یادداشت
حرکت امام حسین(ع) در واقع عاشورا حرکتی تاریخی و فراموش ناشدنی
قیام امام حسین(ع) نه برای قدرت و نه برای بیش خواهی از دنیای ناچیز بود بلکه این قیام پایه گذار عدالت،امربه معروف و نهی از منکر و برپایی حکوت اسلامی بود.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از هفت چشمه، رضا طهماسبی در یادداشتی در خصوص علت قیام امام حسین(ع) نوشت:این که امام حسین(ع) برای چه چیزی قیام کرد و آیا عاشورا صرفاً یک حرکت اصلاح طلبانه دینی بود یا یک حرکت سیاسی برای کسب قدرت و یا اینکه هدفی بزرگ تر در پس قیام با شکوه امام حسین بوده است جزء سوالاتی است که همیشه ذهن عده ای را مشغول می کند و اگرچه عده ی زیادی نیز برای یافتن پاسخی درست به این سوال تلاش کردند اما شاید جواب این سوالات را بتوان از زبان خود امام حسین(ع) شنید.
خطبه ی امام حسین(ع) در منا و در جمع اصحاب بزرگ و با نفوذ پیامبر که پیش از مرگ معاویه ایراد شد پاسخ بسیاری از سوالات ما را در خود دارد.
توبیخ بزرگترین و با نفوذ ترین اصحاب پیامبر توسط امام حسین
در ابتدای خطبه امام حسین با لحنی تند اصحاب با نفوذ پیامبر را که جایگاه بلندی در نزد مردم داشتند را توبیخ می کند و آن ها را به عبرت گرفتن از سرنوشت قوم یهود دعوت می کند:
,
,
,
,
عبرت بگیرید ای مردم!!از نکوهش خداوند به عالمان یهودی که «چرا خداگرایان و دانشمندان دینی مردم را از گفتار گناه آلودشان باز نمی دارند» و آن جا که فرمود « آنان که از بنی اسرائیل کافر شدند از مهربانی خدا دور شدند…وچه بد است آنچه می کردند»و بدانید که خداوند آنان را به سبب سکوت در برابر ستمگران نکوهش کرده است،آنان بر ستم و ستم گر قیام نمی کردند زیرا طمع رسیدن به مال و جاهی از ستمگران را داشتند و یا ترس رسیدن آسیبی از آن ها.
,و خدا اینچنین گفت « از مردمان نترسید و از من بترسید»
,,
امر به معروف و نهی از منکر به عنوان یک حرکت دینی و سیاسی
,در ادامه امام حسین اهمیت امربه معروف و نهی از منکر را متذکر می شود و نه تنها آن را جنبشی برای اصلاح دین و رفتارهای ضد دینی می داند بلکه یک حرکت سیاسی برای مبارزه با ظلم و ستم و برقراری عدالت اجتماعی معرفی می کند:
,و چنین گفت که«انسان های با ایمان دوستان یکدیگرند تا به نیکی فراخوانند و از بدی بازدارند»
,و بدانید که خدا سخنش را با «فراخوانی به نیکی و باز داشتن از بدی»(امر به معروف و نهی از منکر) آغاز کرده زیرا آگاه بود که اگر این دستور اجرا شود تمام دستورات الهی دیگر -چه آسان و چه دشوار- برپا خواهد شدو این اصل به معنای فراخواندن به اسلام و رد ستم و ایستادگی در برابر ستمگر و تقسیم سرمایه های عمومی جامعه و سرمایه هایی که از جنگ به دست آمده و جمع آوری زکات از جای خود و تقسیم آن در جای خود است.
,,
سرزنش بزرگان اسلام به خاطر سکوت در برابر بی عدالتی و بی دینی
امام حسین(ع) همچنین بزرگان اسلام را به خاطر سکوت در برابر بی عدالتی و بی دینی سرزنش می کند و به نوعی آن ها را از برگشتن به تعصبات قومی و قبیله ای جاهلی که جایگزین تعصبات دینی و الهی می شود بر حذر می دارد:
,
حق ناتوانان را تباه کرده اید ولی برای آنچه که حق خود می پندارید به پا خواسته اید و به آن دست یافته اید، نه ثروتی در راه خدا داده اید و نه جانی به خطر افکنده اید نه برای خدا با گروهی در افتاده اید.شما کسانی هستید که آرزوی بهشت می کنید و و همجواری با پیامبران را می جویید و ایمنی از خشم خدارا می خواهید اما من می ترسم که انتقامی از انتقام های خداوندی بر شما فرود آید زیرا شما از بزرگواری خدا به جایگاهی دست یافته اید که بر دیگران برتری و پیشتازی دارید و حال آنکه خداشناسان و نیکان حقیقی از مردم بزرگداشتی نمی بینند.و بدانید که شما به خاطر خداوند در میان مردم ارجمندید و اکنون بگویید که چرا از شکستن برخی از پیمان های پدرانتان در هراسید اما از از شکستن عهد الهی در برابر چشمانتان نمی ترسید؟
,,
بی توجهی به معلولین و ناتوانان
,امام حسین(ع) یکی از بزرگترین مشکلات جامعه آن روز را عدم توجه به ناتوانان و معلولان می دارد و برای بار چندم اصحاب با نفوذ پیامبر را مقصر می داند:
,و پیمان های پیامبر بی مقدار گشته و شما بی توجهید و نابینایان و ناشنوایان و ناتوانان در تمامی سرزمین های اسلامی تنها مانده اند و کسی بر آن ها مهربانی نمی کند و شما نیز در حد مسئولیت خود و به قدر توانایی خویش قدمی بر نمی دارید و به آنان که در این مسیرند یاری نمی رسانید و با سازش با ستم پیشگان در آسودگی هستید
,,
ولایت فقیه اساس دین اسلام
,امام، اصحاب پیامبر را به برقراری حکومت اسلامی با پیشوایی و ولایت فقها دعوت می کند و به نوعی بحث ولایت فقیه را در 1400 سال پیش مطرح می کند:
,زمام کارها و اجرای فرامین باید به دست دانشمندان الهی باشد که به دستورات خداوند آگاهند و بر روا و ناروای الهی امین.این پایگاه از شما گرفته شد و آن را از شما نگرفتند مگر به سبب پراکندگی شما از حق و دوری شما از روش پیامبر
,,
ستم بنی امیه به مستضعفان
,در اینجا نیز امام حسین دوباره از مستضعفان و ناتوانان یاد می کند و از ظلم بنی امیه شکایت می کند و مقصر این ظلم را اصحاب و بزرگان اسلام معرفی می کند:
,شما ناتوانان را به چنگ ستم پیشگان کشاندید که ستم پیشگان گروهی را ناتوان کنند و درمانده ی تامین حداقل های زندگی انسانی،و آن ها را تمسخر کنند و سرزمین ها را به خواست خود و به نظر و دلخواه خویش زیر و زبر و دگرگونه کنند و تبهکارانه ،از روی گستاخی نسبت به خداوند قدرتمند، دل به رسوایی و هوسرانی بسپارند و از چیزی پروا نکنند.
,در هر شهری سخنرانی زبان باز و حیله گر بر منبر مساجد دارند و سرزمین های اسلامی بی دفاع زیر پای آنان مانده است .
,دستشان در همه جا باز است و مردم برده وار در اختیار آنانند و این مردم دست ظلمی را که بر سر آنان زده می شود را نمی توانند دور کنند.
,گروهی خودکامه اند که بر ناتوانان هجوم می برند و بر آنان سخت می گیرند و گروهی دیگر فرمانروایانی اند که خدا و روز رستاخیز را نمی شناسند..شگفتا!و چرا در شگفتی نباشم که زمین در چنگ ستم پیشه ای حیله گر و باج ستان و نابکار است که بر مومنان رحم نمی کند و ستمگرانه فرمانروایی می کند.
,,
نه برای قدرت و نه برای بیش خواهی از دنیای ناچیز
,در پایان امام حسین(ع) به کلی هر گونه انگیزه مادی را برای افراشتن پرچم قیام را نفی می کند و در عین حال دوباره تاکید می کند که یکی از بزرگترین دلایل قیامش برپایی حکومت اسلامی و برقراری عدالت اجتماعی است:
,و خدایا تو آگاهی که آنچه بر ما رفت نه سبب تمایل به قدرت بود و نه بیش خواهی از دنیای ناچیز که ما می خواستیم نشانه های دین را آشکار و هویدا کنیم و سرزمین های تو را اصلاح کنیم تا ستمدیدگان به ایمنی برسند و آن چه که تو مقرر داشته ای اجرا شود.
,,
خطبه ی امام حسین در منا از جمله متون ارزشمندی است که نکات زیادی را می توان از آن برداشت کرد و بدون شک دیدن قیام پرشکوه امام حسین(ع) از این زاویه می تواند نکات تازه ای را در این زمینه روشن کند.
انتهای پیام/
,
]
ارسال دیدگاه