواده و اهل بیت(ع) عازم این سفر شد.
,حجت الاسلام عباس امینی با تاکید بر اینکه بیشتر مردم شام، امام حسین(ع) و اهلبیت آن حضرت را نمیشناختند افزود: علت اصلی این موضوع تبلیغات خصمانه بنی امیه و وارونه نشان دادن حقایق اسلام و سفارشات پیامبر عظیم الشأن اسلام (ص) بود، که به جهت دشمنی دیرینه با بنیهاشم و حسادت به اهلبیت(ع) اجازهی نشر فضایل آنها را نمیدادند؛ چرا که بیم داشتند موقعیّت نامشروع آنها در معرض خطر و نابودی قرار گیرد.
,وی با اشاره به این که قیام امامحسین(ع) از آن دست قیام هایى است که بر اساس اصول بنیادین اسلام، با روش شناخته شده اسلام و برگرفته از سیره نبوى و علوى سامان یافته و داراى پیام و وصیت شفّاف براى آیندگان است خاطر نشان کرد: اگر چه این نهضت صرفا براى شبیهسازى و کپیگیرى معمارى نشده است اما به گونهاى طراحى شده است که استعداد شبیهسازى در آن وجود دارد.
,واقعه عاشورا یک اسلام مجسم است
,استاد مدرسه علمیه امام صادق (ع) شاهرود با بیان این مطلب که وقتى بخواهیم به جامعیت اسلام نظر بیفکنیم باید نگاهى هم به نهضت حسینى بیندازیم تصریح کرد: امامحسین(ع) کلیات اسلام را در کربلا به مرحله عمل آورده، مجسم کرده است ولى تجسم زنده و جاندار حقیقى و واقعى، نه تجسم بىروح، انسان وقتى در حادثه کربلا تأمل مىکند، امورى را مىبیند که دچار حیرت مىشود و مىگوید اینها نمىتواند تصادفى باشد و سرّ اینکه ائمه اطهار این همه به زنده نگه داشتن و احیاى این خاطره توصیه و تأکید کرده و نگذاشتهاند حادثه کربلا فراموش شود، این است که این حادثه یک اسلام مجسم است.
,امینی با تاکید بر اینکه ائمه اطهار خواستهاند که داستان کربلا به صورت یک مکتب تعلیمى و تربیتى همیشه زنده بماند عنوان کرد: گام نخست در الگوپذیرى قیام عاشورا این است که راز جامعیت اسلام در کربلا درک شود و بر اساس آن، تفسیرى صحیح از این حادثه ارائه شود.
,وی با اشاره به این که حادثه عاشورا و تاریخچه آن، دو صفحه دارد یک صفحه سفید و نورانى و یک صفحه تاریک، سیاه و ظلمانى اذعان داشت: وقتى صفحه تاریک مطالعه شود فقط ظلم، جنایت و رثاء بشریت است، که هیچ چیز غیر از گریه، زارى و مرثیه را نمىطلبد اما اگر صفحه مقابل مطالعه شود قهرمان این صفحه نورانى حسین(ع) و اهل بیت و اصحاب او هستند و این صفحه دیگر جنایت وتراژدى نیست بلکه حماسه، افتخار و نورانیت، تجلى حقیقت، انسانیت و حق پرستى است.
,
, امر به معروف و نهی از منکر نه متکی به دعوت است نه تقاضای بیعت
,مدیر کل اداره تبلیغات اسلامی استان سمنان نیز با اشاره به اینکه اگر چه قیام کربلا چند وجهى و چند ماهیتى است گفت: یکى از عمدهترین عواملآن مسئولیت امر به معروف و نهى از منکر است.
,حجت الاسلام علی شکری با تاکید بر این مطلب که در نگاه مثبت و حماسى به عاشورا یادآورى مکرر حضرت از این عامل و اصرار بر برجسته کردن آن جایگاه خود را پیدا مىکند افزود: همه عوامل نهضت عاشورا آموزنده هستند ولى این عامل آموزندگى بیشترى دارد، زیرا نه متکى به دعوت است و نه متکى به تقاضاى بیعت یعنى اگر دعوتى از امام نمىشد، حسین بن على(ع) به موجب قانون امر به معروف و نهى از منکر باز هم قیام می کرد، اگر هم تقاضاى بیعت از او نمىکردند، باز ساکت نمى نشست.
,وی با اشاره به حدیث امام رضا (ع) که فرمود "اذا تواکلت الناس الامر بالمعروف و النهى عن المنکر فلیأذنوا بوقاع من الله" خاطر نشان کرد: از اینجا معلوم مىشود وظیفه امر به معروف و نهى از منکر مختص به امامحسین(ع) نبوده، هر کسى که در چنین شرایطى قرار گیرد باید به آن قیام کند و نباید این وظیفه را به عهده دیگرى بداند و الّا باید منتظر عذاب الهى بماند.
,
, شعارهای اصلی عاشورا فراموش شده اند
,مدیر کل تبلیغات اسلامی استان سمنان با یادآوری این مطلب که در عاشورا دو نوع شعار دیده مىشود یک نوع شعارهایى است که فقط معرف شخص است تصریح کرد: شعارهاى دیگرى هم هست که علاوه بر معرفى شخص، معرف فکر و احساس و نظر و ایده هم هست.
,شکری عنوان کرد: با یک تلقى درست از عاشورا مىتوان این شعارها را دائمى و در همه اعصار از آن استفاده کرد و از طریق آن روح در جامعه دمید اما متأسفانه بهاى لازم به شعارها داده نشده و اینک نیز نیازمند اهتمام بیشتر است.
,وی با اشاره به اینکه شعارهاى عاشورا آن چنان متنوع و همهجانبه است که مىتواند یک ملت را کاملا غنى وسعادتمند کند اذعان داشت: از جمله این شعارهای حق گرایی، آزادی و شرافت، دوری از ذلت، اصلاحات اجتماعی، انزجار از دنیازدگی و تظاهر دینی است.
,ضرورت زنده کردن تمام عظمت ها و زیبایی های فراموش شده عاشورا
,مدیر مدرسه علمیه حضرت ولی عصر (عج) شهرستان شاهرود نیز تاکید کرد: به همان مقدار که تفسیر صحیح از عاشورا سازنده، حیاتبخش و حرکت آفرین است، برداشت نادرست و منحرف کردن آن از مسیر واقعى مى تواند مخرب و مخدر باشد و حداقل جامعه را بر خلاف هدف امامحسین(ع) دچار رکود و رخوت کند.
,حجت الاسلام حمید عبداللهیان با اشاره به اینکه هر امرى که این نهضت اصیل را از مسیر تعیین شده جدا کند انحراف و گمراهى است که یکى از نشانه هاى عقب ماندگى و عدم رشد اجتماع است اظهار داشت: باید سعی شود تمام عظمت ها و زیباییهای واقعه عاشورا که به دست فراموشی سپرده شده، حماسه و شور و افتخاراتش محو شده و به جاى آنها زبونى و ضعف و جهالت و نادانى آمده پاک کنیم و این حادثه را به جایگاه واقعی خود برگردانیم.
,وی با بیان این مطلب که تحریف یعنی متمایل کردن یک چیز از آن مسیر اصلى و وضع اصلى که داشته است یا باید داشته باشد ابراز داشت: تحریف یا لفظى است یا معنوى، تحریف لفظى آن است که ظاهر یک چیز یا لفظ آن را عوض کنند و تحریف معنوى یعنى منحرف کردن روح و معنى یک جمله یا یک حادثه.
,تحریف معنوی عاشورا و استفاده از وسیله نامقدس برای هدف مقدس خطرناک است
,این استاد فلسفه و منطق حوزه و دانشگاه با تاکید بر اینکه عداوت و غرض که از سوى دشمنان، اسطورهسازى که یک حس اصیل در بشر است و دوستى و تمایل که از سوى نزدیکان و دوستان صورت مىپذیرد از عوامل مهم تحریف به شمار می روند گفت: تحریف از روى دوستى در نهضت عاشورا این است که عدهاى خیال کردهاند چون هدف گریه کردن براى امامحسین(ع) و زنده کردن یاد او است و این هدف مقدس است، از وسیله نامقدس هم مىتوان استفاده کرد.
,عبداللهیان با اشاره به اینکه حادثه کربلا هم دچار تحریف لفظى شده است و هم تحریف معنوى افزود: از آنجایى که تحریف معنوى محتوا را تغییر داده قضیه را مسخ و به کلى واژگون مىکندخطرناک است و خطرناکتر اینکه تحریف در اهداف امامحسین(ع) انجام شود.
,وی خاطر نشان کرد: تحریفات صورت گرفته در اهداف قیام امام حسین (ع) به فلسفه عزاداری نیز سرایت کرده و آن را نیز دچار انحراف کرده، عزادارى و نوحه سرایى که سفارش شد تا هر زمینى را کربلا و هر روز را عاشورا سازد به ضد آن تبدیل شده، نقش سازنده خود را از دست داده و به عادت تبدیل شده است.
,
, مهمترین خطر برای هر نهضت انقلابی ارتجاع است
,استاد فقه حوزه علمیه خواهران امام جعفر صادق(ع) شاهرود نیز ضمن اشاره به اینکه بزرگترین و مهم ترین خطرى که هر نهضت انقلابى را تهدید مىکند "ارتجاع" است تصریح کرد: این خطر آفتى است که متأسفانه نهضت انقلابى پیامبر اسلام(ص) نیز، گرفتار آن شد، پس از پیامبر(ص) باورها و ارزشهاى الهى رنگ باختند و به تدریج باورها و ارزشها و اعمال جاهلى احیا شدند.
,وجیهه اشرفی با تاکید بر اینکه زمانى که بدن پیامبر (ص) هنوز روى زمین بود در سقیفه بنىساعده گرد آمدند و شعار "منّا امیر و منکم امیر" سردادند و حکومت اسلامى را غنیمتى پنداشتند که باید در میان آنان تقسیم شود عنوان کرد: متأسفانه کار بازگشت ارزشهاى جاهلى به جایى رسید که چهره هاى برجستهاى چون ابوذر، عمار و حجربن عدى آزار و شکنجه و تبعید شدند و در برابر آن کسانى که به وسیله پیامبر (ص) تبعید شده بودند جزو مشاوران و کارگزاران خلیفه شدند.
,وی با اشاره به اینکه احساس مسئولیت، امر به معروف و نهى از منکر جاى خود را به بىمسئولیتى و سهل انگارى و بىتفاوتى داد اذعان داشت: ارتجاع و بازگشت از ارزشها به جایى رسید که در حکومت عثمان درآمد عمومى و بیتالمال، درآمد خلیفه و بستگان و همدستان او پنداشته شد.
,نخستین نشانه های احیای ضد ارزش ها در سقیفه بنی ساعده شکل گرفت
,این کارشناس دینی با تاکید بر اینکه پیامبر اسلام(ص) براى تربیت انسانها و تثبیت ارزشهاى اسلامى تلاش بسیار کرد امّا ده سال براى تربیت مردمى که درست بر ضدّ این خصوصیات بار آمده بودن زمان خیلى کمى بود یادآور شد: درست است که مردم اسلام را پذیرفته بودند، اما هنوز نتوانسته بودند ارزشهاى جاهلى را به کلى فراموش کنند و ارزشهاى الهى را با جان و دل بپذیرند به ویژه که بسیارى از مسلمانان پس از فتح مکّه و در سال هشتم هجرى به اسلام گرویده بودند و پیامبر نیز دو سال پس از آن از این جهان رحلت کرد.
,اشرفی نخستین نشانههاى احیاى ضد ارزشها را در جریان سقیفه بنى ساعده دانست و ابراز داشت: دلیل این امر آن است که جدایى مردم از اهلبیت(ع)، تبدیل امامت به پادشاهى، کوتاهى خواص در عمل به تکلیف، کوتاهى خواص در عمل به تکلیف و... مواردی بود که امت اسلامى را هر روز از مسیرى که پیامبر معیّن کرده بود دورتر و دورتر مى کرد.
,
, آشنا سازی مردم با دین و ارزش های آن از مناصب اهل بیت (ع) است
,استاد حوزه علمیه خواهران امام جعفر صادق (ع) شاهرود ضمن اشاره به این مطلب که انزواى على(ع) به مدّت 25 سال یکى از مسائلى است که زمینه را براى دگرگونى ارزشها فراهم ساخت گفت: چون در جامعهاى که پیامبر(ص) خطوط کلّى آن را ترسیم کرده بود، آشناسازى مردم با دین و ارزشهاى آن یکى از مناصب اهل بیت(ع) بود. که این نقش با انزواى على(ع) و منع از ترویج احادیث نبوى از آنها گرفته شد.
,نفیسه احمدی با بیان این مطلب که هر جامعهاى به حکومت نیاز دارد تا امور آن جامعه سامان گیرد افزود: اگر پس از رحلت پیامبر(ص) امامت عدل علوى استقرار مییافت همان جوّ ایمان و تقوا و جهاد در راه خدا ادامه مىیافت. ولى متأسفانه با جریان سقیفه حکومت اسلامى ادامه نیافت و حکومت به صاحبان اصلى آن نرسید و با فراز و نشیبهاى بسیار به حکومت و پادشاهى معاویه و یزید انجامید و واقعه عاشورا رخ داد.
,وی با تاکید بر اینکه وقتى که حاکمان و کارگزاران جامعه افرادى چون معاویه و یزید باشند که همه توان خود را در جهت تحریف دین و نابودى ارزشها و همچنین مروّجان آن به کار گرفتهاند، طبیعى است که افراد جامعه نیز همانگونه تربیت خواهند شد خاطر نشان کرد: در چنین جامعهاى مردم در برابر دگرگونى ارزشها و کشته شدن مدافعان آن حساسیتى نشان نخواهند داد، همانگونه که در رویداد عاشورا چنین وضعى پیش آمد.
,این کارشناس دینی مذهبی با اشاره به این مطلب که خواص در تحولات و دگرگونیهاى اجتماعى و سیاسى نقش تعیین کننده و مهمی بر عهده دارند عنوان کرد: ستیز با ستم و ستمگران به ویژه حاکمان ستم و بر پایىِ عدل یکى از درسهاى عاشورا در عرصه رفتار سیاسى است.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه