امام جمعه خوی:
تعدد زوجات جامعه را از گرداب گناه بیرون میبرد
امام جمعه خوی گفت: تعدد زوجه تنها راهی که هم به خواسته های فطری و نیازهای غریزی زنان پاسخ مثبت میدهد و هم از عواقب شوم فحشاء و نابسامانی زندگی این دسته از زنان برکنار است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از آذرنگاه، امام جمعه خوی در جلسهای که با حضور جمعی از بانوان خویی برگزار شد با اشاره به علل تعدد زوجات در اسلام گفت: پیامبر خدا در سن 25 سالگی اولین ازدواج خود را با حضرت خدیجه انجام داد که یک زن بیوه و چهل ساله بودند و تا سن 53 سالگی تنها با حضرت خدیجه زندگی می نمایند و بدین طریق دوران جوانی خود را پشت سر گذاشته و به سن کهولت مـی رسـد و بعـد از آن بـه ازدواجهـای بعـدی اقـدام مـی نمـاید و بر حسب شواهد و قرائن تاریخی در موارد زیادی ازدواجهای پیامبر(ص) جنبه سیاسی داشته چون میدانیم هنگامی که پیامبر خدا(ص) ندای اسلام را بلند کرد تنها بود و تا مدتها جز عده معدودی به او ایمان نیاوردند و او بر ضد تمام معتقدات خرافی عصر و محیط قیام کرد و طبیعی است که همـه اقـوام و قبـایل آن محیـط بر ضـد او بسیـج شـوند.
حجت الاسلام شکوری افزود: لذا برای رسولخدا(ص) ضروری بود که جهت شکستن اتحاد نامقدس دشمنان از تمام وسائل و امکانات استفاده نماید که یکی از آنها ایجاد رابطه خویشاوندی از طریق ازدواج با قبایل مختلف بود، زیرا محکمترین رابطه در میان عرب جاهلی رابطه خویشاوندی محسوب می شد و داماد قبیله را همواره از خود مـی دانستـند و دفـاع از او را لازم می شمـردنـد.
حجت الاسلام شکوری افزود: لذا برای رسولخدا(ص) ضروری بود که جهت شکستن اتحاد نامقدس دشمنان از تمام وسائل و امکانات استفاده نماید که یکی از آنها ایجاد رابطه خویشاوندی از طریق ازدواج با قبایل مختلف بود، زیرا محکمترین رابطه در میان عرب جاهلی رابطه خویشاوندی محسوب می شد و داماد قبیله را همواره از خود مـی دانستـند و دفـاع از او را لازم می شمـردنـد., به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از آذرنگاه، امام جمعه خوی در جلسهای که با حضور جمعی از بانوان خویی برگزار شد با اشاره به علل تعدد زوجات در اسلام گفت: پیامبر خدا در سن 25 سالگی اولین ازدواج خود را با حضرت خدیجه انجام داد که یک زن بیوه و چهل ساله بودند و تا سن 53 سالگی تنها با حضرت خدیجه زندگی می نمایند و بدین طریق دوران جوانی خود را پشت سر گذاشته و به سن کهولت مـی رسـد و بعـد از آن بـه ازدواجهـای بعـدی اقـدام مـی نمـاید و بر حسب شواهد و قرائن تاریخی در موارد زیادی ازدواجهای پیامبر(ص) جنبه سیاسی داشته چون میدانیم هنگامی که پیامبر خدا(ص) ندای اسلام را بلند کرد تنها بود و تا مدتها جز عده معدودی به او ایمان نیاوردند و او بر ضد تمام معتقدات خرافی عصر و محیط قیام کرد و طبیعی است که همـه اقـوام و قبـایل آن محیـط بر ضـد او بسیـج شـوند.
حجت الاسلام شکوری افزود: لذا برای رسولخدا(ص) ضروری بود که جهت شکستن اتحاد نامقدس دشمنان از تمام وسائل و امکانات استفاده نماید که یکی از آنها ایجاد رابطه خویشاوندی از طریق ازدواج با قبایل مختلف بود، زیرا محکمترین رابطه در میان عرب جاهلی رابطه خویشاوندی محسوب می شد و داماد قبیله را همواره از خود مـی دانستـند و دفـاع از او را لازم می شمـردنـد., شبکه اطلاع رسانی راه دانا, آذرنگاه,
,
,
وی تصریح کرد: جواز تعدد همـسر در سوره نساء آیه 3 این چنین مطرح شده است: وَإِنْ خِفْتُـمْ أَلاَّ تُقْسِطُـواْ فِی الْیَتَامـَى فَانکِـحُـواْ مَا طَـابَ لَکُـم مِّـنَ النِّـسَاء مَـثْـنَـى وَثُـلاَثَ وَرُبـَاعَ فَإِنْ خِـفـْتـُمْ أَلاَّ تَـعـْدِلُواْ فَـوَاحِـدَةً...(2) و اگر می ترسید از اینکه(به هنگام ازدواج)با دختران یتیم رعایت عدالت درباره آنها نکنید (از ازدواج با آنان صرف نظر نمایید و)با زنان پاک دیگر ازدواج کنید دو یا سه یا چهار همسر و اگر می ترسید عدالت را درباره همسران متعدد رعایت نکنید تنها به یک همسر قناعت نمایید
, وی تصریح کرد: جواز تعدد همـسر در سوره نساء آیه 3 این چنین مطرح شده است: وَإِنْ خِفْتُـمْ أَلاَّ تُقْسِطُـواْ فِی الْیَتَامـَى فَانکِـحُـواْ مَا طَـابَ لَکُـم مِّـنَ النِّـسَاء مَـثْـنَـى وَثُـلاَثَ وَرُبـَاعَ فَإِنْ خِـفـْتـُمْ أَلاَّ تَـعـْدِلُواْ فَـوَاحِـدَةً...(2) و اگر می ترسید از اینکه(به هنگام ازدواج)با دختران یتیم رعایت عدالت درباره آنها نکنید (از ازدواج با آنان صرف نظر نمایید و)با زنان پاک دیگر ازدواج کنید دو یا سه یا چهار همسر و اگر می ترسید عدالت را درباره همسران متعدد رعایت نکنید تنها به یک همسر قناعت نمایید, وی تصریح کرد: جواز تعدد همـسر در سوره نساء آیه 3 این چنین مطرح شده است: وَإِنْ خِفْتُـمْ أَلاَّ تُقْسِطُـواْ فِی الْیَتَامـَى فَانکِـحُـواْ مَا طَـابَ لَکُـم مِّـنَ النِّـسَاء مَـثْـنَـى وَثُـلاَثَ وَرُبـَاعَ فَإِنْ خِـفـْتـُمْ أَلاَّ تَـعـْدِلُواْ فَـوَاحِـدَةً...(2) و اگر می ترسید از اینکه(به هنگام ازدواج)با دختران یتیم رعایت عدالت درباره آنها نکنید (از ازدواج با آنان صرف نظر نمایید و)با زنان پاک دیگر ازدواج کنید دو یا سه یا چهار همسر و اگر می ترسید عدالت را درباره همسران متعدد رعایت نکنید تنها به یک همسر قناعت نمایید, وَإِنْ خِفْتُـمْ أَلاَّ تُقْسِطُـواْ فِی الْیَتَامـَى فَانکِـحُـواْ مَا طَـابَ لَکُـم مِّـنَ النِّـسَاء مَـثْـنَـى وَثُـلاَثَ وَرُبـَاعَ فَإِنْ خِـفـْتـُمْ أَلاَّ تَـعـْدِلُواْ فَـوَاحِـدَةً..., وَإِنْ خِفْتُـمْ أَلاَّ تُقْسِطُـواْ فِی الْیَتَامـَى فَانکِـحُـواْ مَا طَـابَ لَکُـم مِّـنَ النِّـسَاء مَـثْـنَـى وَثُـلاَثَ وَرُبـَاعَ فَإِنْ خِـفـْتـُمْ أَلاَّ تَـعـْدِلُواْ فَـوَاحِـدَةً..., (2) و اگر می ترسید از اینکه(به هنگام ازدواج)با دختران یتیم رعایت عدالت درباره آنها نکنید (از ازدواج با آنان صرف نظر نمایید و)با زنان پاک دیگر ازدواج کنید دو یا سه یا چهار همسر و اگر می ترسید عدالت را درباره همسران متعدد رعایت نکنید تنها به یک همسر قناعت نمایید,امام جمعه خوی اظهار کرد: قبل از دین مقدس اسلام در میان مردم حجاز معمول بوده که دختران یتیم را به عنوان تکفل و سرپرستی بر خانه خود می برند و بعد با آنها ازدواج کرده و اموال آنها را هم تملک می کردند و چون همه کار دست آنها بود حتی مهریه آنها را کمتر از معمول قرار می دادند و بعدا به راحتی آنها را رها ساخته و امـوالشان را تصـاحـب مـی کـردنـد و در واقع حاضر نبودند با آنان همانند یک همسر معمولی رفتار نمایند، لذا آیه فوق نازل شد و به تمامی سرپرستان دختران یتیم دستور داد در صورتی حق ازدواج با آنان را دارند که عدالت را درباره آنان به طور کامل رعایت نمایند در غیر اینصورت از آنها چشم پوشی کرده و همسران خود را از زنان دیگر انتخاب نمایـند و با توجه به شأن نزول مطرح شده مشخص می گردد که چرا ابتدای آیه شریفه در مورد دختران یتیم و ذیل آیه شریفه مـوضوع تعدد زوجـات را مطرح ساخته است.
, امام جمعه خوی اظهار کرد: قبل از دین مقدس اسلام در میان مردم حجاز معمول بوده که دختران یتیم را به عنوان تکفل و سرپرستی بر خانه خود می برند و بعد با آنها ازدواج کرده و اموال آنها را هم تملک می کردند و چون همه کار دست آنها بود حتی مهریه آنها را کمتر از معمول قرار می دادند و بعدا به راحتی آنها را رها ساخته و امـوالشان را تصـاحـب مـی کـردنـد و در واقع حاضر نبودند با آنان همانند یک همسر معمولی رفتار نمایند، لذا آیه فوق نازل شد و به تمامی سرپرستان دختران یتیم دستور داد در صورتی حق ازدواج با آنان را دارند که عدالت را درباره آنان به طور کامل رعایت نمایند در غیر اینصورت از آنها چشم پوشی کرده و همسران خود را از زنان دیگر انتخاب نمایـند و با توجه به شأن نزول مطرح شده مشخص می گردد که چرا ابتدای آیه شریفه در مورد دختران یتیم و ذیل آیه شریفه مـوضوع تعدد زوجـات را مطرح ساخته است., امام جمعه خوی اظهار کرد: قبل از دین مقدس اسلام در میان مردم حجاز معمول بوده که دختران یتیم را به عنوان تکفل و سرپرستی بر خانه خود می برند و بعد با آنها ازدواج کرده و اموال آنها را هم تملک می کردند و چون همه کار دست آنها بود حتی مهریه آنها را کمتر از معمول قرار می دادند و بعدا به راحتی آنها را رها ساخته و امـوالشان را تصـاحـب مـی کـردنـد و در واقع حاضر نبودند با آنان همانند یک همسر معمولی رفتار نمایند، لذا آیه فوق نازل شد و به تمامی سرپرستان دختران یتیم دستور داد در صورتی حق ازدواج با آنان را دارند که عدالت را درباره آنان به طور کامل رعایت نمایند در غیر اینصورت از آنها چشم پوشی کرده و همسران خود را از زنان دیگر انتخاب نمایـند و با توجه به شأن نزول مطرح شده مشخص می گردد که چرا ابتدای آیه شریفه در مورد دختران یتیم و ذیل آیه شریفه مـوضوع تعدد زوجـات را مطرح ساخته است., قبل از دین مقدس اسلام در میان مردم حجاز معمول بوده که دختران یتیم را به عنوان تکفل و سرپرستی بر خانه خود می برند و بعد با آنها ازدواج کرده و اموال آنها را هم تملک می کردند و چون همه کار دست , آنها بود حتی مهریه آنها را کمتر از معمول قرار می دادند و بعدا به راحتی آنها را رها ساخته و امـوالشان را تصـاحـب مـی کـردنـد و در واقع حاضر نبودند با آنان همانند یک همسر معمولی رفتار نمایند، لذا آیه فوق نازل شد و به تمامی سرپرستان دختران یتیم دستور داد در صورتی حق ازدواج با آنان را دارند که عدالت را درباره آنان به طور کامل رعایت نمایند در غیر اینصورت از آنها چشم پوشی کرده و همسران خود را از زنان دیگر انتخاب نمایـند و با توجه به شأن نزول مطرح شده مشخص می گردد که چرا ابتدای آیه شریفه در مورد دختران یتیم و ذیل آیه شریفه مـوضوع تعدد زوجـات را مطرح ساخته است., دختران یتیم , تعدد زوجـات ,وی ادامه داد: از جمله مسائلی که در ارتباط با آیه مورد توجه مفسران قرار گرفته است اینکه مقصود از رعایت کردن عدالت درباره همسران چیست؟ آیا این عدالت مربوط به امور زندگی از قبیل وسایل زندگی، رفاه و آسایش و هم خوابگی است یا منظور رعایت کردن عدالت در حریم قلب و عواطف انسانی می باشد؟ باید قبول کرد که رعایت کردن عدالت در حریم قلب و عواطف انسانی خارج از قدرت و توانایی انسان است و قابل کنترل نیست و به همین دلیل نیز خداوند رعایت کردن این نوع عدالت را واجب نشمرده است و در آیه شریفه 129 همـین سـوره نـسا مـی فرمـایـد: وَلَنْ تَسْتَطِیعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَیْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ(3) یعنی شما هر قدر کـوشـش کنید نـمی تـوانـید در مـیان همـسران خـود(از نظـر تمـایلات قـلبی)عدالـت و مـساوات برقـرار سـازیـد. بنابر این محبتهای درونی مادامی که موجب ترجیح بعضی از همسران بر بعضی دیگر از جنبه های عملی نشود ممنوع نیست آنچه مرد موظف به آن اسـت رعـایـت عـدالت در جنـبه هـای عمـلی و خـارجـی اسـت.
, وی ادامه داد: از جمله مسائلی که در ارتباط با آیه مورد توجه مفسران قرار گرفته است اینکه مقصود از رعایت کردن عدالت درباره همسران چیست؟ آیا این عدالت مربوط به امور زندگی از قبیل وسایل زندگی، رفاه و آسایش و هم خوابگی است یا منظور رعایت کردن عدالت در حریم قلب و عواطف انسانی می باشد؟ باید قبول کرد که رعایت کردن عدالت در حریم قلب و عواطف انسانی خارج از قدرت و توانایی انسان است و قابل کنترل نیست و به همین دلیل نیز خداوند رعایت کردن این نوع عدالت را واجب نشمرده است و در آیه شریفه 129 همـین سـوره نـسا مـی فرمـایـد: وَلَنْ تَسْتَطِیعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَیْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ(3) یعنی شما هر قدر کـوشـش کنید نـمی تـوانـید در مـیان همـسران خـود(از نظـر تمـایلات قـلبی)عدالـت و مـساوات برقـرار سـازیـد. بنابر این محبتهای درونی مادامی که موجب ترجیح بعضی از همسران بر بعضی دیگر از جنبه های عملی نشود ممنوع نیست آنچه مرد موظف به آن اسـت رعـایـت عـدالت در جنـبه هـای عمـلی و خـارجـی اسـت., وی ادامه داد: از جمله مسائلی که در ارتباط با آیه مورد توجه مفسران قرار گرفته است اینکه مقصود از رعایت کردن عدالت درباره همسران چیست؟ آیا این عدالت مربوط به امور زندگی از قبیل وسایل زندگی، رفاه و آسایش و هم خوابگی است یا منظور رعایت کردن عدالت در حریم قلب و عواطف انسانی می باشد؟ باید قبول کرد که رعایت کردن عدالت در حریم قلب و عواطف انسانی خارج از قدرت و توانایی انسان است و قابل کنترل نیست و به همین دلیل نیز خداوند رعایت کردن این نوع عدالت را واجب نشمرده است و در آیه شریفه 129 همـین سـوره نـسا مـی فرمـایـد: وَلَنْ تَسْتَطِیعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَیْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ(3) یعنی شما هر قدر کـوشـش کنید نـمی تـوانـید در مـیان همـسران خـود(از نظـر تمـایلات قـلبی)عدالـت و مـساوات برقـرار سـازیـد. بنابر این محبتهای درونی مادامی که موجب ترجیح بعضی از همسران بر بعضی دیگر از جنبه های عملی نشود ممنوع نیست آنچه مرد موظف به آن اسـت رعـایـت عـدالت در جنـبه هـای عمـلی و خـارجـی اسـت., وی ادامه داد: از جمله مسائلی که در ارتباط با آیه مورد توجه مفسران قرار گرفته است اینکه مقصود از رعایت کردن عدالت درباره همسران چیست؟ آیا این عدالت مربوط به امور زندگی از قبیل وسایل زندگی، رفاه و آسایش و هم خوابگی است یا منظور رعایت کردن عدالت در حریم قلب و عواطف انسانی می باشد؟ باید قبول کرد که رعایت کردن عدالت در حریم قلب و عواطف انسانی خارج از قدرت و توانایی انسان است و قابل کنترل نیست و به همین دلیل نیز خداوند رعایت کردن این نوع عدالت را واجب نشمرده است و در آیه شریفه 129 همـین سـوره نـسا مـی فرمـایـد:, وَلَن, وَلَن, ْ, ْ, تَسْتَطِیعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَیْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ, تَسْتَطِیعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَیْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ, (3) یعنی شما هر قدر کـوشـش کنید نـمی تـوانـید در مـیان همـسران خـود(از نظـر تمـایلات قـلبی)عدالـت و مـساوات برقـرار سـازیـد. بنابر این محبتهای درونی مادامی که موجب ترجیح بعضی از همسران بر بعضی دیگر از جنبه های عملی نشود ممنوع نیست آنچه مرد موظف به آن اسـت رعـایـت عـدالت در جنـبه هـای عمـلی و خـارجـی اسـت, آنچه مرد موظف به آن اسـت رعـایـت عـدالت در جنـبه هـای عمـلی و خـارجـی اسـت,شکوری افزود: یکی دیگر از موضوعاتی که در مورد حکمت و فلسفه جواز تعدد زوجات مطرح شده است این پرسش است که چرا به مردان این اجازه داده شده که بیشتر از یک زن داشته باشند در این زمینه چـند نـکته قـابل تـوجه هـستـند:
, شکوری افزود: یکی دیگر از موضوعاتی که در مورد حکمت و فلسفه جواز تعدد زوجات مطرح شده است این پرسش است که چرا به مردان این اجازه داده شده که بیشتر از یک زن داشته باشند در این زمینه چـند نـکته قـابل تـوجه هـستـند:, شکوری افزود: یکی دیگر از موضوعاتی که در مورد حکمت و فلسفه جواز تعدد زوجات مطرح شده است این پرسش است که چرا به مردان این اجازه داده شده که بیشتر از یک زن داشته باشند در این زمینه چـند نـکته قـابل تـوجه هـستـند:, یکی دیگر از موضوعاتی که در مورد حکمت و فلسفه جواز تعدد زوجات مطرح شده است این پرسش است که چرا به مردان این اجازه داده شده که بیشتر از یک زن داشته باشند در این زمینه چـند نـکته قـابل تـوجه هـستـند:,الف:اولاً جواز تعدد زوجات اختصاص به دین مقدس اسلام ندارد، بلکه قبل از اسلام نیز در آیینها و مکتبهای قبلی نیز این موضوع مجاز شمرده می شده و یک موضوع عادی بوده است حتی گفته شده بعضی از بت پرستان به هنگام مسلمان شـدن بیـش از ده زن یـا کـمتر داشتنـد.
, الف:اولاً جواز تعدد زوجات اختصاص به دین مقدس اسلام ندارد، بلکه قبل از اسلام نیز در آیینها و مکتبهای قبلی نیز این موضوع مجاز شمرده می شده و یک موضوع عادی بوده است حتی گفته شده بعضی از بت پرستان به هنگام مسلمان شـدن بیـش از ده زن یـا کـمتر داشتنـد., الف:اولاً جواز تعدد زوجات اختصاص به دین مقدس اسلام ندارد، بلکه قبل از اسلام نیز در آیینها و مکتبهای قبلی نیز این موضوع مجاز شمرده می شده و یک موضوع عادی بوده است حتی گفته شده بعضی از بت پرستان به هنگام مسلمان شـدن بیـش از ده زن یـا کـمتر داشتنـد., الف:اولاً جواز تعدد زوجات اختصاص به دین مقدس اسلام ندارد، بلکه قبل از اسلام نیز در آیینها و مکتبهای قبلی نیز این موضوع مجاز شمرده می شده و یک موضوع عادی بوده است حتی گفته شده بعضی از بت پرستان به هنگام مسلمان شـدن بیـش از ده زن یـا کـمتر داشتنـد.,ب:قوانین دین مقدس اسلام بر اساس نیازهای واقعی بشر دور می زند نه تبلیغات ظاهری و احساسات کنترل نشده موضوع تعدد زوجات نیز از همین زاویه مورد بررسی و توجه قرار گرفتـه اسـت. چون هیچکس نمی تواند انکار کند که مردان در حوادث گوناگون زندگی بیش از زنان در خطر نابودی قرار دارند و در جنگها و حوادث دیگر قربانیان اصلی را مردان تشـکیل مـی دهند.
, ب:قوانین دین مقدس اسلام بر اساس نیازهای واقعی بشر دور می زند نه تبلیغات ظاهری و احساسات کنترل نشده موضوع تعدد زوجات نیز از همین زاویه مورد بررسی و توجه قرار گرفتـه اسـت. چون هیچکس نمی تواند انکار کند که مردان در حوادث گوناگون زندگی بیش از زنان در خطر نابودی قرار دارند و در جنگها و حوادث دیگر قربانیان اصلی را مردان تشـکیل مـی دهند. , ب:قوانین دین مقدس اسلام بر اساس نیازهای واقعی بشر دور می زند نه تبلیغات ظاهری و احساسات کنترل نشده موضوع تعدد زوجات نیز از همین زاویه مورد بررسی و توجه قرار گرفتـه اسـت. چون هیچکس نمی تواند انکار کند که مردان در حوادث گوناگون زندگی بیش از زنان در خطر نابودی قرار دارند و در جنگها و حوادث دیگر قربانیان اصلی را مردان تشـکیل مـی دهند. , ب:قوانین دین مقدس اسلام بر اساس نیازهای واقعی بشر دور می زند نه تبلیغات ظاهری و احساسات کنترل نشده موضوع تعدد زوجات نیز از همین زاویه مورد بررسی و توجه قرار گرفتـه اسـت. چون هیچکس نمی تواند انکار کند که مردان در حوادث گوناگون زندگی بیش از زنان در خطر نابودی قرار دارند و در جنگها و حوادث دیگر قربانیان اصلی را مردان تشـکیل مـی دهند. ,ج:زنانی هستند که همسران خود را به عللی از دست می دهند و این قبیل زنان معمولا نمی توانند به عنوان همسر اول مورد توجه مردان قرار بگیرند، لذا در صورت عدم جواز تعدد زوجات ناچـارند تـا پایـان عـمر بـدون همـسر بمـاننـد.
, ج:زنانی هستند که همسران خود را به عللی از دست می دهند و این قبیل زنان معمولا نمی توانند به عنوان همسر اول مورد توجه مردان قرار بگیرند، لذا در صورت عدم جواز تعدد زوجات ناچـارند تـا پایـان عـمر بـدون همـسر بمـاننـد., ج:زنانی هستند که همسران خود را به عللی از دست می دهند و این قبیل زنان معمولا نمی توانند به عنوان همسر اول مورد توجه مردان قرار بگیرند، لذا در صورت عدم جواز تعدد زوجات ناچـارند تـا پایـان عـمر بـدون همـسر بمـاننـد., ج:زنانی هستند که همسران خود را به عللی از دست می دهند و این قبیل زنان معمولا نمی توانند به عنوان همسر اول مورد توجه مردان قرار بگیرند، لذا در صورت عدم جواز تعدد زوجات ناچـارند تـا پایـان عـمر بـدون همـسر بمـاننـد.,امام جمعه خوی اظهار داشت: لذا با در نظر گرفتن این واقعیتها در این گونه موارد که تعادل میان مرد و زن به عللی بهم می خورد نـاچـارم یـکـی از سـه راه را انـتـخـاب کـنـیم:
, امام جمعه خوی اظهار داشت: لذا با در نظر گرفتن این واقعیتها در این گونه موارد که تعادل میان مرد و زن به عللی بهم می خورد نـاچـارم یـکـی از سـه راه را انـتـخـاب کـنـیم:, امام جمعه خوی اظهار داشت: لذا با در نظر گرفتن این واقعیتها در این گونه موارد که تعادل میان مرد و زن به عللی بهم می خورد نـاچـارم یـکـی از سـه راه را انـتـخـاب کـنـیم:, امام جمعه خوی اظهار داشت: لذا با در نظر گرفتن این واقعیتها در این گونه موارد که تعادل میان مرد و زن به عللی بهم می خورد نـاچـارم یـکـی از سـه راه را انـتـخـاب کـنـیم:,1- مردان تنها به یک همسر در همه موارد قناعت کنند و زنان بیوه تمامی عمر بدون همسر باقی بمانند و تمامی نیازهای فطری و خواسته های درونی خود را سرکوب کنند.
, 1- مردان تنها به یک همسر در همه موارد قناعت کنند و زنان بیوه تمامی عمر بدون همسر باقی بمانند و تمامی نیازهای فطری و خواسته های درونی خود را سرکوب کنند., 1- مردان تنها به یک همسر در همه موارد قناعت کنند و زنان بیوه تمامی عمر بدون همسر باقی بمانند و تمامی نیازهای فطری و خواسته های درونی خود را سرکوب کنند., 1- مردان تنها به یک همسر در همه موارد قناعت کنند و زنان بیوه تمامی عمر بدون همسر باقی بمانند و تمامی نیازهای فطری و خواسته های درونی خود را سرکوب کنند.,2- مردان فقط دارای یک همسر قانونی باشند ولی روابط آزاد و نامشروع جنسی را با زنانی که بی شوهر مانده اند بـه شـکل معـشوقه برقـرار سـازنـد.
, 2- مردان فقط دارای یک همسر قانونی باشند ولی روابط آزاد و نامشروع جنسی را با زنانی که بی شوهر مانده اند بـه شـکل معـشوقه برقـرار سـازنـد., 2- مردان فقط دارای یک همسر قانونی باشند ولی روابط آزاد و نامشروع جنسی را با زنانی که بی شوهر مانده اند بـه شـکل معـشوقه برقـرار سـازنـد., 2- مردان فقط دارای یک همسر قانونی باشند ولی روابط آزاد و نامشروع جنسی را با زنانی که بی شوهر مانده اند بـه شـکل معـشوقه برقـرار سـازنـد.,3- کسانیکه قدرت دارند بیش از یک همسر را اداره کنند و از نظر جسمی و مالی و اخلاقی مشکلی برای آنها ایجاد نمی شود و قدرت بر اجرای عدالت کامل در میان همسران و فرزندان خود دارند به آنها اجازه داده شود که بیش از یک همسر برای خود انتخاب نمایند مسلماً غیر از این سه راه راه دیـگـری وجـود نـدارد.
, 3- کسانیکه قدرت دارند بیش از یک همسر را اداره کنند و از نظر جسمی و مالی و اخلاقی مشکلی برای آنها ایجاد نمی شود و قدرت بر اجرای عدالت کامل در میان همسران و فرزندان خود دارند به آنها اجازه داده شود که بیش از یک همسر برای خود انتخاب نمایند مسلماً غیر از این سه راه راه دیـگـری وجـود نـدارد., 3- کسانیکه قدرت دارند بیش از یک همسر را اداره کنند و از نظر جسمی و مالی و اخلاقی مشکلی برای آنها ایجاد نمی شود و قدرت بر اجرای عدالت کامل در میان همسران و فرزندان خود دارند به آنها اجازه داده شود که بیش از یک همسر برای خود انتخاب نمایند مسلماً غیر از این سه راه راه دیـگـری وجـود نـدارد., 3- کسانیکه قدرت دارند بیش از یک همسر را اداره کنند و از نظر جسمی و مالی و اخلاقی مشکلی برای آنها ایجاد نمی شود و قدرت بر اجرای عدالت کامل در میان همسران و فرزندان خود دارند به آنها اجازه داده شود که بیش از یک همسر برای خود انتخاب نمایند مسلماً غیر از این سه راه راه دیـگـری وجـود نـدارد.,وی تصریح کرد: اگر بخواهیم راه اول را انتخاب کنیم لازم است با فطرت و نیازهای روحی و جسمی بشر به مبارزه برخیزیم و عواطف و احساسات اینگونه زنان را نادیده بگیریم قطعاً این مبارزه پیروزی نخواهد داشت به عبارت دیگر موضوع تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از دریچه چشم همسر اول مورد توجه قرار داد بلکه لازم است مشکلات همسر دوم و مرد را نیز مورد توجه قرار داد. اگر راه دوم را انتخاب کنیم باید فحشا را به رسمیت بشناسیم تازه زنانی که بعنوان معشوقه مورد بهره برداری جنسی قرار می گیرند نه تأمین دارند و نه آینده و شخصیت آنها در حقیقت لگد مال شده است و اینها اموری نیست که انسان عاقل آن را تجویز کند، بنابراین تنها راه سوم باقی می ماند که هم به خواسته های فطری و نیازهای غریزی زنان پاسخ مثبت میدهد و هم از عواقب شوم فحشاء و نابسامانی زندگی این دسته از زنان برکنار است و جامعه را از گرداب گناه بیرون میبرد.
, وی تصریح کرد: اگر بخواهیم راه اول را انتخاب کنیم لازم است با فطرت و نیازهای روحی و جسمی بشر به مبارزه برخیزیم و عواطف و احساسات اینگونه زنان را نادیده بگیریم قطعاً این مبارزه پیروزی نخواهد داشت به عبارت دیگر موضوع تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از دریچه چشم همسر اول مورد توجه قرار داد بلکه لازم است مشکلات همسر دوم و مرد را نیز مورد توجه قرار داد. اگر راه دوم را انتخاب کنیم باید فحشا را به رسمیت بشناسیم تازه زنانی که بعنوان معشوقه مورد بهره برداری جنسی قرار می گیرند نه تأمین دارند و نه آینده و شخصیت آنها در حقیقت لگد مال شده است و اینها اموری نیست که انسان عاقل آن را تجویز کند، بنابراین تنها راه سوم باقی می ماند که هم به خواسته های فطری و نیازهای غریزی زنان پاسخ مثبت میدهد و هم از عواقب شوم فحشاء و نابسامانی زندگی این دسته از زنان برکنار است و جامعه را از گرداب گناه بیرون میبرد., وی تصریح کرد: اگر بخواهیم راه اول را انتخاب کنیم لازم است با فطرت و نیازهای روحی و جسمی بشر به مبارزه برخیزیم و عواطف و احساسات اینگونه زنان را نادیده بگیریم قطعاً این مبارزه پیروزی نخواهد داشت به عبارت دیگر موضوع تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از دریچه چشم همسر اول مورد توجه قرار داد بلکه لازم است مشکلات همسر دوم و مرد را نیز مورد توجه قرار داد. اگر راه دوم را انتخاب کنیم باید فحشا را به رسمیت بشناسیم تازه زنانی که بعنوان معشوقه مورد بهره برداری جنسی قرار می گیرند نه تأمین دارند و نه آینده و شخصیت آنها در حقیقت لگد مال شده است و اینها اموری نیست که انسان عاقل آن را تجویز کند، بنابراین تنها راه سوم باقی می ماند که هم به خواسته های فطری و نیازهای غریزی زنان پاسخ مثبت میدهد و هم از عواقب شوم فحشاء و نابسامانی زندگی این دسته از زنان برکنار است و جامعه را از گرداب گناه بیرون میبرد., وی تصریح کرد: اگر بخواهیم راه اول را انتخاب کنیم لازم است با فطرت و نیازهای روحی و جسمی بشر به مبارزه برخیزیم و عواطف و احساسات اینگونه زنان را نادیده بگیریم قطعاً این مبارزه پیروزی نخواهد داشت به عبارت دیگر موضوع تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از دریچه چشم همسر اول مورد توجه قرار داد بلکه لازم است مشکلات همسر دوم و مرد را نیز مورد توجه قرار داد. اگر راه دوم را انتخاب کنیم باید فحشا را به رسمیت بشناسیم تازه زنانی که بعنوان معشوقه مورد بهره برداری جنسی قرار می گیرند نه تأمین دارند و نه آینده و شخصیت آنها در حقیقت لگد مال شده است و اینها اموری نیست که انسان عاقل آن را تجویز کند، بنابراین تنها راه سوم باقی می ماند که هم به خواسته های فطری و نیازهای غریزی زنان پاسخ مثبت میدهد و هم از عواقب شوم فحشاء و نابسامانی زندگی این دسته از زنان برکنار است و جامعه را از گرداب گناه بیرون میبرد., موضوع تعدد همسر را در موارد ضرورت نباید تنها از دریچه چشم همسر اول مورد توجه قرار داد ,انتهای پیام/
, انتهای پیام/, انتهای پیام/, انتهای پیام/]
ارسال دیدگاه