در باب احکام رشوه؛
سودی که می آید و برکتی که می رود
درآمد نامشروع دین و ایمان حرام خوار را زائل می کند، شخص حرام خور خیال می کند که از راه حرام درآمدی کسب کرد به مال خود اضافه کرده و منفعتی برده و حال آنکه منفعت از دست داده است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا، به نقل از خبرماه، امام جمعه حبیب آباد در جمع مردم در مسجد امام صادق (ع) گفت: یکی از موارد تقوا که اگر رعایت شود در موفقیت انسان ها بسیار تأثیر دارد و عدم رعایت آن، تبعات و پیامدهای سوء فراوان دارد، تقوای در باب امور مالی است. پرهیز از حرام خواری که در جمعه های گذشته مطالبی را در این خصوص بیان نمودیم. ادامه بحث ما در این باب حرمت حرام خواری و به تعبیر قرآن «اکل سحت» می باشد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, خبرما,حجت الاسلام و المسلمین مومنی افزود: در برخی از روایات که گناهان کبیره را شماره نموده مثل حدیث امام صادق و امام رضا (علیهما السلام) اکل سحت را در عداد گناهان کبیره شمرده اند و در قرآن هم از جمله صفات مذموم یهود اکل سحت برشمرده شده است. در سوره مائده در سه جا این خصوصیت را برای یهود ذکر فرموده از جمله در آیات ۶۷ و ۶۸ این سوره، می فرماید: «و تری کثیرا منهم یسارعون فی الاثم و العدوان و اکلهم السحت لبئس ما کانوا یعملون.» بسیاری از یهودیان را می بینی که در گناه و تعدی و در حرام خواری پیشی و شتاب می گیرند، بد و ناپسند کاری است که انجام می دهند. در آیه بعد علمای یهود و نصارا مواخذه شدند که چرا یهود و نصارا را از این حرام خواری و گفتن سخنان گناه آمیز نهی نمی کنند، «لولا ینههم الربانیون و الاحبار عن قولهم الاثم و اکلهم السحت لبئس ما کانوا یصنعون» علمای یهود و نصارا چرا آنها را نهی نمی کنند از سخن حرام گفتن و از حرام خواری، بدکاری است که علمای یهود انجام می دهند و نهی از منکر نمی کنند. سحت به معنی حرام در لغت از «سحت الشیء» گرفته شده به معنی استیصال و ریشه کن کردن یک چیز.
حجت الاسلام مومنی ادامه داد: اگر یک چیز از ریشه و بنیاد نابود شود در عربی کلمه سحت را به کار می برند. مثلا گیاهی که از ریشه درآمده باشد از خاک در عربی به آن «نَبتٌ مسحوت» گفته می شود یا مالی که از بین رفته باشد گفته می شود، «مال مسحوت». در قرآن به درآمد نامشروع و حرام سحت اطلاق شده، چرا ؟ به جهت اینکه این حرام خواری دین و ایمان حرام خوار را از بین می برد و زائل می کند. نه تنها ایمان او را نابود می کند بلکه مطابق روایات برکت را هم از مال او می گیرد. شخص حرام خور خیال می کند که از راه حرام درآمدی کسب کرد به مال خود اضافه کرده و منفعتی برده و حال آنکه منفعت از دست داده است.
خطیب جمعه حبیب آباد افزود: سحت اقسام بسیاری دارد. در حدیثی از امام صادق (ع) که شیخ صدوق در خصال نقل کرده فرمود: «السحت انواع کثیره». در احادیث به انواع سحت اشاره شده و ما هم به همه این موارد می پردازیم، چون نیاز روز جامعه ماست. در همین حدیث باب ششم خصال از حدیث امام صادق (ع) شش یا هفت مورد ذکر شده که دو تای آن بالاتر از همه گناهان قرار گرفته: یکی «الربا بعد البینه»، رباخواری بعد از اینکه شخص مساله ربا را دانست که ربا خواری در اسلام حرام است و اگر مرتکب شد از گناهان کبیره است و در حکم جنگ با خدا و رسولش، که به بحث ربا پرداختیم.
دوم بعد از ربا، امام صادق (ع) بحث «رشوه در حکم» را بیان می فرماید، اما حضرت تغییر در تعبیر داده، می فرماید: «اما الرشا فی الاحکام – یا عمار- فهو الکفر بالله العظیم»، رشوه خواری کفر به خدای بزرگ است. رشوه به چه معناست؟ شیخ انصاری اعلی الله مقامه در مکاسب محرمه بحث رشوه را مطرح کرده و انواع آن را شمرده و نیز مواردی که محکوم به حکم رشوه و ملحق به آن است را بیان نموده که طرح آن مناسب مجلس ما نیست بلکه ما نتیجه و ماحصل مباحث فقها را که کاربردی است و در مقام عمل به کار می آید را بیان می کنیم.
وی خاطرنشان کرد: به طور کلی رشوه چند قسم دارد و احکام آنها متفاوت است. قسم اول: رشوه در حکم است. رشوه ای که انسان به قاضی بپردازد. جاییکه طرح دعوایی شده در دادگاه و یکی از طرفین دعوا، رشوه به قاضی می دهد که به نفع او حکم صادر کند یا راهی به او نشان دهد که به مقصود خود برسد و صورت قانونی داشته باشد که در این جا یا حق به جانب رشوه دهنده هست یا حق به جانب او نیست در هر دو صورت رشوه محسوب می شود و هم برای رشوه دهنده حرام است و هم رشوه گیرنده.
مطابق حدیث پیامبر اکرم (ص): «لعن الله الراشی و المرتشی و الماشی بینهما»؛ خداوند لعنت فرموده رشوه دهنده و رشوه گیرنده و کسیکه واسطه شود برای رشوه خواری دیگری (دلال بین راشی و مرتشی)
حجت الاسلام و المسلمین مومنی در پایان گفت: رشوه هم لازم نیست حتما پول باشد بلکه می تواند منفعت باشد مثل منفعت یک خانه یا مغازه، واگذاری یک امتیاز، بنام زدن ملک، تبلیغ برای یک شخص و … خلاصه اینکه یک خدمت یا منفعتی به رشوه خور برساند همه اینها رشوه محسوب می شود. البته بعضی افراد خود را گول می زنند و اسم رشوه را هدیه می گذارند و یا عناوین دیگری؛ باید دانست که با عوض شدن عنوان (اسم) ، ماهیت عمل تغییر نخواهد کرد.
حجت الاسلام و المسلمین مومنی افزود: در برخی از روایات که گناهان کبیره را شماره نموده مثل حدیث امام صادق و امام رضا (علیهما السلام) اکل سحت را در عداد گناهان کبیره شمرده اند و در قرآن هم از جمله صفات مذموم یهود اکل سحت برشمرده شده است. در سوره مائده در سه جا این خصوصیت را برای یهود ذکر فرموده از جمله در آیات ۶۷ و ۶۸ این سوره، می فرماید: «و تری کثیرا منهم یسارعون فی الاثم و العدوان و اکلهم السحت لبئس ما کانوا یعملون.» بسیاری از یهودیان را می بینی که در گناه و تعدی و در حرام خواری پیشی و شتاب می گیرند، بد و ناپسند کاری است که انجام می دهند. در آیه بعد علمای یهود و نصارا مواخذه شدند که چرا یهود و نصارا را از این حرام خواری و گفتن سخنان گناه آمیز نهی نمی کنند، «لولا ینههم الربانیون و الاحبار عن قولهم الاثم و اکلهم السحت لبئس ما کانوا یصنعون» علمای یهود و نصارا چرا آنها را نهی نمی کنند از سخن حرام گفتن و از حرام خواری، بدکاری است که علمای یهود انجام می دهند و نهی از منکر نمی کنند. سحت به معنی حرام در لغت از «سحت الشیء» گرفته شده به معنی استیصال و ریشه کن کردن یک چیز.
,حجت الاسلام مومنی ادامه داد: اگر یک چیز از ریشه و بنیاد نابود شود در عربی کلمه سحت را به کار می برند. مثلا گیاهی که از ریشه درآمده باشد از خاک در عربی به آن «نَبتٌ مسحوت» گفته می شود یا مالی که از بین رفته باشد گفته می شود، «مال مسحوت». در قرآن به درآمد نامشروع و حرام سحت اطلاق شده، چرا ؟ به جهت اینکه این حرام خواری دین و ایمان حرام خوار را از بین می برد و زائل می کند. نه تنها ایمان او را نابود می کند بلکه مطابق روایات برکت را هم از مال او می گیرد. شخص حرام خور خیال می کند که از راه حرام درآمدی کسب کرد به مال خود اضافه کرده و منفعتی برده و حال آنکه منفعت از دست داده است.
,خطیب جمعه حبیب آباد افزود: سحت اقسام بسیاری دارد. در حدیثی از امام صادق (ع) که شیخ صدوق در خصال نقل کرده فرمود: «السحت انواع کثیره». در احادیث به انواع سحت اشاره شده و ما هم به همه این موارد می پردازیم، چون نیاز روز جامعه ماست. در همین حدیث باب ششم خصال از حدیث امام صادق (ع) شش یا هفت مورد ذکر شده که دو تای آن بالاتر از همه گناهان قرار گرفته: یکی «الربا بعد البینه»، رباخواری بعد از اینکه شخص مساله ربا را دانست که ربا خواری در اسلام حرام است و اگر مرتکب شد از گناهان کبیره است و در حکم جنگ با خدا و رسولش، که به بحث ربا پرداختیم.
,دوم بعد از ربا، امام صادق (ع) بحث «رشوه در حکم» را بیان می فرماید، اما حضرت تغییر در تعبیر داده، می فرماید: «اما الرشا فی الاحکام – یا عمار- فهو الکفر بالله العظیم»، رشوه خواری کفر به خدای بزرگ است. رشوه به چه معناست؟ شیخ انصاری اعلی الله مقامه در مکاسب محرمه بحث رشوه را مطرح کرده و انواع آن را شمرده و نیز مواردی که محکوم به حکم رشوه و ملحق به آن است را بیان نموده که طرح آن مناسب مجلس ما نیست بلکه ما نتیجه و ماحصل مباحث فقها را که کاربردی است و در مقام عمل به کار می آید را بیان می کنیم.
,وی خاطرنشان کرد: به طور کلی رشوه چند قسم دارد و احکام آنها متفاوت است. قسم اول: رشوه در حکم است. رشوه ای که انسان به قاضی بپردازد. جاییکه طرح دعوایی شده در دادگاه و یکی از طرفین دعوا، رشوه به قاضی می دهد که به نفع او حکم صادر کند یا راهی به او نشان دهد که به مقصود خود برسد و صورت قانونی داشته باشد که در این جا یا حق به جانب رشوه دهنده هست یا حق به جانب او نیست در هر دو صورت رشوه محسوب می شود و هم برای رشوه دهنده حرام است و هم رشوه گیرنده.
,مطابق حدیث پیامبر اکرم (ص): «لعن الله الراشی و المرتشی و الماشی بینهما»؛ خداوند لعنت فرموده رشوه دهنده و رشوه گیرنده و کسیکه واسطه شود برای رشوه خواری دیگری (دلال بین راشی و مرتشی)
,حجت الاسلام و المسلمین مومنی در پایان گفت: رشوه هم لازم نیست حتما پول باشد بلکه می تواند منفعت باشد مثل منفعت یک خانه یا مغازه، واگذاری یک امتیاز، بنام زدن ملک، تبلیغ برای یک شخص و … خلاصه اینکه یک خدمت یا منفعتی به رشوه خور برساند همه اینها رشوه محسوب می شود. البته بعضی افراد خود را گول می زنند و اسم رشوه را هدیه می گذارند و یا عناوین دیگری؛ باید دانست که با عوض شدن عنوان (اسم) ، ماهیت عمل تغییر نخواهد کرد.
,انتهای پیام /
]
ارسال دیدگاه