مدرس گروه معارف دانشگاه پیام نور بیجار:
تکنولوژی های جدید رسانه ای هجمه ی جدی در تباهی جوامع انسانی
مدرس گروه معارف اسلامی دانشگاه پیام نور بیجار گفت:مهمترین عاملی که در حال حاضر می توان برای دامن زدن به فرهنگ بدپوششی و بدحجابی به آن اشاره کرد تأثیر مخرب شبکه های ماهواره ای و برنامه های غیر اخلاقی این شبکه ها بر جوانان است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از بیجار بام ایران، این روزها فرهنگ غربی مانند خوره جان و روح فرهنگ ایران اسلامی را به سرعت می بلعد و ستون های پایه های این فرهنگ هر بار با پاتک فرهنگ غربی به لرزه می افتد و اگر امروز به فکر نباشیم قطعا در آینده ای نزدیک پایه های آن لرزان و لرزانتر می شود.یکی از فرهنگ های که دستخوش تغییرات و تحولات بسیاری شده است،فرهنگ حجاب و عفاف می باشد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, بیجار بام ایران،,
شرایط حجاب و بیتوجهیهایی که متاسفانه در چند سال اخیر در خصوص بدحجابیهایی که در سطح جامعه مشاهده میشود، اصلا در خور و شأن نظام جمهوری اسلامی ایران نیست و چارهاندیشی پیرامون آن از ضروریات است.
,
ترویج فرهنگ حجاب و عفاف در جامعه فقط در حوزه یک نهاد نیست بلکه تلاش برای ارتقای آن وظیفه همه دستگاههای شامل دستگاههای اجرایی فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی متولی است.
,
با توجه به گسترش فعالیتهای تبلیغی غرب علیه فرهنگ دینی و اعتقادی ملت ایران با استفاده از بسترهای ارتباطی شامل اینترنت، موبایل و ماهواره تدوین یک برنامه راهبردی در خصوص ترویج فرهنگ حجاب و عفاف در سالی که از طرف مقام معظم رهبری به سال اقتصاد و فرهنگ نام گذاری شدهاست ضروری است.
,
در رابطه با فرهنگ حجاب و عفاف در انقلاب اسلامی ایران گفتگوی تفصیلی داشته ایم با خانم فاطمه الهی دکترای مبانی نظری اسلام و مدیر گروه معارف اسلامی دانشگاه پیام نور که توجه خوانندگان را به آن جلب می کنیم.
,
بام ایران-در حال حاضر جایگاه حجاب و عفاف را در جامعه چگونه ارزیابی می کنید؟
, بام ایران-در حال حاضر جایگاه حجاب و عفاف را در جامعه چگونه ارزیابی می کنید؟ ,
الهی :حجاب و عفاف در جامعه امروزه به مسئله ای تبدیل شده که می¬تواند یکی از مهم ترین معضل های معرفتی و اجتماعی و دینداری، نظام باشد که بدون تردید برای حل این مسئله بعنوان یک آسیب معرفتی و اجتماعی، نیازمند معادلات علمی نوین هستیم . معادلاتی که قدرت تحلیل مسائل اجتماعی را با پیش فرض های دینی داشته باشند، وآرمان های منطبق بر دین را ترسیم نمایند و برنامۀ عملی دین را در اجتماع طراحی نماید . و باید بدون تعارف و ملاحظات بی پایه از کارشناسی¬های ضعیف وبدون ژرف¬نگری محتوایی، که صرفا برمسیر روش سنتی و به روز نشده تبلیغ استوار شده ممانعت کرد.
,
بام ایران- جایگاه حجاب و عفاف در جامعه اسلامی ایران چگونه است؟
, بام ایران- جایگاه حجاب و عفاف در جامعه اسلامی ایران چگونه است؟,
الهی: همه باید این امر ایمان بیاورند که عفاف و حجاب کاملا پدیده¬ای اجتماعی است چرا که تبدیل شدن حجاب اسلامی به نماد زن انقلابی مسلمان در جریان انقلاب اسلامی، حساسیت رهبران انقلاب به موضوع حجاب از ماه های آغازین شکل گیری نظام اسلامی، تعیین ضوابطی برای پوشش در قوانین و مقررات کشوری در چند دهه ی أخیر، تدوین منشور عفاف و نگرانی های ابراز شده و نشده ی مدیران و مسئولان کشور، علما و مراجع و مردم متدین و فعالیت های برخی سازمان های غیر دولتی، همگی نشانگر آن است که «حجاب» در تاریخ معاصر ما برای هیچ یک از دو طرف درگیری، موضوعی کم اهمیت قلمداد نشده است و حتی مباحثی که از سوی برخی منتقدان در مورد عدم اهمیت حکم حجاب، به فرض پذیرش وجوب آن، مطرح می شود گاه اقدامی هوشمندانه، به منظور تضعیف اراده ی ملی و دولتی در مقابله با بی حجابی و خود نشانی از اهمیت بحث به شمار می آید.بنابراین چه معتقد به وجوب حجاب اجتماعی و اهمیت آن در ادبیات دینی باشیم و چه آن را، به رغم پذیرش اصل وجوب، واجد اهمیت ندانیم (چنان که برخی چنین گفته اند) با موضوعی دارای حساسیت اجتماعی مواجه ایم.
,
بام ایران- حجاب و عفاف از منظر قرآن چگونه است؟
, بام ایران- حجاب و عفاف از منظر قرآن چگونه است؟,
الهی :اساسا فرامین قرآن بعنوان یک نص قطعی وحیانی این شکل ونما از معنای اجتماعی بودن حکم حجاب را مطرح می¬نماید. چنانکه درسوره نورو نیز در سوره احزاب ضمن وجوب عفاف بر مردان و حجاب برزنان، فلسفۀ عمده این حکم را بر اساس یک انسان شناسی دقیق ضرورت های اجتماعی می¬داند که باید میان زنان و مردان رعایت گردد تا بتبع حریم عفت عمومی حفظ شده واز عادی و عمومی شدن فحشا و فساد در پیوندی که میان الگوی ارتباط و الگوی پوشش وجوددارد جلوگیری شود.
,
چنانکه در دهه های اخیر همین الگوی پوشش زنان به گونه ای ملموس با الگوی روابط زن و مرد گره خورده است. البته این بدان معنا نیست که ابتذال در پوشش مستلزم سهل انگاری در برقراری ارتباط است، اما می توان این نکته را تأیید کرد که در گذشته روابط نامشروع یا سهل انگارانه کم تر در قالب ظاهرآرایی نشان داده می شد اما امروزه می توان میان بدپوشی و سهل انگاری در رابطه، نسبتی مستقیم یافت. پس این ادعا که لازم است بحث از حجاب را ذیل بحث کلی عفاف مطرح نمود چندان بی مناسبت نیست.
,
بام ایران- وضعیت عفاف مردان وپوشش زنان در جامعه ی ما چگونه است؟
, بام ایران- وضعیت عفاف مردان وپوشش زنان در جامعه ی ما چگونه است؟,
الهی:یادآوری میکنم آسیب شناسی این بحث بدون نگاه جامع نگرانۀ قرآنی در عفاف مردان و پوشش زنان خود آغاز بیراهۀ دیگر است به همین جهت بنده عنوان تحلیل وضعیت عفاف مردان و پوشش زنان را می پسندم.
,
حقیقت مطلب این است که ازآغاز جنگ تحمیلی با چند مسئله مواجه شدیم. از یک سو آوارگی بسیاری از خانواده ها و مهاجرت آنان به حاشیه ی شهرهای دیگر، افزایش نارضایتی از پیامدهای جنگ (از جمله گرانی)، حضور بسیاری از جوانان مذهبی در جبهه ها و کاهش اقتدار آنان در شهرها و عطف توجه مدیران به موضوع جنگ و فقدان برنامه ریزی در زمینۀ گسترش فرهنگ عفاف و از سوی دیگر گسترش برنامه های فرهنگی جهان غرب بر علیه انقلاب اسلامی. در نقطه ی مقابل جنگ توانسته بود انسجام اجتماعی و حس ایثار را تقویت کند و توجه به مسئله ی اصلی ـ جنگ ـ سبب می شد که بسیاری مسائل از جمله موضوع آزادی های اجتماعی و آزادی پوشش، برابری حقوق زن و مرد و مسائلی از این دست در حاشیه قرار گرفته و یا اصلاً مسئلۀ اقلیت راحت طلب تلقی شود نه مسئله ی عموم مردم. از این رو مسئله پوشش بانوان در طول جنگ هیچ گاه به عنوان مشکل حاد مطرح نشده بود.
,
با پایان یافتن جنگ ارزش های دوران دفاع مقدس از جمله حس ایثارگری، انسجام اجتماعی، قناعت و معنویت گرایی با افول مواجه شد و از سوی دیگر همت مدیران نظام به بازسازی کشور براساس برنامه های توسعه معطوف گردید. گرچه بازسازی کشور و تدوین برنامه برای ترسیم افق ها، تدوین سیاست ها و هماهنگی برنامه ها ضرورتی اجتناب ناپذیر بوده و هست اما اتخاذ رویکرد توسعه ای به این معنا بود که الگوهای توسعه فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسی غربی، تأکید می¬کنم غربی ،البته با اصلاحاتی جزیی، مبنای تحولات قرار گیرد.
,
تعارض میان آرمان های توسعه و آرمان های نظام اسلامی، ناهمگونی جهت گیری ها و شاخص های نوشته و نانوشته ی توسعه با جهت گیری ها و شاخص های رشد در الگوی دینی که از ابتدا مورد توجه برخی دانشوران قرار گرفته بود،از دید بسیاری از مسئولان پنهان ماند. در نتیجه شکاف تبلیغاتی و نابرابری های اجتماعی نمایان تر شد، ثروت و قدرت اقتصادی و اجتماعی به ارزش عمومی بدل گشت، رقابت برای احراز موقعیت های جدید میل به تجمل را افزایش داد و ارزش های معنوی تحت الشعاع قرار گرفت. در این وضعیت زنان محجبه از احترام کم تری در جامعه برخوردار شدند و تمایل به خودآرایی و انتخاب پوشش های متنوع فزونی گرفت.
,
نمود بارز این مسائل، نتایج یک نظرسنجی،که میتوانید به سایت اطلاع رسانی حوزه مراجعه کنید به مقایسۀ گرایش های عمومی مردم در سال های ٥٦، ٦٥ و ۷۱ پرداخته است، نشان می دهد که ۸۱/۸ درصد از پاسخگویان معتقد بودند که مردم در سال ٦٥ به خانم های چادری احترام می گذاشتند در حالی که این رقم در سال ۷۱ به۳٦/۸درصد می رسد. این تغییرات به وضوح برآمده از تغییرات ارزشی در یک جامعه است.
,
در این مقطع علاوه بر بروز تضادهای ارزشی ناشی از اتخاذ برنامه های توسعه، موضوع تهاجم فرهنگی ـ اقدامات هوشمندانه ی جهان غرب در ایجاد تغییرات فرهنگی به منظور مقابله با نظام اسلامی و اصول گرایی دینی در جهان اسلام ـ مورد توجه صاحب نظران قرار گرفت. قرائن نشان می دهد که برداشتن حریم های اخلاقی میان زن و مرد و تغییر در وضعیت زنان از مهم ترین محورهای مورد نظر بوده است. در عین حال می توان حدس زد که بسیاری از مواردی که پیامد اتخاذ سیاست های توسعه ای است، به تهاجم فرهنگی دشمن نسبت داده شده باشد.
,
بام ایران- ترویج فرهنگ حجاب و عفاف در دولت های مختلف چگونه بوده است؟
, بام ایران- ترویج فرهنگ حجاب و عفاف در دولت های مختلف چگونه بوده است؟,
الهی:با حاکمیت دولت اصلاحات، مظاهر ابتذال در پوشش و رفتار که در سالیان پایان عصر سازندگی نمود بیشتری یافته بود بیش از گذشته آشکار شد. اگر سهل انگاری نسبی مدیران میانی یا ارشد و اولویت اقتصاد بر فرهنگ، در عصر سازندگی، بر موضوع پوشش بانوان سایه افکنده بود اما در عصر اصلاحات تغافل نسبت به موضوع حجاب و یا تغییر آشکار در سیاست های گذشته را مشاهده می کنیم. دراین مقطع بحث نسبتاً پر سرو صدای فردی بودن ححاب و ضرورت عدم مداخله دولت را نیز شاهد بودیم. اگر در عصر سازندگی، توسعه ی اقتصادی اقتضائات خود را بر فرهنگ عمومی تحمیل می نمود، در دوران اصلاحات این توسعه ی فرهنگی بود که مستقیماً اخلاق و تربیت، نظام آموزشی رسمی و خانواده را تهدید می نمود و به ابتذال در پوشش و روابط دامن می زد.
,
بام ایران- تاثیر تکنولوژی های جدید رسانه ای مانند(ماهواره به مثابه دجال واره) بر فرهنگ حجاب و عفاف چگونه است؟
, بام ایران- تاثیر تکنولوژی های جدید رسانه ای مانند(ماهواره به مثابه دجال واره) بر فرهنگ حجاب و عفاف چگونه است؟ ,
الهی:گرچه بی حجابی علل گوناگونی دارد، اما مهمترین عاملی که در حال حاضر می توان برای دامن زدن به فرهنگ بدپوششی و بدحجابی به آن اشاره کرد تأثیر مخرب شبکه های ماهواره ای و برنامه های غیر اخلاقی این شبکه ها بر جوانان است. عواملی همچون و همگانی بودن و دسترسی آسان، ارسال سریع اطلاعات و تأثیر عمیق روانی برنامه های تلویزیونی از سویی و روان کاوی و روان شناسی زمینه طبیعی میل به خودنمایی از سویی دیگرموجب گردیده تا ماهواره به عنوان کاربردی ترین سلاح در جنگ نرم دنیای استکبار علیه ملیت ها و فرهنگ های بومی به کار گرفته شود؛به طوری که این روزها می توان به روشنی آثار سلطه ی این شبکه ها را بر جامعه مشاهده نمود. رواج مد گرایی و استفاده ی افراطی از لوازم آرایشی در میان بانوان از بارزترین نمود های تأثیر مخرب ماهواره بر جامعه است.
,
علاوه براین عادی جلوه دادن روابط خارج از عرف زن و مرد و اشاعه ی بی عفتی از دیگر رسالت هایی است که برنامه ریزان این شبکه ها دنبال می کنند بهره گیری کارشناسان استکبار و جهان الحاد از ابزارهای رسانه در تمخسر و تحقیر حدود شرعی و فلسفه ی حجاب اسلامی و بهره برداری الحاد جهانی ازروش های خشن و غیرمشروع و بدون نظارت که به نام دین در دفاع از حجاب به اجرا درآمده، گاه خود از عوامل گریز از حجاب بوده است.
,
رخنه در شکاف های مدیریتی بین مردم و حکومت و بی اعتمادی مردم به تعالیم و تصمیمات حکومت و همچنین از زمینه¬های تسلط دجال وارهای رسانه ای در درون خانه¬های ایرانیان می¬توان عدم جدیت مدیران در دستگاههای دولتی و نوعی مدیریت ریایی و متظاهرانه نام برد.چنان که نیکلاس کریسف خبرنگار مجله نیویورک تایمز در ضمن بیان خاطرات سفر خود به ایران چنین می گوید:«زنان ودخترانی که اگر بدون پوشش مناسب اسلامی از خانه خارج شوند به زندان خواهند افتاد، این روزها از لباس هایی استفاده می کنند که نه تنها جذابیت های آنها را خفه نمی کند که آن ها را برجسته تر هم می کند. سپس با لحنی طعن آمیز خطاب به رهبران دینی ایران می گوید که باید مواظب باشند چون در پوشش زنان ایرانی نه تنها هیچ اثری از اسلامی بودن نیست که به نوعی وهن عقاید مذهبی نیز محسوب می شود.
,
بام ایران- بایسته هاو رهنمود های که می تواند راهگشای ترویج فرهنگ حجاب و عفاف به نحو احسن در جامعه باشد چیست؟
, بام ایران- بایسته هاو رهنمود های که می تواند راهگشای ترویج فرهنگ حجاب و عفاف به نحو احسن در جامعه باشد چیست؟ ,
الهی:نخست توجه به این نکته دارای اهمیت است که بد عفافی و بدپوشی به مثابه ی آسیب اجتماعی در پیوند با دیگر مسائل اجتماعی و معلول عوامل کم و بیش مشترکی است. از این رو هر طرحی که با جداسازی این پدیده در صدد اصلاح وضعیت حجاب ، با رویکردی انتزاعی و تجزیه گرایانه و به دور از عزم ملی باشد پیشاپیش محکوم به شکست است و یکی از علل شکست طرح ها و برنامه هایی که تاکنون اجرا شده در همین موضوع نهفته است. بنابراین نیازمند تدوین طرحی جامع هستیم که با نگاهی کلان و مبتنی بر شناخت هدف از تدوین طرح جامع عفاف و حجاب تبدیل کردن حجاب و اصلاح روابط زن و مرد به خواست عمومی بپردازد.
,
-هم اکنون سکس در کنار طنز، خشونت و دلهره یکی از چهار عامل جذابیت در هنرهای نمایشی مدرن است و همین دلیل، توجیه گر ابتذال در بسیاری از رسانه هاست. به نظر می رسد اصلاحات اساسی در رسانه ها، به ویژه رسانه های تصویری، جز از طریق بازتعریف مفهوم هنر و تدوین فلسفه ی هنر اسلامی، ممکن نباشد.
,
- امروزه نسل جوان ما برای گوش کردن و پند شنیدن اصلاً فرصت و حوصله ندارد، بازیگوش و غفلت زده است و بسیار کم تر از نسل گذشته تسلط بر نفس دارد. اما به نظر می رسد در زیر این پوستۀ ظاهری، واقعیتی دیگر در جریان است. به هر حال تحلیل شخصیتی نسل جوان و تحولات آن در چند دهه ی گذشته در مقایسه با تغییراتی که در عرصه برنامه ریزی و مدیریت کلان اجتماعی رخ داده است می تواند بسیار راهگشا باشد.
,
-ایجاد زمینه برای کارآمدی خانواده بویژه پدران و مادران وبازبینی ¬روشهایی که گذشتگان در تربیت مردان با غیرت و زنان با حیا بکار می¬گرفتند .
,
-تقویت حساسیت عمومی نسبت به عفاف. مردم احساس می کنند تلاش برای ترویج حجاب شنا کردن بر خلاف مسیر رودخانه است؛ مطلبی که خطاکاران نیز به خوبی بر آن وقوف یافته اند و دوم آن که قانون به حمایت از ناهیان از منکر نمی آید و به آنان جرأت نمی دهد.
,
-تربیت جنسی، بر اساس نظام روایی (مراجعه کنید به کتاب مفتاح الحیاه علامه جوادی عاملی)
,
- تسهیل ازدواج جوانان. شرط آغاز بدانیم اما در فضای دینی که توکل به خداوند، جرأت در مقابله با مشکلات، قناعت و سخت کوشی جایگاهی خاص می یابد، شاید این مطلب شهید مطهری(ره) که ازدواج جوان در جامعه اسلامی خروج از محدودیت و در جوامع غربی فرار از آزادی به محدودیت است بی ارتباط با این بحث نباشد .
,
- مقابله با ولگردی و بیکاری. در آموزه های اسلامی بی کاری منفور و زمینه ساز بروز مشکلات دانسته شده است اگر پژوهش های میدانی دقیقی در نسبت میان بیکاری و مفاسد اجتماعی، از جمله هرزه پوشی، انجام شود بسیار گویا خواهد بود چنان که احساس می شود محیط های آموزشی که حساسیت بیشتری نسبت به فعالیت علمی نشان می دهند زمینه ی کمتری برای تظاهرات جنسی اند. شاید مقایسه ای میان پوشش دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف به عنوان محیط علمی نمونه یا برخی دانشگاههای دیگر برای تقریب موضوع به ذهن مناسب باشد.
,
.- مقابله جدی با مظاهر و عوامل اصلی گسترش ابتذال. بدین منظور باید به چند نکته توجه کرد. اول آن که اقدامات دولتی تا با پشتوانه ی خواست عمومی همراه نشود چندان ثمربخش نخواهد بود. از اینجا معلوم می شود که نمی توان با اکثریت جامعه درگیر شد. بنابراین سیاست حکومت باید مقابله جدی با مواردی از فساد باشد که اکثریت جامعه نسبت به آن حساس اند. این اقدام سبب می شود که مرز بدپوشی از آنچه هست بدتر نشود. از سوی دیگر لازم است حساسیت های عمومی را به گونه ای هدایت کرد که بخشی از اکثریت امروز به اقلیت فردا تبدیل شوند.
,
- وضع و اجرای مقررات خاص در محیط های آموزشی و علمی.
,
ـ ساماندهی مد و لباس. آنچه امروز با عنوان ساماندهی مد دنبال می شود چند اشکال دارد. اول آن که نوعی ساده سازی در آن به چشم می خورد.
,
.ـ آرمان پردازی و الگوسازی برای نسل جوان. تجربه ی موفق دولت در تبدیل موضوع هسته ای به آرمان ملی نشان از امکان پذیر بودن مدیریت فرهنگی جامعه به سمت آرمان های متعالی دارد.
,
ـ نظارت بر عملکرد جریان های سیاسی مقابله با حجاب. هم اکنون دهها NGO، سایت، قلم و زبان، به شکل سازمان یافته، در این زمینه فعالیت می کنند که متأسفانه نه اطلاعات جامعی از عملکرد آنان در دست است و نه نظارت و کنترلی بر عملکرد آنها اعمال می شود.
,
حکومت موظف است که شرایط امر به معروف و نهی از منکر را ایجاد کند بنابراین کسانی که مداخله حکومت را نفی می کنند علی القاعده باید بر این باور باشند که در عصر غیبت امام(ع) نهی از منکر منحصر به نصیحت است و البته این دیدگاه با مبنای پذیرش حکومت اسلامی درعصر غیبت سازگار نیست.
,
بام ایران- سخن پایانی؟
, بام ایران- سخن پایانی؟,
الهی: تمامی مطالبی که بیان شده جهت ترویج فرهنگ حجاب و عفاف در کل جامعه است اما دوست دارم در سخن پایانی خطابم همشهریان بیجاری خودم باشد و از طریق این مصاحبه به آنها بگوییم امیدواریم همچنان به سنت ها و آداب رسوم قدیم پایبند باشند و بر اساس همان شیوه های که پدران و مادران ما برای تربییت صحیح ما بکار گرفتند فرزندان خود را تربیت نمایند و از همان دوران طفولیت آنها را با فرهنگ حجاب و عفاف آشنا نمایند چون خانواده اساسی ترین محل پرورش فرزندان است.
,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه