شاعر آیینی کهگیلویه و بویر احمد:
سینه زنی یک سنگ و سه سنگ و چاوش خوانی در کهگیلویه و بویراحمد
شاعر آیینی کهگیلویه و بویر احمد گفت: گذشتگان ما در کهگیلویه و بویراحمد محرم را با شکوه برگزار می کردند و با باورهای بسیار عمیق نذوراتی برای پذیرایی عزاداران سید الشهدا تقدیم می کردند و با اشعاری به استقبال محرم می رفتند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از پایگاه خبری تحلیلی صبح زاگرس، فریدون داوری از شاعران آیینی و پژوهشگران کهگیلویه و بویر احمد می باشد که با خلق آثاری فاخر و ارزشمند آداب و سنت های بومی استان را حفظ کرده و در قالب 12 کاست عاشورایی ارایه کرده است، به همین خاطر خبرنگار ما در قالب گفت و گو با این شاعر و هنرمند فرهیخته استان اداب عزاداری استان را تحلیل کرده است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, صبح زاگرس, صبح زاگرس, صبح زاگرس,,
زندگی را هر که از آموخت چیست یا چو مردان مرد یا مردانه زیست
,,
در میان تمام حوادث، اتفاقات و نهضت هایی که در جهان اتفاق افتاده است نهضتی برجسته تر از کربلا نمی توان پیدا کرد، در این قیام حضرت حسین(ع) بعد از زیارت خانه خدا کعبه دوم را انتخاب می کند و بسوی کربلا حرکت می کند و نه تنها برای شعیان بلکه برای تمام آزادگان جهان بعنوان یک الگوی شجاعت و ایثار ماندگار می شود تا جایی که گاندی رهبر آزادی هند می گوید مبارزه را از حسین ابن علی(ع) آموختیم که در حال جان دادن لبخند می زدند.
,,
امام حسین (ع) میفرماید ای قوم اگر دین هم ندارید لا اقل آزاده باشید و این نکته بسیار تکان دهنده است که بسیاری از انسان هایی که به امام حسین(ع) عشق می ورزند آزادگی و آزادمردی حضرت را قبول دارند
,,
وی به فلسفه قیام عاشورا اشاره کرد و افزود: امام نه برای قدرت، ثروت و تکیه زدن بر حکومت قیام نکرد بلکه فلسفه اصلی قیام عاشورا امر به معروف و نهی از منکر و احیاء سنت جدش بود تا مشی خلفای گذشته را اصلاح کند و با خون خود از انحراف دین جلوگیری کند.
,,
داوری گفت: دشمنان امام زراندوزان و دنیا طلبانی بودند که با اسلام ناب محمدی مخالف بودند و نهایتا سرور و سالار شهیدان را به شهادت رساندند.
,,
این شاعر و پژوهشگر کهگیلویه و بویر احمدی هنر را بهترین قالب برای ماندگای وقایع دانست و عنوان کرد: برای توصیف، تحلیل و ماندگار کردن واقعه های آزادی بخش با کمک هنر و ادبیات صورت می گیرد و مقام معظم رهبری می فرمایند هر اندیشه ای در قالب هنر نگنجد ماندگار نخواهد بود.
,,
وی شعر را آئینه ی احساس و عاطفه شاعر دانست و گفت: از روزی که حادثه کربلا اتفاق افتاده است تا امروز شاعرانی که به آزادی، اسلام و اهل بیت عشق می ورزیدند طبع آزمایی کرده اند و در قالب شعر و نوحه سرایی ابراز ارادت کرده اند.
,,
گذشتگان ما در کهگیلویه و بویر احمد محرم را با شکوه برگزار می کردند و با باورهای بسیار عمیق نذوراتی برای پذیرایی عزاداران سید الشهدا تقدیم می کردند و با اشعاری به استقبال محرم می رفتند.
,ماه محرم اومیه شادی رته غم اومیه
,اوو من حرم کم اومیه عباس تاتم اومیه
,,
در استقبال محرم با این نوحه خوانی اهالی روستا جمع می شدند و میدانی را که معمولا در مرکز روستا بود برای عزاداری نظافت و آماده می کردند و تنه خشکیده درخت بزرگی را آتش میزدند و از نور و گرمایی آن برای عزاداری استفاده می کردند، چون آن زمان برق نبود و حتی فانوس هم بسیار کمیاب بود.
,,
در آن زمان سینه زنی ها با سبک های سه سنگ و یک زن و با دست بود ولی بعدها که به شهرها متصل شدیم زنجیر زنی را هم یاد گرفتیم.
,,
متاسفانه سینه زنی های یک سنگ و سه سنگی که با شور و شعور بالا همراه بود و خوب هم خوانده می شد الان مخلوطی شده است از نوحه های سایر استانها و اقوام دیگر.
,,
امروزه بخشی بوشهری می خوانند و برخی بخاطر روابطی که با استان های همسایه داشتند تحت تاثیر اردکانی ها، بهبهانی ها، چهار محالی ها و این اواخر سبک های مداحی جدید قرار گرفتند.
,سینه زنی فقط برای عزای حسین بود و هیچ کس برای ریا نبود و اجرای برنامه عزاداری با صمیمیت و دلسوزی خاصی بود احساس می کردی همه افراد عمق فاجعه را درک کرده اند.
,,
,
سینه زنی و عزاداری جوانان امروز با نسل گذشته کاملا متفاوت است در گذشته کسی به خودش حتی اجازه لبخند زدن نمیداد و همه جوانان قلبا ناراحت حادثه عاشورا بودند و با ریتمی محزون و با محتوا به عزاداری می پرداختند.
,,
گاهی وقت ها چوش ها(چاووش خوان ها) به منطقه می آمدند و با پرده خوانی چون در آن دوران رسانه های تصویری وجود نداشت اولین عزاداری های مصور توسط چاوش خوان ها اجرا می شد که مردم استقبال بسیار خوب داشتند و به چاوش خوان ها هدایای ارزشمندی تقدیم می کردند.
,,
چوش ها( چاوش خوان ها) مرثیه خوان ها، تعزیه خوان ها و پرده خوانانی بودند که از سایر استان ها می آمدند و اکثرا سادات بودند برنامه چاووش خوانی برنامه های سینه زنی، نوحه خوانی، پرده گردانی و تعزیه اجرا می شد که عمیقا مردم را تحت تاثیر قرار می داد.
,,
مردها خیلی مردانه سینه می زدند و زن های آبادی با فاصله ای مشخص پشت سر مردان دایره هایی تشکیل می دادند و عزاداری می کردند و معمولا شعرهای خاصی می خواندند.
,ای ماه ماهور ایما سلطون و سرور ایما
,امام حسینه کشتن ای خاک بر سر ایما
,یا این شعر:
,دو طفل شهربانو
,نخرده شیر مادر
,رتن و جنگ کافر
,,
برخی از افراد بومی گاهی تک بیتی، دو بیتی، چند بیتی و مثنوی هایی هم میسرودند؛
,آخی و دشت کربلا شمر لعین و بی حیاء
,مهلش ندا که روز ورا سرشه بری او وش ندا
,یا شعر:
,شهر گل شهر گل وابی شیر زردم و گل وابی
,,
این نوع شعر سرودن ادامه داشت تا انقلاب اسلامی که شاعران بومی شعر فارسی سرودند ولی بعضی از شاعران مثل ما به فکر بازسازی و حفظ سنت ها بودیم تا خوبی هایی را که در فرهنگ قدیم بوده را نهادینه کنیم واین کاری بسیار سخت و پیچیده بود، باید اول مقام شناسی می کردیم، مقتل ها را خوب می خواندیم، کتاب های لهوف، مقتل ابن طاووس، مختارنامه و فریادی بر تحریف های عاشورای شهید مطهری را می خواندیم تا بتوانیم بدون اغراق در ثبت این واقعه عظیم سهمی داشته باشیم.
,,
اولین کار اجرای کاست مداحی( ای ابوالفضل ای ماه هاشمی) بود و بعد از آ 12 کاست چون عمه زینب، درد گرون، نینوا تولید کردیم که برخی بر اساس مقام های قبلی بودند ولی برخی را خلق کردیم و برخی بر اساس تک بیت های بجا مانده بود.
,,
به این خاطر که ماها تحت تاثیر حماسه خوانی های قدیم چون حمله حیدری بودیم و شاهنامه هم در فرهنگ ما بود بیشتر اشعار را حماسی سرودیم و اجرا کردیم تا ضمن حالت عاطفی و مرثیه از مظلوم نمایی جلوگیری کنیم و حماسه شیرمردان عاشورایی را آنگونه که شایسته است بیان شود.
,ای ابوالفضل ای ماه هاشمی هم علمداری هم برارمی
,پهلون غم و دل درارمی سه زمسون که بیا بهارمی
,یا جایی که به حضرت زینب(س) می رسیم باید جور دیگری به شعرمان نگاه کنیم:
,بی ستاره بی برادر آسمان زینب است گریه آب و گریه خواب و گریه نان زینب است
,یک زن تنها میان شام ویران زینب است جای چوب تازیانه بر لبان زینب است
,بر در دار العماره کاروان زینب است آنچه می سوزد خدایا استخوان زینب است
,یک سر بی نعش تنها هم زبان زینب است یک نفر در کاروان رنگین کمان زینب است
,نیمی از تاریخ عاشورا از آن زینب است ذوالفقاری جاودانه در بیان زینب است
,,
از همه شاعرن، مداحان و خادمان اهل توقع دارم هرگاه خواستند شعر بسرایند حتما مقتل ها و کتاب فریادی بر تحریف های عاشورای شهید مطهری را بخوانند و از تجربه دیگران استفاده کنند و هیئت ها هم بدعت نگذارند و الفاظ سبک و بی محتوا بکار نبرند شور حسینی باید همراه با شعور حسینی باشد نه با قمه زنی، حرف رکیک، رقص های دراویشی و سما کردن شان عزاداری امام حسین را زیر سوال ببریم و بهانه دست دشمنان دین بدهیم.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه