جواب آیت الله قدمی به یک فعال ملی مذهبی:
آیا درست است با ژست قرآنی تهمت به قرآن بزنیم و به جنگ فهم غالب سنتی برویم
آیا درست است ما به جایی اینکه سعی کنیم حقایق اسلـام را با استفاده از امکانات موجود به گوش مردم جهان برسانیم بیایم با ژست کار غیر عقلـایی کنیم و با ژست قرآنی تهمت به قرآن بزنیم و به جنگ فهم غالب سنتی برویم آیا آب در آسیاب دشمن نریخته ایم؟[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از گلستان ما ؛ استان گلستان از دیرباز مهد اندیشه و تضارب آرا بوده و بوده اند صاحبان اندیشه در این استان که در ابعاد مختلف رسانه ای ، جواب یکدیگر را داده اند و به نوعی با هم مناظره کردند .
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا , گلستان ما,یکی از جنجالی ترین نوع این برخورد اندیشه ها که در سالیان گذشته انجام شد و متاسفانه به دلیل عدم وجود رسانه های فراگیر استانی ، امکان دسترسی آن برای عموم مقدور نبود ، مناظره قلمی - رسانه ای دو چهره صاحب اندیشه استان گلستان یعنی حضرت آیت الله سید حبیب الله قدمی و حسین کبیر از فعالین ملی مذهبی گرگان وابسته به مکتب علی (ع) و جریان امتی ها می باشد.
,آیت الله قدمی حافظ کل قران کریم و حافظ کل صحیفه سجادیه و از علمای طراز اول استان می باشد و از طرفی حسین کبیر نیز سالیان درازی است که قران را تفسیر می کند بطوریکه خیلی از "شخصیتهای مطرح استان" به فرزندان خود می گفتند که قران و اسلام را از حسین کبیر یاد بگیرند.
,سخنان آقای حسین کبیر تحت عنوان (حق پرسیدن و اندیشیدن) در شماره 140 و 141 و... هفته نامه ستاره گلستان به چاپ رسید که آیت الله قدمی جواب وی را طی مطلبی داده که در این شماره قسمت اول آن را با هم مرور می کنیم .
,* آقای کبیر پس از آغاز سخنانش با تلـاوت آیات 17 و 18 سوره مبارکه زمر، مطالبی پیرامون آزادی اندیشه و حق پرسش و... را مطرح نموده و سپس گفته اند: قرآن کریم بر خلـاف اندیشه غالب سنتی که همچنان در عصر انقلـاب ارتباطات و برداشته شدن مرزهای فکری از سانسور کتاب ... و محدودیت رسانهای سخن می آورند، از چاپ کتب دگر اندیشان و به اصطلـاح رایج غیرخودیهـای فکری و سیاسی هر چند مرجع تقلید صاحب نام و اندیشمندان بزرگ جهانی، دانشگاهی باشند حمایت می کند.
,آقای کبیر در این بخش از سخنان خود مدعی شدند که قرآن از چاپ و انتشار هرگونه کتب ضالهای حمایت می کند و اندیشه غالب سنتی را که شاید از نظر ایشان همان فتاوای علمای اسلـامی باشند را در جهت مخالف قرآن دانسته و یا به عبارت دیگر، قدیمی و غیر قرآنی میدانند.
,جواب آیت الله قدمی: از آنجایی که غیر از آیه شریفه سوره مبارکه زمر، آیه دیگری نیاورده اند استفاده میکنیم که ایشان همه این موارد را از همین آیه فهمیده اند و ما برای روشن شدن حقیقت، توضیحاتی را ارائه میکنیم که در آن سعی میشود مطالب به گونهای باشد که برای غالب مردم قابل درک باشد تا همگان بر صحت یا بطلـان برداشت ایشان نظر بدهند.
,در سوره مبارکه زمر آمده است ( فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه أولئک الذین هداهم الله و أولئک هم أولوا الـالباب ) یعنی ( به بندگانم مژده بده، آنانکه همه سخنان را میشنوند و سپس از بهترین گفتههـا پیروی میکنند، آنها کسانی هستند که خداوند هدایتشان نموده است وهم آنان خردمنداند).
,اگر پرسیده شود این آیه شریفه به طور مستقیم چه افرادی از جامعه را مورد تعریف و تمجید قرار میدهد؟ و به طور غیر مستقیم از چه فضایی در جامعه حمایت میکند؟ خواهیم گفت: معنای مستقیم (دلـالت مطابقی) آیه شریفه ممکن است
,الف: در تعریف و تمجید کسانی باشد که در جستجوی حقیقت پای سخن هر صاحب اندیشهای رفته و در هر مجلس و محفلی که بتوانند به حقیقت برسند شرکت نموده و از مطالعه هر کتابی اگر چه باطل باشد خود داری نمی کنند، و تا رسیدن به حق و حقیقت به جستجوی خود ادامه میدهند. این احتمال مبنی بر این است که ما اسم تفضیل (أحسن) را فاقد معنای تفضیلی دانسته و آنرا حمل بر تاکید نماییم، یعنی آیه شریفه را اینگونه ترجمه نماییم است (... فیتبعون أحسنه سپس از سخن خوب پیروی میکنند...) نظیر (ربّ السجن أحب إلیّ مما ید عونی إلیه).
,ب: و ممکن است آیه شریفه در مقام تعریف و تمجید کسانی باشد که فقط از بین حقایق، دنبال حقیقت برتر و بهترند و از بین أعمال شایسته به دنبال شایسته ترینهایند، بطور مثال در جایی که هم از حق قصاص و هم از حق بخشش برخوردارند با رها کردن قصاص، عفو و بخشش را انتخاب میکنند.
,یعنی آیه شریفه را اینگونه ترجمه نماییم، (...فیتبعون أحسنه... یعنی سپس از بهترین گفتههـا پیروی میکنند... ). نظیر آیه (واتبعوا أحسن ما أنزل الیکم)، که البته با پذیرش احتمال دوم، آیه شریفه زمر اصلـاً با محل بحث یعنی کتب ضالهای ارتباطی ندارد. اما در جواب از پرسش دومی که در ابتدای سخن آمده بود یعنی آیه شریفه از چه فضایی در جامعه حمایت میکند؟ باید عرض کنم که معنای التزامی و غیر مستقیم آیه حمایت از هر فضایی که در جهت رسیدن به استماع همه اقوال ایجاد شده باشد.
,به عبارت دیگر معنای مستقیم آیه این است که ما طرفدار کسانی هستیم که همه اقوال را میشنوند... و معنای غیر مستقیم آیه این میشود ما از هر فضایی که همه اقوال در آن به گوش میرسد حمایت میکنیم. بنابر این بر حاکمان قدرت لـازم است در جهت ایجاد چنین فضاهایی هزینه کنند و سخنان و نوشتههـای مورد نیاز این افراد را در اختیار آنان بگذارند و از دست یابی اینگونه افراد به سخنان مختلف مانع تراشی نکند.
,ممکن است بپرسید چرا اسلـام از چنین فضایی حمایت میکند؟ میگوییم چون قرآن حق است (و قل الحق من ربکم) و با مهیا بودن دو شرط اساسی هدایت یعنی 1- خود انسان دنبال حقیقت باشد.2ـ بهره مند از قدرتی باشد که بوسیله آن حق و باطل را تشخیص دهد، که هست آنچنانکه حضرت امیرالمؤمنین علی (ع) در خطبه اول نهج البلـاغه میفرماید (و معرفة یفرق بها بین الحق و الباطل)، خدای تعالی هیچ هراسی ندارد که اینگونه افراد هر سخنی را بشنوند و در محفلی برای رسیدن به حق شرکت کنند و شما هیچ فقیهی را نمی توانید پیدا کنید که بگوید این عمل حرام است.
,جمهوری اسلـامی ایران افتخار میکند که همیشه به دنبال ایجاد فضاهایی است که افراد مختلف با عقائد مختلف در آن بنشینند و مخالف و موافق به بیان دیدگاههای خود بپردازند. ایجاد مجمع دارالتقریب بین المذاهب و پیشنهاد گفت و گو بین تمدنها در راستای همین سیاستهـا است.
,آیا شده است که شما در مؤسسه خودتان مخالفان خودتان را دعوت کنید و در مناظره آزاد با شما شرکت کنند تا دیگران سخن أحسن را انتخاب کنند؟ آیا کسانی از طرف حکومت از چنین محافلی جلوگیری کرده اند؟
,اما فضای دیگری از جامعه که شما آن فضا را مورد حمایت قرآن دانسته اید و اندیشههـایی را به عنوان اندیشه غالب سنتی، یعنی کهنه و قدیمی و مخالف قرآن قلمداد می کنید فضایی است که در آن عدهای برای ترویج عقاید باطله، کتب و ابزار گمراه کننده را در اختیار همه جور افرادی قرار بدهند (چه کسانی که در پی حق و حقیقت قدم میدارند و به دنبال رسیدن به آن در حال بررسی اقوال بوده و تا سرانجام مقصود از تأیید شنیدههـا خودداری میکنند و چه کسانی که به علت اشتغال به امور دیگر یا به جهت بسنده نمودن به کمترین ادله لـازم برای اثبات حق و یا غیر آن، اهل جستجو نیستند) و سپس این مروجین گمراهی و پیروان باطل (که به طور قطع منکر پیروان باطل نیستند که مولی متقیان میفرماید (حق و باطل و لکل أهل)) با مکر و حیله بخواهند با استفاده از کتب و ابزار ضاله و یا تشکیل جلساتی که متکلم آن فقط اهل باطل باشد افراد مؤمن و مستعد ایمان را گمراه کنند آیا قرآن از تشکیل چنین جلساتی و انتشار چنین کتب و جزواتی و... حمایت میکند؟
,آقای کبیر، صرف نظر مفهوم آیه شریفه آیا عقل سلیم اجازه میدهد که امکانات و فضای جامعه خود را در اختیار کسانی قرار دهیم که آنها بطور قطع به دور از چشم نخبگان و بدور از چشم جویندگان حق و حقانیت با ریا و تزویر و نسبتهای ناروا به پیامبران و صالحان و با برداشتهای مغرضانه و یا کارشناسی کردن در علومی که هرگز برای فهمیدن آن پای درس استاد توانایی ننشسته اند و بسان مادر بزرگهای کارشناس در مسائل پزشکی در حوزه دین اظهار نظر میکنند؟
,از حکم عقل هم صرف نظر بکنید ببینیم بنای عقلـاء یا به قول شما ببینم جوامع توسعه یافته چه میکنند آیا آنها حاضرند با ایجاد چنین فضایی در سرزمینشان عقاید و افکار مسلمین تبلیغ شده و بطلـان عقاید آنها بر همگان آشکار شود؟
,واقعیت این است که آنها نه تنها اجازه چنین فعالیتهایی را نمی دهند بلکه با توهین و تهمت به مقدسات اسلـامی و ساخت فیلم و انیمیشنهـای متعدد و کاریکاتورهای متفاوت و نوشتن رمانهای موهن و... در صدد تخریب اسلـام بوده و با آزار و اذیت مسلمین در جلوگیری از گرایش دیگران به اسلـام کوشش نموده و با مسموم نمودن ذهن جوانان خود، آنها از اسلـام متنفر میکنند.
,حالـا با وجود چنین دشمنانی که برای گسترش افکار خود در این عصر ارتباطات از هرگونه امکاناتی برخوردارند ما به جایی اینکه سعی کنیم حقایق اسلـام را با استفاده از امکانات موجود به گوش مردم جهان برسانیم بیایم با ژست کار غیر عقلـایی کنیم و با ژست قرآنی تهمت به قرآن بزنیم و به جنگ فهم غالب سنتی برویم آیا آب در آسیاب دشمن نریخته ایم؟
,پایان قسمت اول ...
,انتهای پیام /
]
ارسال دیدگاه