نگاهی بر پوشش دانشجویان و دانشگاهیان
پوشش آکادمیک
با توجه به معیارهای جهانی مکان های آکادمیک و آموزشی و عقل و عرف جوامع فرهنگی به جرأت می توان ادعا کرد که پوشش ایرانی- اسلامی یکی از برترین و مناسب ترین و متنوع ترین پوشش های کاربردی در جهان است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از مکریان، پوشش تنها شامل لباس نیست بلکه مجموعه ای از کالاها و اقلامی است که سرتاپای انسان را در پیدای ظاهر و پنهان زیر در بر می گیرد و تنها بار زیبایی شناختی و پوشیدگی ندارد بلکه شامل جنبه ها و کارکردهای اجتماعی، پایگاه و منزلت، شخصیت و دیدگاه فلسفی به زندگی، بعد فرهنگی، دینی و نمادین نیز می باشد. به این معنی که پوشش، حرف می زند و حرف برای گفتن و انتقال دادن دارد. جنس، رنگ، طرح، مدل، اندازه، قیمت، برند، نوشته، نماد و استفاده کننده اش، جملگی بیانگر دیدگاهی خاص هستند. مثلاً پالتوی بلند خزدار قهوه ای تیره فشن با نماد الماس که بر تن خانمی میانسال است بیانگر طبقه متوسط به بالای اجتماعی- اقتصادی وی است که تاحدود زیادی مغرور و بلندپرواز و جدی بوده و می پسندد که مطابق مد روز باشد. فردی با کت و شلوار آبی سیر خط عمودی و کفش های ورنی و انگشتر نگین دار و یقه آخوندی پیراهن سفید بیانگر قشر تحصیل کرده جوانی است که نقش مدیر میانی دارد و در کارها منظم و در رفتار رعایتمند است و برنامه های حساب شده ای برای زندگی کاری اش دارد. کسی که شلوار جین شش جیب سبز مارک کت با بادگیر سیاه مارک دیزل و کفش اسپورت سفید می پوشد و دستمال گردنی دورکف دست و ته سیگاری لای انگشت ها دارد بیانگر روحیه غیرتی بودن، توسل به زور، خودقدرتمندبینی و مراوده با رفقایی نسبتاً اراذل و اوباش است.
, به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از مکریان، پوشش تنها شامل لباس نیست بلکه مجموعه ای از کالاها و اقلامی است که سرتاپای انسان را در پیدای ظاهر و پنهان زیر در بر می گیرد و تنها بار زیبایی شناختی و پوشیدگی ندارد بلکه شامل جنبه ها و کارکردهای اجتماعی، پایگاه و منزلت، شخصیت و دیدگاه فلسفی به زندگی، بعد فرهنگی، دینی و نمادین نیز می باشد. به این معنی که پوشش، حرف می زند و حرف برای گفتن و انتقال دادن دارد. جنس، رنگ، طرح، مدل، اندازه، قیمت، برند، نوشته، نماد و استفاده کننده اش، جملگی بیانگر دیدگاهی خاص هستند. مثلاً پالتوی بلند خزدار قهوه ای تیره فشن با نماد الماس که بر تن خانمی میانسال است بیانگر طبقه متوسط به بالای اجتماعی- اقتصادی وی است که تاحدود زیادی مغرور و بلندپرواز و جدی بوده و می پسندد که مطابق مد روز باشد. فردی با کت و شلوار آبی سیر خط عمودی و کفش های ورنی و انگشتر نگین دار و یقه آخوندی پیراهن سفید بیانگر قشر تحصیل کرده جوانی است که نقش مدیر میانی دارد و در کارها منظم و در رفتار رعایتمند است و برنامه های حساب شده ای برای زندگی کاری اش دارد. کسی که شلوار جین شش جیب سبز مارک کت با بادگیر سیاه مارک دیزل و کفش اسپورت سفید می پوشد و دستمال گردنی دورکف دست و ته سیگاری لای انگشت ها دارد بیانگر روحیه غیرتی بودن، توسل به زور، خودقدرتمندبینی و مراوده با رفقایی نسبتاً اراذل و اوباش است., به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از مکریان، پوشش تنها شامل لباس نیست بلکه مجموعه ای از کالاها و اقلامی است که سرتاپای انسان را در پیدای ظاهر و پنهان زیر در بر می گیرد و تنها بار زیبایی شناختی و پوشیدگی ندارد بلکه شامل جنبه ها و کارکردهای اجتماعی، پایگاه و منزلت، شخصیت و دیدگاه فلسفی به زندگی، بعد فرهنگی، دینی و نمادین نیز می باشد. به این معنی که پوشش، حرف می زند و حرف برای گفتن و انتقال دادن دارد. جنس، رنگ، طرح، مدل، اندازه، قیمت، برند، نوشته، نماد و استفاده کننده اش، جملگی بیانگر دیدگاهی خاص هستند. مثلاً پالتوی بلند خزدار قهوه ای تیره فشن با نماد الماس که بر تن خانمی میانسال است بیانگر طبقه متوسط به بالای اجتماعی- اقتصادی وی است که تاحدود زیادی مغرور و بلندپرواز و جدی بوده و می پسندد که مطابق مد روز باشد. فردی با کت و شلوار آبی سیر خط عمودی و کفش های ورنی و انگشتر نگین دار و یقه آخوندی پیراهن سفید بیانگر قشر تحصیل کرده جوانی است که نقش مدیر میانی دارد و در کارها منظم و در رفتار رعایتمند است و برنامه های حساب شده ای برای زندگی کاری اش دارد. کسی که شلوار جین شش جیب سبز مارک کت با بادگیر سیاه مارک دیزل و کفش اسپورت سفید می پوشد و دستمال گردنی دورکف دست و ته سیگاری لای انگشت ها دارد بیانگر روحیه غیرتی بودن، توسل به زور، خودقدرتمندبینی و مراوده با رفقایی نسبتاً اراذل و اوباش است., شبکه اطلاع رسانی راه دانا, مکریان,اکنون بهتر است که بین سه مورد، هماهنگی باشد:
, اکنون بهتر است که بین سه مورد، هماهنگی باشد:, اکنون بهتر است که بین سه مورد، هماهنگی باشد:,اول- ظاهر و پوشش فرد دوم- بانگرش و رفتار وی سوم- در موقعیت و مکان مناسب
, اول- ظاهر و پوشش فرد دوم- بانگرش و رفتار وی سوم- در موقعیت و مکان مناسب, اول- ظاهر و پوشش فرد دوم- بانگرش و رفتار وی سوم- در موقعیت و مکان مناسب,مثلاً بهتر است که کت و شلواری نوک مدادی بر تن استاد دانشگاهی باشد که فردی معتقد و متعهد است. اما ممکن است بین پوشش و رفتار و موقعیت مورد نظر هماهنگی نباشد. مثلاً همان استاد دانشگاه معتقد، آستین کوتاه قرمز با عینک آفتابی و شلوار لی و کفش کتانی پوشیده باشد. گناهی و خلاف قانونی در این حالت از استاد سرنزده است اما از نظر عرف و هنجار عمومی جامعه و نگرش مردمی و اقتضای شغلی و تحصیلی اش انتظار می رفت که به نوعی سنجیده تر ظاهر می شدند که اگر همین فرد با همین پوشش برای خرید به بازار یا برای قدم زدن به پارک می رفت، پسندیده تر می نمود. این بدان معناست که هرکسی به دلخواه و کاملاً آزاد نیست که هرچه دوست دارد در هر جایی بپوشد و استفاده کند بلکه نوعی کنترل اجتماعی، عرفی و حتی قانونی بر نحوه پوشش ها ساری و جاری است. مثلاً در بیش از 150دانشگاه معتبر کشورهای پیشرفته جهان، ضوابط نوع خاص و ویژه پوشش متناسب با محیط آموزش بیان و رعایت می شود و در هر کجای جهان می توانیم موارد مشترک را جستجو کنیم و کیفیت پوشش حرفه ای مناسب با محیط و فضای آموزشی و تدریس و وجود دستورالعمل مناسب با آن را ببینیم. دانشگاه آکسفورد تعیین می کند که دانشجویان و اساتید مرد از کت و شلوار تیره، پیراهن سفید ساده و کروات و جوراب استفاده کنند و زنان باید ظاهری آراسته و مناسب داشته باشند. مو و آرایش باید تمیز و مرتب و به دور از مدل های افراطی و رنگ های غیرمتعارف باشد.خالکوبی مجاز نیست و در صورت وجود باید پوشیده باشد. در ایران نیز بخش نامه های مختلف داریم که استفاده از شلوارهای چسبان و کوتاه و شلوارهایی که تعمداً پاره یا وصله داشته باشد ممنوع است و بلند بودن ناخن بیش از حدمعمول، استفاده از ناخن مصنوعی، استفاده از جواهرات ناخن یا طرح های هنری روی ناخن، استفاده از لاک ناخن در محیط آموزشی ممنوع می باشد.
, مثلاً بهتر است که کت و شلواری نوک مدادی بر تن استاد دانشگاهی باشد که فردی معتقد و متعهد است. اما ممکن است بین پوشش و رفتار و موقعیت مورد نظر هماهنگی نباشد. مثلاً همان استاد دانشگاه معتقد، آستین کوتاه قرمز با عینک آفتابی و شلوار لی و کفش کتانی پوشیده باشد. گناهی و خلاف قانونی در این حالت از استاد سرنزده است اما از نظر عرف و هنجار عمومی جامعه و نگرش مردمی و اقتضای شغلی و تحصیلی اش انتظار می رفت که به نوعی سنجیده تر ظاهر می شدند که اگر همین فرد با همین پوشش برای خرید به بازار یا برای قدم زدن به پارک می رفت، پسندیده تر می نمود. این بدان معناست که هرکسی به دلخواه و کاملاً آزاد نیست که هرچه دوست دارد در هر جایی بپوشد و استفاده کند بلکه نوعی کنترل اجتماعی، عرفی و حتی قانونی بر نحوه پوشش ها ساری و جاری است. مثلاً در بیش از 150دانشگاه معتبر کشورهای پیشرفته جهان، ضوابط نوع خاص و ویژه پوشش متناسب با محیط آموزش بیان و رعایت می شود و در هر کجای جهان می توانیم موارد مشترک را جستجو کنیم و کیفیت پوشش حرفه ای مناسب با محیط و فضای آموزشی و تدریس و وجود دستورالعمل مناسب با آن را ببینیم. دانشگاه آکسفورد تعیین می کند که دانشجویان و اساتید مرد از کت و شلوار تیره، پیراهن سفید ساده و کروات و جوراب استفاده کنند و زنان باید ظاهری آراسته و مناسب داشته باشند. مو و آرایش باید تمیز و مرتب و به دور از مدل های افراطی و رنگ های غیرمتعارف باشد.خالکوبی مجاز نیست و در صورت وجود باید پوشیده باشد. در ایران نیز بخش نامه های مختلف داریم که استفاده از شلوارهای چسبان و کوتاه و شلوارهایی که تعمداً پاره یا وصله داشته باشد ممنوع است و بلند بودن ناخن بیش از حدمعمول، استفاده از ناخن مصنوعی، استفاده از جواهرات ناخن یا طرح های هنری روی ناخن، استفاده از لاک ناخن در محیط آموزشی ممنوع می باشد., مثلاً بهتر است که کت و شلواری نوک مدادی بر تن استاد دانشگاهی باشد که فردی معتقد و متعهد است. اما ممکن است بین پوشش و رفتار و موقعیت مورد نظر هماهنگی نباشد. مثلاً همان استاد دانشگاه معتقد، آستین کوتاه قرمز با عینک آفتابی و شلوار لی و کفش کتانی پوشیده باشد. گناهی و خلاف قانونی در این حالت از استاد سرنزده است اما از نظر عرف و هنجار عمومی جامعه و نگرش مردمی و اقتضای شغلی و تحصیلی اش انتظار می رفت که به نوعی سنجیده تر ظاهر می شدند که اگر همین فرد با همین پوشش برای خرید به بازار یا برای قدم زدن به پارک می رفت، پسندیده تر می نمود. این بدان معناست که هرکسی به دلخواه و کاملاً آزاد نیست که هرچه دوست دارد در هر جایی بپوشد و استفاده کند بلکه نوعی کنترل اجتماعی، عرفی و حتی قانونی بر نحوه پوشش ها ساری و جاری است. مثلاً در بیش از 150دانشگاه معتبر کشورهای پیشرفته جهان، ضوابط نوع خاص و ویژه پوشش متناسب با محیط آموزش بیان و رعایت می شود و در هر کجای جهان می توانیم موارد مشترک را جستجو کنیم و کیفیت پوشش حرفه ای مناسب با محیط و فضای آموزشی و تدریس و وجود دستورالعمل مناسب با آن را ببینیم. دانشگاه آکسفورد تعیین می کند که دانشجویان و اساتید مرد از کت و شلوار تیره، پیراهن سفید ساده و کروات و جوراب استفاده کنند و زنان باید ظاهری آراسته و مناسب داشته باشند. مو و آرایش باید تمیز و مرتب و به دور از مدل های افراطی و رنگ های غیرمتعارف باشد.خالکوبی مجاز نیست و در صورت وجود باید پوشیده باشد. در ایران نیز بخش نامه های مختلف داریم که استفاده از شلوارهای چسبان و کوتاه و شلوارهایی که تعمداً پاره یا وصله داشته باشد ممنوع است و بلند بودن ناخن بیش از حدمعمول، استفاده از ناخن مصنوعی، استفاده از جواهرات ناخن یا طرح های هنری روی ناخن، استفاده از لاک ناخن در محیط آموزشی ممنوع می باشد.,چه لزومی دارد که این سه مورد (پوشش ظاهر، نگرش و اعتقاد، موقعیت و مکان) هماهنگ باشد؟
, چه لزومی دارد که این سه مورد (پوشش ظاهر، نگرش و اعتقاد، موقعیت و مکان) هماهنگ باشد؟, چه لزومی دارد که این سه مورد (پوشش ظاهر، نگرش و اعتقاد، موقعیت و مکان) هماهنگ باشد؟,در امر پوشش ها (از کلاه و روسری گرفته تا انگشتر و جوراب پا) سه معیار برای پسندیده و مناسب بودن یا نبودن آن وجود دارد:
, در امر پوشش ها (از کلاه و روسری گرفته تا انگشتر و جوراب پا) سه معیار برای پسندیده و مناسب بودن یا نبودن آن وجود دارد:, در امر پوشش ها (از کلاه و روسری گرفته تا انگشتر و جوراب پا) سه معیار برای پسندیده و مناسب بودن یا نبودن آن وجود دارد:,اول- قانون دوم- دین رسمی سوم- عرف و هنجارهای جامعه (فرهنگ قومی- ملی و...)
, اول- قانون دوم- دین رسمی سوم- عرف و هنجارهای جامعه (فرهنگ قومی- ملی و...), اول- قانون دوم- دین رسمی سوم- عرف و هنجارهای جامعه (فرهنگ قومی- ملی و...),جزو قانون است که در محیط آموزشی و دانشگاهی استفاده از لباس هایی که روی آن تصاویر زن، الفاظ رکیک، عبارات عاشقانه و مبتذل، تصاویر مستهجن، تصاویر فکاهی و پوچ، شعارهای قومی و نژادی، آرم و نشانه های ضد اسلام و ضدانقلاب و ضداخلاق و گروه های ضداسلام، گروه های خاص حاوی تبلیغات تجاری که براساس هنجارهای اجتماعی می توانند زننده یا توهین آمیز تلقی شوند و ... ممنوع است. در مواردی که قانون مشخصاً از طریق بخش نامه ها و بند و تبصره ها، پوشش را تعیین کرده است دیگر سلیقه و آزادی عمل دلبخواهی، محلی از اعراب ندارد. در دین است که حضرت رسول (ص) فرمودند :« هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دارد زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمیکند و همچنین موی سر و مچ پای خود را نمایان نمیسازد و هر زنی که این کارها را برای غیرشوهرش انجام دهد دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسیت به خود خشمگین کرده است». همچنین « یکی از مردان اصحاب پیامبر میگوید روزی نشسته بودم و لباسم کنار رفت و ران پایم پیدا شد. پیامبر که در حال عبور بودند، به من گفتند: ران خود را بپوشان که جزء عورت است.( مسند احمد )» لذا پوشش مناسب و رعایت حجاب از نظر قانون و دین، برای زن و مرد وجود دارد. اما آنچه که مناقشه برانگیز است قسمت عرف و فرهنگ عمومی جامعه است که معیار و ملاک مشخصی ندارد و نباید هم داشته باشد تا تنوع و تفاوت ها نمایان شوند اما عرف و فرهنگ جامعه نیز هر پوششی را برنمی تابد. مثلاً از نظر قانون و دین شلوارک مردانه تا زانو (یعنی ساق پا مشخص باشد) منع و مشکلی ندارد اما از نظر عرف جامعه ایرانی و کردستانی، مضحک و عجیب می نماید و فرد انگشت نما می شود.
, جزو قانون است که در محیط آموزشی و دانشگاهی استفاده از لباس هایی که روی آن تصاویر زن، الفاظ رکیک، عبارات عاشقانه و مبتذل، تصاویر مستهجن، تصاویر فکاهی و پوچ، شعارهای قومی و نژادی، آرم و نشانه های ضد اسلام و ضدانقلاب و ضداخلاق و گروه های ضداسلام، گروه های خاص حاوی تبلیغات تجاری که براساس هنجارهای اجتماعی می توانند زننده یا توهین آمیز تلقی شوند و ... ممنوع است. در مواردی که قانون مشخصاً از طریق بخش نامه ها و بند و تبصره ها، پوشش را تعیین کرده است دیگر سلیقه و آزادی عمل دلبخواهی، محلی از اعراب ندارد. در دین است که حضرت رسول (ص) فرمودند :« هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دارد زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمیکند و همچنین موی سر و مچ پای خود را نمایان نمیسازد و هر زنی که این کارها را برای غیرشوهرش انجام دهد دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسیت به خود خشمگین کرده است». همچنین « یکی از مردان اصحاب پیامبر میگوید روزی نشسته بودم و لباسم کنار رفت و ران پایم پیدا شد. پیامبر که در حال عبور بودند، به من گفتند: ران خود را بپوشان که جزء عورت است.( مسند احمد )» لذا پوشش مناسب و رعایت حجاب از نظر قانون و دین، برای زن و مرد وجود دارد. اما آنچه که مناقشه برانگیز است قسمت عرف و فرهنگ عمومی جامعه است که معیار و ملاک مشخصی ندارد و نباید هم داشته باشد تا تنوع و تفاوت ها نمایان شوند اما عرف و فرهنگ جامعه نیز هر پوششی را برنمی تابد. مثلاً از نظر قانون و دین شلوارک مردانه تا زانو (یعنی ساق پا مشخص باشد) منع و مشکلی ندارد اما از نظر عرف جامعه ایرانی و کردستانی، مضحک و عجیب می نماید و فرد انگشت نما می شود., جزو قانون است که در محیط آموزشی و دانشگاهی استفاده از لباس هایی که روی آن تصاویر زن، الفاظ رکیک، عبارات عاشقانه و مبتذل، تصاویر مستهجن، تصاویر فکاهی و پوچ، شعارهای قومی و نژادی، آرم و نشانه های ضد اسلام و ضدانقلاب و ضداخلاق و گروه های ضداسلام، گروه های خاص حاوی تبلیغات تجاری که براساس هنجارهای اجتماعی می توانند زننده یا توهین آمیز تلقی شوند و ... ممنوع است. در مواردی که قانون مشخصاً از طریق بخش نامه ها و بند و تبصره ها، پوشش را تعیین کرده است دیگر سلیقه و آزادی عمل دلبخواهی، محلی از اعراب ندارد. در دین است که حضرت رسول (ص) فرمودند :« هر زنی که به خداوند سبحان و روز قیامت ایمان دارد زینتش را برای غیر شوهرش آشکار نمیکند و همچنین موی سر و مچ پای خود را نمایان نمیسازد و هر زنی که این کارها را برای غیرشوهرش انجام دهد دین خود را فاسد کرده و خداوند را نسیت به خود خشمگین کرده است». همچنین « یکی از مردان اصحاب پیامبر میگوید روزی نشسته بودم و لباسم کنار رفت و ران پایم پیدا شد. پیامبر که در حال عبور بودند، به من گفتند: ران خود را بپوشان که جزء عورت است.( مسند احمد )» لذا پوشش مناسب و رعایت حجاب از نظر قانون و دین، برای زن و مرد وجود دارد. اما آنچه که مناقشه برانگیز است قسمت عرف و فرهنگ عمومی جامعه است که معیار و ملاک مشخصی ندارد و نباید هم داشته باشد تا تنوع و تفاوت ها نمایان شوند اما عرف و فرهنگ جامعه نیز هر پوششی را برنمی تابد. مثلاً از نظر قانون و دین شلوارک مردانه تا زانو (یعنی ساق پا مشخص باشد) منع و مشکلی ندارد اما از نظر عرف جامعه ایرانی و کردستانی، مضحک و عجیب می نماید و فرد انگشت نما می شود.,اگر با دقت بنگریم تداخل پوشش ها و موقعیت ها در بسیاری موارد می تواند مضحک و ناپسند باشد مثلاً خانمی با مانتوی کوتاه و شلوار رنگی چسبان و کفش پاشنه بلند در سر کلاس درس حاضر شود! یا مکانیکی با لباس کار در مراسم عروسی برادرزاده اش ظاهر شود! یا مدیر و رئیس شرکتی با لباس راحتی منزل سرکار بیاید! در همه این موارد یک ناهماهنگی ناپسند دیده می شود که جدا از بحث قانونی و دینی، حتی عقل سلیم و عرف جامعه آنها را نمی پذیرد. خلاصه کلام این است که
, اگر با دقت بنگریم تداخل پوشش ها و موقعیت ها در بسیاری موارد می تواند مضحک و ناپسند باشد مثلاً خانمی با مانتوی کوتاه و شلوار رنگی چسبان و کفش پاشنه بلند در سر کلاس درس حاضر شود! یا مکانیکی با لباس کار در مراسم عروسی برادرزاده اش ظاهر شود! یا مدیر و رئیس شرکتی با لباس راحتی منزل سرکار بیاید! در همه این موارد یک ناهماهنگی ناپسند دیده می شود که جدا از بحث قانونی و دینی، حتی عقل سلیم و عرف جامعه آنها را نمی پذیرد. خلاصه کلام این است که, اگر با دقت بنگریم تداخل پوشش ها و موقعیت ها در بسیاری موارد می تواند مضحک و ناپسند باشد مثلاً خانمی با مانتوی کوتاه و شلوار رنگی چسبان و کفش پاشنه بلند در سر کلاس درس حاضر شود! یا مکانیکی با لباس کار در مراسم عروسی برادرزاده اش ظاهر شود! یا مدیر و رئیس شرکتی با لباس راحتی منزل سرکار بیاید! در همه این موارد یک ناهماهنگی ناپسند دیده می شود که جدا از بحث قانونی و دینی، حتی عقل سلیم و عرف جامعه آنها را نمی پذیرد. خلاصه کلام این است که,1- هر مکان و موقعیتی، پوشش متناسب با آن موقعیت و مکان را می طلبد و این نشانه نزاکت و فرهنگ مداری فرد است
, 1- هر مکان و موقعیتی، پوشش متناسب با آن موقعیت و مکان را می طلبد و این نشانه نزاکت و فرهنگ مداری فرد است, 1- هر مکان و موقعیتی، پوشش متناسب با آن موقعیت و مکان را می طلبد و این نشانه نزاکت و فرهنگ مداری فرد است,2- معیار تشخیص مناسب یا نامناسب بودن پوشش، قانون، دین و عرف جامعه است و آزادی و علایق شخصی در این دایره و چهارچوب معنا می یابد.
, 2- معیار تشخیص مناسب یا نامناسب بودن پوشش، قانون، دین و عرف جامعه است و آزادی و علایق شخصی در این دایره و چهارچوب معنا می یابد., 2- معیار تشخیص مناسب یا نامناسب بودن پوشش، قانون، دین و عرف جامعه است و آزادی و علایق شخصی در این دایره و چهارچوب معنا می یابد.,3- پوشش تنها یک ابزار پوششی نیست بلکه ویترینی فرهنگی است که بیانگر شخصیت، نگرش، پایگاه و منزلت اجتماعی، وضعیت اقتصادی و اعتقاد دینی- قومی و سبک زندگی خانوادگی فرد است.
, 3- پوشش تنها یک ابزار پوششی نیست بلکه ویترینی فرهنگی است که بیانگر شخصیت، نگرش، پایگاه و منزلت اجتماعی، وضعیت اقتصادی و اعتقاد دینی- قومی و سبک زندگی خانوادگی فرد است., 3- پوشش تنها یک ابزار پوششی نیست بلکه ویترینی فرهنگی است که بیانگر شخصیت، نگرش، پایگاه و منزلت اجتماعی، وضعیت اقتصادی و اعتقاد دینی- قومی و سبک زندگی خانوادگی فرد است.,4- اساتید، دانشجویان و کارکنان دانشگاه و محیط های آموزشی باید طبق مقررات و بخش نامه های مربوط به رعایت پوشش اسلامی عمل کنند تا حرمت و تقدس دانشگاه و دانشجو و اساتید حفظ شود و اگر کسی این اصول را رعایت نکند بیانگر نوعی کج رفتاری و مشکل فرهنگی است.
, 4- اساتید، دانشجویان و کارکنان دانشگاه و محیط های آموزشی باید طبق مقررات و بخش نامه های مربوط به رعایت پوشش اسلامی عمل کنند تا حرمت و تقدس دانشگاه و دانشجو و اساتید حفظ شود و اگر کسی این اصول را رعایت نکند بیانگر نوعی کج رفتاری و مشکل فرهنگی است., 4- اساتید، دانشجویان و کارکنان دانشگاه و محیط های آموزشی باید طبق مقررات و بخش نامه های مربوط به رعایت پوشش اسلامی عمل کنند تا حرمت و تقدس دانشگاه و دانشجو و اساتید حفظ شود و اگر کسی این اصول را رعایت نکند بیانگر نوعی کج رفتاری و مشکل فرهنگی است.,5- از لحاظ دینی، بسیار آیات و احادیث بر لزوم و کیفیت و جزئیات حجاب و پوشش ذکر شده اند و از لحاظ روانی و اجتماعی و فرهنگی، علل و عوامل مرتبط زیادی با مسئله حجاب گریزی و مدگرایی بیان شده اند اما این مطلب از دیدگاه عقلانی و منطق همزیستی بر این نکته اشاره دارد که بسیاری از موارد زندگی بشری، دلبخواهی نیست و انسان واقعاً موجودی آزاد و رها نیست و در بند مجموعه ای از قراردادها، قوانین و بایدونبایدهاست که برای هماهنگی با طبیعت و جامعه و قوانین الهی باید مطابق آنها و لوعلیرغم میل باطنی و خواست های نفسانی باشد، عمل کرد که یکی از این موارد پوشش (لباس، کلاه، انگشتر، گردنبند، جوراب، ساق و مچ بند و...) است.
, 5- از لحاظ دینی، بسیار آیات و احادیث بر لزوم و کیفیت و جزئیات حجاب و پوشش ذکر شده اند و از لحاظ روانی و اجتماعی و فرهنگی، علل و عوامل مرتبط زیادی با مسئله حجاب گریزی و مدگرایی بیان شده اند اما این مطلب از دیدگاه عقلانی و منطق همزیستی بر این نکته اشاره دارد که بسیاری از موارد زندگی بشری، دلبخواهی نیست و انسان واقعاً موجودی آزاد و رها نیست و در بند مجموعه ای از قراردادها، قوانین و بایدونبایدهاست که برای هماهنگی با طبیعت و جامعه و قوانین الهی باید مطابق آنها و لوعلیرغم میل باطنی و خواست های نفسانی باشد، عمل کرد که یکی از این موارد پوشش (لباس، کلاه، انگشتر، گردنبند، جوراب، ساق و مچ بند و...) است., 5- از لحاظ دینی، بسیار آیات و احادیث بر لزوم و کیفیت و جزئیات حجاب و پوشش ذکر شده اند و از لحاظ روانی و اجتماعی و فرهنگی، علل و عوامل مرتبط زیادی با مسئله حجاب گریزی و مدگرایی بیان شده اند اما این مطلب از دیدگاه عقلانی و منطق همزیستی بر این نکته اشاره دارد که بسیاری از موارد زندگی بشری، دلبخواهی نیست و انسان واقعاً موجودی آزاد و رها نیست و در بند مجموعه ای از قراردادها، قوانین و بایدونبایدهاست که برای هماهنگی با طبیعت و جامعه و قوانین الهی باید مطابق آنها و لوعلیرغم میل باطنی و خواست های نفسانی باشد، عمل کرد که یکی از این موارد پوشش (لباس، کلاه، انگشتر، گردنبند، جوراب، ساق و مچ بند و...) است.,رهبر انقلاب در این خصوص می نویسد:« اینکه می گویند زن آرایش کرده و با زینت جلوی مردها و در مجامع مردها ظاهر نشود، حکم درستی است. اسلام معتقد است که مرد و زن باید یک مرزبندی میان خودشان در همه جا- در خیابان، در اداره، در تجارتخانه و... داشته باشند.میان زن و مرد مسلمان،حجاب و مرزی تعیین شده است».
, رهبر انقلاب در این خصوص می نویسد:« اینکه می گویند زن آرایش کرده و با زینت جلوی مردها و در مجامع مردها ظاهر نشود، حکم درستی است. اسلام معتقد است که مرد و زن باید یک مرزبندی میان خودشان در همه جا- در خیابان، در اداره، در تجارتخانه و... داشته باشند.میان زن و مرد مسلمان،حجاب و مرزی تعیین شده است»., رهبر انقلاب در این خصوص می نویسد:« اینکه می گویند زن آرایش کرده و با زینت جلوی مردها و در مجامع مردها ظاهر نشود، حکم درستی است. اسلام معتقد است که مرد و زن باید یک مرزبندی میان خودشان در همه جا- در خیابان، در اداره، در تجارتخانه و... داشته باشند.میان زن و مرد مسلمان،حجاب و مرزی تعیین شده است».,در پایان
, در پایان, در پایان,با توجه به معیارهای جهانی مکان های آکادمیک و آموزشی و عقل و عرف جوامع فرهنگی به جرأت می توان ادعا کرد که پوشش ایرانی- اسلامی یکی از برترین و مناسب ترین و متنوع ترین پوشش های کاربردی در جهان است.از این ظرفیت ها می توان با برگزاری همایش های علمی مردم شناسی، سبک زندگی و مدها استفاده کرد. در این میان نیز لباس و پوشش کردی یکی از محجوب ترین و زیباترین پوشش های حال حاضر فرهنگ های پویا و درحال پیشرفت است و این بی انصافی و کم توجهی است که این گنجینه زیبا و ارزشمند با یک سری مد و لباس و آویز و نمادهای تبلیغ شده سرمایه داری غربی معاوضه شود و فرد، خود را به شکل و تشبّه جوامع غربی در آورد.
, با توجه به معیارهای جهانی مکان های آکادمیک و آموزشی و عقل و عرف جوامع فرهنگی به جرأت می توان ادعا کرد که پوشش ایرانی- اسلامی یکی از برترین و مناسب ترین و متنوع ترین پوشش های کاربردی در جهان است.از این ظرفیت ها می توان با برگزاری همایش های علمی مردم شناسی، سبک زندگی و مدها استفاده کرد. در این میان نیز لباس و پوشش کردی یکی از محجوب ترین و زیباترین پوشش های حال حاضر فرهنگ های پویا و درحال پیشرفت است و این بی انصافی و کم توجهی است که این گنجینه زیبا و ارزشمند با یک سری مد و لباس و آویز و نمادهای تبلیغ شده سرمایه داری غربی معاوضه شود و فرد، خود را به شکل و تشبّه جوامع غربی در آورد., با توجه به معیارهای جهانی مکان های آکادمیک و آموزشی و عقل و عرف جوامع فرهنگی به جرأت می توان ادعا کرد که پوشش ایرانی- اسلامی یکی از برترین و مناسب ترین و متنوع ترین پوشش های کاربردی در جهان است.از این ظرفیت ها می توان با برگزاری همایش های علمی مردم شناسی، سبک زندگی و مدها استفاده کرد. در این میان نیز لباس و پوشش کردی یکی از محجوب ترین و زیباترین پوشش های حال حاضر فرهنگ های پویا و درحال پیشرفت است و این بی انصافی و کم توجهی است که این گنجینه زیبا و ارزشمند با یک سری مد و لباس و آویز و نمادهای تبلیغ شده سرمایه داری غربی معاوضه شود و فرد، خود را به شکل و تشبّه جوامع غربی در آورد.,غفور شیخی/ دکتری جامعه شناسی
, غفور شیخی/ دکتری جامعه شناسی, غفور شیخی/ دکتری جامعه شناسی,انتهای پیام/
, انتهای پیام/, انتهای پیام/]
ارسال دیدگاه