بازنگری ابعاد منزلت وجایگاه زن
این یادداشت درچندقسمت به بررسی واقع بینانه از نقش و حضور فردی و اجتماعی بانوان در عرصه های مختلف جامعه درطول تاریخ تاکنون خواهدپرداخت.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از پرنیان گیل:قسمت اول -معصومه ایرجی -درجهت هر چه پربار نمودن مطالب و به پاس رسالت قدم ، اندیشه و قلم اولین پایگاه خبری تحلیلی وارزشی بانوان گیلان و نگاهی روشن و افکاری اندیشمندانه به نگرش واقع بینانه از نقش و حضور فردی و اجتماعی بانوان در عرصه های مختلف جامعه.برآن شدیم ابتدا بازنگری داشته باشیم به مقام و جایگاه زن ازآغاز خلقت ،در طول تاریخ بشری وعصر حاضر ،تقدیم به نگاه حقیقت بین شما مخاطبان عزیز و گرامی نمائیم .
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, پرنیان گیل,الف- بعد شخصیت انسانی زن در مکتب اسلام
, الف- بعد شخصیت انسانی زن در مکتب اسلام, الف- بعد شخصیت انسانی زن در مکتب اسلام,مقام زن در آفرینش چنان است که «ای انسان! تردیدی نداشته باش که تو هرچند با سختی به سوی پروردگارت در تلاشی و نهایت او را ملاقات خواهی کرد»(سوره انشقاق آیه 6)
,«برای هر آنچه که تلاش کنی، مالکش می شوی و انسان بهره مند، به زودی نتیجه سعی و تلاش خود را می بیند»( سوره نجم، 39)
,زندگی و حیات طیب (پاک و دلپذیر) دو شرط دارد: عمل صالح و مؤمن بودن. (خواه مرد خواه زن). «هر کس کار شایسته کند ـ چه زن باشد چه مرد ـ ولی مؤمن باشد و قطعاً او را با بهره مندی از زندگانی پاکیزه ای حیات می بخشیم و جزایی فراتر از عملش به او می دهیم». من عمل صالحاً من ذکر و انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاة طیبة...»( سوره نحل ،97)
,از نگاه قرآنی، راز آفرینش زن و تأسیس نهاد خانواده و پیوند زناشویی چیزی فراتر از گرایش های غریزی و کامیابی های موقت است.
,«و از نشانه های خدا این است که از جنس خودتان، همسرانی برای شما آفرید تا به واسطه ی آنها آرام گیرید و میان شما دوستی و رحمت قرار داد. بی تردید در این خلقت و دوستی (مودت) نشانه ها و آیاتی است برای آنان که می اندیشند». و من آیاته أن خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم مودة و رحمة ان فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون»(سوره روم،21)
,دعوت همه ی پیامبران (علیهم السلام)، و خطاب همه ی کتاب های آسمانی فقط به جنس بشر است و جملگی ندا می دهند که: « هر که از من تبعیت کند از من است». فمن تبعنی فأنه منی»(ابراهیم، 26)
,هر که بنده ی خدا باشد به او نزدیک است، چه مرد باشد چه زن.
,
ب- زن در مقام عرفان و رسیدن به معرفت الهی در اسلام
ترقیات معنوی تابع این فرمول اند: معرفت، محبت، اطاعت، قرب. حال، فرقی نمی کند که چه کسی و چه مقدار در طلب معرفت و علم و حکمت گام نهد، مهم آن است که هدایت را قدر بدانیم و شامل این وعده ی الهی شویم:
,
«آنان که در راه ما جهاد نمایند، به شاهراه های قرب به خدا می رسند». «خداوند برای کسانی که ایمان آوردند، نمونه ای را ـ به عنوان مثال ـ یاد می کند: "همسر فرعون" را. او که (از کفر و کردار فرعون ناراضی بود و) دعا کرد: پروردگارا برای من در نزد خودت خانه ای در بهشت قرار بده و مرا از فرعون و کردارش نجات بخش و مرا از دست مردم ستمگر برهان». وضرب الله مثلاً للذین آمنوا إمراة فرعون إذ قالت رب ابن لی عندک بیتاً فی الجنة و نجنی من فرعون و عمله و نجنی من القوم الظالمین»(سوره تحریم، 11)
,و اسوه ی خوب دیگر حضرت مریم (ع) است که در سوره ی تحریم آیه ی 12 از ایشان توصیف فرموده است.
,و اما هر کسی که از روزی که همگان در مقابل دادگاه محاسبه الهی و از رودررو شدن با خدا، هراس داشته باشد و نفس خود را از هوس بازدارد، پس بداند که بی تردید جایگاه او بهشت است».(سوره نازعات 40 و 41)
,سرمایه ی مهم راه سلوک، "قلب" و "دل شکستگی" است و زنان سرمایه دارتر از مردان هستند: "راه های ترقی و تعالی انسان متفاوت است. یکی راه فکر و دیگری راه ذکر، زنان در راه ذکر و مناجات که راه دل است و راه عاطفه و شور و علاقه و محبت؛ اگر موفق تر از مردها نباشند یقیناً همتای مردها هستند".(جوادی آملی، عبدالله، زن در آیینه ی جمال و جلال، ص 197)
,تجلی وجودی زنان عارفه در هر عصر و مکان، خود بهترین شاهد بر باز بودن راه سلوک و عرفان فرا روی زنان است.
,
ج- زن در احکام و قوانین الهی
احکام مشترک: مثل روزه، نماز، حج و ...
احکام ویژه ی زنان: مثل مسائل شرعی خاص زنان
احکامی که به نظر تبعیض آمیزند: مثل ارث زن، دیه زن و ...
,
,
,
به طور کلی علت وجود احکام ویژه و احکام دوگانه (ظاهراً تبعیضی) چند چیز است:
, به طور کلی علت وجود احکام ویژه و احکام دوگانه (ظاهراً تبعیضی) چند چیز است:, به طور کلی علت وجود احکام ویژه و احکام دوگانه (ظاهراً تبعیضی) چند چیز است:,مرد، مسئول مخارج خانواده است و بایستی امکانات مالی بیشتری در اختیار او قرار گیرد. (از اینرو حق ارث او ـ البته فقط در مواردی ـ بیش از زن است).
,در بخشی از احادیث (به ویژه در نهج البلاغه) آن جا که به نکوهش زن پرداخته شده، زنان زمان حضرت امیر (ع) که در جنگ جمل (به فرماندهی عایشه) شرکت داشته مورد نظر بوده اند (خاص آن زمان و مکان )نهج البلاغه، خطبه 80، «ان النساء النواقص الایمان...»).
,در مواردی که برخی احکام مثل: جهاد ابتدائی، قضاوت و ... از زنان برداشته شده، نه آن که از حقی محروم شده اند که این لطفی است از خدا تا زیر بار مسئولیتی سنگین که منافات با روحیه ی آرام و لطیف شان دارد نباشند.
,
حضرت امیرالمؤمنین (ع) می فرمایند: «زن، چونان گلی خوشبو و لطیف است نه بسان قهرمانی خشن و ضمخت» فان المراة ریحانة و لیست بقهرمانة»( نهج البلاغه، نامه 31)
برخی احکام مانند زودتر به سن بلوغ رسیدن دختران از پسران و ... از آن روست که زن زودتر در پوشش تربیت قرار گیرد و جهت پروراندن نسلی به گستره ی تاریخ، آماه تر باشد. به ویژه که سن ازدواج دختران زودتر از پسران است.
,
برخی محدودیت ها و ممنوعیت ها از آن روست که حریم و مرزی نهاده شود تا جلوی مفاسد و خطرات احتمالی ـ که در جای خود بسیار مهم و لازم به پیشگیری اند ـ گرفته شود. مثلاً: به زنان دستور داده شده: خوب حرف بزنید اما صدا را نازک نکنید، «تا آن که در قلبش مرض و شیطنت است به شما طمع نوزد»(سوره احزاب، 32)
,همچنان که نقص و شر، نسبی اند، ترجیح و تقدیم مرد و زن نیز نسبی است. از این رو هرگاه محدودیت یا مذمتی در مورد زن می بینید، آن را نسبی بدانید. در اسلام، موارد متعددی است که به زن امتیازاتی داده شده از جمله:
,حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند: «اگر مشغول نماز مستحبی هستی و پدرت تو را خواند، نماز را قطع نکن، ولی اگر مادرت تو را خواند نماز را قطع نما»(جامع احادیث الشیعه، ج 21، ص 429-428)
,دستور صریح و روشن قرآن این است که: «با زنان ـ به ویژه ـ با رفتاری نیکو معاشرت نمایید- و عاشر و هن بالمعروف»( سوره نساء، 19)
,ادامه دارد ...
,,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه