پاسخ به شبهات
آیا در آسمان کوه وجود دارد؟/ آیا ژلاتین پاک و حلال است؟
خداوند در آیه ی ۴۳ سوره ی نور از کوه هایی که در آسمان است سخن به میان آورده و فرموده است: خداوند از آسمان و از کوههایی که در آن است سرما نازل می کند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از شمیم وحدت، آیا واقعا در آسمان هم کوه وجود دارد و اگر چنین است چرا دانشمندانی که میلیونها کیلومتر آن طرف کره ی زمین را رصد می کنند، این کوهها را ندیده اند.
, شبکه اطلاع رسانی دانا, شمیم وحدت,آیه مذکور، در مورد بارش تگرگ از ابرهای آسمان سخن می گوید منتهی با ظرافت خاصی از « ابرها» تعبیر به «کوهها» می کند. طبق این آیه از ابرها «برد» نازل می شود. «برد» به فتح راء بر وزن فَعَل (مانند فَرَس) به معنای تگرگ است.
,اشکال کننده بدون دقت در این کلمه، آن را «برد» (به سکون راء ) فرض کرده و در ترجمه از آن به سرما تعبیر کرده است و همین امر باعث شد تا بر ابهام آیه افزوده شود که این کدام سرما هست و از کدام کوه در آسمان نازل می شود.
,تگرگ از قسمت بالایی ابرها که سردتر هستند تشکیل می شود. توده های ابر وقتی از طرف پایین به آنها نگاه می کنید، صاف هستند اما کسانی که با هواپیما بر فراز ابرها حرکت کرده اند غالبا با چشم خود این منظره را دیده اند که ابرها از آن سو به کوهها و دره هایی شباهت دارند که روی زمین قرار دارند. به همین خاطر است که قرآن از این ابرها تعبیر به « کوهها » کرده است.
,به عقیده ی دانشمندان تشکیل تگرگ در آسمان به این طریق است که دانه های باران از ابر جدا می شود و در قسمت فوقانی هوا به جبهه ی سردی برخورد می کنند و یخ می زند، سپس طوفانهای کوبنده ای که در آن منطقه حکم فرماست گاهی این دانه ها را مجددا به بالا پرتاب می کند و بار دیگر این دانه ها به داخل ابرها فرو می رود و لایه ی دیگری از آب به روی آن می نشیند که به هنگام جدا شدن از ابر مجددا یخ می بندد.
,گاهی این موضوع چندین بار تکرار می شود و هر زمان لایه ی تازه ای روی آن می نشیند تا تگرگ به اندازه ای درشت شود که دیگر طوفان نتواند آنرا به بالا پرتاب کند ، اینجاست که راه زمین را در پیش می گیرد و فرود می آید .
,این فعل و انعالات و در نهایت جدا شدن تگرگ از ابرها تنها در زمانی صورت می گیرد که ابرها به صورت متراکم شده و به شکل کوهها در آمده باشند و این ، زیبایی تعبیر خداوند را بیشتر نمایان می سازد که از « ابرها » تعبیر به «کوهها » کرده است .
,چه خوب بود اشکال کننده به جای نگاه سطحی به آیه ۴۳ سوره ی مبارکه ی نور کمی در مورد ابرها و مباحثی که مرتبط با آن است مثل چگونگی به وجود آمدن باران و تگرگ کمی مطالعه می کرد.
,شبهه در مورد حلال بودن ژلاتین
,در غرب، چیزی به نام ژلاتین ساخته می شود و آن را در بسیاری از نوشیدنی و خوارکی ها داخل می کنند، ما که نمی دانیم آن ژلاتین از چه چیز گرفته شده است از گیاه یا حیوان؟ و اگر از حیوان گرفته شده باشد آیا آن، از استخوان او بر گرفته شده و یا از بافت های محیط بر استخوان، چنان چیزی را می توانیم بخوریم در حالی که نمی دانیم آن حیوان، حلال گوشت بوده یا حرام گوشت؟
,سوال۲: آیا ژلاتین، پاک است؟ و اگر شک کنیم که استحاله و دگرگونى تحقق یافته است یا نه آیا استصحاب نجاست سابق، جارى مى شود؟
,حضرت آیت الله خامنه ای:
,ج۱و۲): به طور کلى ژلاتین گیاهى اشکالى ندارد؛ و حلیّت و حرمت ژلاتین حیوانى هم دایر مدار موادى است که از آنها تهیه مىشود؛ اگر از اجزاى حیوان نجسالعین و حرام گوشت باشد (مثلاً از استخوان خوک) حرام است؛ و اگر از استخوان مثل گاو و گوسفند باشد حلال است، هر چند ذبح شرعى نشده باشد؛ و در هر صورت اگر ژلاتین داراى قسم حلال و حرام باشد و ندانید آنچه مىخورید از کدام قسم است محکوم به حلیت است.[۱]
,حضرت آیت الله نوری همدانی:
,ج۱: در فرض سؤال خوردن آنها بلامانع است مگر آنکه یقین به حرام بودن آن داشته باشد.
,ج۲: در موارد شک در استحاله اصل بر عدم استحاله است.[۲]
,حضرت آیت الله سیستانی:
,ج۱: اگر شک داشته باشیم که آن، از گیاه برگرفته شده و یا از حیوان، خوردن آن جایز است ولی بنابر احتیاط اگر بدانیم که از حیوان گرفته شده و تذکیه شرعی آن محرز نباشد خوردن آن جایز نیست حتی اگر از استخوان های حیوان فراهم شده باشد. بلی اگر علم و یقین داشته باشیم که موادّ آن استحاله پیدا کرده و در ضمن عملیات شیمیایی دگرگون شده است خوردن آن مطلقاً بی اشکال است و می توان آن را خورد. چنانکه می توان مقداری از آن را داخل غذای دیگر کرد که در آن مستهلک شود با وجود شک در تذکیه آن حیوان.
,ج۲: ژلاتین حیوانى اگر نجاست اصل آن ، محرز نباشد مثل آنکه احتمال بدهیم از حیوان تذکیه شده فراهم شده است، محکوم به طهارت و پاکى است اما آن را نمى توان به خوراکى ها زد مگر به اندازه اى کم باشد که در آن مستهلک شود و یا معلوم باشد که از حیوان حلال گوشت و تذکیه شده گرفته شده و یا استحاله آن محرز باشد و رد اینجا فرق نمى کند که ژلاتین از اعضایى گرفته شده باشد که حیات درانها حلول مى کند مصل غضروف و یا از اعضاى فاقد حیات مثل استخوان بنابر احتیاط درآخرى، و اگر نجاست اصل ژلاتین محرز ومعلوم باشد کما اینکه بدانیم آن ، از حیوان نجس العین و یا از غضروف حیوان تذکیه نشده و یا از استخوان آن حیوان ،قبل از شستشو ،به دست آمده است در این صورت ها ژلاتین فراهم شده به سبب ملاقات با نجس مرطوب ،نجس است و جواز استفاده از آن در خوراکیها منوط به احراز استحاله است و این ،به عرف برمى گردد.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه