یادداشت
خودخواهی و بی تقوایی ریشه های فتنه 88
ریشه ایجاد اغلب فتنهها این است که عدهای حاضر نیستند به حق خود اکتفا و به قانون، تمکین کنند؛ خودخواهیها که ریشه در بیتقوایی دارد سبب میشود انسان حتی مقابل حق بایستد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از سیمره خبر،پیروزی انقلاب اسلامی در ایران یکی از مهمترین وقایع جهان در قرن بیستم بود. این انقلاب عظیم با شعار «نه شرقی و نه غربی» حاکمیت نظام دو قطبی تعریف شده در جهان را به چالش کشید، لذا همواره بعد از پیروزی مورد حملهٔ هر دو بلوک قرار گرفت.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, سیمره خبر,
به راه انداختن غائلههای قومی در کردستان، سیستان و بلوچستان و مازندران، عملیاتهای تروریستی و شهادت نخبگان سیاسی و فکری انقلاب توسط ایادی نظام سلطه، حملهٔ نظامیمستقیم به خاک جمهوری اسلامی ایران به تحریک ابرقدرتها توسط صدام حسین، تحریمهای شدید اقتصادی، تهاجم فرهنگی و غیره از جمله اقدامات استکبار جهانی برای مهار و شکست انقلاب اسلامی به شمار میرود.
سازمانهای اطلاعاتی غرب و بهخصوص آمریکا به تجربیات خود در فروپاشی نظام کمونیستی از حربهٔ انقلابهای رنگی برای سرنگونی دولتهای مخالف استفاده کردند و «انقلاب گلرز»، «انقلاب نارنجی»، «انقلاب لاله»، «انقلاب کاج» و... را ترتیب دادند و بدینوسیله دولتهای مخالف خود را تحت لوای دموکراسی جابهجا کردند و با روشهای به ظاهر مسالمتآمیز دولتهای طرفدار خود را بر سرکار آوردند.
هنگامیکه ایالات متحده از کاربرد ابزارهای متعدد برای مهار و سرنگونی نظامیجمهوری اسلامی ایران ناامید شد، بهخصوص بعد از انتخابات دوم خرداد سال 1376 به الگوی سرنگونی و تغییر نظام از طریق یک انقلاب مخملی روی آورد، لذا سعی کرد به کمک نخبگان سیاسی، احزاب سیاسی و جنبشهای دانشجویی و مطبوعات به این مهم دست یابد. اما مقاومتهای فضای سیاسی ایران از جمله حمایت گستردهٔ مردمی و بهویژه دانشجویان از نظام، حضور پرقدرت و مدبرانهٔ ولایت فقیه در رأس نظام جمهوری اسلامی و عدم وجود انسجام فکری و پایگاه قوی مردمی برای احزاب اپوزیسیون و غیره موجب شده انقلاب رنگی در ایران به شکست بینجامد.
انقلابهای رنگی و انقلاب اسلامی ایران
امام خمینی رحمه الله علیه معمارکبیرانقلاب فرمودند: «ما به پیروی از انبیاء عظام سلام الله علیهم از صفر شروع کردیم دعوت های بزرگ آن ها از واحد واحد شروع می شد تا گروه گروه جمع می شدند، آن روزی که ما دعوت بر ضد طاغوت را شروع کردیم صفر بودیم گروه های مسلمین و اقشار ملت ما در اختناق بودند و جرأت نفس کشیدن نداشتند، ما از صفر شروع کردیم و به دعوت اسلامی مردم را خواندیم و این قطره واحد قطره ها شد و قطره ها سیل و سیل دریا، این دریای بزرگ با قدرت ایمان در مقابل تمامی قدرت هابی که بر ضد اسلام و بر ضد انقلاب بودند در هم شکست دعوت اسلامی ما به آن جا رسید که تمام اقشار ملت لبیک گفتند، از دانشگاهی، بازاری، دهقان، کارگر نظامی، ارتشی به ما پیوستند.»
رهبرمعظم انقلاب اظهارداشته اند:
فتنه ى 88 تنها آن چیزى نبود که توى خیابان به وسیله ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یک چیز ریشه دارى بود، یک بیمارى عمیقى درست کرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، کارهاى بزرگى شده بود و هدفهاى بسیار خطرناکى دنبال این کار بود، که با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و این ها حل نمی شد؛ یک حرکت عظیم مردمى لازم داشت؛ که این حرکت، حرکت 9 دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه گران را در هم پیچیدند. لذا حادثه ى 9 دى یک حادثه ى ماندنى در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم - پارسال بود یا پیرارسال بود - که این حادثه، حادثه ى کوچکى نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستى حفظ شود، بایستى گرامى داشته شود.» (21/09/1390)
«یک ملت ضعیفی که هیچ نداشت در مقابل ابر قدرت ها که همه چیز داشتند و تا دندان مسلح بودند، غلبه کرد برای این که شهادت آرزوی او بود بعضی جوان های از من شهادت را طلب می کردند و مرا قسم می دادند که دعا کن که شهید شویم، زنهایی که جوان هایشان را داده بودند افتخار بر این کردند که شهید داده ایم و آن که یک پسرش مانده بود باز می گفت: این را هم اهدا می کنم. این قدرت ملیت نیست این قدرت ایمان است این قدرت اسلام است …. این دست غیبی الهی است. قدرت معنوی ملت این پیروزی را به ما ارزانی داشت.»
این مردم در حکومتی به سر می بردن که در بتن انقلابشان بوده ، انقلابی که با نثار خون جوانانشان برای بدست آوردن هدف های والایی به آن رسیده بودند؛ امام با توجه به طرح حکومت اسلامی، روز غدیر را روزی می دانند که پیامبر تکلیف حکومت را معین و آن را الگویی سیاسی ـ حکومتی برای جهان اسلام تا آخر تعیین فرموده است. این تفکر و عملکرد، صددرصد درست و مفید به حال جامعه و پیشرفت آن در ازمنه و امکنه مختلف بوده است.
از نظر امام آن چیزی که سیاست اسلام را به خطر انداخت. انحراف پیدا نمودن این برنامه در طول تاریخ اسلام و دور شدن و حتی تغییرات 180 درجه ای حکومتهایی که خود را حکومت اسلام معرفی می کرده اند، از آن بوده است. بر همین اساس به رهبری امام خمینی کبیر و مردم با ایمان ایران زمین آن حکومت اسلامی که بعد از خلافت امیرالمومنین به کج راهه های سلطنت طلبی و ستمگری رفته بود به سر جای خود بازگشت و انقلاب اسلامی با محوریت جمهوری اسلامی ایران در سال 1357 در تاریخ بشریت ثبت شد و این مردم در چنین جامعه ای بسر می بردند.جامعه مردم سالار.
در نظام مردم سالاری دینی خواست و اراده مردم از شأن و منزلت خاصی برخوردار است و باعث پیدایش و استمرار حاکمیت است، اما باید گفت این خواست و اراده از منطقی خاص پیروی میکند که به موجب آن، چنین نظامی از نظامهای لیبرال دموکراسی غرب و نقش مردم در آنها متمایز گردد.
"در نظام اسلامی - یعنی مردم سالاری دینی- مردم انتخاب میکنند، تصمیم میگیرند و سرنوشت اداره کشور را به وسیله منتخبان خودشان در اختیار دارند؛ اما این خواست و انتخاب و اراده در سایه هدایت الهی، هرگز به بیرون جاده صلاح و فلاح راه نمیبرد و از صراط مستقیم خارج نمیشود. نکته اصلی در مردم سالاری دینی این است."
فضایی که در سال 88 مردم با آن مواجه بودند فضایی پر از غبار فتنه بود فضایی پراز شبهه و شایعه ، خوب است برای تبیین فضای اجتماعی آن تاریخ ، بررسی مختصری در خصوص فتنه نیز داشته باشیم.
بررسی ابعاد فتنه از دیدگاه امیر مؤمنان علی (ع):
فتنه چیست؟
ابتدا باید ببینیم فتنه چیست و به چه فضایی فضای فتنه گفته می شود؟ فتنه به دو معنا در نهج البلاغه آمده، یکی جریانی که حق از باطل مطلقاً روشن نیست یا هر دو طرف سهمی از حق و باطل دارند. این فتنه همان است که در اولین کلمات قصار نهج البلاغه آمده است. « کُن فِی الفِتنَهِ کَابنِ اللَبون، لاَظهرٌ فَیُرکَب و لا ضرعٌ فَیُحلَب» در فتنه مثل شتر دو ساله باش که نه پشتی برای بار بردن و نه پستانی برای شیر دادن دارد.
بسیاری از دعواهای ناسیونالیستی که در شهر ها است و بسیاری از دعواهای خانوادگی در این حوزه قابل ارزیابی است و هیچ طرفی نمی تواند بگوید که صد در صدحق است یا صد در صد باطل است. اینجا باید بی طرف بود. و با شعارهای جذّاب چهره خود را پوشیده نگه می دارد
معرفی فتنه سازان
عوامل فتنه و زمینه سازان فتنه چه کسانی اند؟
خطبه 50 نهج البلاغه؛ فتنه و فتنه گران را اینگونه معرفی کرده است:
همانا آغاز پدید آمدن فتنه ها، پیروی خواهش های نفسانی است. بدعت هایی در احکام آسمانی، بدعت هایی که کتاب خدا آن را نمی پذیرد و گروهی از گروه دیگر یاری خواهند تا بر خلاف دین خدا، اجرای آن را بر عهده گیرند. پس اگر باطل با حق در نیامیزد حقیقت جو آن را شناخت و اگر حق به واسطه باطل پوشیده نشود برای دشمنان دیگر مجال طعنه زدن باقی نمی ماند. لیکن اندکی از حق و باطل به هم می آمیزد، آنگاه شیطان فرصت می یابد و حیلت خواهد نمود تا بر دوستان خود چیره شود و از راهشان منحرف نماید. اما آنان که لطف حق را در یافته باشند، نجات یابند و راه حق را برخواهند گزید. ( ترجمه سید جعفر شهیدی)
بنابراین مطابق آنچه حضرت در این خطبه فرموده اند آغاز فتنه ها هواها، هوس ها و خود محوری هاست. فتنه گرها خود محورها هستند. خدا محور فتنه گر نیست. آن کس که خدا محور است، حق گرا ست ولی آن کس که در پی « من » هست و می خواهد « من » را بر مسند بنشاند نه مکتب را، او فتنه گری می کند.
با پاسخ دادن به این سوالات می توان گفت عملاً وارد بحث اصلی این مقاله شده ایم . در ادامه به بررسی علل و زمینه وقوع حماس 9 دی خواهیم پرداخت.
علل و زمینه وقوع حماس 9 دی :
در این تحقیق به دنبال دو محور هستیم اول علت اینکه مردم حماسه 9 دی را آفریدند چه بود؟ دوم چه حرکت هایی و چه زمینه ای برای خلق این حماسه ایجاد گردید؟
علت های مهم واصلی ای که 9 دی به عنوان یک حماسه بی نظیر در تاریخ ایران اعلام گردید را می توان در موارد ذیل جستجو کرد.
علل وقوع حماسه 9 دی:
1- اراده خداوند متعال و ایمان به توفیق الهی را عامل اصلی هدایت قلبها و دلهای ملت ایران برای حضور در عرصههای مختلف برشمردند.
2- بدست آوردن بصیرت بی نظیر مردم در فضای پر از فتنه ی سال 88 که با سیر این مراحل ذیل به آن دست پیدا کردند .
خود آگاهی با توجه به فطرت:
میدانیم که در فرهنگ اسلامی و سخن معصومان شناخت خود به عنوان بهترین و پر فایده ترین شناخت ها معرفی شده و نزدیک ترین راه برای شناخت خداوند تلقی می شود. البته منظور از خود آگاهی در اینجا ( معرفت نفس )، آن هم به صورت کامل و جامع و عمیق نیست بلکه شناخت اجمالی از خود فطری انسان و ویزگی هایی که هرانسانی فط تا حائز آن باشد نیز کفایت می کند. به عبارت دیگر بدانیم گرایش به نیکی ،زیبایی،حق و حقیقت ، ومحبت در یک کلمه ،جلوهای کمال الهی در انسان وجود دارد. و مصداق های غیر واقعی هر یک از اینها را از مصداق های حقیقیشان بشناسیم.
زمان آگاهی با نگاه به آینده :
یعنی زمان شناسی و موقعیت سنجی و آگاهی از مقتضیات زمانی که در آن زندگی می کنیم.یعنی در حصار گذشته محصور نبودن و در زندان حال گرفتار نشدن. و به آینده نظر کردن یعنی برسنن حاکم بر تاریخ واقف بودن و توانایی تطبیق امروز با گذشته و وقایع امروزین با وقایع مشابه تاریخی را داشتن،برای استخراج درسها و عبرتهای زمانه به منظور ساختن آینده رمشن. و چه آینده ای روشن تر از جهان پس از ظهور حضرت ولی عصر (عج) اصولا جلوه های مهم تمایز تشیع با همه ادیان و مذاهب دیگر همین آینده نگری و تعیین مسئولیت شیعه منتظر برای سهم داشتن در ساختن آینده است. و بخش عمده ای از روایات و احادیث آخر الزمانی که علایم آخر الزمان و ظهور را بیان داشته اند. و در حقیقت برای منتظران وظیفه و نقش تعیین کرده اند هم به همین خاطر است.راستی هیچ به نشانه های آخرالزمان و علائم غیر حتمی ظهور و تطابق عجیب آنها با زمان حاضر توجه کرده اید.
جامعه آگاهی با نگرش جهانی:
به طور خلاصه یعنی شناخت گرایش ها نگرش ها وارزشها و ضد ارزش های حاکم جامعه ای که در آن زندگی می کنیم ، آن هم بدون هیچ تعصبی.سپس شناخت جامعه رقیب همراه با وقایع نگری و درک ضعف ها و قوت ها و تهدید ها و فرصت های جامعه خود و رقیب علاوه بر این درک کلی شرایط حاکم بر جامعه بین المللی و نگاه جوامع دیگر به جامعه اسلامی ایرانی ما و عوامل مهم هویت بخش زندگی ما از دیگر فاکتور های لازم این بخش است .قدم بعدی در این رابطه درک هویت جمعی خود و نقش و جایگاه خود به عنوان یک فردی از یک جمع و جزئی از یک کل منسجم برای رسیدن به جامعه آرمانی و آرمان شهر اسلامی می باشد.
فرقان :
فرقان یعنی قدرت تشخیص خوب از بد حق از باطل ،راه از چاه هدایت از ضلالت و روشنایی از تاریکی. فرقان همان است که خداوند در قرآن می فرماید و« من یتق اله ،یجعل له فرقانا» یعنی چنین قدرت تشخیصی حاصل تقوای الهی ،دوری از گناهان و هوای نفس و جاذبه های دنیایی است.
اگر کسی خود آگاهی داشته باشد زمان آگاه و جامعه هم آگاه باشد اما تقوا نداشته باشد. نمی تواند انسان بصیری باشد. و سر انجام در کوران فتنه های دوران حتی اگر تشخیص هم درست باشد در انتخاب دچار گمراهی خواهد شد.
نقش انگلیس درفتنه ی 88
رویه نظام سلطه در کشورهایی مانند آمریکا و انگلیس تاثیرگذاری در کشورهای هدف با دقت در پنهان ماندن نقش خود در این دخالتهاست.
این کشورها سعی میکنند اگر هم نقش آشکاری برای خود قائل میشوند در حوزه دیپلماسی عمومی و محبوبیت تعریف شود.
اما این رویه دولتهای استکباری یک تبصره دارد و آن تبصره نیز ایران است؛ هم اکنون بیش از 60 سال است که از کودتای 28 مرداد میگذرد ولی آنها هنوز اسناد آن را منتشر نکردند.
نباید فکر کرد که نقش انگلستان محدود به فتنه 88 بوده و این کشور در همه فتنهها نقش داشته از بکارگیری منافقین و به وجود آوردن تنشهای قومی گرفته تا مسائلی از قبیل فتنه مذهبی.
انگلستان در فتنه 88 برآورد غلطی داشت که مچ آنها را باز کرد، آنها به دلیل همین برآورد غلط نتوانستند ردپای خود را پاک کنند و برآورد آنها این بود که قطعا این فتنه کار انقلاب را یکسره میکند چون دیدند برخی خواص و بزرگان با این فتنه همراه شدهاند. به همین دلیل احتیاط را کنار گذاشتند.
هماکنون 111 کد و نشانه مسلم جمعآوری شده که نشاندهنده دخالت بیگانگان در فتنه است که حجم عمدهای از این اطلاعات و اقدامات متعلق به دولت انگلیس است.
یکی از چهرههای اقتصادی دولت ریگان میگوید اعتراضات تهران در سال 88 به روشنی از نوع اعتراضات هدایت شده توسط سازمان سیا در گرجستان و اوکراین بود و انسان باید نابینا باشد تا چنین مسئلهای را نبیند.
پیگیری راهبرد براندازی نرم نیاز به مقدماتی دارد و گاهی چندین سال مقدمه برای این اقدام نیاز است، این غلط است که برخی در رصد و تحلیل فتنه 88 از 6 ماه قبل و بعد از آن صحبت میکنند. در حالی که برخی اعترافات دشمنان مبنی بر این است که آنها از اواخر جنگ 8 ساله ما شروع به طراحی این مدل کردهاند و شما میبینید که اولین تست ناموفق آن در 18 تیر سال 78 رخ داد و بعد از 10 سال از آن طرح اصلی را عملیاتی کردند.
ایجاد بازوهای فکری، عملیاتی و رسانهای از مهمترین اقدامات انگلیس برای ایجاد فتنه در کشور ایران بوده است،مراکز و بنیادهای برانداز نیز در دوران خاتمی به داخل کشور راه پیدا کردند و گستره نفوذ آنها افزایش پیدا کرد.
اگربه اعترافات یحیی کیانتاجبخش نماینده بنیاد سوروس اشاره کنیم میبینیم این فرد اعتراف میکند که تربیت مبلغان مورد نیاز این فتنه چندین سال طول کشیده است و افرادی نظیر سروش و سریعالقلم که امروز ردپای وی در برخی مراکز تصمیمگیری وجود دارد جزو همین افراد هستند.
ایجاد بازوی حقوق بشری، قومی و دانشجویی یکی از مهمترین اقدامات انگلیس در راستای تحرک عملیاتی در فتنه 88 بوده است،الگونمایی ادبیات جنگ نرم برای نیروهای عملیاتی در ترجمه کتاب جین شارپ به عنوان یکی از متخصصان براندازی نرم صورت گرفت و سندی وجود دارد که شما با مطالعه آن میبینید که براندازی نرم در ایران مو به مو بر اساس همین جزوه صورت گرفته است.
جان بولتون در سال 2007 یعنی دو سال پیش از فتنه 88 میگوید که ما اکنون شاهد تلاشهای آمریکا بر تهران برای دامن زدن به یک انقلاب رنگی از سوی سیا هستیم.
اگر جزییات موضوع را خوب بررسی کنیم میبینیم طراح اصلی فتنه آمریکاست و عرصه عملیات به انگلیس واگذار شده بود، دلیل اول این مسئله داشتن سفارت در ایران است و شما میبینید که سفارت انگلیس قرارگاه عملیاتی فتنه 88 میشود و دومین مسئله بهرهمندی انگلیس از شبکه گسترده رابطین ایرانی و دلیل سوم نیز سابقه رسانه انگلیسی بیبیسی فارسی در انتشار اخبار است که در فتنه به عنوان میداندار عمل میکرد.
یکی از دم خروسهای انگلیس در فتنه اعترافات آقای رسام تحلیلگر ارشد سفارت انگلیس است ،خود آقای رسام میگوید در طول مسئولیت خود در ایران 130 استاد دانشگاه را به سفارت انگلیس وصل کرده است ولی اکنون آقای رسام به انگلیس برگشته و در کنار اربابان خود حضور دارد که دستگاههای اطلاعاتی و قضایی باید هوشیار باشند که چرا این اتفاق رخ داده است.
اقدام دیگر سفارت انگلیس چینش عناصر نفوذی بر ستاد آقای میرحسین و کروبی بود که برخی از آنان شناسایی شدند ولی در نهایت فرار کردند.
پیام9دی:
9 دی روز بصیرت و میثاق امت با ولایت بود و مردم با مشتهایی گره کرده و با خشم و عصبانیت از فتنهگران تبری جسته و به دلیل اهانت به مقدسات این حماسه را شکل دادند.
عدهای امروز نمیخواهند که حماسه 9 دی و واقعه سال 88 یادآوری شود، حماسه 9 دی زمانی شکل گرفت که مردم پس از اهانت فتنهگران به مقدسات و اصل ولایت فقیه، خشمگین شده و برای تجدید پیمان با ولایت این حماسه را خلق کردند، از این رو روز نهم دیماه سال 88 با عنوان یومالله از سوی مقام معظم رهبری نام گرفت.
فتنه سال 88 فتنه بزرگی بود و گردانندگان آن یک سر در داخل و یک سر در خارج از کشور داشتند، اما به صراحت باید گفت عدهای که در سال 88 سکوت کردند و حرفی نزدند در حقیقت با همان سکوت خود به مثابه تنفس مصنوعی به فتنه حیات دادند و در مقابل شاهد بودیم که مردم با حضور خود در خیابانها شبهه تقلب در انتخابات را خنثی کردند.
باید این مسئله مطرح شود که چرا عدهای دوست ندارند فتنه سال 88 و حماسه 9 دی یادآوری و واکاوی شود؟ اینکه گرامیداشتهای 9 دی فقط در چند شعر و پوستر خلاصه شود، چیزی از جنس اسلام آمریکایی و آن اسلامی بوده که امروز در عربستان موجود است؛ باید در زمینه 9 دی واقعیتها را گفت و در این مسیر روشنگری و بصیرتافزایی کرد، اینکه حماسه 9 دی یادآوری نشود به طور حتم برای نسلهای آینده علامت سئوالهایی وجودخواهد داشت و این خود منجر به نفاق میشود.
باید بگوییم فتنهگران در روز عاشورا چه کردند و بعد سران فتنه با بیانیه خود گفتند که آنها عدهای مردم خداجو بودهاند؛
هیچ یک از سران فتنه در شلوغیهای سال 88 برائت نجسته و با صدور بیانیههای خود آنها را حمایت میکردند و 9 دی نقطه جوش و صددرصد عصبانیت مردم علیه فتنهگران بود، فتنهگران در سال 88 خیابانها و مساجد را به آتش میکشیدند و به اسم اسلامیت علیه جمهوریت و به نفع اسرائیل شعار الله اکبر سر میدادند.
همچنین در آن سال شاهد برگزاری نماز جمعهای بودیم که مورد رضایت آمریکاییها بود و به عقیده بنده آن نماز جمعه مصداق مسجد ضرار بوده که بخواهند به نماز جمعه اهانت کنند و جالب اینجا است که همان نماز جمعه در شبکههای بیگانه پخش و مورد تبلیغ قرار گرفت، اینکه در نماز جمعه که با مبانی انقلابی و دینی ما پیوند خورده، عدهای هلهله و کف بزنند، این همان نماز جمعه مورد رضایت آمریکاییها است.
همچنین ما در آن سالها شاهد پاره کردن عکس امام راحل در روز دانشجو و شعار «نه غزه نه لبنان» از سوی فتنهگران بودیم و تمامی این وقایع نشان میدهد که باید حماسه 9 دی را زنده کرد و یادآوری کنیم تا نسلهای پس از ما این مسئله را روشن درک کنند.
اینکه برخی میگویند فتنه به دلیل مناظرات بوده، درست نیست، چراکه اگر قرار بود فتنه صورت بگیرد باید در شب 14 خرداد در یکی از مناظرات پرچالش میرحسین موسوی و احمدینژاد صورت میگرفت، در حالی که نخستین درگیریها روز 25 خرداد بود..
18 تیر نظام ما را آماده کرد، اما این آمادگی در برابر فتنه کامل نبود؛ در فتنه 88 نظام ما بیمه شد؛ اگرچه ما هزینههایی را دادیم، اما باید به این مسئله باور داشته باشیم که ممکن بود هزینههایی سنگینتر از این هم بدهیم، ما از ریزش استقبال نمیکنیم، اما همین ریزشها در انقلاب نشانه سلامت جامعه است، نظامی که جذب کند یا فقط دفع کند مریض بوده و انقلاب رسول خدا (ص) هم که بود هم دافعه داشت و هم جاذبه و نظام ما نیز هم ریزش و هم رویش و این قاعده برهان است.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با اشاره به حصر سران فتنه، گفت: حصر سران فتنه یک اقدام تأمینی و امنیتی بوده نه قضایی اما کاملاً شرعی و قانونی است.
موسوی و کروبی در هر دادگاهی قرار گیرند یاغی هستند و بغی کردهاند و حصر آنان فقط به دلیل برقراری امنیت و جلوگیری از فتنه دیگر بوده است و باید گفت اینکه برخی نظیر علی مطهری میگویند حصر غیرقانونی بوده، حصر هم در تاریخ اسلام و هم انقلاب سابقه داشته و شرعی و قانونی است.
نفع یک عده در فراموشی فتنه 88 است تا اولا بستری مجدد برای فعالیت پیدا و کارهای ناتمام گذشته را تمام کنند و دیگر اینکه از پاسخگویی نسبت به ظلم و جنایات خود و تضییع حقوق ملت و خون های ریخته شده فرار کنند. با توجه به اینکه عامل شکل گیری انقلاب اسلامی، ایمان و عقاید مردم بوده، طبیعی است که تداوم آن نیز به همین عوامل وابسته است.
در طی تاریخ انقلاب نیز بارها ثابت شده هر زمان تهدیدی متوجه ارزش ها و آرمان ها باشد، مردم با حضور در صحنه آن را خنثی می کنند چنان که در فتنه 88 نیز به ویژه پس از وقایع 13 آبان و 16 آذر که مردم متوجه توهین به ارزش ها شدند و دانستند تقلب تنها بهانه و رمز فتنه است، به صحنه آمدند. در این میان عده ای متوهم شده بودند که واقعا نظام اسلامی در آستانه سرنگونی است لذا به رغم تأکیدات رهبر معظم انقلاب مبنی بر پیگیری اعتراضات از طریق قانون، با آشوبگران همراهی کردند.
حضور مردم در 9 دی ثابت کرد مردم نه تنها به نظام بدبین نیستند بلکه حاضرند برای حفظ آن همچون گذشته از جان و مال خود بگذرند. بنابراین همه باید مرز خود را با فتنه و فتنهگران به صورت پررنگ مشخص کنند در غیر این صورت ممکن است در انتصابات، تصمیمات و اظهارنظرها ناخواسته از این مرز عبور کنند و برای خود و دیگران مسئلهساز شوند. وتقوا مهمترین مؤلفه در این زمینه است زیرا انسان را آسیبناپذیر میکند و سبب دستگیری خدا از او میشود.
ریشه ایجاد اغلب فتنهها این است که عدهای حاضر نیستند به حق خود اکتفا و به قانون، تمکین کنند؛ خودخواهیها که ریشه در بیتقوایی دارد سبب میشود انسان حتی مقابل حق بایستد، اگر همه در جایگاه خود روشنگری داشته و راه صحیح را نشان دهند جامعه دچار سردرگمی نخواهد شد پس همه باید قانون را ملاک حل و فصل اختلافات بدانند و اگر هم نظری دارند بدون حاشیهسازی و در چارچوبهای تعریف شده آن را ارائه دهند و چنانکه در مسائل فقهی قائل به تشخیص فقیه هستیم، در سایر مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نیز همینگونه است و ولایت فقیه، شاخص و ملاک حق و باطل بودن رفتار و گفتار ما محسوب میشود.
باید بدانیم که دشمن همواره در پی تفرقهافکنی میان امت اسلام است و مسلمانان هر جا دچار اختلاف شدند، آسیب دیدهاند بنابراین باید از رفتارها و گفتارهای تفرقهافکن پرهیز کرد.
پایان پیام/ز
به راه انداختن غائلههای قومی در کردستان، سیستان و بلوچستان و مازندران، عملیاتهای تروریستی و شهادت نخبگان سیاسی و فکری انقلاب توسط ایادی نظام سلطه، حملهٔ نظامیمستقیم به خاک جمهوری اسلامی ایران به تحریک ابرقدرتها توسط صدام حسین، تحریمهای شدید اقتصادی، تهاجم فرهنگی و غیره از جمله اقدامات استکبار جهانی برای مهار و شکست انقلاب اسلامی به شمار میرود.
سازمانهای اطلاعاتی غرب و بهخصوص آمریکا به تجربیات خود در فروپاشی نظام کمونیستی از حربهٔ انقلابهای رنگی برای سرنگونی دولتهای مخالف استفاده کردند و «انقلاب گلرز»، «انقلاب نارنجی»، «انقلاب لاله»، «انقلاب کاج» و... را ترتیب دادند و بدینوسیله دولتهای مخالف خود را تحت لوای دموکراسی جابهجا کردند و با روشهای به ظاهر مسالمتآمیز دولتهای طرفدار خود را بر سرکار آوردند.
هنگامیکه ایالات متحده از کاربرد ابزارهای متعدد برای مهار و سرنگونی نظامیجمهوری اسلامی ایران ناامید شد، بهخصوص بعد از انتخابات دوم خرداد سال 1376 به الگوی سرنگونی و تغییر نظام از طریق یک انقلاب مخملی روی آورد، لذا سعی کرد به کمک نخبگان سیاسی، احزاب سیاسی و جنبشهای دانشجویی و مطبوعات به این مهم دست یابد. اما مقاومتهای فضای سیاسی ایران از جمله حمایت گستردهٔ مردمی و بهویژه دانشجویان از نظام، حضور پرقدرت و مدبرانهٔ ولایت فقیه در رأس نظام جمهوری اسلامی و عدم وجود انسجام فکری و پایگاه قوی مردمی برای احزاب اپوزیسیون و غیره موجب شده انقلاب رنگی در ایران به شکست بینجامد.
انقلابهای رنگی و انقلاب اسلامی ایران
امام خمینی رحمه الله علیه معمارکبیرانقلاب فرمودند: «ما به پیروی از انبیاء عظام سلام الله علیهم از صفر شروع کردیم دعوت های بزرگ آن ها از واحد واحد شروع می شد تا گروه گروه جمع می شدند، آن روزی که ما دعوت بر ضد طاغوت را شروع کردیم صفر بودیم گروه های مسلمین و اقشار ملت ما در اختناق بودند و جرأت نفس کشیدن نداشتند، ما از صفر شروع کردیم و به دعوت اسلامی مردم را خواندیم و این قطره واحد قطره ها شد و قطره ها سیل و سیل دریا، این دریای بزرگ با قدرت ایمان در مقابل تمامی قدرت هابی که بر ضد اسلام و بر ضد انقلاب بودند در هم شکست دعوت اسلامی ما به آن جا رسید که تمام اقشار ملت لبیک گفتند، از دانشگاهی، بازاری، دهقان، کارگر نظامی، ارتشی به ما پیوستند.»
رهبرمعظم انقلاب اظهارداشته اند:
فتنه ى 88 تنها آن چیزى نبود که توى خیابان به وسیله ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یک چیز ریشه دارى بود، یک بیمارى عمیقى درست کرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، کارهاى بزرگى شده بود و هدفهاى بسیار خطرناکى دنبال این کار بود، که با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و این ها حل نمی شد؛ یک حرکت عظیم مردمى لازم داشت؛ که این حرکت، حرکت 9 دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه گران را در هم پیچیدند. لذا حادثه ى 9 دى یک حادثه ى ماندنى در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم - پارسال بود یا پیرارسال بود - که این حادثه، حادثه ى کوچکى نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستى حفظ شود، بایستى گرامى داشته شود.» (21/09/1390)
«یک ملت ضعیفی که هیچ نداشت در مقابل ابر قدرت ها که همه چیز داشتند و تا دندان مسلح بودند، غلبه کرد برای این که شهادت آرزوی او بود بعضی جوان های از من شهادت را طلب می کردند و مرا قسم می دادند که دعا کن که شهید شویم، زنهایی که جوان هایشان را داده بودند افتخار بر این کردند که شهید داده ایم و آن که یک پسرش مانده بود باز می گفت: این را هم اهدا می کنم. این قدرت ملیت نیست این قدرت ایمان است این قدرت اسلام است …. این دست غیبی الهی است. قدرت معنوی ملت این پیروزی را به ما ارزانی داشت.»
این مردم در حکومتی به سر می بردن که در بتن انقلابشان بوده ، انقلابی که با نثار خون جوانانشان برای بدست آوردن هدف های والایی به آن رسیده بودند؛ امام با توجه به طرح حکومت اسلامی، روز غدیر را روزی می دانند که پیامبر تکلیف حکومت را معین و آن را الگویی سیاسی ـ حکومتی برای جهان اسلام تا آخر تعیین فرموده است. این تفکر و عملکرد، صددرصد درست و مفید به حال جامعه و پیشرفت آن در ازمنه و امکنه مختلف بوده است.
از نظر امام آن چیزی که سیاست اسلام را به خطر انداخت. انحراف پیدا نمودن این برنامه در طول تاریخ اسلام و دور شدن و حتی تغییرات 180 درجه ای حکومتهایی که خود را حکومت اسلام معرفی می کرده اند، از آن بوده است. بر همین اساس به رهبری امام خمینی کبیر و مردم با ایمان ایران زمین آن حکومت اسلامی که بعد از خلافت امیرالمومنین به کج راهه های سلطنت طلبی و ستمگری رفته بود به سر جای خود بازگشت و انقلاب اسلامی با محوریت جمهوری اسلامی ایران در سال 1357 در تاریخ بشریت ثبت شد و این مردم در چنین جامعه ای بسر می بردند.جامعه مردم سالار.
در نظام مردم سالاری دینی خواست و اراده مردم از شأن و منزلت خاصی برخوردار است و باعث پیدایش و استمرار حاکمیت است، اما باید گفت این خواست و اراده از منطقی خاص پیروی میکند که به موجب آن، چنین نظامی از نظامهای لیبرال دموکراسی غرب و نقش مردم در آنها متمایز گردد.
"در نظام اسلامی - یعنی مردم سالاری دینی- مردم انتخاب میکنند، تصمیم میگیرند و سرنوشت اداره کشور را به وسیله منتخبان خودشان در اختیار دارند؛ اما این خواست و انتخاب و اراده در سایه هدایت الهی، هرگز به بیرون جاده صلاح و فلاح راه نمیبرد و از صراط مستقیم خارج نمیشود. نکته اصلی در مردم سالاری دینی این است."
فضایی که در سال 88 مردم با آن مواجه بودند فضایی پر از غبار فتنه بود فضایی پراز شبهه و شایعه ، خوب است برای تبیین فضای اجتماعی آن تاریخ ، بررسی مختصری در خصوص فتنه نیز داشته باشیم.
بررسی ابعاد فتنه از دیدگاه امیر مؤمنان علی (ع):
فتنه چیست؟
ابتدا باید ببینیم فتنه چیست و به چه فضایی فضای فتنه گفته می شود؟ فتنه به دو معنا در نهج البلاغه آمده، یکی جریانی که حق از باطل مطلقاً روشن نیست یا هر دو طرف سهمی از حق و باطل دارند. این فتنه همان است که در اولین کلمات قصار نهج البلاغه آمده است. « کُن فِی الفِتنَهِ کَابنِ اللَبون، لاَظهرٌ فَیُرکَب و لا ضرعٌ فَیُحلَب» در فتنه مثل شتر دو ساله باش که نه پشتی برای بار بردن و نه پستانی برای شیر دادن دارد.
بسیاری از دعواهای ناسیونالیستی که در شهر ها است و بسیاری از دعواهای خانوادگی در این حوزه قابل ارزیابی است و هیچ طرفی نمی تواند بگوید که صد در صدحق است یا صد در صد باطل است. اینجا باید بی طرف بود. و با شعارهای جذّاب چهره خود را پوشیده نگه می دارد
معرفی فتنه سازان
عوامل فتنه و زمینه سازان فتنه چه کسانی اند؟
خطبه 50 نهج البلاغه؛ فتنه و فتنه گران را اینگونه معرفی کرده است:
همانا آغاز پدید آمدن فتنه ها، پیروی خواهش های نفسانی است. بدعت هایی در احکام آسمانی، بدعت هایی که کتاب خدا آن را نمی پذیرد و گروهی از گروه دیگر یاری خواهند تا بر خلاف دین خدا، اجرای آن را بر عهده گیرند. پس اگر باطل با حق در نیامیزد حقیقت جو آن را شناخت و اگر حق به واسطه باطل پوشیده نشود برای دشمنان دیگر مجال طعنه زدن باقی نمی ماند. لیکن اندکی از حق و باطل به هم می آمیزد، آنگاه شیطان فرصت می یابد و حیلت خواهد نمود تا بر دوستان خود چیره شود و از راهشان منحرف نماید. اما آنان که لطف حق را در یافته باشند، نجات یابند و راه حق را برخواهند گزید. ( ترجمه سید جعفر شهیدی)
بنابراین مطابق آنچه حضرت در این خطبه فرموده اند آغاز فتنه ها هواها، هوس ها و خود محوری هاست. فتنه گرها خود محورها هستند. خدا محور فتنه گر نیست. آن کس که خدا محور است، حق گرا ست ولی آن کس که در پی « من » هست و می خواهد « من » را بر مسند بنشاند نه مکتب را، او فتنه گری می کند.
با پاسخ دادن به این سوالات می توان گفت عملاً وارد بحث اصلی این مقاله شده ایم . در ادامه به بررسی علل و زمینه وقوع حماس 9 دی خواهیم پرداخت.
علل و زمینه وقوع حماس 9 دی :
در این تحقیق به دنبال دو محور هستیم اول علت اینکه مردم حماسه 9 دی را آفریدند چه بود؟ دوم چه حرکت هایی و چه زمینه ای برای خلق این حماسه ایجاد گردید؟
علت های مهم واصلی ای که 9 دی به عنوان یک حماسه بی نظیر در تاریخ ایران اعلام گردید را می توان در موارد ذیل جستجو کرد.
علل وقوع حماسه 9 دی:
1- اراده خداوند متعال و ایمان به توفیق الهی را عامل اصلی هدایت قلبها و دلهای ملت ایران برای حضور در عرصههای مختلف برشمردند.
2- بدست آوردن بصیرت بی نظیر مردم در فضای پر از فتنه ی سال 88 که با سیر این مراحل ذیل به آن دست پیدا کردند .
خود آگاهی با توجه به فطرت:
میدانیم که در فرهنگ اسلامی و سخن معصومان شناخت خود به عنوان بهترین و پر فایده ترین شناخت ها معرفی شده و نزدیک ترین راه برای شناخت خداوند تلقی می شود. البته منظور از خود آگاهی در اینجا ( معرفت نفس )، آن هم به صورت کامل و جامع و عمیق نیست بلکه شناخت اجمالی از خود فطری انسان و ویزگی هایی که هرانسانی فط تا حائز آن باشد نیز کفایت می کند. به عبارت دیگر بدانیم گرایش به نیکی ،زیبایی،حق و حقیقت ، ومحبت در یک کلمه ،جلوهای کمال الهی در انسان وجود دارد. و مصداق های غیر واقعی هر یک از اینها را از مصداق های حقیقیشان بشناسیم.
زمان آگاهی با نگاه به آینده :
یعنی زمان شناسی و موقعیت سنجی و آگاهی از مقتضیات زمانی که در آن زندگی می کنیم.یعنی در حصار گذشته محصور نبودن و در زندان حال گرفتار نشدن. و به آینده نظر کردن یعنی برسنن حاکم بر تاریخ واقف بودن و توانایی تطبیق امروز با گذشته و وقایع امروزین با وقایع مشابه تاریخی را داشتن،برای استخراج درسها و عبرتهای زمانه به منظور ساختن آینده رمشن. و چه آینده ای روشن تر از جهان پس از ظهور حضرت ولی عصر (عج) اصولا جلوه های مهم تمایز تشیع با همه ادیان و مذاهب دیگر همین آینده نگری و تعیین مسئولیت شیعه منتظر برای سهم داشتن در ساختن آینده است. و بخش عمده ای از روایات و احادیث آخر الزمانی که علایم آخر الزمان و ظهور را بیان داشته اند. و در حقیقت برای منتظران وظیفه و نقش تعیین کرده اند هم به همین خاطر است.راستی هیچ به نشانه های آخرالزمان و علائم غیر حتمی ظهور و تطابق عجیب آنها با زمان حاضر توجه کرده اید.
جامعه آگاهی با نگرش جهانی:
به طور خلاصه یعنی شناخت گرایش ها نگرش ها وارزشها و ضد ارزش های حاکم جامعه ای که در آن زندگی می کنیم ، آن هم بدون هیچ تعصبی.سپس شناخت جامعه رقیب همراه با وقایع نگری و درک ضعف ها و قوت ها و تهدید ها و فرصت های جامعه خود و رقیب علاوه بر این درک کلی شرایط حاکم بر جامعه بین المللی و نگاه جوامع دیگر به جامعه اسلامی ایرانی ما و عوامل مهم هویت بخش زندگی ما از دیگر فاکتور های لازم این بخش است .قدم بعدی در این رابطه درک هویت جمعی خود و نقش و جایگاه خود به عنوان یک فردی از یک جمع و جزئی از یک کل منسجم برای رسیدن به جامعه آرمانی و آرمان شهر اسلامی می باشد.
فرقان :
فرقان یعنی قدرت تشخیص خوب از بد حق از باطل ،راه از چاه هدایت از ضلالت و روشنایی از تاریکی. فرقان همان است که خداوند در قرآن می فرماید و« من یتق اله ،یجعل له فرقانا» یعنی چنین قدرت تشخیصی حاصل تقوای الهی ،دوری از گناهان و هوای نفس و جاذبه های دنیایی است.
اگر کسی خود آگاهی داشته باشد زمان آگاه و جامعه هم آگاه باشد اما تقوا نداشته باشد. نمی تواند انسان بصیری باشد. و سر انجام در کوران فتنه های دوران حتی اگر تشخیص هم درست باشد در انتخاب دچار گمراهی خواهد شد.
نقش انگلیس درفتنه ی 88
رویه نظام سلطه در کشورهایی مانند آمریکا و انگلیس تاثیرگذاری در کشورهای هدف با دقت در پنهان ماندن نقش خود در این دخالتهاست.
این کشورها سعی میکنند اگر هم نقش آشکاری برای خود قائل میشوند در حوزه دیپلماسی عمومی و محبوبیت تعریف شود.
اما این رویه دولتهای استکباری یک تبصره دارد و آن تبصره نیز ایران است؛ هم اکنون بیش از 60 سال است که از کودتای 28 مرداد میگذرد ولی آنها هنوز اسناد آن را منتشر نکردند.
نباید فکر کرد که نقش انگلستان محدود به فتنه 88 بوده و این کشور در همه فتنهها نقش داشته از بکارگیری منافقین و به وجود آوردن تنشهای قومی گرفته تا مسائلی از قبیل فتنه مذهبی.
انگلستان در فتنه 88 برآورد غلطی داشت که مچ آنها را باز کرد، آنها به دلیل همین برآورد غلط نتوانستند ردپای خود را پاک کنند و برآورد آنها این بود که قطعا این فتنه کار انقلاب را یکسره میکند چون دیدند برخی خواص و بزرگان با این فتنه همراه شدهاند. به همین دلیل احتیاط را کنار گذاشتند.
هماکنون 111 کد و نشانه مسلم جمعآوری شده که نشاندهنده دخالت بیگانگان در فتنه است که حجم عمدهای از این اطلاعات و اقدامات متعلق به دولت انگلیس است.
یکی از چهرههای اقتصادی دولت ریگان میگوید اعتراضات تهران در سال 88 به روشنی از نوع اعتراضات هدایت شده توسط سازمان سیا در گرجستان و اوکراین بود و انسان باید نابینا باشد تا چنین مسئلهای را نبیند.
پیگیری راهبرد براندازی نرم نیاز به مقدماتی دارد و گاهی چندین سال مقدمه برای این اقدام نیاز است، این غلط است که برخی در رصد و تحلیل فتنه 88 از 6 ماه قبل و بعد از آن صحبت میکنند. در حالی که برخی اعترافات دشمنان مبنی بر این است که آنها از اواخر جنگ 8 ساله ما شروع به طراحی این مدل کردهاند و شما میبینید که اولین تست ناموفق آن در 18 تیر سال 78 رخ داد و بعد از 10 سال از آن طرح اصلی را عملیاتی کردند.
ایجاد بازوهای فکری، عملیاتی و رسانهای از مهمترین اقدامات انگلیس برای ایجاد فتنه در کشور ایران بوده است،مراکز و بنیادهای برانداز نیز در دوران خاتمی به داخل کشور راه پیدا کردند و گستره نفوذ آنها افزایش پیدا کرد.
اگربه اعترافات یحیی کیانتاجبخش نماینده بنیاد سوروس اشاره کنیم میبینیم این فرد اعتراف میکند که تربیت مبلغان مورد نیاز این فتنه چندین سال طول کشیده است و افرادی نظیر سروش و سریعالقلم که امروز ردپای وی در برخی مراکز تصمیمگیری وجود دارد جزو همین افراد هستند.
ایجاد بازوی حقوق بشری، قومی و دانشجویی یکی از مهمترین اقدامات انگلیس در راستای تحرک عملیاتی در فتنه 88 بوده است،الگونمایی ادبیات جنگ نرم برای نیروهای عملیاتی در ترجمه کتاب جین شارپ به عنوان یکی از متخصصان براندازی نرم صورت گرفت و سندی وجود دارد که شما با مطالعه آن میبینید که براندازی نرم در ایران مو به مو بر اساس همین جزوه صورت گرفته است.
جان بولتون در سال 2007 یعنی دو سال پیش از فتنه 88 میگوید که ما اکنون شاهد تلاشهای آمریکا بر تهران برای دامن زدن به یک انقلاب رنگی از سوی سیا هستیم.
اگر جزییات موضوع را خوب بررسی کنیم میبینیم طراح اصلی فتنه آمریکاست و عرصه عملیات به انگلیس واگذار شده بود، دلیل اول این مسئله داشتن سفارت در ایران است و شما میبینید که سفارت انگلیس قرارگاه عملیاتی فتنه 88 میشود و دومین مسئله بهرهمندی انگلیس از شبکه گسترده رابطین ایرانی و دلیل سوم نیز سابقه رسانه انگلیسی بیبیسی فارسی در انتشار اخبار است که در فتنه به عنوان میداندار عمل میکرد.
یکی از دم خروسهای انگلیس در فتنه اعترافات آقای رسام تحلیلگر ارشد سفارت انگلیس است ،خود آقای رسام میگوید در طول مسئولیت خود در ایران 130 استاد دانشگاه را به سفارت انگلیس وصل کرده است ولی اکنون آقای رسام به انگلیس برگشته و در کنار اربابان خود حضور دارد که دستگاههای اطلاعاتی و قضایی باید هوشیار باشند که چرا این اتفاق رخ داده است.
اقدام دیگر سفارت انگلیس چینش عناصر نفوذی بر ستاد آقای میرحسین و کروبی بود که برخی از آنان شناسایی شدند ولی در نهایت فرار کردند.
پیام9دی:
9 دی روز بصیرت و میثاق امت با ولایت بود و مردم با مشتهایی گره کرده و با خشم و عصبانیت از فتنهگران تبری جسته و به دلیل اهانت به مقدسات این حماسه را شکل دادند.
عدهای امروز نمیخواهند که حماسه 9 دی و واقعه سال 88 یادآوری شود، حماسه 9 دی زمانی شکل گرفت که مردم پس از اهانت فتنهگران به مقدسات و اصل ولایت فقیه، خشمگین شده و برای تجدید پیمان با ولایت این حماسه را خلق کردند، از این رو روز نهم دیماه سال 88 با عنوان یومالله از سوی مقام معظم رهبری نام گرفت.
فتنه سال 88 فتنه بزرگی بود و گردانندگان آن یک سر در داخل و یک سر در خارج از کشور داشتند، اما به صراحت باید گفت عدهای که در سال 88 سکوت کردند و حرفی نزدند در حقیقت با همان سکوت خود به مثابه تنفس مصنوعی به فتنه حیات دادند و در مقابل شاهد بودیم که مردم با حضور خود در خیابانها شبهه تقلب در انتخابات را خنثی کردند.
باید این مسئله مطرح شود که چرا عدهای دوست ندارند فتنه سال 88 و حماسه 9 دی یادآوری و واکاوی شود؟ اینکه گرامیداشتهای 9 دی فقط در چند شعر و پوستر خلاصه شود، چیزی از جنس اسلام آمریکایی و آن اسلامی بوده که امروز در عربستان موجود است؛ باید در زمینه 9 دی واقعیتها را گفت و در این مسیر روشنگری و بصیرتافزایی کرد، اینکه حماسه 9 دی یادآوری نشود به طور حتم برای نسلهای آینده علامت سئوالهایی وجودخواهد داشت و این خود منجر به نفاق میشود.
باید بگوییم فتنهگران در روز عاشورا چه کردند و بعد سران فتنه با بیانیه خود گفتند که آنها عدهای مردم خداجو بودهاند؛
هیچ یک از سران فتنه در شلوغیهای سال 88 برائت نجسته و با صدور بیانیههای خود آنها را حمایت میکردند و 9 دی نقطه جوش و صددرصد عصبانیت مردم علیه فتنهگران بود، فتنهگران در سال 88 خیابانها و مساجد را به آتش میکشیدند و به اسم اسلامیت علیه جمهوریت و به نفع اسرائیل شعار الله اکبر سر میدادند.
همچنین در آن سال شاهد برگزاری نماز جمعهای بودیم که مورد رضایت آمریکاییها بود و به عقیده بنده آن نماز جمعه مصداق مسجد ضرار بوده که بخواهند به نماز جمعه اهانت کنند و جالب اینجا است که همان نماز جمعه در شبکههای بیگانه پخش و مورد تبلیغ قرار گرفت، اینکه در نماز جمعه که با مبانی انقلابی و دینی ما پیوند خورده، عدهای هلهله و کف بزنند، این همان نماز جمعه مورد رضایت آمریکاییها است.
همچنین ما در آن سالها شاهد پاره کردن عکس امام راحل در روز دانشجو و شعار «نه غزه نه لبنان» از سوی فتنهگران بودیم و تمامی این وقایع نشان میدهد که باید حماسه 9 دی را زنده کرد و یادآوری کنیم تا نسلهای پس از ما این مسئله را روشن درک کنند.
اینکه برخی میگویند فتنه به دلیل مناظرات بوده، درست نیست، چراکه اگر قرار بود فتنه صورت بگیرد باید در شب 14 خرداد در یکی از مناظرات پرچالش میرحسین موسوی و احمدینژاد صورت میگرفت، در حالی که نخستین درگیریها روز 25 خرداد بود..
18 تیر نظام ما را آماده کرد، اما این آمادگی در برابر فتنه کامل نبود؛ در فتنه 88 نظام ما بیمه شد؛ اگرچه ما هزینههایی را دادیم، اما باید به این مسئله باور داشته باشیم که ممکن بود هزینههایی سنگینتر از این هم بدهیم، ما از ریزش استقبال نمیکنیم، اما همین ریزشها در انقلاب نشانه سلامت جامعه است، نظامی که جذب کند یا فقط دفع کند مریض بوده و انقلاب رسول خدا (ص) هم که بود هم دافعه داشت و هم جاذبه و نظام ما نیز هم ریزش و هم رویش و این قاعده برهان است.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با اشاره به حصر سران فتنه، گفت: حصر سران فتنه یک اقدام تأمینی و امنیتی بوده نه قضایی اما کاملاً شرعی و قانونی است.
موسوی و کروبی در هر دادگاهی قرار گیرند یاغی هستند و بغی کردهاند و حصر آنان فقط به دلیل برقراری امنیت و جلوگیری از فتنه دیگر بوده است و باید گفت اینکه برخی نظیر علی مطهری میگویند حصر غیرقانونی بوده، حصر هم در تاریخ اسلام و هم انقلاب سابقه داشته و شرعی و قانونی است.
نفع یک عده در فراموشی فتنه 88 است تا اولا بستری مجدد برای فعالیت پیدا و کارهای ناتمام گذشته را تمام کنند و دیگر اینکه از پاسخگویی نسبت به ظلم و جنایات خود و تضییع حقوق ملت و خون های ریخته شده فرار کنند. با توجه به اینکه عامل شکل گیری انقلاب اسلامی، ایمان و عقاید مردم بوده، طبیعی است که تداوم آن نیز به همین عوامل وابسته است.
در طی تاریخ انقلاب نیز بارها ثابت شده هر زمان تهدیدی متوجه ارزش ها و آرمان ها باشد، مردم با حضور در صحنه آن را خنثی می کنند چنان که در فتنه 88 نیز به ویژه پس از وقایع 13 آبان و 16 آذر که مردم متوجه توهین به ارزش ها شدند و دانستند تقلب تنها بهانه و رمز فتنه است، به صحنه آمدند. در این میان عده ای متوهم شده بودند که واقعا نظام اسلامی در آستانه سرنگونی است لذا به رغم تأکیدات رهبر معظم انقلاب مبنی بر پیگیری اعتراضات از طریق قانون، با آشوبگران همراهی کردند.
حضور مردم در 9 دی ثابت کرد مردم نه تنها به نظام بدبین نیستند بلکه حاضرند برای حفظ آن همچون گذشته از جان و مال خود بگذرند. بنابراین همه باید مرز خود را با فتنه و فتنهگران به صورت پررنگ مشخص کنند در غیر این صورت ممکن است در انتصابات، تصمیمات و اظهارنظرها ناخواسته از این مرز عبور کنند و برای خود و دیگران مسئلهساز شوند. وتقوا مهمترین مؤلفه در این زمینه است زیرا انسان را آسیبناپذیر میکند و سبب دستگیری خدا از او میشود.
ریشه ایجاد اغلب فتنهها این است که عدهای حاضر نیستند به حق خود اکتفا و به قانون، تمکین کنند؛ خودخواهیها که ریشه در بیتقوایی دارد سبب میشود انسان حتی مقابل حق بایستد، اگر همه در جایگاه خود روشنگری داشته و راه صحیح را نشان دهند جامعه دچار سردرگمی نخواهد شد پس همه باید قانون را ملاک حل و فصل اختلافات بدانند و اگر هم نظری دارند بدون حاشیهسازی و در چارچوبهای تعریف شده آن را ارائه دهند و چنانکه در مسائل فقهی قائل به تشخیص فقیه هستیم، در سایر مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نیز همینگونه است و ولایت فقیه، شاخص و ملاک حق و باطل بودن رفتار و گفتار ما محسوب میشود.
باید بدانیم که دشمن همواره در پی تفرقهافکنی میان امت اسلام است و مسلمانان هر جا دچار اختلاف شدند، آسیب دیدهاند بنابراین باید از رفتارها و گفتارهای تفرقهافکن پرهیز کرد.
پایان پیام/ز
به راه انداختن غائلههای قومی در کردستان، سیستان و بلوچستان و مازندران، عملیاتهای تروریستی و شهادت نخبگان سیاسی و فکری انقلاب توسط ایادی نظام سلطه، حملهٔ نظامیمستقیم به خاک جمهوری اسلامی ایران به تحریک ابرقدرتها توسط صدام حسین، تحریمهای شدید اقتصادی، تهاجم فرهنگی و غیره از جمله اقدامات استکبار جهانی برای مهار و شکست انقلاب اسلامی به شمار میرود.
سازمانهای اطلاعاتی غرب و بهخصوص آمریکا به تجربیات خود در فروپاشی نظام کمونیستی از حربهٔ انقلابهای رنگی برای سرنگونی دولتهای مخالف استفاده کردند و «انقلاب گلرز»، «انقلاب نارنجی»، «انقلاب لاله»، «انقلاب کاج» و... را ترتیب دادند و بدینوسیله دولتهای مخالف خود را تحت لوای دموکراسی جابهجا کردند و با روشهای به ظاهر مسالمتآمیز دولتهای طرفدار خود را بر سرکار آوردند.
هنگامیکه ایالات متحده از کاربرد ابزارهای متعدد برای مهار و سرنگونی نظامیجمهوری اسلامی ایران ناامید شد، بهخصوص بعد از انتخابات دوم خرداد سال 1376 به الگوی سرنگونی و تغییر نظام از طریق یک انقلاب مخملی روی آورد، لذا سعی کرد به کمک نخبگان سیاسی، احزاب سیاسی و جنبشهای دانشجویی و مطبوعات به این مهم دست یابد. اما مقاومتهای فضای سیاسی ایران از جمله حمایت گستردهٔ مردمی و بهویژه دانشجویان از نظام، حضور پرقدرت و مدبرانهٔ ولایت فقیه در رأس نظام جمهوری اسلامی و عدم وجود انسجام فکری و پایگاه قوی مردمی برای احزاب اپوزیسیون و غیره موجب شده انقلاب رنگی در ایران به شکست بینجامد.
انقلابهای رنگی و انقلاب اسلامی ایران
امام خمینی رحمه الله علیه معمارکبیرانقلاب فرمودند: «ما به پیروی از انبیاء عظام سلام الله علیهم از صفر شروع کردیم دعوت های بزرگ آن ها از واحد واحد شروع می شد تا گروه گروه جمع می شدند، آن روزی که ما دعوت بر ضد طاغوت را شروع کردیم صفر بودیم گروه های مسلمین و اقشار ملت ما در اختناق بودند و جرأت نفس کشیدن نداشتند، ما از صفر شروع کردیم و به دعوت اسلامی مردم را خواندیم و این قطره واحد قطره ها شد و قطره ها سیل و سیل دریا، این دریای بزرگ با قدرت ایمان در مقابل تمامی قدرت هابی که بر ضد اسلام و بر ضد انقلاب بودند در هم شکست دعوت اسلامی ما به آن جا رسید که تمام اقشار ملت لبیک گفتند، از دانشگاهی، بازاری، دهقان، کارگر نظامی، ارتشی به ما پیوستند.»
رهبرمعظم انقلاب اظهارداشته اند:
فتنه ى 88 تنها آن چیزى نبود که توى خیابان به وسیله ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یک چیز ریشه دارى بود، یک بیمارى عمیقى درست کرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، کارهاى بزرگى شده بود و هدفهاى بسیار خطرناکى دنبال این کار بود، که با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و این ها حل نمی شد؛ یک حرکت عظیم مردمى لازم داشت؛ که این حرکت، حرکت 9 دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه گران را در هم پیچیدند. لذا حادثه ى 9 دى یک حادثه ى ماندنى در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم - پارسال بود یا پیرارسال بود - که این حادثه، حادثه ى کوچکى نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستى حفظ شود، بایستى گرامى داشته شود.» (21/09/1390)
«یک ملت ضعیفی که هیچ نداشت در مقابل ابر قدرت ها که همه چیز داشتند و تا دندان مسلح بودند، غلبه کرد برای این که شهادت آرزوی او بود بعضی جوان های از من شهادت را طلب می کردند و مرا قسم می دادند که دعا کن که شهید شویم، زنهایی که جوان هایشان را داده بودند افتخار بر این کردند که شهید داده ایم و آن که یک پسرش مانده بود باز می گفت: این را هم اهدا می کنم. این قدرت ملیت نیست این قدرت ایمان است این قدرت اسلام است …. این دست غیبی الهی است. قدرت معنوی ملت این پیروزی را به ما ارزانی داشت.»
این مردم در حکومتی به سر می بردن که در بتن انقلابشان بوده ، انقلابی که با نثار خون جوانانشان برای بدست آوردن هدف های والایی به آن رسیده بودند؛ امام با توجه به طرح حکومت اسلامی، روز غدیر را روزی می دانند که پیامبر تکلیف حکومت را معین و آن را الگویی سیاسی ـ حکومتی برای جهان اسلام تا آخر تعیین فرموده است. این تفکر و عملکرد، صددرصد درست و مفید به حال جامعه و پیشرفت آن در ازمنه و امکنه مختلف بوده است.
از نظر امام آن چیزی که سیاست اسلام را به خطر انداخت. انحراف پیدا نمودن این برنامه در طول تاریخ اسلام و دور شدن و حتی تغییرات 180 درجه ای حکومتهایی که خود را حکومت اسلام معرفی می کرده اند، از آن بوده است. بر همین اساس به رهبری امام خمینی کبیر و مردم با ایمان ایران زمین آن حکومت اسلامی که بعد از خلافت امیرالمومنین به کج راهه های سلطنت طلبی و ستمگری رفته بود به سر جای خود بازگشت و انقلاب اسلامی با محوریت جمهوری اسلامی ایران در سال 1357 در تاریخ بشریت ثبت شد و این مردم در چنین جامعه ای بسر می بردند.جامعه مردم سالار.
در نظام مردم سالاری دینی خواست و اراده مردم از شأن و منزلت خاصی برخوردار است و باعث پیدایش و استمرار حاکمیت است، اما باید گفت این خواست و اراده از منطقی خاص پیروی میکند که به موجب آن، چنین نظامی از نظامهای لیبرال دموکراسی غرب و نقش مردم در آنها متمایز گردد.
"در نظام اسلامی - یعنی مردم سالاری دینی- مردم انتخاب میکنند، تصمیم میگیرند و سرنوشت اداره کشور را به وسیله منتخبان خودشان در اختیار دارند؛ اما این خواست و انتخاب و اراده در سایه هدایت الهی، هرگز به بیرون جاده صلاح و فلاح راه نمیبرد و از صراط مستقیم خارج نمیشود. نکته اصلی در مردم سالاری دینی این است."
فضایی که در سال 88 مردم با آن مواجه بودند فضایی پر از غبار فتنه بود فضایی پراز شبهه و شایعه ، خوب است برای تبیین فضای اجتماعی آن تاریخ ، بررسی مختصری در خصوص فتنه نیز داشته باشیم.
بررسی ابعاد فتنه از دیدگاه امیر مؤمنان علی (ع):
فتنه چیست؟
ابتدا باید ببینیم فتنه چیست و به چه فضایی فضای فتنه گفته می شود؟ فتنه به دو معنا در نهج البلاغه آمده، یکی جریانی که حق از باطل مطلقاً روشن نیست یا هر دو طرف سهمی از حق و باطل دارند. این فتنه همان است که در اولین کلمات قصار نهج البلاغه آمده است. « کُن فِی الفِتنَهِ کَابنِ اللَبون، لاَظهرٌ فَیُرکَب و لا ضرعٌ فَیُحلَب» در فتنه مثل شتر دو ساله باش که نه پشتی برای بار بردن و نه پستانی برای شیر دادن دارد.
بسیاری از دعواهای ناسیونالیستی که در شهر ها است و بسیاری از دعواهای خانوادگی در این حوزه قابل ارزیابی است و هیچ طرفی نمی تواند بگوید که صد در صدحق است یا صد در صد باطل است. اینجا باید بی طرف بود. و با شعارهای جذّاب چهره خود را پوشیده نگه می دارد
معرفی فتنه سازان
عوامل فتنه و زمینه سازان فتنه چه کسانی اند؟
خطبه 50 نهج البلاغه؛ فتنه و فتنه گران را اینگونه معرفی کرده است:
همانا آغاز پدید آمدن فتنه ها، پیروی خواهش های نفسانی است. بدعت هایی در احکام آسمانی، بدعت هایی که کتاب خدا آن را نمی پذیرد و گروهی از گروه دیگر یاری خواهند تا بر خلاف دین خدا، اجرای آن را بر عهده گیرند. پس اگر باطل با حق در نیامیزد حقیقت جو آن را شناخت و اگر حق به واسطه باطل پوشیده نشود برای دشمنان دیگر مجال طعنه زدن باقی نمی ماند. لیکن اندکی از حق و باطل به هم می آمیزد، آنگاه شیطان فرصت می یابد و حیلت خواهد نمود تا بر دوستان خود چیره شود و از راهشان منحرف نماید. اما آنان که لطف حق را در یافته باشند، نجات یابند و راه حق را برخواهند گزید. ( ترجمه سید جعفر شهیدی)
بنابراین مطابق آنچه حضرت در این خطبه فرموده اند آغاز فتنه ها هواها، هوس ها و خود محوری هاست. فتنه گرها خود محورها هستند. خدا محور فتنه گر نیست. آن کس که خدا محور است، حق گرا ست ولی آن کس که در پی « من » هست و می خواهد « من » را بر مسند بنشاند نه مکتب را، او فتنه گری می کند.
با پاسخ دادن به این سوالات می توان گفت عملاً وارد بحث اصلی این مقاله شده ایم . در ادامه به بررسی علل و زمینه وقوع حماس 9 دی خواهیم پرداخت.
علل و زمینه وقوع حماس 9 دی :
در این تحقیق به دنبال دو محور هستیم اول علت اینکه مردم حماسه 9 دی را آفریدند چه بود؟ دوم چه حرکت هایی و چه زمینه ای برای خلق این حماسه ایجاد گردید؟
علت های مهم واصلی ای که 9 دی به عنوان یک حماسه بی نظیر در تاریخ ایران اعلام گردید را می توان در موارد ذیل جستجو کرد.
علل وقوع حماسه 9 دی:
1- اراده خداوند متعال و ایمان به توفیق الهی را عامل اصلی هدایت قلبها و دلهای ملت ایران برای حضور در عرصههای مختلف برشمردند.
2- بدست آوردن بصیرت بی نظیر مردم در فضای پر از فتنه ی سال 88 که با سیر این مراحل ذیل به آن دست پیدا کردند .
خود آگاهی با توجه به فطرت:
میدانیم که در فرهنگ اسلامی و سخن معصومان شناخت خود به عنوان بهترین و پر فایده ترین شناخت ها معرفی شده و نزدیک ترین راه برای شناخت خداوند تلقی می شود. البته منظور از خود آگاهی در اینجا ( معرفت نفس )، آن هم به صورت کامل و جامع و عمیق نیست بلکه شناخت اجمالی از خود فطری انسان و ویزگی هایی که هرانسانی فط تا حائز آن باشد نیز کفایت می کند. به عبارت دیگر بدانیم گرایش به نیکی ،زیبایی،حق و حقیقت ، ومحبت در یک کلمه ،جلوهای کمال الهی در انسان وجود دارد. و مصداق های غیر واقعی هر یک از اینها را از مصداق های حقیقیشان بشناسیم.
زمان آگاهی با نگاه به آینده :
یعنی زمان شناسی و موقعیت سنجی و آگاهی از مقتضیات زمانی که در آن زندگی می کنیم.یعنی در حصار گذشته محصور نبودن و در زندان حال گرفتار نشدن. و به آینده نظر کردن یعنی برسنن حاکم بر تاریخ واقف بودن و توانایی تطبیق امروز با گذشته و وقایع امروزین با وقایع مشابه تاریخی را داشتن،برای استخراج درسها و عبرتهای زمانه به منظور ساختن آینده رمشن. و چه آینده ای روشن تر از جهان پس از ظهور حضرت ولی عصر (عج) اصولا جلوه های مهم تمایز تشیع با همه ادیان و مذاهب دیگر همین آینده نگری و تعیین مسئولیت شیعه منتظر برای سهم داشتن در ساختن آینده است. و بخش عمده ای از روایات و احادیث آخر الزمانی که علایم آخر الزمان و ظهور را بیان داشته اند. و در حقیقت برای منتظران وظیفه و نقش تعیین کرده اند هم به همین خاطر است.راستی هیچ به نشانه های آخرالزمان و علائم غیر حتمی ظهور و تطابق عجیب آنها با زمان حاضر توجه کرده اید.
جامعه آگاهی با نگرش جهانی:
به طور خلاصه یعنی شناخت گرایش ها نگرش ها وارزشها و ضد ارزش های حاکم جامعه ای که در آن زندگی می کنیم ، آن هم بدون هیچ تعصبی.سپس شناخت جامعه رقیب همراه با وقایع نگری و درک ضعف ها و قوت ها و تهدید ها و فرصت های جامعه خود و رقیب علاوه بر این درک کلی شرایط حاکم بر جامعه بین المللی و نگاه جوامع دیگر به جامعه اسلامی ایرانی ما و عوامل مهم هویت بخش زندگی ما از دیگر فاکتور های لازم این بخش است .قدم بعدی در این رابطه درک هویت جمعی خود و نقش و جایگاه خود به عنوان یک فردی از یک جمع و جزئی از یک کل منسجم برای رسیدن به جامعه آرمانی و آرمان شهر اسلامی می باشد.
فرقان :
فرقان یعنی قدرت تشخیص خوب از بد حق از باطل ،راه از چاه هدایت از ضلالت و روشنایی از تاریکی. فرقان همان است که خداوند در قرآن می فرماید و« من یتق اله ،یجعل له فرقانا» یعنی چنین قدرت تشخیصی حاصل تقوای الهی ،دوری از گناهان و هوای نفس و جاذبه های دنیایی است.
اگر کسی خود آگاهی داشته باشد زمان آگاه و جامعه هم آگاه باشد اما تقوا نداشته باشد. نمی تواند انسان بصیری باشد. و سر انجام در کوران فتنه های دوران حتی اگر تشخیص هم درست باشد در انتخاب دچار گمراهی خواهد شد.
نقش انگلیس درفتنه ی 88
رویه نظام سلطه در کشورهایی مانند آمریکا و انگلیس تاثیرگذاری در کشورهای هدف با دقت در پنهان ماندن نقش خود در این دخالتهاست.
این کشورها سعی میکنند اگر هم نقش آشکاری برای خود قائل میشوند در حوزه دیپلماسی عمومی و محبوبیت تعریف شود.
اما این رویه دولتهای استکباری یک تبصره دارد و آن تبصره نیز ایران است؛ هم اکنون بیش از 60 سال است که از کودتای 28 مرداد میگذرد ولی آنها هنوز اسناد آن را منتشر نکردند.
نباید فکر کرد که نقش انگلستان محدود به فتنه 88 بوده و این کشور در همه فتنهها نقش داشته از بکارگیری منافقین و به وجود آوردن تنشهای قومی گرفته تا مسائلی از قبیل فتنه مذهبی.
انگلستان در فتنه 88 برآورد غلطی داشت که مچ آنها را باز کرد، آنها به دلیل همین برآورد غلط نتوانستند ردپای خود را پاک کنند و برآورد آنها این بود که قطعا این فتنه کار انقلاب را یکسره میکند چون دیدند برخی خواص و بزرگان با این فتنه همراه شدهاند. به همین دلیل احتیاط را کنار گذاشتند.
هماکنون 111 کد و نشانه مسلم جمعآوری شده که نشاندهنده دخالت بیگانگان در فتنه است که حجم عمدهای از این اطلاعات و اقدامات متعلق به دولت انگلیس است.
یکی از چهرههای اقتصادی دولت ریگان میگوید اعتراضات تهران در سال 88 به روشنی از نوع اعتراضات هدایت شده توسط سازمان سیا در گرجستان و اوکراین بود و انسان باید نابینا باشد تا چنین مسئلهای را نبیند.
پیگیری راهبرد براندازی نرم نیاز به مقدماتی دارد و گاهی چندین سال مقدمه برای این اقدام نیاز است، این غلط است که برخی در رصد و تحلیل فتنه 88 از 6 ماه قبل و بعد از آن صحبت میکنند. در حالی که برخی اعترافات دشمنان مبنی بر این است که آنها از اواخر جنگ 8 ساله ما شروع به طراحی این مدل کردهاند و شما میبینید که اولین تست ناموفق آن در 18 تیر سال 78 رخ داد و بعد از 10 سال از آن طرح اصلی را عملیاتی کردند.
ایجاد بازوهای فکری، عملیاتی و رسانهای از مهمترین اقدامات انگلیس برای ایجاد فتنه در کشور ایران بوده است،مراکز و بنیادهای برانداز نیز در دوران خاتمی به داخل کشور راه پیدا کردند و گستره نفوذ آنها افزایش پیدا کرد.
اگربه اعترافات یحیی کیانتاجبخش نماینده بنیاد سوروس اشاره کنیم میبینیم این فرد اعتراف میکند که تربیت مبلغان مورد نیاز این فتنه چندین سال طول کشیده است و افرادی نظیر سروش و سریعالقلم که امروز ردپای وی در برخی مراکز تصمیمگیری وجود دارد جزو همین افراد هستند.
ایجاد بازوی حقوق بشری، قومی و دانشجویی یکی از مهمترین اقدامات انگلیس در راستای تحرک عملیاتی در فتنه 88 بوده است،الگونمایی ادبیات جنگ نرم برای نیروهای عملیاتی در ترجمه کتاب جین شارپ به عنوان یکی از متخصصان براندازی نرم صورت گرفت و سندی وجود دارد که شما با مطالعه آن میبینید که براندازی نرم در ایران مو به مو بر اساس همین جزوه صورت گرفته است.
جان بولتون در سال 2007 یعنی دو سال پیش از فتنه 88 میگوید که ما اکنون شاهد تلاشهای آمریکا بر تهران برای دامن زدن به یک انقلاب رنگی از سوی سیا هستیم.
اگر جزییات موضوع را خوب بررسی کنیم میبینیم طراح اصلی فتنه آمریکاست و عرصه عملیات به انگلیس واگذار شده بود، دلیل اول این مسئله داشتن سفارت در ایران است و شما میبینید که سفارت انگلیس قرارگاه عملیاتی فتنه 88 میشود و دومین مسئله بهرهمندی انگلیس از شبکه گسترده رابطین ایرانی و دلیل سوم نیز سابقه رسانه انگلیسی بیبیسی فارسی در انتشار اخبار است که در فتنه به عنوان میداندار عمل میکرد.
یکی از دم خروسهای انگلیس در فتنه اعترافات آقای رسام تحلیلگر ارشد سفارت انگلیس است ،خود آقای رسام میگوید در طول مسئولیت خود در ایران 130 استاد دانشگاه را به سفارت انگلیس وصل کرده است ولی اکنون آقای رسام به انگلیس برگشته و در کنار اربابان خود حضور دارد که دستگاههای اطلاعاتی و قضایی باید هوشیار باشند که چرا این اتفاق رخ داده است.
اقدام دیگر سفارت انگلیس چینش عناصر نفوذی بر ستاد آقای میرحسین و کروبی بود که برخی از آنان شناسایی شدند ولی در نهایت فرار کردند.
پیام9دی:
9 دی روز بصیرت و میثاق امت با ولایت بود و مردم با مشتهایی گره کرده و با خشم و عصبانیت از فتنهگران تبری جسته و به دلیل اهانت به مقدسات این حماسه را شکل دادند.
عدهای امروز نمیخواهند که حماسه 9 دی و واقعه سال 88 یادآوری شود، حماسه 9 دی زمانی شکل گرفت که مردم پس از اهانت فتنهگران به مقدسات و اصل ولایت فقیه، خشمگین شده و برای تجدید پیمان با ولایت این حماسه را خلق کردند، از این رو روز نهم دیماه سال 88 با عنوان یومالله از سوی مقام معظم رهبری نام گرفت.
فتنه سال 88 فتنه بزرگی بود و گردانندگان آن یک سر در داخل و یک سر در خارج از کشور داشتند، اما به صراحت باید گفت عدهای که در سال 88 سکوت کردند و حرفی نزدند در حقیقت با همان سکوت خود به مثابه تنفس مصنوعی به فتنه حیات دادند و در مقابل شاهد بودیم که مردم با حضور خود در خیابانها شبهه تقلب در انتخابات را خنثی کردند.
باید این مسئله مطرح شود که چرا عدهای دوست ندارند فتنه سال 88 و حماسه 9 دی یادآوری و واکاوی شود؟ اینکه گرامیداشتهای 9 دی فقط در چند شعر و پوستر خلاصه شود، چیزی از جنس اسلام آمریکایی و آن اسلامی بوده که امروز در عربستان موجود است؛ باید در زمینه 9 دی واقعیتها را گفت و در این مسیر روشنگری و بصیرتافزایی کرد، اینکه حماسه 9 دی یادآوری نشود به طور حتم برای نسلهای آینده علامت سئوالهایی وجودخواهد داشت و این خود منجر به نفاق میشود.
باید بگوییم فتنهگران در روز عاشورا چه کردند و بعد سران فتنه با بیانیه خود گفتند که آنها عدهای مردم خداجو بودهاند؛
هیچ یک از سران فتنه در شلوغیهای سال 88 برائت نجسته و با صدور بیانیههای خود آنها را حمایت میکردند و 9 دی نقطه جوش و صددرصد عصبانیت مردم علیه فتنهگران بود، فتنهگران در سال 88 خیابانها و مساجد را به آتش میکشیدند و به اسم اسلامیت علیه جمهوریت و به نفع اسرائیل شعار الله اکبر سر میدادند.
همچنین در آن سال شاهد برگزاری نماز جمعهای بودیم که مورد رضایت آمریکاییها بود و به عقیده بنده آن نماز جمعه مصداق مسجد ضرار بوده که بخواهند به نماز جمعه اهانت کنند و جالب اینجا است که همان نماز جمعه در شبکههای بیگانه پخش و مورد تبلیغ قرار گرفت، اینکه در نماز جمعه که با مبانی انقلابی و دینی ما پیوند خورده، عدهای هلهله و کف بزنند، این همان نماز جمعه مورد رضایت آمریکاییها است.
همچنین ما در آن سالها شاهد پاره کردن عکس امام راحل در روز دانشجو و شعار «نه غزه نه لبنان» از سوی فتنهگران بودیم و تمامی این وقایع نشان میدهد که باید حماسه 9 دی را زنده کرد و یادآوری کنیم تا نسلهای پس از ما این مسئله را روشن درک کنند.
اینکه برخی میگویند فتنه به دلیل مناظرات بوده، درست نیست، چراکه اگر قرار بود فتنه صورت بگیرد باید در شب 14 خرداد در یکی از مناظرات پرچالش میرحسین موسوی و احمدینژاد صورت میگرفت، در حالی که نخستین درگیریها روز 25 خرداد بود..
18 تیر نظام ما را آماده کرد، اما این آمادگی در برابر فتنه کامل نبود؛ در فتنه 88 نظام ما بیمه شد؛ اگرچه ما هزینههایی را دادیم، اما باید به این مسئله باور داشته باشیم که ممکن بود هزینههایی سنگینتر از این هم بدهیم، ما از ریزش استقبال نمیکنیم، اما همین ریزشها در انقلاب نشانه سلامت جامعه است، نظامی که جذب کند یا فقط دفع کند مریض بوده و انقلاب رسول خدا (ص) هم که بود هم دافعه داشت و هم جاذبه و نظام ما نیز هم ریزش و هم رویش و این قاعده برهان است.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با اشاره به حصر سران فتنه، گفت: حصر سران فتنه یک اقدام تأمینی و امنیتی بوده نه قضایی اما کاملاً شرعی و قانونی است.
موسوی و کروبی در هر دادگاهی قرار گیرند یاغی هستند و بغی کردهاند و حصر آنان فقط به دلیل برقراری امنیت و جلوگیری از فتنه دیگر بوده است و باید گفت اینکه برخی نظیر علی مطهری میگویند حصر غیرقانونی بوده، حصر هم در تاریخ اسلام و هم انقلاب سابقه داشته و شرعی و قانونی است.
نفع یک عده در فراموشی فتنه 88 است تا اولا بستری مجدد برای فعالیت پیدا و کارهای ناتمام گذشته را تمام کنند و دیگر اینکه از پاسخگویی نسبت به ظلم و جنایات خود و تضییع حقوق ملت و خون های ریخته شده فرار کنند. با توجه به اینکه عامل شکل گیری انقلاب اسلامی، ایمان و عقاید مردم بوده، طبیعی است که تداوم آن نیز به همین عوامل وابسته است.
در طی تاریخ انقلاب نیز بارها ثابت شده هر زمان تهدیدی متوجه ارزش ها و آرمان ها باشد، مردم با حضور در صحنه آن را خنثی می کنند چنان که در فتنه 88 نیز به ویژه پس از وقایع 13 آبان و 16 آذر که مردم متوجه توهین به ارزش ها شدند و دانستند تقلب تنها بهانه و رمز فتنه است، به صحنه آمدند. در این میان عده ای متوهم شده بودند که واقعا نظام اسلامی در آستانه سرنگونی است لذا به رغم تأکیدات رهبر معظم انقلاب مبنی بر پیگیری اعتراضات از طریق قانون، با آشوبگران همراهی کردند.
حضور مردم در 9 دی ثابت کرد مردم نه تنها به نظام بدبین نیستند بلکه حاضرند برای حفظ آن همچون گذشته از جان و مال خود بگذرند. بنابراین همه باید مرز خود را با فتنه و فتنهگران به صورت پررنگ مشخص کنند در غیر این صورت ممکن است در انتصابات، تصمیمات و اظهارنظرها ناخواسته از این مرز عبور کنند و برای خود و دیگران مسئلهساز شوند. وتقوا مهمترین مؤلفه در این زمینه است زیرا انسان را آسیبناپذیر میکند و سبب دستگیری خدا از او میشود.
ریشه ایجاد اغلب فتنهها این است که عدهای حاضر نیستند به حق خود اکتفا و به قانون، تمکین کنند؛ خودخواهیها که ریشه در بیتقوایی دارد سبب میشود انسان حتی مقابل حق بایستد، اگر همه در جایگاه خود روشنگری داشته و راه صحیح را نشان دهند جامعه دچار سردرگمی نخواهد شد پس همه باید قانون را ملاک حل و فصل اختلافات بدانند و اگر هم نظری دارند بدون حاشیهسازی و در چارچوبهای تعریف شده آن را ارائه دهند و چنانکه در مسائل فقهی قائل به تشخیص فقیه هستیم، در سایر مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نیز همینگونه است و ولایت فقیه، شاخص و ملاک حق و باطل بودن رفتار و گفتار ما محسوب میشود.
باید بدانیم که دشمن همواره در پی تفرقهافکنی میان امت اسلام است و مسلمانان هر جا دچار اختلاف شدند، آسیب دیدهاند بنابراین باید از رفتارها و گفتارهای تفرقهافکن پرهیز کرد.
پایان پیام/ز
به راه انداختن غائلههای قومی در کردستان، سیستان و بلوچستان و مازندران، عملیاتهای تروریستی و شهادت نخبگان سیاسی و فکری انقلاب توسط ایادی نظام سلطه، حملهٔ نظامیمستقیم به خاک جمهوری اسلامی ایران به تحریک ابرقدرتها توسط صدام حسین، تحریمهای شدید اقتصادی، تهاجم فرهنگی و غیره از جمله اقدامات استکبار جهانی برای مهار و شکست انقلاب اسلامی به شمار میرود.
سازمانهای اطلاعاتی غرب و بهخصوص آمریکا به تجربیات خود در فروپاشی نظام کمونیستی از حربهٔ انقلابهای رنگی برای سرنگونی دولتهای مخالف استفاده کردند و «انقلاب گلرز»، «انقلاب نارنجی»، «انقلاب لاله»، «انقلاب کاج» و... را ترتیب دادند و بدینوسیله دولتهای مخالف خود را تحت لوای دموکراسی جابهجا کردند و با روشهای به ظاهر مسالمتآمیز دولتهای طرفدار خود را بر سرکار آوردند.
هنگامیکه ایالات متحده از کاربرد ابزارهای متعدد برای مهار و سرنگونی نظامیجمهوری اسلامی ایران ناامید شد، بهخصوص بعد از انتخابات دوم خرداد سال 1376 به الگوی سرنگونی و تغییر نظام از طریق یک انقلاب مخملی روی آورد، لذا سعی کرد به کمک نخبگان سیاسی، احزاب سیاسی و جنبشهای دانشجویی و مطبوعات به این مهم دست یابد. اما مقاومتهای فضای سیاسی ایران از جمله حمایت گستردهٔ مردمی و بهویژه دانشجویان از نظام، حضور پرقدرت و مدبرانهٔ ولایت فقیه در رأس نظام جمهوری اسلامی و عدم وجود انسجام فکری و پایگاه قوی مردمی برای احزاب اپوزیسیون و غیره موجب شده انقلاب رنگی در ایران به شکست بینجامد.
انقلابهای رنگی و انقلاب اسلامی ایران
امام خمینی رحمه الله علیه معمارکبیرانقلاب فرمودند: «ما به پیروی از انبیاء عظام سلام الله علیهم از صفر شروع کردیم دعوت های بزرگ آن ها از واحد واحد شروع می شد تا گروه گروه جمع می شدند، آن روزی که ما دعوت بر ضد طاغوت را شروع کردیم صفر بودیم گروه های مسلمین و اقشار ملت ما در اختناق بودند و جرأت نفس کشیدن نداشتند، ما از صفر شروع کردیم و به دعوت اسلامی مردم را خواندیم و این قطره واحد قطره ها شد و قطره ها سیل و سیل دریا، این دریای بزرگ با قدرت ایمان در مقابل تمامی قدرت هابی که بر ضد اسلام و بر ضد انقلاب بودند در هم شکست دعوت اسلامی ما به آن جا رسید که تمام اقشار ملت لبیک گفتند، از دانشگاهی، بازاری، دهقان، کارگر نظامی، ارتشی به ما پیوستند.»
رهبرمعظم انقلاب اظهارداشته اند:
فتنه ى 88 تنها آن چیزى نبود که توى خیابان به وسیله ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یک چیز ریشه دارى بود، یک بیمارى عمیقى درست کرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، کارهاى بزرگى شده بود و هدفهاى بسیار خطرناکى دنبال این کار بود، که با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و این ها حل نمی شد؛ یک حرکت عظیم مردمى لازم داشت؛ که این حرکت، حرکت 9 دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه گران را در هم پیچیدند. لذا حادثه ى 9 دى یک حادثه ى ماندنى در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم - پارسال بود یا پیرارسال بود - که این حادثه، حادثه ى کوچکى نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستى حفظ شود، بایستى گرامى داشته شود.» (21/09/1390)
«یک ملت ضعیفی که هیچ نداشت در مقابل ابر قدرت ها که همه چیز داشتند و تا دندان مسلح بودند، غلبه کرد برای این که شهادت آرزوی او بود بعضی جوان های از من شهادت را طلب می کردند و مرا قسم می دادند که دعا کن که شهید شویم، زنهایی که جوان هایشان را داده بودند افتخار بر این کردند که شهید داده ایم و آن که یک پسرش مانده بود باز می گفت: این را هم اهدا می کنم. این قدرت ملیت نیست این قدرت ایمان است این قدرت اسلام است …. این دست غیبی الهی است. قدرت معنوی ملت این پیروزی را به ما ارزانی داشت.»
این مردم در حکومتی به سر می بردن که در بتن انقلابشان بوده ، انقلابی که با نثار خون جوانانشان برای بدست آوردن هدف های والایی به آن رسیده بودند؛ امام با توجه به طرح حکومت اسلامی، روز غدیر را روزی می دانند که پیامبر تکلیف حکومت را معین و آن را الگویی سیاسی ـ حکومتی برای جهان اسلام تا آخر تعیین فرموده است. این تفکر و عملکرد، صددرصد درست و مفید به حال جامعه و پیشرفت آن در ازمنه و امکنه مختلف بوده است.
از نظر امام آن چیزی که سیاست اسلام را به خطر انداخت. انحراف پیدا نمودن این برنامه در طول تاریخ اسلام و دور شدن و حتی تغییرات 180 درجه ای حکومتهایی که خود را حکومت اسلام معرفی می کرده اند، از آن بوده است. بر همین اساس به رهبری امام خمینی کبیر و مردم با ایمان ایران زمین آن حکومت اسلامی که بعد از خلافت امیرالمومنین به کج راهه های سلطنت طلبی و ستمگری رفته بود به سر جای خود بازگشت و انقلاب اسلامی با محوریت جمهوری اسلامی ایران در سال 1357 در تاریخ بشریت ثبت شد و این مردم در چنین جامعه ای بسر می بردند.جامعه مردم سالار.
در نظام مردم سالاری دینی خواست و اراده مردم از شأن و منزلت خاصی برخوردار است و باعث پیدایش و استمرار حاکمیت است، اما باید گفت این خواست و اراده از منطقی خاص پیروی میکند که به موجب آن، چنین نظامی از نظامهای لیبرال دموکراسی غرب و نقش مردم در آنها متمایز گردد.
"در نظام اسلامی - یعنی مردم سالاری دینی- مردم انتخاب میکنند، تصمیم میگیرند و سرنوشت اداره کشور را به وسیله منتخبان خودشان در اختیار دارند؛ اما این خواست و انتخاب و اراده در سایه هدایت الهی، هرگز به بیرون جاده صلاح و فلاح راه نمیبرد و از صراط مستقیم خارج نمیشود. نکته اصلی در مردم سالاری دینی این است."
فضایی که در سال 88 مردم با آن مواجه بودند فضایی پر از غبار فتنه بود فضایی پراز شبهه و شایعه ، خوب است برای تبیین فضای اجتماعی آن تاریخ ، بررسی مختصری در خصوص فتنه نیز داشته باشیم.
بررسی ابعاد فتنه از دیدگاه امیر مؤمنان علی (ع):
فتنه چیست؟
ابتدا باید ببینیم فتنه چیست و به چه فضایی فضای فتنه گفته می شود؟ فتنه به دو معنا در نهج البلاغه آمده، یکی جریانی که حق از باطل مطلقاً روشن نیست یا هر دو طرف سهمی از حق و باطل دارند. این فتنه همان است که در اولین کلمات قصار نهج البلاغه آمده است. « کُن فِی الفِتنَهِ کَابنِ اللَبون، لاَظهرٌ فَیُرکَب و لا ضرعٌ فَیُحلَب» در فتنه مثل شتر دو ساله باش که نه پشتی برای بار بردن و نه پستانی برای شیر دادن دارد.
بسیاری از دعواهای ناسیونالیستی که در شهر ها است و بسیاری از دعواهای خانوادگی در این حوزه قابل ارزیابی است و هیچ طرفی نمی تواند بگوید که صد در صدحق است یا صد در صد باطل است. اینجا باید بی طرف بود. و با شعارهای جذّاب چهره خود را پوشیده نگه می دارد
معرفی فتنه سازان
عوامل فتنه و زمینه سازان فتنه چه کسانی اند؟
خطبه 50 نهج البلاغه؛ فتنه و فتنه گران را اینگونه معرفی کرده است:
همانا آغاز پدید آمدن فتنه ها، پیروی خواهش های نفسانی است. بدعت هایی در احکام آسمانی، بدعت هایی که کتاب خدا آن را نمی پذیرد و گروهی از گروه دیگر یاری خواهند تا بر خلاف دین خدا، اجرای آن را بر عهده گیرند. پس اگر باطل با حق در نیامیزد حقیقت جو آن را شناخت و اگر حق به واسطه باطل پوشیده نشود برای دشمنان دیگر مجال طعنه زدن باقی نمی ماند. لیکن اندکی از حق و باطل به هم می آمیزد، آنگاه شیطان فرصت می یابد و حیلت خواهد نمود تا بر دوستان خود چیره شود و از راهشان منحرف نماید. اما آنان که لطف حق را در یافته باشند، نجات یابند و راه حق را برخواهند گزید. ( ترجمه سید جعفر شهیدی)
بنابراین مطابق آنچه حضرت در این خطبه فرموده اند آغاز فتنه ها هواها، هوس ها و خود محوری هاست. فتنه گرها خود محورها هستند. خدا محور فتنه گر نیست. آن کس که خدا محور است، حق گرا ست ولی آن کس که در پی « من » هست و می خواهد « من » را بر مسند بنشاند نه مکتب را، او فتنه گری می کند.
با پاسخ دادن به این سوالات می توان گفت عملاً وارد بحث اصلی این مقاله شده ایم . در ادامه به بررسی علل و زمینه وقوع حماس 9 دی خواهیم پرداخت.
علل و زمینه وقوع حماس 9 دی :
در این تحقیق به دنبال دو محور هستیم اول علت اینکه مردم حماسه 9 دی را آفریدند چه بود؟ دوم چه حرکت هایی و چه زمینه ای برای خلق این حماسه ایجاد گردید؟
علت های مهم واصلی ای که 9 دی به عنوان یک حماسه بی نظیر در تاریخ ایران اعلام گردید را می توان در موارد ذیل جستجو کرد.
علل وقوع حماسه 9 دی:
1- اراده خداوند متعال و ایمان به توفیق الهی را عامل اصلی هدایت قلبها و دلهای ملت ایران برای حضور در عرصههای مختلف برشمردند.
2- بدست آوردن بصیرت بی نظیر مردم در فضای پر از فتنه ی سال 88 که با سیر این مراحل ذیل به آن دست پیدا کردند .
خود آگاهی با توجه به فطرت:
میدانیم که در فرهنگ اسلامی و سخن معصومان شناخت خود به عنوان بهترین و پر فایده ترین شناخت ها معرفی شده و نزدیک ترین راه برای شناخت خداوند تلقی می شود. البته منظور از خود آگاهی در اینجا ( معرفت نفس )، آن هم به صورت کامل و جامع و عمیق نیست بلکه شناخت اجمالی از خود فطری انسان و ویزگی هایی که هرانسانی فط تا حائز آن باشد نیز کفایت می کند. به عبارت دیگر بدانیم گرایش به نیکی ،زیبایی،حق و حقیقت ، ومحبت در یک کلمه ،جلوهای کمال الهی در انسان وجود دارد. و مصداق های غیر واقعی هر یک از اینها را از مصداق های حقیقیشان بشناسیم.
زمان آگاهی با نگاه به آینده :
یعنی زمان شناسی و موقعیت سنجی و آگاهی از مقتضیات زمانی که در آن زندگی می کنیم.یعنی در حصار گذشته محصور نبودن و در زندان حال گرفتار نشدن. و به آینده نظر کردن یعنی برسنن حاکم بر تاریخ واقف بودن و توانایی تطبیق امروز با گذشته و وقایع امروزین با وقایع مشابه تاریخی را داشتن،برای استخراج درسها و عبرتهای زمانه به منظور ساختن آینده رمشن. و چه آینده ای روشن تر از جهان پس از ظهور حضرت ولی عصر (عج) اصولا جلوه های مهم تمایز تشیع با همه ادیان و مذاهب دیگر همین آینده نگری و تعیین مسئولیت شیعه منتظر برای سهم داشتن در ساختن آینده است. و بخش عمده ای از روایات و احادیث آخر الزمانی که علایم آخر الزمان و ظهور را بیان داشته اند. و در حقیقت برای منتظران وظیفه و نقش تعیین کرده اند هم به همین خاطر است.راستی هیچ به نشانه های آخرالزمان و علائم غیر حتمی ظهور و تطابق عجیب آنها با زمان حاضر توجه کرده اید.
جامعه آگاهی با نگرش جهانی:
به طور خلاصه یعنی شناخت گرایش ها نگرش ها وارزشها و ضد ارزش های حاکم جامعه ای که در آن زندگی می کنیم ، آن هم بدون هیچ تعصبی.سپس شناخت جامعه رقیب همراه با وقایع نگری و درک ضعف ها و قوت ها و تهدید ها و فرصت های جامعه خود و رقیب علاوه بر این درک کلی شرایط حاکم بر جامعه بین المللی و نگاه جوامع دیگر به جامعه اسلامی ایرانی ما و عوامل مهم هویت بخش زندگی ما از دیگر فاکتور های لازم این بخش است .قدم بعدی در این رابطه درک هویت جمعی خود و نقش و جایگاه خود به عنوان یک فردی از یک جمع و جزئی از یک کل منسجم برای رسیدن به جامعه آرمانی و آرمان شهر اسلامی می باشد.
فرقان :
فرقان یعنی قدرت تشخیص خوب از بد حق از باطل ،راه از چاه هدایت از ضلالت و روشنایی از تاریکی. فرقان همان است که خداوند در قرآن می فرماید و« من یتق اله ،یجعل له فرقانا» یعنی چنین قدرت تشخیصی حاصل تقوای الهی ،دوری از گناهان و هوای نفس و جاذبه های دنیایی است.
اگر کسی خود آگاهی داشته باشد زمان آگاه و جامعه هم آگاه باشد اما تقوا نداشته باشد. نمی تواند انسان بصیری باشد. و سر انجام در کوران فتنه های دوران حتی اگر تشخیص هم درست باشد در انتخاب دچار گمراهی خواهد شد.
نقش انگلیس درفتنه ی 88
رویه نظام سلطه در کشورهایی مانند آمریکا و انگلیس تاثیرگذاری در کشورهای هدف با دقت در پنهان ماندن نقش خود در این دخالتهاست.
این کشورها سعی میکنند اگر هم نقش آشکاری برای خود قائل میشوند در حوزه دیپلماسی عمومی و محبوبیت تعریف شود.
اما این رویه دولتهای استکباری یک تبصره دارد و آن تبصره نیز ایران است؛ هم اکنون بیش از 60 سال است که از کودتای 28 مرداد میگذرد ولی آنها هنوز اسناد آن را منتشر نکردند.
نباید فکر کرد که نقش انگلستان محدود به فتنه 88 بوده و این کشور در همه فتنهها نقش داشته از بکارگیری منافقین و به وجود آوردن تنشهای قومی گرفته تا مسائلی از قبیل فتنه مذهبی.
انگلستان در فتنه 88 برآورد غلطی داشت که مچ آنها را باز کرد، آنها به دلیل همین برآورد غلط نتوانستند ردپای خود را پاک کنند و برآورد آنها این بود که قطعا این فتنه کار انقلاب را یکسره میکند چون دیدند برخی خواص و بزرگان با این فتنه همراه شدهاند. به همین دلیل احتیاط را کنار گذاشتند.
هماکنون 111 کد و نشانه مسلم جمعآوری شده که نشاندهنده دخالت بیگانگان در فتنه است که حجم عمدهای از این اطلاعات و اقدامات متعلق به دولت انگلیس است.
یکی از چهرههای اقتصادی دولت ریگان میگوید اعتراضات تهران در سال 88 به روشنی از نوع اعتراضات هدایت شده توسط سازمان سیا در گرجستان و اوکراین بود و انسان باید نابینا باشد تا چنین مسئلهای را نبیند.
پیگیری راهبرد براندازی نرم نیاز به مقدماتی دارد و گاهی چندین سال مقدمه برای این اقدام نیاز است، این غلط است که برخی در رصد و تحلیل فتنه 88 از 6 ماه قبل و بعد از آن صحبت میکنند. در حالی که برخی اعترافات دشمنان مبنی بر این است که آنها از اواخر جنگ 8 ساله ما شروع به طراحی این مدل کردهاند و شما میبینید که اولین تست ناموفق آن در 18 تیر سال 78 رخ داد و بعد از 10 سال از آن طرح اصلی را عملیاتی کردند.
ایجاد بازوهای فکری، عملیاتی و رسانهای از مهمترین اقدامات انگلیس برای ایجاد فتنه در کشور ایران بوده است،مراکز و بنیادهای برانداز نیز در دوران خاتمی به داخل کشور راه پیدا کردند و گستره نفوذ آنها افزایش پیدا کرد.
اگربه اعترافات یحیی کیانتاجبخش نماینده بنیاد سوروس اشاره کنیم میبینیم این فرد اعتراف میکند که تربیت مبلغان مورد نیاز این فتنه چندین سال طول کشیده است و افرادی نظیر سروش و سریعالقلم که امروز ردپای وی در برخی مراکز تصمیمگیری وجود دارد جزو همین افراد هستند.
ایجاد بازوی حقوق بشری، قومی و دانشجویی یکی از مهمترین اقدامات انگلیس در راستای تحرک عملیاتی در فتنه 88 بوده است،الگونمایی ادبیات جنگ نرم برای نیروهای عملیاتی در ترجمه کتاب جین شارپ به عنوان یکی از متخصصان براندازی نرم صورت گرفت و سندی وجود دارد که شما با مطالعه آن میبینید که براندازی نرم در ایران مو به مو بر اساس همین جزوه صورت گرفته است.
جان بولتون در سال 2007 یعنی دو سال پیش از فتنه 88 میگوید که ما اکنون شاهد تلاشهای آمریکا بر تهران برای دامن زدن به یک انقلاب رنگی از سوی سیا هستیم.
اگر جزییات موضوع را خوب بررسی کنیم میبینیم طراح اصلی فتنه آمریکاست و عرصه عملیات به انگلیس واگذار شده بود، دلیل اول این مسئله داشتن سفارت در ایران است و شما میبینید که سفارت انگلیس قرارگاه عملیاتی فتنه 88 میشود و دومین مسئله بهرهمندی انگلیس از شبکه گسترده رابطین ایرانی و دلیل سوم نیز سابقه رسانه انگلیسی بیبیسی فارسی در انتشار اخبار است که در فتنه به عنوان میداندار عمل میکرد.
یکی از دم خروسهای انگلیس در فتنه اعترافات آقای رسام تحلیلگر ارشد سفارت انگلیس است ،خود آقای رسام میگوید در طول مسئولیت خود در ایران 130 استاد دانشگاه را به سفارت انگلیس وصل کرده است ولی اکنون آقای رسام به انگلیس برگشته و در کنار اربابان خود حضور دارد که دستگاههای اطلاعاتی و قضایی باید هوشیار باشند که چرا این اتفاق رخ داده است.
اقدام دیگر سفارت انگلیس چینش عناصر نفوذی بر ستاد آقای میرحسین و کروبی بود که برخی از آنان شناسایی شدند ولی در نهایت فرار کردند.
پیام9دی:
9 دی روز بصیرت و میثاق امت با ولایت بود و مردم با مشتهایی گره کرده و با خشم و عصبانیت از فتنهگران تبری جسته و به دلیل اهانت به مقدسات این حماسه را شکل دادند.
عدهای امروز نمیخواهند که حماسه 9 دی و واقعه سال 88 یادآوری شود، حماسه 9 دی زمانی شکل گرفت که مردم پس از اهانت فتنهگران به مقدسات و اصل ولایت فقیه، خشمگین شده و برای تجدید پیمان با ولایت این حماسه را خلق کردند، از این رو روز نهم دیماه سال 88 با عنوان یومالله از سوی مقام معظم رهبری نام گرفت.
فتنه سال 88 فتنه بزرگی بود و گردانندگان آن یک سر در داخل و یک سر در خارج از کشور داشتند، اما به صراحت باید گفت عدهای که در سال 88 سکوت کردند و حرفی نزدند در حقیقت با همان سکوت خود به مثابه تنفس مصنوعی به فتنه حیات دادند و در مقابل شاهد بودیم که مردم با حضور خود در خیابانها شبهه تقلب در انتخابات را خنثی کردند.
باید این مسئله مطرح شود که چرا عدهای دوست ندارند فتنه سال 88 و حماسه 9 دی یادآوری و واکاوی شود؟ اینکه گرامیداشتهای 9 دی فقط در چند شعر و پوستر خلاصه شود، چیزی از جنس اسلام آمریکایی و آن اسلامی بوده که امروز در عربستان موجود است؛ باید در زمینه 9 دی واقعیتها را گفت و در این مسیر روشنگری و بصیرتافزایی کرد، اینکه حماسه 9 دی یادآوری نشود به طور حتم برای نسلهای آینده علامت سئوالهایی وجودخواهد داشت و این خود منجر به نفاق میشود.
باید بگوییم فتنهگران در روز عاشورا چه کردند و بعد سران فتنه با بیانیه خود گفتند که آنها عدهای مردم خداجو بودهاند؛
هیچ یک از سران فتنه در شلوغیهای سال 88 برائت نجسته و با صدور بیانیههای خود آنها را حمایت میکردند و 9 دی نقطه جوش و صددرصد عصبانیت مردم علیه فتنهگران بود، فتنهگران در سال 88 خیابانها و مساجد را به آتش میکشیدند و به اسم اسلامیت علیه جمهوریت و به نفع اسرائیل شعار الله اکبر سر میدادند.
همچنین در آن سال شاهد برگزاری نماز جمعهای بودیم که مورد رضایت آمریکاییها بود و به عقیده بنده آن نماز جمعه مصداق مسجد ضرار بوده که بخواهند به نماز جمعه اهانت کنند و جالب اینجا است که همان نماز جمعه در شبکههای بیگانه پخش و مورد تبلیغ قرار گرفت، اینکه در نماز جمعه که با مبانی انقلابی و دینی ما پیوند خورده، عدهای هلهله و کف بزنند، این همان نماز جمعه مورد رضایت آمریکاییها است.
همچنین ما در آن سالها شاهد پاره کردن عکس امام راحل در روز دانشجو و شعار «نه غزه نه لبنان» از سوی فتنهگران بودیم و تمامی این وقایع نشان میدهد که باید حماسه 9 دی را زنده کرد و یادآوری کنیم تا نسلهای پس از ما این مسئله را روشن درک کنند.
اینکه برخی میگویند فتنه به دلیل مناظرات بوده، درست نیست، چراکه اگر قرار بود فتنه صورت بگیرد باید در شب 14 خرداد در یکی از مناظرات پرچالش میرحسین موسوی و احمدینژاد صورت میگرفت، در حالی که نخستین درگیریها روز 25 خرداد بود..
18 تیر نظام ما را آماده کرد، اما این آمادگی در برابر فتنه کامل نبود؛ در فتنه 88 نظام ما بیمه شد؛ اگرچه ما هزینههایی را دادیم، اما باید به این مسئله باور داشته باشیم که ممکن بود هزینههایی سنگینتر از این هم بدهیم، ما از ریزش استقبال نمیکنیم، اما همین ریزشها در انقلاب نشانه سلامت جامعه است، نظامی که جذب کند یا فقط دفع کند مریض بوده و انقلاب رسول خدا (ص) هم که بود هم دافعه داشت و هم جاذبه و نظام ما نیز هم ریزش و هم رویش و این قاعده برهان است.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با اشاره به حصر سران فتنه، گفت: حصر سران فتنه یک اقدام تأمینی و امنیتی بوده نه قضایی اما کاملاً شرعی و قانونی است.
موسوی و کروبی در هر دادگاهی قرار گیرند یاغی هستند و بغی کردهاند و حصر آنان فقط به دلیل برقراری امنیت و جلوگیری از فتنه دیگر بوده است و باید گفت اینکه برخی نظیر علی مطهری میگویند حصر غیرقانونی بوده، حصر هم در تاریخ اسلام و هم انقلاب سابقه داشته و شرعی و قانونی است.
نفع یک عده در فراموشی فتنه 88 است تا اولا بستری مجدد برای فعالیت پیدا و کارهای ناتمام گذشته را تمام کنند و دیگر اینکه از پاسخگویی نسبت به ظلم و جنایات خود و تضییع حقوق ملت و خون های ریخته شده فرار کنند. با توجه به اینکه عامل شکل گیری انقلاب اسلامی، ایمان و عقاید مردم بوده، طبیعی است که تداوم آن نیز به همین عوامل وابسته است.
در طی تاریخ انقلاب نیز بارها ثابت شده هر زمان تهدیدی متوجه ارزش ها و آرمان ها باشد، مردم با حضور در صحنه آن را خنثی می کنند چنان که در فتنه 88 نیز به ویژه پس از وقایع 13 آبان و 16 آذر که مردم متوجه توهین به ارزش ها شدند و دانستند تقلب تنها بهانه و رمز فتنه است، به صحنه آمدند. در این میان عده ای متوهم شده بودند که واقعا نظام اسلامی در آستانه سرنگونی است لذا به رغم تأکیدات رهبر معظم انقلاب مبنی بر پیگیری اعتراضات از طریق قانون، با آشوبگران همراهی کردند.
حضور مردم در 9 دی ثابت کرد مردم نه تنها به نظام بدبین نیستند بلکه حاضرند برای حفظ آن همچون گذشته از جان و مال خود بگذرند. بنابراین همه باید مرز خود را با فتنه و فتنهگران به صورت پررنگ مشخص کنند در غیر این صورت ممکن است در انتصابات، تصمیمات و اظهارنظرها ناخواسته از این مرز عبور کنند و برای خود و دیگران مسئلهساز شوند. وتقوا مهمترین مؤلفه در این زمینه است زیرا انسان را آسیبناپذیر میکند و سبب دستگیری خدا از او میشود.
ریشه ایجاد اغلب فتنهها این است که عدهای حاضر نیستند به حق خود اکتفا و به قانون، تمکین کنند؛ خودخواهیها که ریشه در بیتقوایی دارد سبب میشود انسان حتی مقابل حق بایستد، اگر همه در جایگاه خود روشنگری داشته و راه صحیح را نشان دهند جامعه دچار سردرگمی نخواهد شد پس همه باید قانون را ملاک حل و فصل اختلافات بدانند و اگر هم نظری دارند بدون حاشیهسازی و در چارچوبهای تعریف شده آن را ارائه دهند و چنانکه در مسائل فقهی قائل به تشخیص فقیه هستیم، در سایر مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نیز همینگونه است و ولایت فقیه، شاخص و ملاک حق و باطل بودن رفتار و گفتار ما محسوب میشود.
باید بدانیم که دشمن همواره در پی تفرقهافکنی میان امت اسلام است و مسلمانان هر جا دچار اختلاف شدند، آسیب دیدهاند بنابراین باید از رفتارها و گفتارهای تفرقهافکن پرهیز کرد.
پایان پیام/ز
,
به راه انداختن غائلههای قومی در کردستان، سیستان و بلوچستان و مازندران، عملیاتهای تروریستی و شهادت نخبگان سیاسی و فکری انقلاب توسط ایادی نظام سلطه، حملهٔ نظامیمستقیم به خاک جمهوری اسلامی ایران به تحریک ابرقدرتها توسط صدام حسین، تحریمهای شدید اقتصادی، تهاجم فرهنگی و غیره از جمله اقدامات استکبار جهانی برای مهار و شکست انقلاب اسلامی به شمار میرود.
,,
سازمانهای اطلاعاتی غرب و بهخصوص آمریکا به تجربیات خود در فروپاشی نظام کمونیستی از حربهٔ انقلابهای رنگی برای سرنگونی دولتهای مخالف استفاده کردند و «انقلاب گلرز»، «انقلاب نارنجی»، «انقلاب لاله»، «انقلاب کاج» و... را ترتیب دادند و بدینوسیله دولتهای مخالف خود را تحت لوای دموکراسی جابهجا کردند و با روشهای به ظاهر مسالمتآمیز دولتهای طرفدار خود را بر سرکار آوردند.
,,
هنگامیکه ایالات متحده از کاربرد ابزارهای متعدد برای مهار و سرنگونی نظامیجمهوری اسلامی ایران ناامید شد، بهخصوص بعد از انتخابات دوم خرداد سال 1376 به الگوی سرنگونی و تغییر نظام از طریق یک انقلاب مخملی روی آورد، لذا سعی کرد به کمک نخبگان سیاسی، احزاب سیاسی و جنبشهای دانشجویی و مطبوعات به این مهم دست یابد. اما مقاومتهای فضای سیاسی ایران از جمله حمایت گستردهٔ مردمی و بهویژه دانشجویان از نظام، حضور پرقدرت و مدبرانهٔ ولایت فقیه در رأس نظام جمهوری اسلامی و عدم وجود انسجام فکری و پایگاه قوی مردمی برای احزاب اپوزیسیون و غیره موجب شده انقلاب رنگی در ایران به شکست بینجامد.
,,
انقلابهای رنگی و انقلاب اسلامی ایران
امام خمینی رحمه الله علیه معمارکبیرانقلاب فرمودند: «ما به پیروی از انبیاء عظام سلام الله علیهم از صفر شروع کردیم دعوت های بزرگ آن ها از واحد واحد شروع می شد تا گروه گروه جمع می شدند، آن روزی که ما دعوت بر ضد طاغوت را شروع کردیم صفر بودیم گروه های مسلمین و اقشار ملت ما در اختناق بودند و جرأت نفس کشیدن نداشتند، ما از صفر شروع کردیم و به دعوت اسلامی مردم را خواندیم و این قطره واحد قطره ها شد و قطره ها سیل و سیل دریا، این دریای بزرگ با قدرت ایمان در مقابل تمامی قدرت هابی که بر ضد اسلام و بر ضد انقلاب بودند در هم شکست دعوت اسلامی ما به آن جا رسید که تمام اقشار ملت لبیک گفتند، از دانشگاهی، بازاری، دهقان، کارگر نظامی، ارتشی به ما پیوستند.»
,
,
رهبرمعظم انقلاب اظهارداشته اند:
فتنه ى 88 تنها آن چیزى نبود که توى خیابان به وسیله ى تعدادى آدم دیده شد؛ این یک چیز ریشه دارى بود، یک بیمارى عمیقى درست کرده بودند، اهدافى داشتند، زمینه ها و مقدمات فراوانى برایش چیده شده بود، کارهاى بزرگى شده بود و هدفهاى بسیار خطرناکى دنبال این کار بود، که با این برخوردهاى گوناگون سیاسى و امنیتى و این ها حل نمی شد؛ یک حرکت عظیم مردمى لازم داشت؛ که این حرکت، حرکت 9 دى بود؛ آمدند بساط فتنه و فتنه گران را در هم پیچیدند. لذا حادثه ى 9 دى یک حادثه ى ماندنى در تاریخ ماست. من آن سال هم گفتم - پارسال بود یا پیرارسال بود - که این حادثه، حادثه ى کوچکى نیست. این حادثه، شبیه حوادث اول انقلاب است. این حادثه بایستى حفظ شود، بایستى گرامى داشته شود.» (21/09/1390)
,
,
«یک ملت ضعیفی که هیچ نداشت در مقابل ابر قدرت ها که همه چیز داشتند و تا دندان مسلح بودند، غلبه کرد برای این که شهادت آرزوی او بود بعضی جوان های از من شهادت را طلب می کردند و مرا قسم می دادند که دعا کن که شهید شویم، زنهایی که جوان هایشان را داده بودند افتخار بر این کردند که شهید داده ایم و آن که یک پسرش مانده بود باز می گفت: این را هم اهدا می کنم. این قدرت ملیت نیست این قدرت ایمان است این قدرت اسلام است …. این دست غیبی الهی است. قدرت معنوی ملت این پیروزی را به ما ارزانی داشت.»
,,
این مردم در حکومتی به سر می بردن که در بتن انقلابشان بوده ، انقلابی که با نثار خون جوانانشان برای بدست آوردن هدف های والایی به آن رسیده بودند؛ امام با توجه به طرح حکومت اسلامی، روز غدیر را روزی می دانند که پیامبر تکلیف حکومت را معین و آن را الگویی سیاسی ـ حکومتی برای جهان اسلام تا آخر تعیین فرموده است. این تفکر و عملکرد، صددرصد درست و مفید به حال جامعه و پیشرفت آن در ازمنه و امکنه مختلف بوده است.
,,
از نظر امام آن چیزی که سیاست اسلام را به خطر انداخت. انحراف پیدا نمودن این برنامه در طول تاریخ اسلام و دور شدن و حتی تغییرات 180 درجه ای حکومتهایی که خود را حکومت اسلام معرفی می کرده اند، از آن بوده است. بر همین اساس به رهبری امام خمینی کبیر و مردم با ایمان ایران زمین آن حکومت اسلامی که بعد از خلافت امیرالمومنین به کج راهه های سلطنت طلبی و ستمگری رفته بود به سر جای خود بازگشت و انقلاب اسلامی با محوریت جمهوری اسلامی ایران در سال 1357 در تاریخ بشریت ثبت شد و این مردم در چنین جامعه ای بسر می بردند.جامعه مردم سالار.
,,
در نظام مردم سالاری دینی خواست و اراده مردم از شأن و منزلت خاصی برخوردار است و باعث پیدایش و استمرار حاکمیت است، اما باید گفت این خواست و اراده از منطقی خاص پیروی میکند که به موجب آن، چنین نظامی از نظامهای لیبرال دموکراسی غرب و نقش مردم در آنها متمایز گردد.
,,
"در نظام اسلامی - یعنی مردم سالاری دینی- مردم انتخاب میکنند، تصمیم میگیرند و سرنوشت اداره کشور را به وسیله منتخبان خودشان در اختیار دارند؛ اما این خواست و انتخاب و اراده در سایه هدایت الهی، هرگز به بیرون جاده صلاح و فلاح راه نمیبرد و از صراط مستقیم خارج نمیشود. نکته اصلی در مردم سالاری دینی این است."
,,
فضایی که در سال 88 مردم با آن مواجه بودند فضایی پر از غبار فتنه بود فضایی پراز شبهه و شایعه ، خوب است برای تبیین فضای اجتماعی آن تاریخ ، بررسی مختصری در خصوص فتنه نیز داشته باشیم.
,,
بررسی ابعاد فتنه از دیدگاه امیر مؤمنان علی (ع):
فتنه چیست؟
ابتدا باید ببینیم فتنه چیست و به چه فضایی فضای فتنه گفته می شود؟ فتنه به دو معنا در نهج البلاغه آمده، یکی جریانی که حق از باطل مطلقاً روشن نیست یا هر دو طرف سهمی از حق و باطل دارند. این فتنه همان است که در اولین کلمات قصار نهج البلاغه آمده است. « کُن فِی الفِتنَهِ کَابنِ اللَبون، لاَظهرٌ فَیُرکَب و لا ضرعٌ فَیُحلَب» در فتنه مثل شتر دو ساله باش که نه پشتی برای بار بردن و نه پستانی برای شیر دادن دارد.
,
,
,
بسیاری از دعواهای ناسیونالیستی که در شهر ها است و بسیاری از دعواهای خانوادگی در این حوزه قابل ارزیابی است و هیچ طرفی نمی تواند بگوید که صد در صدحق است یا صد در صد باطل است. اینجا باید بی طرف بود. و با شعارهای جذّاب چهره خود را پوشیده نگه می دارد
,,
معرفی فتنه سازان
عوامل فتنه و زمینه سازان فتنه چه کسانی اند؟
خطبه 50 نهج البلاغه؛ فتنه و فتنه گران را اینگونه معرفی کرده است:
همانا آغاز پدید آمدن فتنه ها، پیروی خواهش های نفسانی است. بدعت هایی در احکام آسمانی، بدعت هایی که کتاب خدا آن را نمی پذیرد و گروهی از گروه دیگر یاری خواهند تا بر خلاف دین خدا، اجرای آن را بر عهده گیرند. پس اگر باطل با حق در نیامیزد حقیقت جو آن را شناخت و اگر حق به واسطه باطل پوشیده نشود برای دشمنان دیگر مجال طعنه زدن باقی نمی ماند. لیکن اندکی از حق و باطل به هم می آمیزد، آنگاه شیطان فرصت می یابد و حیلت خواهد نمود تا بر دوستان خود چیره شود و از راهشان منحرف نماید. اما آنان که لطف حق را در یافته باشند، نجات یابند و راه حق را برخواهند گزید. ( ترجمه سید جعفر شهیدی)
,
,
,
,
بنابراین مطابق آنچه حضرت در این خطبه فرموده اند آغاز فتنه ها هواها، هوس ها و خود محوری هاست. فتنه گرها خود محورها هستند. خدا محور فتنه گر نیست. آن کس که خدا محور است، حق گرا ست ولی آن کس که در پی « من » هست و می خواهد « من » را بر مسند بنشاند نه مکتب را، او فتنه گری می کند.
,,
با پاسخ دادن به این سوالات می توان گفت عملاً وارد بحث اصلی این مقاله شده ایم . در ادامه به بررسی علل و زمینه وقوع حماس 9 دی خواهیم پرداخت.
,,
علل و زمینه وقوع حماس 9 دی :
,در این تحقیق به دنبال دو محور هستیم اول علت اینکه مردم حماسه 9 دی را آفریدند چه بود؟ دوم چه حرکت هایی و چه زمینه ای برای خلق این حماسه ایجاد گردید؟
,,
علت های مهم واصلی ای که 9 دی به عنوان یک حماسه بی نظیر در تاریخ ایران اعلام گردید را می توان در موارد ذیل جستجو کرد.
,,
علل وقوع حماسه 9 دی:
,,
1- اراده خداوند متعال و ایمان به توفیق الهی را عامل اصلی هدایت قلبها و دلهای ملت ایران برای حضور در عرصههای مختلف برشمردند.
,,
2- بدست آوردن بصیرت بی نظیر مردم در فضای پر از فتنه ی سال 88 که با سیر این مراحل ذیل به آن دست پیدا کردند .
,,
خود آگاهی با توجه به فطرت:
,میدانیم که در فرهنگ اسلامی و سخن معصومان شناخت خود به عنوان بهترین و پر فایده ترین شناخت ها معرفی شده و نزدیک ترین راه برای شناخت خداوند تلقی می شود. البته منظور از خود آگاهی در اینجا ( معرفت نفس )، آن هم به صورت کامل و جامع و عمیق نیست بلکه شناخت اجمالی از خود فطری انسان و ویزگی هایی که هرانسانی فط تا حائز آن باشد نیز کفایت می کند. به عبارت دیگر بدانیم گرایش به نیکی ،زیبایی،حق و حقیقت ، ومحبت در یک کلمه ،جلوهای کمال الهی در انسان وجود دارد. و مصداق های غیر واقعی هر یک از اینها را از مصداق های حقیقیشان بشناسیم.
,,
زمان آگاهی با نگاه به آینده :
یعنی زمان شناسی و موقعیت سنجی و آگاهی از مقتضیات زمانی که در آن زندگی می کنیم.یعنی در حصار گذشته محصور نبودن و در زندان حال گرفتار نشدن. و به آینده نظر کردن یعنی برسنن حاکم بر تاریخ واقف بودن و توانایی تطبیق امروز با گذشته و وقایع امروزین با وقایع مشابه تاریخی را داشتن،برای استخراج درسها و عبرتهای زمانه به منظور ساختن آینده رمشن. و چه آینده ای روشن تر از جهان پس از ظهور حضرت ولی عصر (عج) اصولا جلوه های مهم تمایز تشیع با همه ادیان و مذاهب دیگر همین آینده نگری و تعیین مسئولیت شیعه منتظر برای سهم داشتن در ساختن آینده است. و بخش عمده ای از روایات و احادیث آخر الزمانی که علایم آخر الزمان و ظهور را بیان داشته اند. و در حقیقت برای منتظران وظیفه و نقش تعیین کرده اند هم به همین خاطر است.راستی هیچ به نشانه های آخرالزمان و علائم غیر حتمی ظهور و تطابق عجیب آنها با زمان حاضر توجه کرده اید.
,
,
جامعه آگاهی با نگرش جهانی:
به طور خلاصه یعنی شناخت گرایش ها نگرش ها وارزشها و ضد ارزش های حاکم جامعه ای که در آن زندگی می کنیم ، آن هم بدون هیچ تعصبی.سپس شناخت جامعه رقیب همراه با وقایع نگری و درک ضعف ها و قوت ها و تهدید ها و فرصت های جامعه خود و رقیب علاوه بر این درک کلی شرایط حاکم بر جامعه بین المللی و نگاه جوامع دیگر به جامعه اسلامی ایرانی ما و عوامل مهم هویت بخش زندگی ما از دیگر فاکتور های لازم این بخش است .قدم بعدی در این رابطه درک هویت جمعی خود و نقش و جایگاه خود به عنوان یک فردی از یک جمع و جزئی از یک کل منسجم برای رسیدن به جامعه آرمانی و آرمان شهر اسلامی می باشد.
,
,
فرقان :
فرقان یعنی قدرت تشخیص خوب از بد حق از باطل ،راه از چاه هدایت از ضلالت و روشنایی از تاریکی. فرقان همان است که خداوند در قرآن می فرماید و« من یتق اله ،یجعل له فرقانا» یعنی چنین قدرت تشخیصی حاصل تقوای الهی ،دوری از گناهان و هوای نفس و جاذبه های دنیایی است.
,
,
اگر کسی خود آگاهی داشته باشد زمان آگاه و جامعه هم آگاه باشد اما تقوا نداشته باشد. نمی تواند انسان بصیری باشد. و سر انجام در کوران فتنه های دوران حتی اگر تشخیص هم درست باشد در انتخاب دچار گمراهی خواهد شد.
نقش انگلیس درفتنه ی 88
,
,
رویه نظام سلطه در کشورهایی مانند آمریکا و انگلیس تاثیرگذاری در کشورهای هدف با دقت در پنهان ماندن نقش خود در این دخالتهاست.
,,
این کشورها سعی میکنند اگر هم نقش آشکاری برای خود قائل میشوند در حوزه دیپلماسی عمومی و محبوبیت تعریف شود.
,,
اما این رویه دولتهای استکباری یک تبصره دارد و آن تبصره نیز ایران است؛ هم اکنون بیش از 60 سال است که از کودتای 28 مرداد میگذرد ولی آنها هنوز اسناد آن را منتشر نکردند.
,,
نباید فکر کرد که نقش انگلستان محدود به فتنه 88 بوده و این کشور در همه فتنهها نقش داشته از بکارگیری منافقین و به وجود آوردن تنشهای قومی گرفته تا مسائلی از قبیل فتنه مذهبی.
,,
انگلستان در فتنه 88 برآورد غلطی داشت که مچ آنها را باز کرد، آنها به دلیل همین برآورد غلط نتوانستند ردپای خود را پاک کنند و برآورد آنها این بود که قطعا این فتنه کار انقلاب را یکسره میکند چون دیدند برخی خواص و بزرگان با این فتنه همراه شدهاند. به همین دلیل احتیاط را کنار گذاشتند.
,,
هماکنون 111 کد و نشانه مسلم جمعآوری شده که نشاندهنده دخالت بیگانگان در فتنه است که حجم عمدهای از این اطلاعات و اقدامات متعلق به دولت انگلیس است.
,,
یکی از چهرههای اقتصادی دولت ریگان میگوید اعتراضات تهران در سال 88 به روشنی از نوع اعتراضات هدایت شده توسط سازمان سیا در گرجستان و اوکراین بود و انسان باید نابینا باشد تا چنین مسئلهای را نبیند.
,,
پیگیری راهبرد براندازی نرم نیاز به مقدماتی دارد و گاهی چندین سال مقدمه برای این اقدام نیاز است، این غلط است که برخی در رصد و تحلیل فتنه 88 از 6 ماه قبل و بعد از آن صحبت میکنند. در حالی که برخی اعترافات دشمنان مبنی بر این است که آنها از اواخر جنگ 8 ساله ما شروع به طراحی این مدل کردهاند و شما میبینید که اولین تست ناموفق آن در 18 تیر سال 78 رخ داد و بعد از 10 سال از آن طرح اصلی را عملیاتی کردند.
,,
ایجاد بازوهای فکری، عملیاتی و رسانهای از مهمترین اقدامات انگلیس برای ایجاد فتنه در کشور ایران بوده است،مراکز و بنیادهای برانداز نیز در دوران خاتمی به داخل کشور راه پیدا کردند و گستره نفوذ آنها افزایش پیدا کرد.
,,
اگربه اعترافات یحیی کیانتاجبخش نماینده بنیاد سوروس اشاره کنیم میبینیم این فرد اعتراف میکند که تربیت مبلغان مورد نیاز این فتنه چندین سال طول کشیده است و افرادی نظیر سروش و سریعالقلم که امروز ردپای وی در برخی مراکز تصمیمگیری وجود دارد جزو همین افراد هستند.
,,
ایجاد بازوی حقوق بشری، قومی و دانشجویی یکی از مهمترین اقدامات انگلیس در راستای تحرک عملیاتی در فتنه 88 بوده است،الگونمایی ادبیات جنگ نرم برای نیروهای عملیاتی در ترجمه کتاب جین شارپ به عنوان یکی از متخصصان براندازی نرم صورت گرفت و سندی وجود دارد که شما با مطالعه آن میبینید که براندازی نرم در ایران مو به مو بر اساس همین جزوه صورت گرفته است.
,,
جان بولتون در سال 2007 یعنی دو سال پیش از فتنه 88 میگوید که ما اکنون شاهد تلاشهای آمریکا بر تهران برای دامن زدن به یک انقلاب رنگی از سوی سیا هستیم.
,,
اگر جزییات موضوع را خوب بررسی کنیم میبینیم طراح اصلی فتنه آمریکاست و عرصه عملیات به انگلیس واگذار شده بود، دلیل اول این مسئله داشتن سفارت در ایران است و شما میبینید که سفارت انگلیس قرارگاه عملیاتی فتنه 88 میشود و دومین مسئله بهرهمندی انگلیس از شبکه گسترده رابطین ایرانی و دلیل سوم نیز سابقه رسانه انگلیسی بیبیسی فارسی در انتشار اخبار است که در فتنه به عنوان میداندار عمل میکرد.
,,
یکی از دم خروسهای انگلیس در فتنه اعترافات آقای رسام تحلیلگر ارشد سفارت انگلیس است ،خود آقای رسام میگوید در طول مسئولیت خود در ایران 130 استاد دانشگاه را به سفارت انگلیس وصل کرده است ولی اکنون آقای رسام به انگلیس برگشته و در کنار اربابان خود حضور دارد که دستگاههای اطلاعاتی و قضایی باید هوشیار باشند که چرا این اتفاق رخ داده است.
,,
اقدام دیگر سفارت انگلیس چینش عناصر نفوذی بر ستاد آقای میرحسین و کروبی بود که برخی از آنان شناسایی شدند ولی در نهایت فرار کردند.
,,
پیام9دی:
,,
9 دی روز بصیرت و میثاق امت با ولایت بود و مردم با مشتهایی گره کرده و با خشم و عصبانیت از فتنهگران تبری جسته و به دلیل اهانت به مقدسات این حماسه را شکل دادند.
,,
عدهای امروز نمیخواهند که حماسه 9 دی و واقعه سال 88 یادآوری شود، حماسه 9 دی زمانی شکل گرفت که مردم پس از اهانت فتنهگران به مقدسات و اصل ولایت فقیه، خشمگین شده و برای تجدید پیمان با ولایت این حماسه را خلق کردند، از این رو روز نهم دیماه سال 88 با عنوان یومالله از سوی مقام معظم رهبری نام گرفت.
,,
فتنه سال 88 فتنه بزرگی بود و گردانندگان آن یک سر در داخل و یک سر در خارج از کشور داشتند، اما به صراحت باید گفت عدهای که در سال 88 سکوت کردند و حرفی نزدند در حقیقت با همان سکوت خود به مثابه تنفس مصنوعی به فتنه حیات دادند و در مقابل شاهد بودیم که مردم با حضور خود در خیابانها شبهه تقلب در انتخابات را خنثی کردند.
,,
باید این مسئله مطرح شود که چرا عدهای دوست ندارند فتنه سال 88 و حماسه 9 دی یادآوری و واکاوی شود؟ اینکه گرامیداشتهای 9 دی فقط در چند شعر و پوستر خلاصه شود، چیزی از جنس اسلام آمریکایی و آن اسلامی بوده که امروز در عربستان موجود است؛ باید در زمینه 9 دی واقعیتها را گفت و در این مسیر روشنگری و بصیرتافزایی کرد، اینکه حماسه 9 دی یادآوری نشود به طور حتم برای نسلهای آینده علامت سئوالهایی وجودخواهد داشت و این خود منجر به نفاق میشود.
,,
باید بگوییم فتنهگران در روز عاشورا چه کردند و بعد سران فتنه با بیانیه خود گفتند که آنها عدهای مردم خداجو بودهاند؛
,,
هیچ یک از سران فتنه در شلوغیهای سال 88 برائت نجسته و با صدور بیانیههای خود آنها را حمایت میکردند و 9 دی نقطه جوش و صددرصد عصبانیت مردم علیه فتنهگران بود، فتنهگران در سال 88 خیابانها و مساجد را به آتش میکشیدند و به اسم اسلامیت علیه جمهوریت و به نفع اسرائیل شعار الله اکبر سر میدادند.
,,
همچنین در آن سال شاهد برگزاری نماز جمعهای بودیم که مورد رضایت آمریکاییها بود و به عقیده بنده آن نماز جمعه مصداق مسجد ضرار بوده که بخواهند به نماز جمعه اهانت کنند و جالب اینجا است که همان نماز جمعه در شبکههای بیگانه پخش و مورد تبلیغ قرار گرفت، اینکه در نماز جمعه که با مبانی انقلابی و دینی ما پیوند خورده، عدهای هلهله و کف بزنند، این همان نماز جمعه مورد رضایت آمریکاییها است.
,,
همچنین ما در آن سالها شاهد پاره کردن عکس امام راحل در روز دانشجو و شعار «نه غزه نه لبنان» از سوی فتنهگران بودیم و تمامی این وقایع نشان میدهد که باید حماسه 9 دی را زنده کرد و یادآوری کنیم تا نسلهای پس از ما این مسئله را روشن درک کنند.
,,
اینکه برخی میگویند فتنه به دلیل مناظرات بوده، درست نیست، چراکه اگر قرار بود فتنه صورت بگیرد باید در شب 14 خرداد در یکی از مناظرات پرچالش میرحسین موسوی و احمدینژاد صورت میگرفت، در حالی که نخستین درگیریها روز 25 خرداد بود..
,,
18 تیر نظام ما را آماده کرد، اما این آمادگی در برابر فتنه کامل نبود؛ در فتنه 88 نظام ما بیمه شد؛ اگرچه ما هزینههایی را دادیم، اما باید به این مسئله باور داشته باشیم که ممکن بود هزینههایی سنگینتر از این هم بدهیم، ما از ریزش استقبال نمیکنیم، اما همین ریزشها در انقلاب نشانه سلامت جامعه است، نظامی که جذب کند یا فقط دفع کند مریض بوده و انقلاب رسول خدا (ص) هم که بود هم دافعه داشت و هم جاذبه و نظام ما نیز هم ریزش و هم رویش و این قاعده برهان است.
,,
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی با اشاره به حصر سران فتنه، گفت: حصر سران فتنه یک اقدام تأمینی و امنیتی بوده نه قضایی اما کاملاً شرعی و قانونی است.
,,
موسوی و کروبی در هر دادگاهی قرار گیرند یاغی هستند و بغی کردهاند و حصر آنان فقط به دلیل برقراری امنیت و جلوگیری از فتنه دیگر بوده است و باید گفت اینکه برخی نظیر علی مطهری میگویند حصر غیرقانونی بوده، حصر هم در تاریخ اسلام و هم انقلاب سابقه داشته و شرعی و قانونی است.
,,
نفع یک عده در فراموشی فتنه 88 است تا اولا بستری مجدد برای فعالیت پیدا و کارهای ناتمام گذشته را تمام کنند و دیگر اینکه از پاسخگویی نسبت به ظلم و جنایات خود و تضییع حقوق ملت و خون های ریخته شده فرار کنند. با توجه به اینکه عامل شکل گیری انقلاب اسلامی، ایمان و عقاید مردم بوده، طبیعی است که تداوم آن نیز به همین عوامل وابسته است.
,,
در طی تاریخ انقلاب نیز بارها ثابت شده هر زمان تهدیدی متوجه ارزش ها و آرمان ها باشد، مردم با حضور در صحنه آن را خنثی می کنند چنان که در فتنه 88 نیز به ویژه پس از وقایع 13 آبان و 16 آذر که مردم متوجه توهین به ارزش ها شدند و دانستند تقلب تنها بهانه و رمز فتنه است، به صحنه آمدند. در این میان عده ای متوهم شده بودند که واقعا نظام اسلامی در آستانه سرنگونی است لذا به رغم تأکیدات رهبر معظم انقلاب مبنی بر پیگیری اعتراضات از طریق قانون، با آشوبگران همراهی کردند.
,,
حضور مردم در 9 دی ثابت کرد مردم نه تنها به نظام بدبین نیستند بلکه حاضرند برای حفظ آن همچون گذشته از جان و مال خود بگذرند. بنابراین همه باید مرز خود را با فتنه و فتنهگران به صورت پررنگ مشخص کنند در غیر این صورت ممکن است در انتصابات، تصمیمات و اظهارنظرها ناخواسته از این مرز عبور کنند و برای خود و دیگران مسئلهساز شوند. وتقوا مهمترین مؤلفه در این زمینه است زیرا انسان را آسیبناپذیر میکند و سبب دستگیری خدا از او میشود.
,,
ریشه ایجاد اغلب فتنهها این است که عدهای حاضر نیستند به حق خود اکتفا و به قانون، تمکین کنند؛ خودخواهیها که ریشه در بیتقوایی دارد سبب میشود انسان حتی مقابل حق بایستد، اگر همه در جایگاه خود روشنگری داشته و راه صحیح را نشان دهند جامعه دچار سردرگمی نخواهد شد پس همه باید قانون را ملاک حل و فصل اختلافات بدانند و اگر هم نظری دارند بدون حاشیهسازی و در چارچوبهای تعریف شده آن را ارائه دهند و چنانکه در مسائل فقهی قائل به تشخیص فقیه هستیم، در سایر مسائل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی نیز همینگونه است و ولایت فقیه، شاخص و ملاک حق و باطل بودن رفتار و گفتار ما محسوب میشود.
,,
باید بدانیم که دشمن همواره در پی تفرقهافکنی میان امت اسلام است و مسلمانان هر جا دچار اختلاف شدند، آسیب دیدهاند بنابراین باید از رفتارها و گفتارهای تفرقهافکن پرهیز کرد.
,,
,
پایان پیام/ز
,,
]
ارسال دیدگاه