وقتی هنر بر پیکره جامعه چنگ می اندازد؛
از عشق و نا امیدی تا بیان دغدغه های اجتماعی در رپ فارسی
آهنگ های رپ که در دهه 1960 توسط سیاه پوستان آمریکایی شکل گرفت، به تدریج رشد و تکوین یافت و در سراسر دنیا طرفدارانی پیدا کرد؛ این گونه موسیقی هم زمان با رشد در سراسر دنیا در اواخر دهه 70 جا پای خود را در ایران باز کرد و در میان نسل جوان طرفداران خاص خود را یافت.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از هرمز، آهنگ های رپ که در دهه 1960 توسط سیاه پوستان آمریکایی شکل گرفت، به تدریج رشد و تکوین یافت و در سراسر دنیا طرفدارانی پیدا کرد؛ این گونه موسیقی هم زمان با رشد در سراسر دنیا در اواخر دهه 70 جا پای خود را در ایران باز کرد و در میان نسل جوان طرفداران خاص خود را یافت.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, هرمز,رپ فارسی اگرچه عمدتا متأثر از سبک غربی آن است اما ویژگی های منحصر به خود را نیز دارد. این نوع موسیقی در ایران به سبب محتوای اغلب همراه با ابتذال آن که در تقابل با فرهنگ اصیل ایرانی و اسلامی از دریافت مجوز و اجرای در صحنه باز ماند و چنین شد که رپرهای ایرانی عمدتا به صورت زیرزمینی به سراغ این گونه موسیقی رفتند.
,بررسی محتوایی آهنگ های خوانده شده توسط خواننده های رپ ایرانی گاه تنها رنگ و بوی ابتذال در عشقی از دست رفته و گاه بیان با شور و هیجان یک مسئله و دغدغه اجتماعی را نشان می دهد.
,سردرگمی خواننده و شنونده میان الفاظ ابتذال آمیز
, سردرگمی خواننده و شنونده میان الفاظ ابتذال آمیز,یکی از همین رپرها که چند سالی است وارد عرصه خوانندگی رپ با مضامین مختلفی شده است شاید به جهت همان عدم نظارت دستگاه ها و شاید به سبب جذب بیشتر مخاطبان جوان گاه از مفاهیمی در آهنگ های خود بهره می گیرد که نه رنگ و بوی دغدغه اجتماعی، نه شکل مبارزه باناهنجاری ومضامین اعتراضی را دارد، بلکه تنها مفاهیمی چون عدم صداقت، جدایی و تنهایی را در ذهن شنونده جا می اندازد و پیام هایی منفی از عشق را متبادر می کند.
,,
این خواننده رپ در یکی از مشهورترین آهنگ های خود با نام گوشواره به سادگی عشق را به سخره گرفته و با جمالت خود سعی به بازی با ذهن مخاطب را دارد و مدام از جدایی و اشک و آه استفاده می کند.
,,
چنانچه در بخشی از این آهنگ آمده است «ساده شدم عاشق شدم مخالف بودم / موافق شدم تا عاقل شدم تو راهی شدی/ تو راهی شدی از اونجا کم آوردم/ بد آوردم اشکا مداوم بودن/ میرم از زندگیت انگار مزاحمت بودم/ آره از کار گذشت، حاال تنهایی و آه و اشک/روزام تکراری شدن انگاری خودم باید پاشم یه کاری کنم» این خواننده در آهنگ دیگری به نام ، «هر چی می خوای پیدا میشه» از هر دری سخن می راند بدون آنکه به دنبال هدف خاصی باشد.در واقع این رپر برای پیشبرد آهنگ خود از همه آنچه خط قرمز جامعه ایران است، عبور می کند و بیشتر سردرگمی خود میان اصطلاحات ابتذال آمیز را به نمایش می گذارد.
,,
به کارگیری این الفاظ و اصطلاحات به تدریج سبب عادی شدن کاربرد آنها و در نتیجه خروج از حیا و عفت از جامعه خواهد شد. این دست رپ خوانها، آهنگ هایی برای خواندن انتخاب می کنند که سراسر ناهنجاری و عبور از خطوط قرمز اخالق و عفت در آن موج می زند. در واقع یکی از ویژگی هایی که خوانندگان رپ در اشعار خود به آن توجه زیادی می کنند، مضامین خاصی است که گاهی تشویق به ناهنجاری می کند؛ همین مسئله باعث شده تا موسیقی رپ در محافل رسمی جایگاهی برای خود پیدا نکند.
,,
محتوای نابهنجار آهنگ های هیجانی و زیرپا گذاشتن حیا و عفت
, محتوای نابهنجار آهنگ های هیجانی و زیرپا گذاشتن حیا و عفت,,
نگرانی ها از رواج موسیقی رپ با آن مضامین خاص و مطالبی که دیگران از بیان آن اجتناب می کنند، تا حدی به جا و ضروری است؛ چرا که به اعتقاد کارشناسان این نوع موسیقی و محتوای آن که هنجارشکن است، تاثیرات مخرب بسیاری بر رفتار و اخلاق، صداقت و ایمان مخاطبان آن داشته و بر خانواده و عواطف حاکم بر آن اثرات تخریبی بسیاری دارند.
,,
در همین ارتباط «مجتبی حورایی»، کارشناس و مشاور تربیتی سرشناس کشورمان در گفتگو با خبرنگار ما معتقد است: مسلما مطرح شدن موضوعات خلاف عرف در یک در قالب های هنری که در اینجا نوع خاصی از موسیقی است، تاثیرات مخربی بر جا گذاشته، به بنیان خانواده ها لطمه وارد می کند و موجب کمرنگ شدن جایگاه حیا و عفاف در جامعه خواهد شد.
,,
حورایی معتقد است وقتی یک ترانه بارها و بارها در ذهن فرد تکرار شود، حتی اگر آن مضامین به زبان دیگری باشد و شنونده متوجه معنی آن به طور کامل نشود، اما هیجان و اثر تخریبی آن در ضمیر ناخودآگاه فرد می نشیند.
,,
به گفته وی موسیقی های رپ که عمدتا همراه با ریتم تند و محتوای ضداخالقی و ترویج ناهنجاری است آثار تخریبی شدیدی در ضمیر ناخودآگاه افراد داشته و حتی بر ذهن و دل کودکان و نوزادان هم تاثیرات خود را خواهد گذاشت هر چند از محتوای آن چیزی متوجه نشوند.
,,
حورایی ترانه های رپ را سبب آسیب به مضامینی چون اخلاق در جامعه می داند و می گوید: تصور کنید بر این نوع موسیقی شعر و ترانه ای بنشیند که محتوای منفی و مخرب هم داشته باشد یا پیام های منفی را به فرد القاء کند. مسلما تخریب این نوع موسیقی و ترانه بسیار بیشتر خواهد بود.
,,
بیان دغدغه های اجتماعی با مضامین اعتراضی
, بیان دغدغه های اجتماعی با مضامین اعتراضی,,
در کنار خوانندگانی که اغلب با بیان مفاهیم ضد اخلاقی به طور عمدا یا سهوا سعی در رواج ابتذال در اخلاق و صداقت را دارند خوانندگانی هم هستند که تنها به بیان مسائل و دغدغه های اجتماعی می پردازند تا دیگران را نسبت به آنچه در کنار آنها و در جامعه در حال وقوع است، آگاه کنند.
,این خواننده به نوعی اعتراض خود را نسبت به آسیب های اجتماعی جامعه اش در محتوای آهنگ های خود نشان می دهد.
,وی در یکی از آهنگ های معروف خود با نام «سرباز وطن»، عشق به میهن خود را و نگرانی از آینده را با بیان کلماتی چون تحریم و پشتکار برای پیشرفت در جمالتی چون «صدامو داری... /یاس مینویسه میگه/با خودکاری که عین تیغ تیز اینه /که مینویسه میگه از کینه ای که پیره /ولی به سمت پیشرفت سینه خیز میره/پشتکار من، رشد کار من /با کلمه هایی گرون تر از بشکه های نفت/ تحت تحریم و تحت تعقیب/ به رنگ پرچمت به سرزمینت که/قرمزه سفید و سبز و منم از صمیم قلبم و...» عنوان می کند.
,اما باز هم این نوع موسیقی به جهت همان ریتم ضربی و هیجانی خود مورد پسند خیلی از کارشناسان و رفتار شناسان نیست و آن را به نوعی مخرب می دانند.
,چنانچه حورایی گوش دادن به آهنگ های ضربی و هیجانی را باعث کاهش انرژی ذهنی انسان می داند و معتقد است موسیقی های ضربی و هیجانی باعث ایجاد انقباض عضلانی غیرارادی در انسان می شوند و هرچیزی که انقباض غیرارادی عضلات را سبب شود، به عنوان کاهنده انرژی ذهنی انسان شناخته می شود.
,به گفته حورایی این انقباض غیر ارادی عضلاتی سه اتفاق ناخوشایند را برای انسان به همراه دارد که سلامت جسمی انسان را به خطر می اندازد و بر سلامت روحی و روانی انسان نیز تأثیر می گذارد و شاید سخت ترین این اثرات جذب نشدن خواسته و اجابت نشدن دعای افراد باشد. با این حال برخلاف نظر حورایی برخی از کارشناسان موسیقی، رپ فارسی را به سبب محبوبیت در میان نسل جوان به شرط آنکه مانند ترانه سرباز وطن حاوی مضامین انتقادی همراه با عشق به وطن و نوع دوستی و تلاش برای آینده باشد، خالی از لطف نمی دانند.
,,
بر همین اساس «حامد زمانی» خواننده پاپ نسل جوان کشورمان که این روزها با ترانه های انقلابی و ارزشی نوع جدیدی از محتوا را در موسیقی پاپ عرضه کرده است، معتقد است موسیقی محصول جامعه خود بوده و تحت شرایط خاص زمان خود ایجاد می شود؛ ما ناچار و ناگزیر از تغییر هستیم و طبیعتا محتوای موسیقی امروز ما با محتوای موسیقی 50 سال گذشته تفاوت دارد و فرم موسیقی هم تغییرات بسیاری به خود دیده است.
,,
انزوای رپ حاصل مضامین ابتذال آمیز
, انزوای رپ حاصل مضامین ابتذال آمیز,,
این خواننده پاپ کشورمان نوع موسیقی مورد توجه در جامعه را وابسته به شرایط و موقعیت های اجتماعی موجود در جامعه می داند و می گوید: باید قبول کنیم که برخی مضامین را نمی توان در بعضی انواع موسیقی گنجاند ، اما مشکل اصلی که باعث انزوای رپ در کشور ما شده، مضامینی است که بعضی از خوانندگان رپ در دنیا یا در ایران مطرح می کنند که مایه ابتذال آن شده است.
,,
زمانی با بیان اینکه گاهی لغاتی در موسیقی رپ به کار برده می شود که آمیخته با توهین است، ادامه می دهد: گاهی شاهدیم که بعضی خوانندگان رپ در کشور ما دوره ای این مسئله را تجربه می کنند اما به تدریج با عمق بخشی به آثار خود از آن دوری می کنند.
,اما خواننده رپ دیگری که او هم مانند بسیاری از رپرهای ایرانی از مضامین اعتراضی اولیه رپ دور شده و بیشتر به بیان شکست و نا امیدی در ارتباط با آدم ها می پردازد. به عبارتی این خواننده تصویر سیاهی از زندگی در ذهن شنونده مجسم می سازد و مدام از نا امیدی و تلخ کامی و شکست می گوید.
,چنانچه در آهنگ «جهنمی» خود می گوید «صب بخیر دوباره شروع شد /خورشید خسته دوباره طلوع کن /یه سری کابوس داری تو زندگیت /که دس بردار نیست از بچگیت /روزای خوشت همیشه زیر فرش بوده/ تو هم لش زدی کنار خستگیت » ، در حقیقت این محتوای خوانده شده بر مضامین ارزشی زندگی چون امید و پیروزی چنگ می اندازد و با همراه کردن مخاطبان در آهنگ های بعدی خود، پیام های منفی و ناهنجاری های اجتماعی را به فکر و روح وی تزریق می کند.
,به راستی چگونه می توان از اثرات منفی و مخرب مضامین عنوان شده در موسیقی رپ که زمانی برای مبارزه علیه ناهنجاریها رواج یافته بود، کاست و آن را به بطن اجتماع و خانواده آورد.
,طبق گفته های حامد زمانی، به نظر می رسد آنچه موسیقی رپ را مورد بی مهری قرار داده محتوای آن است و به این معنی که تا وقتی خوانندگان رپ با احترام به خطوط قرمز، به اعتراض به مشکالت و معضلات اجتماعی بپردازند؛ مشکلی برای اخلاق و زندگی اجتماعی جوانان ما ایجاد نمی کنند و به جامعه و بنیان خانواده هم ضربه ای وارد نمی شود .
,,
اما «حسین انفرادی»، که از مسئولان انجمن موسیقی خانه هنرمندان است توجه نکردن به رپ را باعث رشد زیرزمینی آن و رشد مضامین غیر اخلاقی آن می داند.
,انفرادی معتقد است که تا وقتی این نوع موسیقی پنهان باشد نمی توان بر روند رشد آن نظارت داشت و ادامه می دهد: این گونه موسیقی در هر صورت در جامعه ما در حال رشد است و نمی توان از آن اجتناب کرد پس باید به دنبال راه حلی باشیم که از آسیب های آن جلوگیری کنیم.گونه رپ در موسیقی ایرانی با وجود اینکه عمری کمتر از 20 سال دارد، اما به دلیل محتوایی که دارد توسط گروهی از جوانان در جامعه شکل گرفته است.
,,
انفرادی با این توضیح، ادامه می دهد: بی تردید اثرات مخرب این گونه موسیقی تا زمانی که به صورت رسمی و تحت نظارت نهادهای قانونی و دولتی درنیامده است، بسیار بیشتر خواهد بود و این روند ادامه پیدا خواهد کرد.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه