زنان و فضای مجازی
رهایی زنان از محیط امن خانواده و استفاده از فناوری نوین در جهت بیگانه سازی و سوءاستفاده از این قشر، برجستهترین تجلی شبکههای مجازی است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از دانا رضوی، یکی از مقولات اساسی در شکل گیری و بازنمایی هویت جنسیتی زنان در طول تاریخ، ریشه در نظامهای پدرسالار داشته که به واسطهی آن در حوزهی فرهنگ عامیانه نیز این رویکرد مردانه باعث به حاشیه راندن زنان شده است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, دانا رضوی,«ارتباطات مبتنی بر رایانه» به راستی انقلابی در فرآیند ارتباطات و به واسطهی آن فرهنگ ایجاد خواهد کرد. همچنین ارتباطات رایانهای به دلیل تازگی تاریخی این رسانه و بهبود نسبی جایگاه قدرت برای گروههایی از قبیل زنان که از نظر سنتی زیر دست بودهاند، ممکن است فرصتی برای معکوس کردن بازیهای سنتی قدرت در فرآیند ارتباطات آینده فراهم کنند.
,به گفتهی "کاستلز" اندیشمند فرانسوی، میتوان چنین استنباط کرد که اینترنت و فضای وب یکی از مولفههای اصلی شکلگیری و بازنمایی هویت زنان در جوامع نوین است و این که شاید به نوعی این رسانههای ارتباطی جدید، فرصت حضوری دیگر برای زنان فراهم آورده که از طریق بتوانند استعدادها، مهارتها و دیدگاههای خود را به جامعهی انسانی عرضه نمایند و تصور جدیدی از هویت جنسیتی زنان نشان دهند که این امر از منظر جامعه شناختی بسیار اهمیت دارد.
,اندیشمندان پساتجددگرا و فمینیستهای پست مدرن نیز با به کار گرفتن کلمهی برساخته دربارهی هویت، این عقیده را مطرح کردهاند که هویت، معنایی ثابت و جوهری ندارد، بلکه با مجموعهای از روابط اجتماعی افراد (اینترنت و شبکههای اجتماعی) معنا مییابد و بازتاب نگرشی است که دیگران نسبت به فرد دارند. طبق این دیدگاه، هویتها ناپایدار و سیالاند و انسانها تحت شرایط فرهنگی، جغرافیایی و تاریخی و تحت تأثیر عوامل تصادفی، هویتهایی مییابند (رفعتجاه 56:1387).
,پلنت یکی دیگر از نظریهپردازان سایبر فمینیسم نیز ادعا میکند که ذهنیت زنانه میتواند منطق فناوری را دگرگون کرده و خسارات ناشی از آن را کم کند، وی معتقد است باید از فضای مجازی برای همهگیر کردن گفتوگو در مورد اموری مانند هویت، ارتباط و قدرت استفاده کرد. پلنت این کار را به عنوان روشی برای باز تعیین نقش زنان در ابتدای قرن بیستم معرفی میکند؛ وی انقلاب دیجیتالی را همراه با فراینده انقلاب زنان یا زنانه شدن میبیند و زنانه شدن را این طور معنی میکند کهرهایی زنان از کار در منزل، برجستهترین و غالبترین تجلی شبکههای مجازیاست. سایبرفمینیسم بهزعم خود به این مسئله میپردازد که چگونه از فناوری نوین در جهت توانمندسازی زنان بهره ببرد.
,اگرچه فمینیستهای سایبر تلاش دارند فضای سایبر را به یک محیط غیر جنسیتی تبدیل کنند، اما هم پای بهرهبرداری تجاری جامعه صنعتی از زنان، جامعهی اطلاعاتی نیز به این سمت کشیده شده است.
,گروههای فمینیستی به خصوص چترومها و شبکههای اجتماعی همانند فیسبوک یا گوگلپلاس میتواند عقاید و تفکرات خود را درقالب جملات ادبی به همراه قطعات هنری با میلیونها کاربر فضای مجازی به اشتراک گذارند.
,فضای مجازی هر روز بیشتر از دیروز شاهد فعالیت سایتها و وبلاگها است که در کنار شبکههای ماهوارهای میکوشند با تفکرات فمینیستی از میان زنان نیز مشتریانی بگیرند. وب سایتهای فعال مربوط مربوط به زنان به گرایشهایی شامل جریانهای غیر دینی و دفاع از حقوق زنان هستند که ضدیت خود را آشکارا با ارزشها نشان میدهند. لذا حضور همه جانبه زنان در فضای مجازی در عین حالی که به نقشآفرینی آنها در پدیدههای اجتماعی کمک میکند، باعث برخی از تبعات برای این قشر است.
,,
انتهای پیام/رض
]
ارسال دیدگاه