یادداشت/
انقلاب ایران نظام فکری دو قطبی غرب و شرق را به چالش کشید
انقلاب ایران در زمانی شکل گرفت که دو قدرت جهانی در بدنبال گسترش و سیطره فکری خود برجهان بودند و این ساختار وجود این انقلاب توانست نظام فکری دو قطبی غرب و شرق را به چالش بکشد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از طاق نیوز، خسرو تمری* در یادداشتی نوشت: انقلاب اسلامی ایران در سال 57 در زمانی شکل گرفت که نظام های امپریالیستی غرب به رهبری آمریکا و شرق به رهبری شوروی بر جهان سیطره داشتند و هر اندیشه ای که در هر نقطه جهان تولید می شد به یکی از این دو نظام فکری وابسته بود.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, طاق نیوز، ,,
جدال این دو انقلاب زمینه شکل گیری نظام فکری دو قطبی در جهان را فراهم کرده بود و عموم روشنفکران به نوعی وامدار این نظامات فکری بودند و در ایران عصر پهلوی نیز این دو جریان نیز از رشد چشمگیری داشتند.
,,
جریان حاکم با حمایت آمریکا و انگلیس بدنبال تجدد غربی در ایران بود و جریان مخالف یعنی حزب توده بدنبال شکل دهی به بسیج تودها علیه رژیم بود و توانسته بود بخش اعظم روشنفکران جامعه ایران را با خود همراه کند.
,,
در این شرایط بود که جریان قدرتمند و بانفوذی که در تاریخ معاصر ایران همیشه حضور قدرتمندی داشت با قدرتی مضاعف به رهبری حضرت امام خمینی (ره) سر برآورد. و توانست خط سومی را در جریان تحولات جامعه ایران در تضاد با با نظام موجود شکل دهد.
,,
تا قبل از حضرت امام (ره) ساخت نظام دینی در جامعه حضوری پررنگ و فعال داشت و تحولات بیشماری که در عصر قاجار و پهلوی رقم خورده بود گویای این قدرت و نفوذ بود اما هیچ کدام از این جریانات به سوی نفی وضع موجود و تشکیل ساخت نظام فکری جدیدی که مبتنی بر ایده اسلامی باشد پیش نرفته بود که حضرت امام (ره ) زمینه ساز این این جریان بود و تقابل انقلابی بودند.
,,
سیر حوادث و رویدادهای بعد از فوت حضرت آیت الله بروجردی و سیاست های رژیم پهلوی برای کمرنگ کردن جایگاه دین و علما و به تناسب آن موضع گیری های قاطع حضرت امام (ره) و علما در مقابله با این جریانات بیانگر خط مشی و سمت و سوی دینی انقلاب ایران است.
,,
از منظر جامعه شناختی تفسیری ، مردم ایران در یک کنش آگاهانه جمعی توانستند تفسیر متفاوتی از مناسک دینی و ارزشهای دینی انجام دهند که این تفسیر تا قبل از سال 41 صورت نگرفته بود چرا که در این دوره کنشگران دینی با فهم مشترکی که از اصول موضوعه انقلابی اسلام داشتند زمینه شکل گیری جریانهای عمده انقلابی را فراهم کردند. و توانستند تفسیری متفاوت از مناسک عزادای ، نماز جماعت ، اعیاد و مناسبت ها ، چله شهدا و ... ارائه نمایند که این تفسیر جدید زمینه تقابل عمومی با نظم موجود را فراهم آورد.
,,
گسترش اندیشه اسلامی انقلاب به گونه ای بود که حتی جریاناتی همچون حزب توده مجور شدند برای بقای خود و ادامه فعالیت خود ، اندیشه های خود را در بستر اندیشه های اسلامی مطرح کنند و حتی این جریان فکری (اندیشه اسلامی) به سرعت زمینه شکل گیری جریان روشنفکران اسلامی را نیز در سطح دانشگاه رقم زد.
,,
بدون اقرار می توان سیر حوادث انقلاب اسلام ایران را می توان در جریان مناسک و رفتارهای جمعی مومنان از سال 41 در کلیه مناسبت های دینی پیدا کرد.
,,
سیر حرکت انقلاب ایران به گونه ای بود که شاه از چند وقت پیش از انقلاب ، ادامه حکومت در ایران را بسیار سخت می دید و روزی که شاهد راهپیمایی انقلاب مردم ایران در مناسک نماز عید فطر بود به طور کلی دیگر ناامید شد.
,,
انقلاب ایران دارای چنان عظمتی بود که شخصیت و چهره برجسته ای همچون میشل فکو از انقلاب ایران به عنوان روح دنیای فاقد روح نام می برد و انقلاب ایران را یک انقلاب دینی عنوان می کند که در به جهان مادی و بدون روح ، روحی دوباره دمیده است.
,,
انقلاب ایران در حقیقت ریشه در تاریخ اسلام دارد و پاسداشت این انقلاب پاسداشت تمام ارزشهای الهی و اسلامی است ، چرا که در طول تاریخ اسلام جریان مقابله با ظلم و جور از اصول اساسی این نظام ارزشی بوده است.
,,
انقلاب ایران ثمره مجاهدت ها و ایثار و از خودگذشتگی ملت ایران برای رهایی از ظلم و جور بود و امروز بر همه آحاد جامعه لازم است برای پاسداشت خون شهیدان و حفظ انقلاب همتی مضاعف داشته باشیم.
,,
مطمئن هستیم مردم عزیز ایران اسلامی با حضور در راهپیمایی 22 بهمن و حضور در پای صندوق های رای در 7 اسفند ماه قطعا حمایت خود را از مسیر انقلاب بعمل خواهند آورد.
,*کارشناس فرهنگی
,انتهای پیام/م
]
ارسال دیدگاه