در جلسه کرسی آزاداندیشی حوزه بررسی شد؛
جمهوری اسلامی بر مبنای حاکمیت خداست
در نظام های سکولار انتخاب خبرگانی هست؛ ولی ملاک در آنها دینی نیست، مثلا در آمریکا، آمریکایی بودن و حداقل ۳۵ سال سن و ۳۰ سال زندگی در آمریکا شرط است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از صاحب نیوز، نماینده مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری تاکید کرد: شاخصه حیات الهی نورانیت است و فلسفه بعثت انبیاء هم در دو نکته ایجاد حیات در جوامع بشری و اخراج جوامع بشری از ظلمات خلاصه می شود.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, صاحب نیوز,
آیت الله عبدالمحمود عبداللهی در نشست کرسی آزاداندیشی “انتخاب خبرگانی در نظام ولایت فقیه و نظام سکولاریسم” افزود: انقلاب همان فلسفه بعثت انبیاست و هدفی جز پیاده کردن اسلام ندارد و حیات جدیدی به جوامع بشری میدهد.
وی با اشاره به این که قبل از انقلاب فقط دو نظام سوسیالیسم شرقی و سرمایه داری غربی وجود داشت، خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی ایران تحولی ایجاد کرد و قطب جدیدی اتفاق افتاد که خصوصیت آن انفجار نوری در دنیای مادی بود.
آیت الله عبداللهی ادامه داد: در دنیایی که کاملا سکولار بود و هدف نظام ها در آن تأمین اهداف مادی بود و دین جایگاهی نداشت (در شرق دین افیون ملت ها بود و در غرب فقط مال کلیساها بود) امام خمینی(ره) دین را به وسیله انقلاب در متن جامعه آورد و مبنای حکومت، دین شد.
نماینده مجلس خبرگان نقطه عطف حکومت های دموکراسی جهان را، مردمی بودن دانستند و افزودند: حضرت امام هم اسلامیت و هم مردمی بودن را با جمهوری اسلامی ایران در معرض ظهور و بروز قرار داد.
نماینده مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به دو اصل اول قانون اساسی افزود: جمهوری اسلامی بر مبنای حاکمیت خداست؛ در حالی که در نظام سکولار، اساس مشروعیت قانونگذار به مردم است و اساس، خواسته مردم است.
به گفته وی، در قانون اساسی اصل یک و دو بر تمامی قوانین حاکم است، لذا باید گفت به خلاف حکومت های سکولار، در حکومت اسلامی دین از زاویه خارج شد و مبنای همه چیز از جمله اقتصاد و سیاست دین شد.
,
,
,
,
,
وی تأکید کرد: در چنین حکومتی، دولت ها بایستی در اختیار ارزش های اسلامی باشد و وظیفه آنها صرفا اجرایی نیست. بر همین اساس است که در صحیفه حضرت امام(ره)، عمده بحث ها حول محور اسلام است.
این استاد درس خارج حوزه علمیه اظهار کرد: جمهوری اسلامی برای مشروعیت نیازی به رای مردم نداشت؛ ولی با ابتکار نظام با رأی مردم، به مقبولیت رسید.
وی با بیان اینکه اجتهاد خطا پذیر است، لذا بدون مقبولیت حکومت عملی نمی شود ادامه داد: در حکومت ائمه معصومین علیهم السلام هم، مشکل مقبولیت بود و مردم بعد از پیامبر ۲۵ سال در خانه اهل بیت را بستند و ما در زیارت عاشورا می خوانیم که “ازالتکم عن مراتبکم التی رتبکم الله فیها” به این معنا که مردم اهلبیت علیهم السلام را از مرتبه الهی آن ها دور نگه داشتند.
وی گفت: در دوره های مختلف انقلاب حضرت امام(ره) مسئله مقبولیت را به عنوان یک رکن مهم در نظر داشته و در نوشتن قانون اساسی و در تصویب آن هم مسئله رفراندوم مطرح بود و حال آنکه از لحاظ شرعی، قانون اساسی نیازی به مقبولیت نداشت.
آیت الله عبداللهی در ادامه افزود: در نظام های سکولار انتخاب خبرگانی هست؛ ولی ملاک در آنها دینی نیست، مثلا در آمریکا، آمریکایی بودن و حداقل ۳۵ سال سن و ۳۰ سال زندگی در آمریکا شرط است، حال آن که در مسئله رهبری جامعه اسلامی در اصل ۱۱۰ قانون اساسی صلاحیت علمی لازم برای افتاء در ابواب مختلف فقه (اجتهاد مطلق) و عدالت و تقوای لازم برای رهبری و بینش صحیح سیاسی اجتماعی و تدبیر و شجاعت و مدیریت و قدرت کافی برای رهبری و بسیاری از ملاک های ارزشی دینی دیگر نیز ملاک است.
این استاد حوزه اضافه کرد: همگی این ملاک ها حول محور حاکمیت الله تعریف می شود که هم دارای استدلال عقلی و هم دارای استدلال متنی و شرعی است.
وی مسئله دیگر را که چه کسی رهبری را انتخاب کند برشمرد و خاطرنشان کرد: این مسئله یک مسئله تخصصی است و صرف رأی مردم گره گشا نیست و در کتاب عروه در انتخاب مرجع تقلید شرایطی را بیان کرده که اولاً از طریق علم وجدانی(من اهل الخبره) که مخصوص کسی است که خود تخصصی را دارا باشد و ثانیاً علم از طریق شیاع و ثالثاً بینه از طریق کارشناس و دو عادل خبیر بوده است.
نماینده مجلس خبرگان رهبری افزود: در طول تاریخ سیره متشرعه این باب بوده که در انتخاب هایی به این شکل، مردم به عالم شهر خود مراجعه می کردند که البته این مسئله محدود به مسئله فقاهت نیست؛ بلکه بناء سیره عقلا بر این است که در هر مسئله ای برای شناخت متخصص به اهل فن همان رشته مراجعه کنند.
,
,
,
,
,
,
,
,
, ,
نماینده مردم اصفهان در مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: اینجا بایستی بین مسئله رهبری و مرجعیت تفاوت قائل شد از این منظر که تعدد در مرجعیت ایرادی ندارد(تخییر در انتخاب) ولی در رهبری جامعه، اصولا فلسفه انتخاب، وحدت بخشیدن به جامعه است.
وی اظهار کرد: در نهج البلاغه می خوانیم (نظاما للامه) و نمی شود این مسئله یله و رها شود، اینجا طرح جامعه اسلامی این است که این مراجعه به خبره را در قالب انتخابات خبرگان رهبری نظام مند کرده، در حالی که می توانستند نظام دیگری مثل نظام پزشکی ترسیم کنند که فقط بین متخصصین انتخابی رخ دهد؛ ولی در اینجا توجه خاصی به مسئله مقبولیت نزد مردم نیز شده است.
وی تصریح کرد: مراجعه به فقیه از باب مشروعیت بخشیدن نیست؛ بلکه از باب نظر کارشناسی است.
این کرسی آزاد اندیشی به همت دبیرخانه کرسی های آزاداندیشی حوزه علمیه اصفهان و مدرسه علمیه ملا عبدالله این استان برپا شده بود.
,
,
,
,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه