وقتی پای یک رسالت بزرگ به نام مادربودن در میان است
هر چند که دنیای نوین و شرایط خاص زندگی در آن موجب شده است بانوان در برخی امور که پیش از آن هرگز به آن حیطه ورود و حضوری نداشته اند وارد شوند، اما این موضوع نمی تواند مجوز و سند قابل قبولی برای تغییر هویت نقش های زنانه باشد، نقش هایی از جمله نقش مادری و تربیت نسل که در هیچ دوره ای از تاریخ و در هیچ تمدنی قابل تغییر نیست.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از چشمه سار، بحث پرجنجال حجاب و لزوم آن در جوامع اسلامی به عنوان یکی از علائم و نشانه های اسلامی بودن جامعه از پیش تر مورد توجه و علاقه گروه های فکری و اقشار مختلف بوده است. این که آیا اساسا مسئله حجاب در جوامع کنونی با شرایط خاص و نوین آن تطابق و تناسبی دارد و یا این که این موضوع نسبی نبوده و به طور مطلق در هر جامعه ای با مختصات دین اسلام باید رعایت شود از جمله وجوه پرداختن به موضوع حجاب است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, چشمه سار,اسلام با مسئله حجاب برای بانوان به شکلی منطقی و عقلانی برخورد کرده است. هر چند که در ادیان پیش از اسلام نیز با شدت و ضعف به این موضوع پرداخته شده است و بانوان عفیف و پاک عمدتا در ادیان و مذاهب مختلف با پوشش و ستر در انظار عموم ظاهر می شده اند و حتی در برخی ادیان و تمدن ها آن چنان این موضوع مورد توجه بوده است که حتی در ایام خاص که بانوان قادر به انجام اعمال دینی (نماز و روزه) نیستند به شدت و تعصب ویژه ای بانوان را وادار به پرده نشینی و عدم حضور در جامعه می کرده اند.
,این در حالی است که نحوه برخورد اسلام با بانوان در چنین شرایطی بسیار عقلانی و انسانی است، چنان که قران کریم این ایام ویژه بانوان را نوعی بیماری برای جنس مونث دانسته است و به غیر از رابطه زناشویی در مابقی امور جنس زن را محدود نکرده است.
,
در این باره استاد شهید مرتضی مطهری در کتاب حجاب ذیل آیه ۲۲۲سوره بقره آورده است ؛
“در ” سنن ابوداود ” جلد اول صفحه ۴۹۹ در شأن نزول این آیه مینویسد : انس بن مالک گفت عادت یهود این بود که همین که زنی از آنها حائض میشد او را از خانه بیرون میکردند، نه با او غذا میخوردند و نه از ظرف او آب میآشامیدند و نه با او در یک اتاق میزیستند. لهذا از رسول خدا در این باره سؤال شد و این آیه نازل گشت .رسول خدا از دوری گزیدن از آنها منع کرد و فرمود جز همبستری هیچ ممنوعیت دیگری ندارند. “
,
“در میان یهودیان و زردشتیان با زن حائض مانند یک شیء پلید رفتار میشده است و این جهت، هم در زن و هم در مرد این فکر را به وجود آورده که زن موجود پست و پلیدی است و مخصوصا خود زن در آن حالت احساس شرم و نقص میکرده خود را مخفی میساخته است .”
,“البته اینها با فلسفه اسلام درباره زن و پوشیدگی زن رابطهای ندارد… بلکه منظورهای دیگری داشته است…دقیقترین آنها این است که حیا و عفاف و ستر و پوشش تدبیری است که خود زن با یک نوع الهام برای گرانبها کردن خود و حفظ موقعیت خود در برابر مرد به کار برده است”.
,هم چنان که مشاهده شد نگاه ویژه و انسانی اسلام به بانوان و حق حضور آنها در جامعه در هر حال و شرایط تنها مختص به این دین بزرگ وجهانی است و سایر ادیان و تمدن ها با خلط مطالب عوام پسندانه درباره بانوان نتوانسته اند آن جایگاه رفیعی که اسلام برای مقام زن در نظر دارد را ترسیم کنند.
,سبک زندگی دینی زن مسلمان در جهان کنونی با تمام مولفه ها و شرایط خاص دنیای نوین امروز در نگاه اول شاید متضاد و متناقض به نظر برسد اما آنچه که مسلم است این است که اسلام حضور زن در جامعه را آن هم با حفظ شرایط حجاب ناقض اصول پاک زیستی وی ندانسته و از این نگاه باید اسلام را مترقی ترین دین نسبت حقوق زنان در جامعه دانست.
,داعیه حقوق بشر برای زنان که در جوامع غربی گوش عالم را کر نموده است و صدای کرکننده تر از آن در خصوص عدم رعایت حقوق بشر در مورد زنان در ایران و خرده فرمایش های قضایی و قانونی که در مورد ارث و دیه درباره زنان در جوامع اسلامی و از جمله ایران به کرات شنیده می شود و متاسفانه عدم پاسخ گویی قاطعانه و همه جانبه به این دست سخن پراکنی ها سبب شده است بخشی از جامعه ما به خصوص گروه های روشنفکری به این تصور که قوانین اسلام که نص صریح قران نیزبرای آن تکیه و تاکید دارد را مورد شبهه و هجمه قرار دهند.
,دنیای روشنفکری امروز با این دلیل که در جهان و جامعه نوین تغییر در نقش های زنانه و مردانه رخ داده است و می توان به همین بهانه در برخی قوانین دینی و غیر دینی که درباره زنان چه در ادیان و چه در قوانین اجتماعی و مدنی وجود دارد دست برد و انها را به نفع یک جنس تغییر داد، سال ها است که سعی در تغییر و حتی حذف این قوانین دارند.
,هر چند که دنیای نوین و شرایط خاص زندگی در آن موجب شده است بانوان در برخی امور که پیش از آن هرگز به آن حیطه ورود و حضوری نداشته اند وارد شوند، اما این موضوع نمی تواند مجوز و سند قابل قبولی برای تغییر هویت نقش های زنانه باشد، نقش هایی از جمله نقش مادری و تربیت نسل که در هیچ دوره ای از تاریخ و در هیچ تمدنی قابل تغییر نیست.
,در همین دنیای کنونی با تمام فرصت هایی که برای بانوان و برای پیشرفت آنها وجود دارد زنانی هستند که با ورود به میدان بزرگ فرزندپروری از سایر نقش های اجتماعی خود دست کشیده و مادرانه به بزرگ ترین رسالت وجودی خود پرداخته اند و بی هیچ چشم داشت و انتظاری از تمام آن پیشرفت ها و نقش ها دست شسته اند.
,“حجاب در اسلام از یک مسأله کلیتر و اساسیتری ریشه میگیرد و آن این است که اسلام میخواهد انواع التذاذهای جنسی، چه بصری و لمسی و چه نوع دیگر به محیط خانوادگی و در کادر ازدواج قانونی اختصاص یابد، اجتماع منحصرا برای کار و فعالیت باشد. برخلاف سیستم غربی عصر حاضر که کار و فعالیت را با لذت جویی های جنسی به هم میآمیزد، اسلام میخواهد این دو محیط را کاملا از یکدیگر تفکیک کند .”
,مهدی حسینی
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه