یک مشاوره خانواده:
نقش کدخدامنشی خانواده ها روشی مناسب برای آشتی ذوجین نیست
یک مشاور خانواده گفت: برقراری آشتی بین ذوجین به روش کدخدامنش جندان دوامی نداشته و چون در این مدل آشتی مشکل ریشه ای حل نمی شود، زوجین بعد از گذشت مدتی کوتاهی با از بین رفتن آن حالت عاطفی مجدداً به مبناهای اختلافی شان بر می گردند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ فاطمه احتسابی استاد دانشگاه و کارشناس ارشد روانشناسی در گفتگو با خبرنگار گوهرشادنیوز، در خصوص نقش بزرگتر ها در ایچاد صلح و آتشی بین زوجین گفت: مساله قهر و آشتی زناشویی باید ریشه یابی شود. متاسفأنه بزرگتر ها در حل اختلافات زوجین خیلی مبنایی و بنیادی وارد نمی شوند در واقع با مشی کدخدامنشی سعی در حل اختلاف زوجین دارند.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, فاطمه احتسابی استاد دانشگاه و کارشناس ارشد روانشناسی در گفتگو با خبرنگار , گوهرشادنیوز،, گوهرشادنیوز،, در خصوص نقش بزرگتر ها در ایچاد صلح و آتشی بین زوجین گفت: مساله قهر و آشتی زناشویی باید ریشه یابی شود. متاسفأنه بزرگتر ها در حل اختلافات زوجین خیلی مبنایی و بنیادی وارد نمی شوند در واقع با مشی کدخدامنشی سعی در حل اختلاف زوجین دارند.,,
وی تصریح کرد: در حقیقت با ایجاد یک موقعیت عاطفی بین طرفین یا به قول معروف با سلام و صلوات طرفین آنها را آشتی می دهند. این مدل آشتی چون مشکل ریشه ای حل نشده، چندان دوامی نداشته و زوجین بعد از گذشت مدتی کوتاهی با از بین رفتن آن حالت عاطفی مجدداً به مبناهای اختلافی شان بر می گردند.
,,
,
این مشاوره خانواده با تأکید بر این نکته که ورود به مباحث خانوادگی و چانه زنی در مورد آنها تنها باید توسط افراد متخصص و آگاه به این مسائل انجام شود، اذعان داشت: این افراد باید توانایی ریشه یابی اختلافات ذوجین را داشته باشند و بتوانند علت های عدم رضایت زوجین را استخراج کنند.
,,
احتسابی مبنای اختلافات زوجین را مربوط به ساختارهای روانی آنها دانست و افزود: متأسفانه برخی از ذوجین از توان و مهارت ارتباطی لازم برای ایجاد یک ارتباط سالم برخوردار نیستند، به همین جهت کمترین تنش بین آنها منجر به اختلافات جدی می شود.
,,
,
وی بیان داشت: برای حل اختلاف زوجین از آنها دعوت کنیم تا نسبت به خودآگاهی و سلامت روانی خودشان دقت کنند، البته باید سهم هر کدام را در این آسیب زدن مشخص شود.
,,
این روانشناس علت اختلاف ذوجین را در معیارهای کفویت مطرح نمود و اظهار داشت: این معیار ها خودشان نیز به یک سری معیارهای اصلی کفویت و معیارهای فرعی آن تقسیم می شوند که در واقع اساس کفویت نیستند.
,احتسابی در ادامه بیان داشت: این معیار ها در حقیقت یک سری مؤلفه های اشتراک بین زن و شوهر می باشند مثل تناسب خانوادگی، تناسب محیط اجتماعی، تناسب سن و تحصیلات. که ما می بینیم که علی رغم وجود این تناسب ها در برخی خانواده ها ولیکن باز هم مبنای اختلافی شان برقرار است. بنابراین باید اینها را جز ریشه و اساس نگیریم.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه