یادداشت/
تأکید بر مشترکات؛ اجتناب از اختلافات؛ مهمترین شاخصه اتحاد امت اسلامی
طرح مشترکات مذاهب مختلف اسلامی و همچنین اجتناب از مفترقات و تطرح مسایل اختلافی در فضای آرام باعث همفکری و همکاری در جهان تشیع و تسنن خواهد گردید.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از بلاغ - ضرورت تقویت اتّحاد امت اسلامی به عنوان مبرم ترین نیاز جامعه اسلامی مورد نظر می باشد، بی گمان قرآن کریم در بیش از پنجاه آیه مسألۀ وحدت و رفتار های موثر در ایجاد و تقویت اتحاد و انسجام اسلامی مسلمانان را نشان داده است، از جملۀ این آموزه های وحدت آفرین را می توان به تکیه بر عناصر مشترک دینی،و اختلاف از تفرقه و اختلاف در امت اسلامی به شمار آورد،از این رواز مهمترین مباحث موجود در میان مسلمانان ، وجود مشترکات فراوان در مبانی واصول اسلامی است و طرح مشترکات مذاهب مختلف اسلامی و همچنین اجتناب از مفترقات و تطرح مسایل اختلافی در فضای آرام باعث همفکری و همکاری در جهان تشیع و تسنن خواهد گردید.
, بلاغ, بلاغ, - ضرورت تقویت اتّحاد امت اسلامی به عنوان مبرم ترین نیاز جامعه اسلامی مورد نظر می باشد، بی گمان قرآن کریم در بیش از پنجاه آیه مسألۀ وحدت و رفتار های موثر در ایجاد و تقویت اتحاد و انسجام اسلامی مسلمانان را نشان داده است، از جملۀ این آموزه های وحدت آفرین را می توان به تکیه بر عناصر مشترک دینی،و اختلاف از تفرقه و اختلاف در امت اسلامی به شمار آورد،از این رو, - ضرورت تقویت اتّحاد امت اسلامی به عنوان مبرم ترین نیاز جامعه اسلامی مورد نظر می باشد، بی گمان قرآن کریم در بیش از پنجاه آیه مسألۀ وحدت و رفتار های موثر در ایجاد و تقویت اتحاد و انسجام اسلامی مسلمانان را نشان داده است، از جملۀ این آموزه های وحدت آفرین را می توان به تکیه بر عناصر مشترک دینی،و اختلاف از تفرقه و اختلاف در امت اسلامی به شمار آورد،از این رو, - ضرورت تقویت اتّحاد امت اسلامی به عنوان مبرم ترین نیاز جامعه اسلامی مورد نظر می باشد، بی گمان قرآن کریم در بیش از پنجاه آیه مسألۀ وحدت و رفتار های موثر در ایجاد و تقویت اتحاد و انسجام اسلامی مسلمانان را نشان داده است، از جملۀ این آموزه های وحدت آفرین را می توان به تکیه بر عناصر مشترک دینی،و اختلاف از تفرقه و اختلاف در امت اسلامی به شمار آورد،از این رو, - ضرورت تقویت اتّحاد امت اسلامی به عنوان مبرم ترین نیاز جامعه اسلامی مورد نظر می باشد، بی گمان قرآن کریم در بیش از پنجاه آیه مسألۀ وحدت و رفتار های موثر در ایجاد و تقویت اتحاد و انسجام اسلامی مسلمانان را نشان داده است، از جملۀ این آموزه های وحدت آفرین را می توان به تکیه بر عناصر مشترک دینی،و اختلاف از تفرقه و اختلاف در امت اسلامی به شمار آورد،از این رو, - ضرورت تقویت اتّحاد امت اسلامی به عنوان مبرم ترین نیاز جامعه اسلامی مورد نظر می باشد، بی گمان قرآن کریم در بیش از پنجاه آیه مسألۀ وحدت و رفتار های موثر در ایجاد و تقویت اتحاد و انسجام اسلامی مسلمانان را نشان داده است، از جملۀ این آموزه های وحدت آفرین را می توان به تکیه بر عناصر مشترک دینی،و اختلاف از تفرقه و اختلاف در امت اسلامی به شمار آورد،از این رو, , , از مهمترین مباحث موجود در میان مسلمانان ، وجود مشترکات فراوان در مبانی واصول اسلامی است و طرح مشترکات مذاهب مختلف اسلامی و همچنین اجتناب از مفترقات و تطرح مسایل اختلافی در فضای آرام باعث همفکری و همکاری در جهان تشیع و تسنن خواهد گردید., از مهمترین مباحث موجود در میان مسلمانان ، وجود مشترکات فراوان در مبانی واصول اسلامی است و طرح مشترکات مذاهب مختلف اسلامی و همچنین اجتناب از مفترقات و تطرح مسایل اختلافی در فضای آرام باعث همفکری و همکاری در جهان تشیع و تسنن خواهد گردید., از مهمترین مباحث موجود در میان مسلمانان ، وجود مشترکات فراوان در مبانی واصول اسلامی است و , طرح مشترکات مذاهب مختلف اسلامی و همچنین اجتناب از مفترقات و تطرح مسایل اختلافی در فضای آرام باعث همفکری و همکاری در جهان تشیع و تسنن خواهد گردید.,باید اذعان نمود وجود آموزه های مشترک دینی در قرآن کریم به عنوان مهمترین مولّفۀ وحدت امت اسلامی مد نظر می باشداز نظر قرآن هیچ عنصری مهم تر از عنصر دینی برای تحقق وحدت اسلامی قابل تصور نخواهد بود از این رو این کتاب آسمانی اولین راهکار وحدت را تکیه بر عناصر مشترک دینی می داند زیرا از یک سو عنصر دینی در میان مسلمانان و حتی دیگر ادیان توحیدی از جایگاه بالائی برخوردار می باشد و از سوی دیگر نه تنها این آموزۀ کلیدی در قرآن بستر ساز رفتار وحدت گرایانه در امت اسلامی خواهد گردید و به عنوان راه اصولی برای رسیدن مسلّم به وحدت درونی به شمار می آید بلکه در راستای وحدت و همدلی میان تمام ادیان الهی مورد ارزیابی می باشد
, باید اذعان نمود وجود آموزه های مشترک دینی در قرآن کریم به عنوان مهمترین مولّفۀ وحدت امت اسلامی مد نظر می باشداز نظر قرآن هیچ عنصری مهم تر از عنصر دینی برای تحقق وحدت اسلامی قابل تصور نخواهد بود از این رو این کتاب آسمانی اولین راهکار وحدت را تکیه بر عناصر مشترک دینی می داند زیرا از یک سو عنصر دینی در میان مسلمانان و حتی دیگر ادیان توحیدی از جایگاه بالائی برخوردار می باشد و از سوی دیگر نه تنها این آموزۀ کلیدی در قرآن بستر ساز رفتار وحدت گرایانه در امت اسلامی خواهد گردید و به عنوان راه اصولی برای رسیدن مسلّم به وحدت درونی به شمار می آید بلکه در راستای وحدت و همدلی میان تمام ادیان الهی مورد ارزیابی می باشد, باید اذعان نمود وجود آموزه های مشترک دینی در قرآن کریم به عنوان مهمترین مولّفۀ وحدت امت اسلامی مد نظر می باشداز نظر قرآن هیچ عنصری مهم تر از عنصر دینی برای تحقق وحدت اسلامی قابل تصور نخواهد بود از این رو این کتاب آسمانی اولین راهکار وحدت را تکیه بر عناصر مشترک دینی می داند زیرا از یک سو عنصر دینی در میان مسلمانان و حتی دیگر ادیان توحیدی از جایگاه بالائی برخوردار می باشد و از سوی دیگر نه تنها این آموزۀ کلیدی در قرآن بستر ساز رفتار وحدت گرایانه در امت اسلامی خواهد گردید و به عنوان راه اصولی برای رسیدن مسلّم به وحدت درونی به شمار می آید بلکه در راستای وحدت و همدلی میان تمام ادیان الهی مورد ارزیابی می باشد, باید اذعان نمود وجود آموزه های مشترک دینی در قرآن کریم به عنوان مهمترین مولّفۀ وحدت امت اسلامی مد نظر می باشد, از نظر قرآن هیچ عنصری مهم تر از عنصر دینی برای تحقق وحدت اسلامی قابل تصور نخواهد بود از این رو این کتاب آسمانی اولین راهکار وحدت را تکیه بر عناصر مشترک دینی می داند زیرا از یک سو عنصر دینی در میان مسلمانان و حتی دیگر ادیان توحیدی از جایگاه بالائی برخوردار می باشد و از سوی دیگر نه تنها این آموزۀ کلیدی در قرآن بستر ساز رفتار وحدت گرایانه در امت اسلامی خواهد گردید و به عنوان راه اصولی برای رسیدن مسلّم به وحدت درونی به شمار می آید بلکه در راستای وحدت و همدلی میان تمام ادیان الهی مورد ارزیابی می باشد,برخی از مشترکات اعتقادی میان مسلمانان به شرح ذیل می باشد:
, برخی از مشترکات اعتقادی میان مسلمانان به شرح ذیل می باشد:, برخی از مشترکات اعتقادی میان مسلمانان به شرح ذیل می باشد:,1. ایمان به خدای واحد؛
, 1. ایمان به خدای واحد؛, 1. ایمان به خدای واحد؛,2 . ایمان به قرآن کریم بدون هیچگونه تحریف در آن؛
, 2 . ایمان به قرآن کریم بدون هیچگونه تحریف در آن؛, 2 . ایمان به قرآن کریم بدون هیچگونه تحریف در آن؛,3 . ایمان به سنت نبوی و رسالت او؛
, 3 . ایمان به سنت نبوی و رسالت او؛, 3 . ایمان به سنت نبوی و رسالت او؛,4 . عمل به روایات مستند از اهل بیت(علیهم السلام) ؛ که به جهت اسناد آن به رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) مورد قبول اهل سنت نیز قرار گرفته است؛
, 4 . عمل به روایات مستند از اهل بیت(علیهم السلام) ؛ که به جهت اسناد آن به رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) مورد قبول اهل سنت نیز قرار گرفته است؛, 4 . عمل به روایات مستند از اهل بیت(علیهم السلام) ؛ که به جهت اسناد آن به رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) مورد قبول اهل سنت نیز قرار گرفته است؛,5 . محبت اهل بیت(علیهم السلام) ؛
, 5 . محبت اهل بیت(علیهم السلام) ؛, 5 . محبت اهل بیت(علیهم السلام) ؛,6 . ایمان به خروج حضرت مهدی(علیه السلام) ؛
, 6 . ایمان به خروج حضرت مهدی(علیه السلام) ؛, 6 . ایمان به خروج حضرت مهدی(علیه السلام) ؛,7 . التزام به ارکان عملی از قبیل: نماز، زکات، روزه و حج... ؛
, 7 . التزام به ارکان عملی از قبیل: نماز، زکات، روزه و حج... ؛, 7 . التزام به ارکان عملی از قبیل: نماز، زکات، روزه و حج... ؛,8 . توجه به کعبه هنگام نماز.[1]
, 8 . توجه به کعبه هنگام نماز.[1], 8 . توجه به کعبه هنگام نماز.[1], [1], [1],اشتراکات در زمینه های اعتقادی ،فقهی، اخلاقی و... به وفور در بین جوامع اسلامی وجود دارد که ما به اندکی از بسیار اشاره نمودیم.
, اشتراکات در زمینه های اعتقادی ،فقهی، اخلاقی و... به وفور در بین جوامع اسلامی وجود دارد که ما به اندکی از بسیار اشاره نمودیم., اشتراکات در زمینه های اعتقادی ،فقهی، اخلاقی و... به وفور در بین جوامع اسلامی وجود دارد که ما به اندکی از بسیار اشاره نمودیم.,این در حالی است که وهابیان این مشترکات را رها کرده و دعوت به تقریب و وحدت بر اساس آن را بدعت میدانند.
, این در حالی است که وهابیان این مشترکات را رها کرده و دعوت به تقریب و وحدت بر اساس آن را بدعت میدانند., این در حالی است که وهابیان این مشترکات را رها کرده و دعوت به تقریب و وحدت بر اساس آن را بدعت میدانند.,دکتر قفاری میگوید: «فکانت دعوة التقریب هی البدعة الکبری التی أرادت أن تعطی الکفر و الظلال والالحاد صفة الشرعیة واسم الإسلام: «دعوت تقریب همان بدعت بزرگ است که اراده کرده تا از این راه کفر و گمراهی و بیدینی را عنوان شرعی داده و اسم اسلام را بر آن بنهد».[2]
, دکتر قفاری میگوید: «فکانت دعوة التقریب هی البدعة الکبری التی أرادت أن تعطی الکفر و الظلال والالحاد صفة الشرعیة واسم الإسلام: «دعوت تقریب همان بدعت بزرگ است که اراده کرده تا از این راه کفر و گمراهی و بیدینی را عنوان شرعی داده و اسم اسلام را بر آن بنهد».[2], دکتر قفاری میگوید: «فکانت دعوة التقریب هی البدعة الکبری التی أرادت أن تعطی الکفر و الظلال والالحاد صفة الشرعیة واسم الإسلام: «دعوت تقریب همان بدعت بزرگ است که اراده کرده تا از این راه کفر و گمراهی و بیدینی را عنوان شرعی داده و اسم اسلام را بر آن بنهد».[2], [2], [2],این نوع نگرش علمای سلفی یقیناجایگاه اسلام و مسلمین را در جهان متزلزل خواهد ساخت و همه راههای منتج به تقریب را سد خواهد ساخت. تمسک به مشترکات مذاهب اسلامی اولین گام برای ایجاد تعامل و نیز منشأ کارکردهای اجتماعی و تقریبی در میان مسلمانان است. قرآن کریم به پیامبر اکرم(ص)در موضوع برخورد با اهل کتاب می فرماید:
, این نوع نگرش علمای سلفی یقیناجایگاه اسلام و مسلمین را در جهان متزلزل خواهد ساخت و همه راههای منتج به تقریب را سد خواهد ساخت. تمسک به مشترکات مذاهب اسلامی اولین گام برای ایجاد تعامل و نیز منشأ کارکردهای اجتماعی و تقریبی در میان مسلمانان است. قرآن کریم به پیامبر اکرم(ص)در موضوع برخورد با اهل کتاب می فرماید:, این نوع نگرش علمای سلفی یقیناجایگاه اسلام و مسلمین را در جهان متزلزل خواهد ساخت و همه راههای منتج به تقریب را سد خواهد ساخت. تمسک به مشترکات مذاهب اسلامی اولین گام برای ایجاد تعامل و نیز منشأ کارکردهای اجتماعی و تقریبی در میان مسلمانان است. قرآن کریم به پیامبر اکرم(ص)در موضوع برخورد با اهل کتاب می فرماید:,«قل یَا أهلَ الکتابِ تعالَوا إلَی کَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَینَنَا وَ بَینَکُم ألاّ نَعبُدَ إلاّ اللهَ و لاَ نُشرِکَ بِهِ شَیئاً ولاَ یَتّخِذَ بَعضُنا بَعضاً أربَاباً مِّن دُونِ اللهِ...؛ بگو: ای اهل کتاب، بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است؛ که جز خداوند یگانه را نپرستیم و چیزی را همتای او قرار ندهیم و بعضی از ما، بعضی دیگر را- غیر از خدای یگانه - به خدایی نپذیرد»[3]
, «قل یَا أهلَ الکتابِ تعالَوا إلَی کَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَینَنَا وَ بَینَکُم ألاّ نَعبُدَ إلاّ اللهَ و لاَ نُشرِکَ بِهِ شَیئاً ولاَ یَتّخِذَ بَعضُنا بَعضاً أربَاباً مِّن دُونِ اللهِ...؛ بگو: ای اهل کتاب، بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است؛ که جز خداوند یگانه را نپرستیم و چیزی را همتای او قرار ندهیم و بعضی از ما، بعضی دیگر را- غیر از خدای یگانه - به خدایی نپذیرد»[3], «قل یَا أهلَ الکتابِ تعالَوا إلَی کَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَینَنَا وَ بَینَکُم ألاّ نَعبُدَ إلاّ اللهَ و لاَ نُشرِکَ بِهِ شَیئاً ولاَ یَتّخِذَ بَعضُنا بَعضاً أربَاباً مِّن دُونِ اللهِ...؛ بگو: ای اهل کتاب، بیایید به سوی سخنی که میان ما و شما یکسان است؛ که جز خداوند یگانه را نپرستیم و چیزی را همتای او قرار ندهیم و بعضی از ما، بعضی دیگر را- غیر از خدای یگانه - به خدایی نپذیرد»[3], [3], [3],«...و قُولُوا ءَامَنّا بِالّذِی أُنزِلَ إِلَینَا وَ أُنزِلَ إلَیکُم وَ إلَهُنَا وَ إلَهُکُم وَاحِدٌ وَ نَحنُ لَهُ مُسلِمُونَ...؛ بگویید ما به تمام آنچه از سوی خدا بر ما و شما نازل شده ایمان آورده ایم و معبود ما و شما یکی است و ما در برابر او تسلیم هستیم»[4]
, «...و قُولُوا ءَامَنّا بِالّذِی أُنزِلَ إِلَینَا وَ أُنزِلَ إلَیکُم وَ إلَهُنَا وَ إلَهُکُم وَاحِدٌ وَ نَحنُ لَهُ مُسلِمُونَ...؛ بگویید ما به تمام آنچه از سوی خدا بر ما و شما نازل شده ایمان آورده ایم و معبود ما و شما یکی است و ما در برابر او تسلیم هستیم»[4], «...و قُولُوا ءَامَنّا بِالّذِی أُنزِلَ إِلَینَا وَ أُنزِلَ إلَیکُم وَ إلَهُنَا وَ إلَهُکُم وَاحِدٌ وَ نَحنُ لَهُ مُسلِمُونَ...؛ بگویید ما به تمام آنچه از سوی خدا بر ما و شما نازل شده ایمان آورده ایم و معبود ما و شما یکی است و ما در برابر او تسلیم هستیم»[4], [4], [4],لذا توجه و اهتمام به نقاط مشترک نه تنها مورد تأیید عقل است، بلکه امری است که از سوی خداوند بر رسول اکرم(ص)وارد گردیده است و نیز در کلام و سیرۀ معصومین(ع)نیز به وفور مشاهده می شود.آیات ذکر شده اشاه دارد به وجود مشترکات بین مسلمین و اهل کتاب و این خود پیامی آشکار است بر اینکه زمانی که قرآن کریم تمسک به نقاط مشترک در برابر اهل کتاب را چنین موثّر و مفید و راهگشا می داند یقیناً و به طریق اولی مشترکات مذاهب اسلامی به مراتب بیشتر و اثر گذار تر خواهد بود، لذا همه دلسوزان امرتقریب وظیفه دارند بر اساس «قرآن، رسول اکرم و سیره و تاریخ آن حضرت، کعبه و حج»[5]و مشترکات فراوان دیگر در راستای گسترش فرهنگ وحدت و تقریب گام بردارند.
, لذا توجه و اهتمام به نقاط مشترک نه تنها مورد تأیید عقل است، بلکه امری است که از سوی خداوند بر رسول اکرم(ص)وارد گردیده است و نیز در کلام و سیرۀ معصومین(ع)نیز به وفور مشاهده می شود.آیات ذکر شده اشاه دارد به وجود مشترکات بین مسلمین و اهل کتاب و این خود پیامی آشکار است بر اینکه زمانی که قرآن کریم تمسک به نقاط مشترک در برابر اهل کتاب را چنین موثّر و مفید و راهگشا می داند یقیناً و به طریق اولی مشترکات مذاهب اسلامی به مراتب بیشتر و اثر گذار تر خواهد بود، لذا همه دلسوزان امرتقریب وظیفه دارند بر اساس «قرآن، رسول اکرم و سیره و تاریخ آن حضرت، کعبه و حج»[5]و مشترکات فراوان دیگر در راستای گسترش فرهنگ وحدت و تقریب گام بردارند., لذا توجه و اهتمام به نقاط مشترک نه تنها مورد تأیید عقل است، بلکه امری است که از سوی خداوند بر رسول اکرم(ص)وارد گردیده است و نیز در کلام و سیرۀ معصومین(ع)نیز به وفور مشاهده می شود.آیات ذکر شده اشاه دارد به وجود مشترکات بین مسلمین و اهل کتاب و این خود پیامی آشکار است بر اینکه زمانی که قرآن کریم تمسک به نقاط مشترک در برابر اهل کتاب را چنین موثّر و مفید و راهگشا می داند یقیناً و به طریق اولی مشترکات مذاهب اسلامی به مراتب بیشتر و اثر گذار تر خواهد بود، لذا همه دلسوزان امرتقریب وظیفه دارند بر اساس «قرآن، رسول اکرم و سیره و تاریخ آن حضرت، کعبه و حج»[5]و مشترکات فراوان دیگر در راستای گسترش فرهنگ وحدت و تقریب گام بردارند., [5], [5],امید است جوامع اسلامی با طرح و اشاعۀ مشترکات اسلامی و اجتناب از اختلاف و تفرقه در راستای اتحاد و انسجام امت های اسلامی برآیند زیرا این اصل و مبنا تنها مولفۀ کلیدی است که می تواند توطئه های دشمنان اسلام را خنثی نماید و جوامع اسلامی را به سوی امت واحدۀ اسلامی رهنمون سازد.
, امید است جوامع اسلامی با طرح و اشاعۀ مشترکات اسلامی و اجتناب از اختلاف و تفرقه در راستای اتحاد و انسجام امت های اسلامی برآیند زیرا این اصل و مبنا تنها مولفۀ کلیدی است که می تواند توطئه های دشمنان اسلام را خنثی نماید و جوامع اسلامی را به سوی امت واحدۀ اسلامی رهنمون سازد. , امید است جوامع اسلامی با طرح و اشاعۀ مشترکات اسلامی و اجتناب از اختلاف و تفرقه در راستای اتحاد و انسجام امت های اسلامی برآیند زیرا این اصل و مبنا تنها مولفۀ کلیدی است که می تواند توطئه های دشمنان اسلام را خنثی نماید و جوامع اسلامی را به سوی امت واحدۀ اسلامی رهنمون سازد. ,,
. [1] رضوانی علی اصغر، وهابیت و تقریب مذاهب، ص21 .
. [1] رضوانی علی اصغر، وهابیت و تقریب مذاهب، ص21 .
, . [1] رضوانی علی اصغر، وهابیت و تقریب مذاهب، ص21 ., . [1] رضوانی علی اصغر، وهابیت و تقریب مذاهب، ص21 ., . [1],[2] . مسألة التقریب بین أهل السنة والشیعة، دکتر قفاری وهابی.
[2] . مسألة التقریب بین أهل السنة والشیعة، دکتر قفاری وهابی.
, [2] . مسألة التقریب بین أهل السنة والشیعة، دکتر قفاری وهابی., [2] . مسألة التقریب بین أهل السنة والشیعة، دکتر قفاری وهابی., [2], [2], .,[3] . آل عمران: 64.
[3] . آل عمران: 64.
, [3] . آل عمران: 64., [3] . آل عمران: 64., [3], [3],[4] . عنکبوت:46.
[4] . عنکبوت:46.
, [4] . عنکبوت:46., [4] . عنکبوت:46., [4], [4],. [5]اتحاد اسلامی در آثار شهید مطهری، ص 64.
, . [5]اتحاد اسلامی در آثار شهید مطهری، ص 64., . [5]اتحاد اسلامی در آثار شهید مطهری، ص 64., . [5],انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه