به مناسبت فرا رسیدن روز جهانی مستضعفان؛
فهم حداکثری از مقوله انتظار/ تا مبارزه هست ما هستیم
انتظار به معنای این است که ما باید خود را برای سربازی امام زمان آماده کنیم.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل آناج از انتظار هم میتواند مانند برخی لغات و اصطلاحات دیگر واژگونه معنا شود. انتظار میتواند هم به مبارزه با ظلم و جور تعبیر شود و هم میتواند در حد چند غزل و قصیده خلاصه گردد. این فریضه قابلیت آن را دارد که الگوی زندگی همهی مستضعفان و پابرهنگان عالم شود و هم میتواند در حد و اندازهی چند صلوات و نذری و ... تداعی گردد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, آناج,اشکالی ندارد اگر نهیبی به خودمان بزنیم و یک بار دیگر انتظار را آنگونه که هست و باید باشد، معنا کنیم. البته دامن نگارنده از ژستهای روشنفکری و ادعاهای پشت گودی مُبرّاست؛ اما آیا واقعا انتظار همانی است که اکنون در تریبونها بیان میشود؟ اصلا اشکال همین است که ما انتظار را فقط در تریبونها یافتهایم نه در دادگاهها و دولتها و مجالس و عملکردها.
,انتظار فراتر از جشنهایی است که مریدان مهدی(عج) برایش برپا میکنند و با آذینبندی شهرها و برگزاری مراسم سرور و ذکر مدح و منقبت مولا، پروندهاش را تا نیمهی شعبان سال بعد نیمهگشاده رها مینمایند.
,انتظار همان مبارزه است و مبارزه همان انتظار. امام(ره) فرمودند «تا شرک و کفر هست، مبارزه هست و تا مبارزه هست، ما هستیم»[1] و این مبارزه بیشک تا ظهور ادامه دارد. «انتظار فرج یعنی قبول نکردن و رد کردن آن وضعیتی که بر اثر جهالت انسانها، بر اثر اغراض بشر بر زندگی انسانیت حاکم شده است.»[2]
,«انتظار به معنای این است که ما باید خود را برای سربازی امام زمان آماده کنیم... سربازی منجی بزرگی که میخواهد با تمام مراکز قدرت و فساد بینالمللی مبارزه کند، احتیاج به خودسازی و آگاهی و روشنبینی دارد... امروز اگر ما میبینیم در هر نقطهی دنیا ظلم و بیعدالتی و تبعیض و زورگویی وجود دارد، اینها همان چیزهایی است که امام زمان برای مبارزه با آنها میآید. اگر ما سرباز امام زمانیم، باید خود را برای مبارزه با اینها آماده کنیم.»[3]
,انتظار میتواند مانند سیاست دوگانه تعریف شود؛ در حال حاضر بین نخبگان بر سر دینیبودن سیاست دعواست و همین موضوع را میتوان در مفهوم انتظار نیز جستجو کرد. مشاهدهی منظرهای که یک عده انتظار را به دعا و ذکر گره زدهاند و عدهای دیگر طعم انتظار را در فکه، طلائیه، شلمچه، خان طومان، حلب، صنعا و غزه چشیدهاند، جای تأمل دارد.
,رسم و رسوم کنونی که نیمهی شعبان را در «مثلث شین» یعنی شیرینی و شربت و شعر تقلیل دادهاند، بسیار حداقلی و نازل است. کاش به جایی برسیم که مثلا اعلام شود به مناسبت فرا رسیدن نیمهی شعبان، مفسدان اقتصادی بازداشت و یا محکوم شدهاند، در نیمهی شعبان گفته شود که غارتگران بیتالمال، رشوهدهندگان، رشوهبگیران، مدیران مفسد و سارقان آسایش مردم، مانند اراذل و اوباش در شهر گردانیده میشوند تا هر کس حقی از ایشان دارد بستاند.
,باید ظرفیت جامعه را نسبت به مفهوم انتظار افزایش داد. ظرف انتظار بزرگتر از آن است که در مثلث شین به منتظرانِ حداقلی عرضه کرد و وقتی سخن از مبارزه و برقراری عدل به میان آمد، رجال را اشباهالرجالی ببینی که پشت امام را خالی کردهاند.
,«ما آن وقتی میتوانیم حقیقتاً منتظر به حساب بیاییم که زمینه را آماده کنیم... و آن عبارت از عمل کردن به احکام اسلامی و حاکمیت قرآن و اسلام است. اولین قدم برای حاکمیت اسلام و برای نزدیک شدن ملتهای مسلمان به عهد ظهور مهدی موعود(عح)، بهوسیلهی ملت ایران برداشته شده است.»[4]
,
1. صحیفه امام، جلد 21، ص: 88
2. بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اقشار مختلف مردم بهمناسبت نیمهی شعبان ۱۳۸۷/۰۵/۲۷
3. بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت نیمهی شعبان ۱۳۸۱/۰۷/۳۰
4. بیانات مقام معظم رهبری در دیدار مردم قم ۱۳۷۰/۱۱/۳۰
,
,
]
ارسال دیدگاه