یادداشت دانشجویی/
هاشمی در گذر زمان
آیت الله هاشمی رفسنجانی از یاران نزدیک بنیان گذار انقلاب اسالمی و رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام، پس از انقلاب همواره از بازیگران مهم وقایع سیاسی کشور بوده و مورد توجه بوده اند. طبیعتا متناسب با چنین نقش و اهمیتی بررسی رفتار سیاسی ایشان و نقد آن نیز همواره از موضوعات مورد عالقه تحلیل گران […][
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از پایگاه اطلاع رسانی سازمان بسیج دانشجویی،آیت الله هاشمی رفسنجانی از یاران نزدیک بنیان گذار انقالب اسالمی و رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام، پس از انقلاب همواره از بازیگران مهم وقایع سیاسی کشور بوده و مورد توجه بوده اند. طبیعتا متناسب با چنین نقش و اهمیتی بررسی رفتار سیاسی ایشان و نقد آن نیز همواره از موضوعات مورد عالقه تحلیل گران بوده. عملگرا بودن یکی از نظراتی است که به وفور درباره ایشان مطرح می شود بطوریکه گاهی از این خصوصیت به عنوان اتهام علیه وی استفاده می شود. پراگماتیسم یا عملگرایی نوعی خط و مشی است که در ان فرد یا گروه براساس واقعیات موجود و پیش بینی نتیجه، دست به کنش اجتماعی میزند و درواقع هرعملی را بر اساس نتیجه ارزشگذاری میکند و چندان اهمیتی به آرمانها و اصول نظری از قبل تعیین شده نمی دهد. در اینجا به تحلیلی از رفتارهای ایشان و ارائه مثالهایی در این مورد می پردازیم:
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, به نقل از , پایگاه اطلاع رسانی سازمان بسیج دانشجویی, پایگاه اطلاع رسانی سازمان بسیج دانشجویی,,
- رابطه با آل سعود : ایشان در سال ۶۶ به دنبال کشتار حجاج ایرانی توسط آل سعود، چنین می فرمایند: آنها از هم اکنون محکوم به اعدامند انتقام خون شهدا آن است که ریشه حکام سعودی در منطقه خشکانده شود ما با راندن حکام آل سعود در کوره راهی که این خبیث ها انتخاب کرده اند، آنها را به جهنم و مرگ حتمی می رسانیم. اما بعد ها ارتباط بسیار خوبی با عربستان برقرار می کنند تا جایی که برای حامیان رسانه ای ایشان رفت و آمد خانوادگی با آل سعود یک افتخار تلقی می شود. رئیس مجمع در این باره می گوید: ارتباط دوستانه ای از زمان دولت ما شروع شد. نقطه آغاز مهم آن- غیر از خواسته ها که انجام میدادیم- برخوردی بود که در سنگال با ملک عبدالله فعلی و امیر عبدالله آن موقع داشتم. خلاف انتظارش بود که رئیس جمهوری ایران با وضع آن روزگار، آن گونه با ولیعهد عربستان رفتار کند.
- بی حجابی: حدود ۳۰ سال قبل چنین خطبه می خواندند ک: خانمهایی متاسفانه پس از هفت سال از انقالب هنوز به این راضی اند که مقداری از مویشان بیرون باشد. تا به حال با اینطور افراد خیلی با نصیحت و موعظه برخورد کرده ایم و هنوز همبعضی از شهرهای بزرگ این بلیه را دارند و در بعضی مغازه ها اینگونه مسائل ترویج می شود و در بعضی ادارات هنوز خوب بعضی از شهرهای بزرگ این بلیه مراعات نمی شود و اینها خطرناک است و فکر می کنم که پس از هفت سال تحمل ما هم تمام بشود. مردم حزب الله چندبار طغیان کردند و دیدید که در خیابانها ریختند و از همین تریبون نمازجمعه، وزیرکشور و دیگران خواهش کردند و به آنها وعده دادیم که اینها خودشان آدم می شوند و باز می بینیم که مثل اینکه اینها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند. فکرشده که اینها نوعا آدم های مرفهی هستند که درد مشقت کار و این حرفها را نچشیده اند و با پولهای بادآورده ای که یا شوهرشان دزدیده یا خودشان می دزدند یا به ارث رسیده و یا از چیزهای دیگر، دیگر اینجوری بار آمده اند. کسانی که اینجوری می کنند تحویل دادگاه های فوری می دهند و دادگاه ها اینها را محاکمه می کنند و اگر دیدند که مداومت بوده، اینها را تحویل به اردوگاه می دهند. هم ایشان با فاصله حدود ۵ ساله این موضع را اختیار کردند: دیگه حاال شما اگر بخواهید بگید که باید چطور باشد و چطور نباشد، یا توی خیابون از نظر شما خانم با حجابی، حجابش مناسب نباشد، اینکه در اسلام هم نیست که ما بتوانم ً بیاییم بگیریم حبس بکنیم، اینکه اینطور نمی شود… یعنی اسلام چنین چیزی را از شما اینها را به خاطر این حالت مثال خواسته به این اجباری که فکر می کنید؟ به نظر من اونایی که زیادتر از این می خواهند یه مقداری افراط به نظر می رسد پیش می آید. و سپس در دهه ۹۰ می گویند: من می دانم رهبری راضی نیستند از اینکه ایشان بگویند سال فرهنگ، ولی … یا کسی _ خانمی_ که قیافه زیبایی دارد او را نگذارند پیدا شود و امثال اینطور چیزها، این حالت پیش می آید. مناظر خوب را از دست مردم بیرون بکنند
- ائتلاف با سازمان منافقین: آیت الله هاشمی در سال های پیش از انقالب از حامیان اصلی سازمان مجاهدین خلق(منافقین)در میان روحانیون مبارز بوده و کمک های مالی و تبلیغی فراوانی به این جریان انجام داده است. ایشان در ضمن اصرار داشتند که امام نیز آن ها را تایید کنند و سایر انقالبیون نیز با این گروه همکاری کنند. بنا بر نقل عالمه مصباح یزدی زمانی که آقای هاشمی برای اصرار خود نسبت به همکاری با سازمان جواب منفی می شنوند، با ناراحتی محل را ترک می کنند. بعد ها و با آشکار شدن انحراف منافقین ایشان نیز علیه سازمان موضع گیری می کنند و در برابر آن می ایستند
- مبارزه با فساد: در حالی که مرتب از فساد اقتصادی دولت قبل انتقاد می کنند موضعشان در زمان ریاست جمهوری این گونه بوده: وقتی که ما یک سدی را میسازیم و مثال ۱۰ میلیارد خرج میکنیم ممکن است از قبل آن ۵۰۰ میلیون هم اختالس شود اما این سد برای کشور میماند و هیچ کس نمیتواند از این سد اختالس و دزدی کند.
- آزادی سیاسی: در سال ۹۴ می گویند: امروز همه مصیبت این است که چند زن بدحجاب در خیابان باشد. بله این مصیبت است و این زنها باید حداقل حجاب اسالمی را داشته باشند اما مسئله این است که بقیه مسائل مانند زندانها، ظلمها، سرکوبها و حقهایی که از مردم ضایع میشود، چه میشود؟ برخی از عناصر گروهک موسوم به ملی مذهبی در سال ۶۹ نامه ای به رئیس دولت پنجم نوشتند و به اکبر هاشمی رفسنجانی اعتراض کردند. بعد از این نامه برخی از نویسندگان آن ازجمله سحابی بازداشت و روانه زندان شد. سحابی درباره علت بازداشت خود توسط هاشمی رفسنجانی میگوید: “بعد از دستگیریها، در کمیسیون برنامه و بودجه مجلس، چند تن از نمایندگانی که مرا میشناختند، به آقای هاشمی اعتراض کردند که چرا سحابی را گرفتید؟ آقای هاشمی پاسخ داده بود: رویش زیاد شده بود، می خواستیم رویش را کم کنیم. “همانطور که پیداست یکی از واضح ترین پیامدهای رفتارهای عمل گرایانه سلب اعتمادعمومی در دراز مدت است. عموم مردم در هرنقطه از جهان پذیرش خوبی برای تغییر مواضع درطول زمان به تناسب شرایط ندارند، چنین تغییراتی درمواضع سیاسی و اجتماع در ذهن مردم بیشتر به سستی عقیده، خامی و اشتباه و یا تزویر در آرا تعبیر می شود تا مفهومی مثل پراگماتیسم که برای ملت ها چندان ملموس و شناخته شده نیست.
به قلم حبیب فلاح *** نشریه من دانشجو هستم ( دانشگاه علوم پزشکی مشهد)
انتهای پیام/خ
- رابطه با آل سعود : ایشان در سال ۶۶ به دنبال کشتار حجاج ایرانی توسط آل سعود، چنین می فرمایند: آنها از هم اکنون محکوم به اعدامند انتقام خون شهدا آن است که ریشه حکام سعودی در منطقه خشکانده شود ما با راندن حکام آل سعود در کوره راهی که این خبیث ها انتخاب کرده اند، آنها را به جهنم و مرگ حتمی می رسانیم. اما بعد ها ارتباط بسیار خوبی با عربستان برقرار می کنند تا جایی که برای حامیان رسانه ای ایشان رفت و آمد خانوادگی با آل سعود یک افتخار تلقی می شود. رئیس مجمع در این باره می گوید: ارتباط دوستانه ای از زمان دولت ما شروع شد. نقطه آغاز مهم آن- غیر از خواسته ها که انجام میدادیم- برخوردی بود که در سنگال با ملک عبدالله فعلی و امیر عبدالله آن موقع داشتم. خلاف انتظارش بود که رئیس جمهوری ایران با وضع آن روزگار، آن گونه با ولیعهد عربستان رفتار کند.
- بی حجابی: حدود ۳۰ سال قبل چنین خطبه می خواندند ک: خانمهایی متاسفانه پس از هفت سال از انقالب هنوز به این راضی اند که مقداری از مویشان بیرون باشد. تا به حال با اینطور افراد خیلی با نصیحت و موعظه برخورد کرده ایم و هنوز همبعضی از شهرهای بزرگ این بلیه را دارند و در بعضی مغازه ها اینگونه مسائل ترویج می شود و در بعضی ادارات هنوز خوب بعضی از شهرهای بزرگ این بلیه مراعات نمی شود و اینها خطرناک است و فکر می کنم که پس از هفت سال تحمل ما هم تمام بشود. مردم حزب الله چندبار طغیان کردند و دیدید که در خیابانها ریختند و از همین تریبون نمازجمعه، وزیرکشور و دیگران خواهش کردند و به آنها وعده دادیم که اینها خودشان آدم می شوند و باز می بینیم که مثل اینکه اینها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند. فکرشده که اینها نوعا آدم های مرفهی هستند که درد مشقت کار و این حرفها را نچشیده اند و با پولهای بادآورده ای که یا شوهرشان دزدیده یا خودشان می دزدند یا به ارث رسیده و یا از چیزهای دیگر، دیگر اینجوری بار آمده اند. کسانی که اینجوری می کنند تحویل دادگاه های فوری می دهند و دادگاه ها اینها را محاکمه می کنند و اگر دیدند که مداومت بوده، اینها را تحویل به اردوگاه می دهند. هم ایشان با فاصله حدود ۵ ساله این موضع را اختیار کردند: دیگه حاال شما اگر بخواهید بگید که باید چطور باشد و چطور نباشد، یا توی خیابون از نظر شما خانم با حجابی، حجابش مناسب نباشد، اینکه در اسلام هم نیست که ما بتوانم ً بیاییم بگیریم حبس بکنیم، اینکه اینطور نمی شود… یعنی اسلام چنین چیزی را از شما اینها را به خاطر این حالت مثال خواسته به این اجباری که فکر می کنید؟ به نظر من اونایی که زیادتر از این می خواهند یه مقداری افراط به نظر می رسد پیش می آید. و سپس در دهه ۹۰ می گویند: من می دانم رهبری راضی نیستند از اینکه ایشان بگویند سال فرهنگ، ولی … یا کسی _ خانمی_ که قیافه زیبایی دارد او را نگذارند پیدا شود و امثال اینطور چیزها، این حالت پیش می آید. مناظر خوب را از دست مردم بیرون بکنند
- ائتلاف با سازمان منافقین: آیت الله هاشمی در سال های پیش از انقالب از حامیان اصلی سازمان مجاهدین خلق(منافقین)در میان روحانیون مبارز بوده و کمک های مالی و تبلیغی فراوانی به این جریان انجام داده است. ایشان در ضمن اصرار داشتند که امام نیز آن ها را تایید کنند و سایر انقالبیون نیز با این گروه همکاری کنند. بنا بر نقل عالمه مصباح یزدی زمانی که آقای هاشمی برای اصرار خود نسبت به همکاری با سازمان جواب منفی می شنوند، با ناراحتی محل را ترک می کنند. بعد ها و با آشکار شدن انحراف منافقین ایشان نیز علیه سازمان موضع گیری می کنند و در برابر آن می ایستند
- مبارزه با فساد: در حالی که مرتب از فساد اقتصادی دولت قبل انتقاد می کنند موضعشان در زمان ریاست جمهوری این گونه بوده: وقتی که ما یک سدی را میسازیم و مثال ۱۰ میلیارد خرج میکنیم ممکن است از قبل آن ۵۰۰ میلیون هم اختالس شود اما این سد برای کشور میماند و هیچ کس نمیتواند از این سد اختالس و دزدی کند.
- آزادی سیاسی: در سال ۹۴ می گویند: امروز همه مصیبت این است که چند زن بدحجاب در خیابان باشد. بله این مصیبت است و این زنها باید حداقل حجاب اسالمی را داشته باشند اما مسئله این است که بقیه مسائل مانند زندانها، ظلمها، سرکوبها و حقهایی که از مردم ضایع میشود، چه میشود؟ برخی از عناصر گروهک موسوم به ملی مذهبی در سال ۶۹ نامه ای به رئیس دولت پنجم نوشتند و به اکبر هاشمی رفسنجانی اعتراض کردند. بعد از این نامه برخی از نویسندگان آن ازجمله سحابی بازداشت و روانه زندان شد. سحابی درباره علت بازداشت خود توسط هاشمی رفسنجانی میگوید: “بعد از دستگیریها، در کمیسیون برنامه و بودجه مجلس، چند تن از نمایندگانی که مرا میشناختند، به آقای هاشمی اعتراض کردند که چرا سحابی را گرفتید؟ آقای هاشمی پاسخ داده بود: رویش زیاد شده بود، می خواستیم رویش را کم کنیم. “همانطور که پیداست یکی از واضح ترین پیامدهای رفتارهای عمل گرایانه سلب اعتمادعمومی در دراز مدت است. عموم مردم در هرنقطه از جهان پذیرش خوبی برای تغییر مواضع درطول زمان به تناسب شرایط ندارند، چنین تغییراتی درمواضع سیاسی و اجتماع در ذهن مردم بیشتر به سستی عقیده، خامی و اشتباه و یا تزویر در آرا تعبیر می شود تا مفهومی مثل پراگماتیسم که برای ملت ها چندان ملموس و شناخته شده نیست.
به قلم حبیب فلاح *** نشریه من دانشجو هستم ( دانشگاه علوم پزشکی مشهد)
انتهای پیام/خ
- رابطه با آل سعود : ایشان در سال ۶۶ به دنبال کشتار حجاج ایرانی توسط آل سعود، چنین می فرمایند: آنها از هم اکنون محکوم به اعدامند انتقام خون شهدا آن است که ریشه حکام سعودی در منطقه خشکانده شود ما با راندن حکام آل سعود در کوره راهی که این خبیث ها انتخاب کرده اند، آنها را به جهنم و مرگ حتمی می رسانیم. اما بعد ها ارتباط بسیار خوبی با عربستان برقرار می کنند تا جایی که برای حامیان رسانه ای ایشان رفت و آمد خانوادگی با آل سعود یک افتخار تلقی می شود. رئیس مجمع در این باره می گوید: ارتباط دوستانه ای از زمان دولت ما شروع شد. نقطه آغاز مهم آن- غیر از خواسته ها که انجام میدادیم- برخوردی بود که در سنگال با ملک عبدالله فعلی و امیر عبدالله آن موقع داشتم. خلاف انتظارش بود که رئیس جمهوری ایران با وضع آن روزگار، آن گونه با ولیعهد عربستان رفتار کند.
- بی حجابی: حدود ۳۰ سال قبل چنین خطبه می خواندند ک: خانمهایی متاسفانه پس از هفت سال از انقالب هنوز به این راضی اند که مقداری از مویشان بیرون باشد. تا به حال با اینطور افراد خیلی با نصیحت و موعظه برخورد کرده ایم و هنوز همبعضی از شهرهای بزرگ این بلیه را دارند و در بعضی مغازه ها اینگونه مسائل ترویج می شود و در بعضی ادارات هنوز خوب بعضی از شهرهای بزرگ این بلیه مراعات نمی شود و اینها خطرناک است و فکر می کنم که پس از هفت سال تحمل ما هم تمام بشود. مردم حزب الله چندبار طغیان کردند و دیدید که در خیابانها ریختند و از همین تریبون نمازجمعه، وزیرکشور و دیگران خواهش کردند و به آنها وعده دادیم که اینها خودشان آدم می شوند و باز می بینیم که مثل اینکه اینها یک مقدار احتیاج به خشونت دارند. فکرشده که اینها نوعا آدم های مرفهی هستند که درد مشقت کار و این حرفها را نچشیده اند و با پولهای بادآورده ای که یا شوهرشان دزدیده یا خودشان می دزدند یا به ارث رسیده و یا از چیزهای دیگر، دیگر اینجوری بار آمده اند. کسانی که اینجوری می کنند تحویل دادگاه های فوری می دهند و دادگاه ها اینها را محاکمه می کنند و اگر دیدند که مداومت بوده، اینها را تحویل به اردوگاه می دهند. هم ایشان با فاصله حدود ۵ ساله این موضع را اختیار کردند: دیگه حاال شما اگر بخواهید بگید که باید چطور باشد و چطور نباشد، یا توی خیابون از نظر شما خانم با حجابی، حجابش مناسب نباشد، اینکه در اسلام هم نیست که ما بتوانم ً بیاییم بگیریم حبس بکنیم، اینکه اینطور نمی شود… یعنی اسلام چنین چیزی را از شما اینها را به خاطر این حالت مثال خواسته به این اجباری که فکر می کنید؟ به نظر من اونایی که زیادتر از این می خواهند یه مقداری افراط به نظر می رسد پیش می آید. و سپس در دهه ۹۰ می گویند: من می دانم رهبری راضی نیستند از اینکه ایشان بگویند سال فرهنگ، ولی … یا کسی _ خانمی_ که قیافه زیبایی دارد او را نگذارند پیدا شود و امثال اینطور چیزها، این حالت پیش می آید. مناظر خوب را از دست مردم بیرون بکنند
- ائتلاف با سازمان منافقین: آیت الله هاشمی در سال های پیش از انقالب از حامیان اصلی سازمان مجاهدین خلق(منافقین)در میان روحانیون مبارز بوده و کمک های مالی و تبلیغی فراوانی به این جریان انجام داده است. ایشان در ضمن اصرار داشتند که امام نیز آن ها را تایید کنند و سایر انقالبیون نیز با این گروه همکاری کنند. بنا بر نقل عالمه مصباح یزدی زمانی که آقای هاشمی برای اصرار خود نسبت به همکاری با سازمان جواب منفی می شنوند، با ناراحتی محل را ترک می کنند. بعد ها و با آشکار شدن انحراف منافقین ایشان نیز علیه سازمان موضع گیری می کنند و در برابر آن می ایستند
- مبارزه با فساد: در حالی که مرتب از فساد اقتصادی دولت قبل انتقاد می کنند موضعشان در زمان ریاست جمهوری این گونه بوده: وقتی که ما یک سدی را میسازیم و مثال ۱۰ میلیارد خرج میکنیم ممکن است از قبل آن ۵۰۰ میلیون هم اختالس شود اما این سد برای کشور میماند و هیچ کس نمیتواند از این سد اختالس و دزدی کند.
- آزادی سیاسی: در سال ۹۴ می گویند: امروز همه مصیبت این است که چند زن بدحجاب در خیابان باشد. بله این مصیبت است و این زنها باید حداقل حجاب اسالمی را داشته باشند اما مسئله این است که بقیه مسائل مانند زندانها، ظلمها، سرکوبها و حقهایی که از مردم ضایع میشود، چه میشود؟ برخی از عناصر گروهک موسوم به ملی مذهبی در سال ۶۹ نامه ای به رئیس دولت پنجم نوشتند و به اکبر هاشمی رفسنجانی اعتراض کردند. بعد از این نامه برخی از نویسندگان آن ازجمله سحابی بازداشت و روانه زندان شد. سحابی درباره علت بازداشت خود توسط هاشمی رفسنجانی میگوید: “بعد از دستگیریها، در کمیسیون برنامه و بودجه مجلس، چند تن از نمایندگانی که مرا میشناختند، به آقای هاشمی اعتراض کردند که چرا سحابی را گرفتید؟ آقای هاشمی پاسخ داده بود: رویش زیاد شده بود، می خواستیم رویش را کم کنیم. “همانطور که پیداست یکی از واضح ترین پیامدهای رفتارهای عمل گرایانه سلب اعتمادعمومی در دراز مدت است. عموم مردم در هرنقطه از جهان پذیرش خوبی برای تغییر مواضع درطول زمان به تناسب شرایط ندارند، چنین تغییراتی درمواضع سیاسی و اجتماع در ذهن مردم بیشتر به سستی عقیده، خامی و اشتباه و یا تزویر در آرا تعبیر می شود تا مفهومی مثل پراگماتیسم که برای ملت ها چندان ملموس و شناخته شده نیست.
به قلم حبیب فلاح *** نشریه من دانشجو هستم ( دانشگاه علوم پزشکی مشهد)
,,
انتهای پیام/خ
]
ارسال دیدگاه