نقش حجاب در پیشگیری از جرایم و آسیبهای اجتماعی
حجاب موجب استحکام پیوند جامعه ی کوچک خانواده می شود که بقاء و استحکام جامعه ی بزرگ را در پی دارد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا،به نقل از ندای چناران، مسئله حجاب، سالهاست که به دغدغه بسیاری از افراد جامعه تبدیل شده است؛ در حال حاضر نیز دیدگاههای متفاوتی نسبت به موضوع حجاب و الزام آور بودن آن وجود دارد. بسیاری از مخالفان حجاب، نوک پیکان انتقاد خود را همواره به سوی پلیس می گیرند و معتقدند این موضوع جزء وظایف نیروی انتظامی نیست و بهتر است پلیس تمرکز خود را بر روی رسیدگی به جرایم خشن و برخورد با مجرمان حرفه ای قرار دهد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا،, ندای چناران,واقعیت این است که نیروی انتظامی هیچ وقت چشم خود را بر روی فعالیتهای تبهکارانه مجرمان حرفه ای نبسته است. برخورد شدید مأموران پلیس با افراد شرور و متجاوزان به حقوق و نوامیس مردم چیزیاست که هر هموطن منصفی به آن اذعان می کند. واقعیت این است که برخورد با جرایم خشن، نیروی انتظامی را از مقابله با سایر جرایم و آسیبهای اجتماعی جرم زا معاف نمی کند.
,بر اساس قانون مجازات اسلامی،نیروی انتظامی مکلف است با مصادیق بدحجابی در کشور برخورد نماید. اما این بدان معنا نیست که نیروی انتظامی به عنوان متولی اصلی نظم و امنیت در جامعه، بر اساس اجبار با ترویج بدحجابی مقابله کند؛ در حقیقت این تکلیفی است که باید به انجام آن اعتقاد داشته باشیم چراکه صرفنظر از دلایل شرعی و قانونی، آن را یکی از عوامل بروز بسیاری از جرایم و آسیبهای اجتماعی می دانیم.
,از آنجا که مأموران پلیس بیش از هر نهاد و سازمان دیگری مورد انتقاد مخالفان اصل حجاب قرار دارند، تصمیم گرفتیم دیدگاههای خود را در این زمینه به جامعه منعکس نماییم. چرا که هرگز دوست نداریم مهمترین مؤلفه سرمایه اجتماعی خود در برقراری امنیت را که همان اعتماد مردم است حتی در میان افرادی که دیدگاههای متفاوتی با ما دارند، از دست بدهیم. شاید مطرح نمودن ابهامهای موجود در زمینهی عفاف و حجاب و تلاش برای پاسخ گویی به آنها بتواند ما را در بیان اعتقادماندر انجام این وظیفه قانونی کمک نماید.
,ابهامهای مهم پیرامون موضوع حجاب:
,- برخی از مخالفان حجاب در جامعه ما، آن را محرومیت و محدودیتی می دانند که موجب حریص تر شدن مردان می شود و بی حجابی را به عنوان وسیله ای برای عادی شدن اینگونه مسائل تجویز می کنند.
به اعتقاد ما این همان دیدگاهی است که جوامع غربی را به لحاظ اخلاقی در مسیر انحطاط قرار داده است.
,این جوامع که بر اساس نظریات دانشمندان خود، آزادی جنسی را پی گرفتند و برداشتن غیرت، حیا و عفاف را راه حل مشکلات تشخیص دادند، امروزه گرفتار انواع و اقسام معضلات و ناهنجاریهای گوناگون اجتماعی مانند خودفروشی، فرزندان نامشروع، بیماریهای مقاربتی، بالا رفتن سطح استانداردهای جنسی و ... شده اند؛.
,بر خلاف اعتقاد این افراد، برداشتن قیود و هنجارهای دینی و اخلاقی میان زن و مرد است که جامعه را میدان عرضه و تقاضای افراطی و شدید جنسی میکند.
,در طبیعت انسانى، از نظر خواسته هاى روحى، محدودیت در کار نیست؛ انسان طالب بى نهایت آفریده شده است. هنگامی که خواسته هاى روحى انسان در مسیر مادیات قرار گرفت، به هیچ حدى متوقف نمی شود.
,رسیدن به هر مرحلهاى میل و طلب مرحله دیگر را در او به وجود مى آورد. میتوان گفت همانطور که محرومیتها سبب طغیان و شعله ور شدن شهوات مىگردد، پیروى و اطاعت و تسلیم مطلق نیز سبب طغیان و شعله ور شدن آتش شهوات می گردد.
,- برخی دیگر از مخالفان حجاب، آن را محدودیتی برای زن و مانع بزرگی برای فعالیتهای اجتماعی او قلمداد می کنند.
نتایج حاصل از رعایت حجاب حجاب آنقدر مهم است که زنان مؤمن با رغبت آن را پذیرا میشوند. و البته این رغبت زمانی شکل میگیرد که زنان و مردان به فلسفه، آثار و اهداف حجاب توجه داشته باشند. حجاب اگر چه به ظاهر محدودیتهایی را برای زنان به همراه دارد، اما به هیچ وجه مانع حضور آنان در عرصه فعالیتهای اجتماعی نیست. اصولا مسئله حجاب، باحضور زن درجامعه وفعالیتهای اجتماعی و درجمع بیگانگان معنا مییابد. یعنی آنجا که ازحریم خانواده و محدوده خانه خارج میشود باید حقوق اجتماع و مصلحت عام جامعه رابرای پاکی وطهارت آن رعایت کند.
,ما با چشم خود گروه گروه زنانی را میبینیم که با داشتن حجاب اسلامی در همه جا حاضرند، در اداره ها، در بیمارستانها و مراکز بهداشتی و در مراقبتهای پزشکی حتی در زمان جنگ. چنین وضعیتی پاسخ مناسبی برای این گونه شبهات است. اگر ما در سابق از آن قرار گرفته ایم و بهترین دلیل بر امکان چیزی « وقوع » چنین چیزی سخن میگفتیم، امروز در برابر « امکان » وقوع آن است.
,زحمت حجاب، حق بیمهاى است که زن براى تأمین سلامت خود می پردازد؛ زیرا حجاب، مانع جریان یافتن هواى نفس و نگاههاى آلوده و فسادآمیز، به حریم پاک زنان می شود.در نهایت باید گفت که حجاب در اصل مصونیت است تا محدودیت.
,- یکی دیگر از شبهاتی که در مورد حجاب مطرح میشود، این است که آن را تبعیض آمیز، مغایر با آزادی زنان و مصداقی ازاستبداد و خودخواهی مردان معرفی میکنند.
در پاسخ به این تفکر باید گفت عفاف و حجاب تنها ویژه زن نیست بلکه مردان نیز باید پاکدامنی و پوشش داشته باشند ولی از آن جهت که زن نماد زیبایی در خلقت و شاهکار آفرینش است و میل به خودنمائی و خودآرایی در وجود او بیش از مرد میباشد، بیشترین تأکید در حجاب متوجه وی شده است.
,حجاب مانع از ایجاد جاذبه های جنسی زن و نمایان شدن زیباییهای ظاهری او میشود. این بدان معناست که دیگر نباید به او به چشم یک ابزار برای مطامع گوناگون نفسانی نگاه کرد. ارزش واقعی او به ظاهر او و داشتن جاذبه های جنسی او نیست، بلکه به کمالات روحی وتواناییها و قابلیتهای دیگر اوست.
,آمیزش و اختلاط بیقید و شرط، هم به زیان جامعه و هم به زیان زن ومرد، به خصوص به زیان زن است.اگر رعایت پارهای از مصالح اجتماعی، زن یا مرد را مقید سازد که در معاشرت روش خاصی را اتخاذ کنند و طوری لباس بپوشند و راه بروند که آرامش دیگران را بر هم نزنند و تعادل اخلاقی را از بین نبرند، چنین فرد نمیتوان « آزادی » نمیتوان نامید و آن را منافی حیثیت انسانی واصل « بردگی » یا « زندانی کردن » مطلبی را دانست. بدون تردید با آزاداندیشی و تفکر دقیق در فواید حجاب درمی یابیم که آزادی زنان تنها با رعایت پوشش مناسب محقق می شود.
,- برخی از افراد حجاب را مسئله ای فردی میدانند و معتقدند که نباید کسی را به رعایت آن مجبور نمود. هر عملی که افراد جامعه انجام میدهند، در نگاه کلان اثر مستقیم در اجتماع دارد.این که گفته میشود نمی بایست با اجبار مردم را به عملی وادار ساخت، این درباره عمل فردی و شخصی در محیط و حریم خصوصی است؛ اما عنوان شهروندی و پذیرش آن مقتضیاتی دارد که از جمله آنها عمل به قانون اجتماعیاست. وقتی نوع پوشش ما در اجتماع بر روی روح و روان دیگران و حتی در رفتار آنان تأثیر میگذارد، آیا چگونه میتوان گفت حجاب یک مسئله فردی است؟
- عده ا ی از افراد میگویند حجاب تنها به زمان جاهلیت اختصاصداشت که افراد در توحش به سر میبردند.امروزه کاربردی برای جوامع ندارد.آیا امروزه در کشورهای غربی که مسئلهای به نام حجاب موضوعیت چندانی ندارد، پدیده های ناگوار اجتماعی مانند تجاوزهای به عنف و روابط غیر اخلاقی رخت بربسته است؟ و آیا امروزه هیچ نشانی ازجاهلیت و توحش وجود ندارد؟
با نگاهی اجمالی به فواید حجاب در ابعاد فردی و اجتماعی میتوان دریافت که مسئله حجاب هیچ ارتباطی با زمان و مکان ندارد.
,الف) فواید فردی:
,- برخورداری از امنیت و قرار نگرفتن در معرضآزار و اذیت دیگران با نگاهی به اجتماع و رویدادهای آن، متوجه می شویم زنانی که پوشش نامناسب دارند، بیشتر مورد آزار و اذیت واقع میشوند. به واقع، بدپوششی آنها چراغ سبز و علامتیاست برای آنها که به دنبال هوسرانی هستند. طبق آمار، 98 درصد زنانی که مورد آزار خیابانی قرار می گیرند، بدحجاب هستند.
زنان و بانوان عفیف و با حجاب از چنان نیروی بازدارندهای برخوردارند که تجاوز پیشگان و چشم چرانها را از حریم منزلت والای خویش میرانند و آنان را از چشم طمع و خواستهای شیطانی باز می دارند.
,- برخورداری از بهداشت روانی و احساس آرامش بیشتر
- حفاظت از وقار، شخصیت، کرامت، اصالت و عظمت زن
ب) فواید اجتماعی:
,- استحکام بخشیدن به کانون خانواده
حجاب موجب استحکام پیوند جامعه ی کوچک خانواده می شود که بقاء و استحکام جامعه ی بزرگ را در پی دارد.
,بیبندوباری و زیرپاگذاشتن ارزشهای اخلاقی، نهاد خانواده را از معنویت، صفا و پاکی تهی میسازد و موجب ازهم گسیختگی عاطفی میشود.
,واقعیت این است که مردان اگر به راحتی و به آسانی در تمام صحنه های اجتماع دسترسی به زنان داشته باشند، ضمانتی برای اثبات محبت و دلبستگی آنان به همسرانشان نخواهد بود.
,- حفظ تعادل روانی و آرامش جامعه
ما درجامعه ای زندگی می کنیم که میلیونها جوان در اوج غریزهی جنسی به سر میبرند و از شرایط ازدواج برخوردار نیستند و کافی است با اندک جرقهای شعله های غریزه در وجودشان برافروخته شود و به انواع گناهان و ناراحتیها مبتلا گردند؟ رعایت حجاب توسط زنان و دختران، مردان و به ویژه پسران جوان را از تلاطم روحى و نابسامانى روانى رهایی می بخشد.
,برای بیان فواید حجاب یا پیامدهای منفی بدحجابی میتوان به نکات بیشتری اشاره نمود؛ اما از این جهت که پرداختن به همه آنها شاید خارج از حوصله مخاطبان باشد، به همین چند نکته ای که اشاره نمودیم بسنده میکنیم.
,به طور کلی باید گفت وقتی عفاف و حجاب دارای مبنای شرعی، قانونی، عقلی و اخلاقی است، چه دلیلی وجود دارد که مأموران پلیس که ضابطان دستگاه قضایی هستند و وظیفه حفظ ارزشها را نیز بر عهده دارند،با ترویج بدحجابی بر اساس اعتقاد قلبی مبارزه نکنند؟
,انتهای پیام/
,رئیس عقیدتی سیاسی فاش چناران، سید محمود صامتی
]
ارسال دیدگاه