به بهانه شهادت مولا علی(ع)؛

حضرت علی(ع) شخصیتی فرا زمانی و مکانی
حضرت علی(ع) شخصیتی فرا زمانی و مکانی
امام علی(ع) شخصیتی فرازمانی و فرامکانی دارد که هنوز در جامعه شناخته نشده است و باید اهل تفکر تلاش کنند مردم شخصیت حقیقی مولا علی(ع) را بشناسند.
[

 شبکه اطلاع رسانی راه دانا/سید مهدی اسعدی خوب:بمناسبت شهادت مولا علی بهانه­ای شد تا مطلبی درباره شخصیتی بنویسیم که آشناترین و بیگانه­ترین شخص در این جامعه می­باشد، آشنا از آن جهت که این جامعه مارک و نام مولا علی را با خود به همراه دارد و شیعه­ترین کشور جهان می­باشد و بیگانه از آن جهت که مولا علی در جامعه خود، ناشناخته و بیگانه­تر از هر زمانی و مکانی است. 

, شبکه اطلاع رسانی راه دانا,

 

,

بیگانه از آن جهت که ملتی که مولاعلی را الگوی خود قرار داد و دچار این همه انحطاط و بی­اخلاقی گردیده است. مولا علی که در زمان حیات هم در زمان اوج قدرت و مسند خلافت از هر زمان تنهاتر بود.

به تعبیر عطار:

در همه آفاق همدم می نیافت                                   در    درون می­گشت  و   محرم  می  نیافت

 

این همه تمجید و ستایش از خود، ما را به جایی نمی­رساند. اگر ما نقاط ضعف خویش را نقد نکنیم، آنوقت این نقاط تبدیل به نقاط ضعف و نفوذ برای دشمن می­گردند.

 

از دیدگاه این حقیر، مولاعلی همچنان زنده است از هر زمانی زنده­تر است و معنی ندارد که ما در سوگ مولا علی عزادار باشیم چون عزاداری و حسرت برای از دست دادن چیزی می­باشد، اما مولا علی زنده است و نه تنها حضرت علی، بلکه هر انسانی تا زمانی زنده است که اثر و آثار و نامش در جهان زنده باشد. سفره مولا علی همچنان پهن و گسترده است و هرکس به ذائقه و سیلقه خود می­تواند بر روی این سفره بنشیند و طعام بردارد.

جرج جرداق مسیحی در مقدمه کتاب " امام علی، صدای عدالت انسانی " می­گوید: اگر دنیای غرب شخصیتی مانند علی داشت امروز با برگزاری همایش­ها و آکادمی­ها، اندیشه و راهی نو برای بشریت نشان می­داد، ولی در بین مسلمانان ناشناخته ماند.

به قول دکتر شریعتی شناخت حضرت علی یک ضروت برای مسلمان و غیرمسلمان است فقط یک شرط داشته باشد و آن انسانی باشد که برای انسانیت و عدالت و آزادی احساس مسئولیت کند.

 

قصد ندارم از کرامات و معجزات حضرت علی سخن بگویم که به تعبیر استاد مطهری ما دچار بی­عملی شدیم و تقصیر را بر گردن منبرداران می­اندازد که به همین کرامات و معجزات و شفاعت و دعا اکتفا نمودند.

معرفی چهره مافوق انسانی و ماورایی مولا علی هم تاکنون نتیجه­ای برای کشور ما نداشته است به قول دکتر شریعتی و استاد مطهری که اعتقاد دارند: جا دارد تأسف بخوریم که ملتی که نام شیعه مولا علی را با خود یدک می­کشد و مارک علی بر پیشانی دارد و چنین سرنوشتی­ دارد.

 

مگر می­شود در این مختصار نوشتار چهره حضرت علی را معرفی نمود یا چکیده کتاب نهج­البلاغه را بیان کرد و این مسئولیت سنگین از عهده بنده خارج است و از خوانندگان عزیز انتظار می­رود اگر شیعه علی هستند حداقل این چند صفحه را مطالعه و جرقه­ای باشد برای شروع تحقیق در زندگانی مولا علی و مطالعه کتاب نهج البلاغه که به عقیده خود نویسندگان غیرشیعه یک میراث فرهنگی و علمی جاودانی است. به قول مولانا: باز باش ای باب رحمت تا ابد.

 

 نویسندگان توانایی مانند جرج جرداق و دکترشریعتی در کتاب خود اعتراف کردند که معرفی حضرت علی در یک کتاب مانند برداشتن یک قطره آب از دریا است.

 

نقد بر جامعه شیعه ایران

با یک مثال بسیار ملموس و ساده نقد خویش را برخود و جامعه آغاز می­کنم. آیا برای همه شما جالب نیست که یک شخصی عاشق و شیفته فلان فوتبالیست یا تیم فوتبال باشد، اما هنوز فوتبال آن تیم محبوب خود را تماشا نکرده  باشد!!؟؟؟

کسی که عاشق فوتبال یک تیم خاصی می­باشد بدون شک نتایج و روش بازی و تمام اتفاقات آن تیم را پیگیری­ می­کند.

روی سخن من بیشتر با قشر جوان و تحصیلکرده ما است که مارک علاقه و حب مولا علی را با خود حمل می­کند، ولی هنوز کتاب نهج­ البلاغه یا کتابی در مورد مولا علی مطالعه ­نکردند؟

جالب است که کمترین اطلاعی از شخصیت و سیره زندگانی مولا علی نداریم!!!! مگر استاد مطهری به درستی متذکر نمی­شود که شیعه علی، یعنی مشایعت کننده عملیِ  مولا علی (کتاب انسان کامل، ص 14). مگر جرج جرداق نمی­گوید بعد از 14 قرن، علی همچنان ناشناخته ماند و اندیشه­های نو برای بشریت در کلام مولا علی نهفته می­باشد.

 

استاد مطهری در کتاب انسان کامل می­گوید که شناخت حضرت علی یعنی شناخت انسان کامل، اما نه شناخت شناسنامه­ای و اینکه علی چه تاریخی متولد و چه تاریخی و به چه شکلی به شهادت رسید و پدر و مادر و فرزندان و همسرش کیست، بلکه شناخت شخصیت حضرت علی(کتاب انسان کامل، ص، 13).

استاد مطهری ادامه می­دهد که انسان با زبان و حرف و حب و علاقه شیعه نمی­شود، بلکه باید در رفتار و کردار پیرو علی باشد ، همان سخنی که دکتر شریعتی هم به شکل دیگری بیان می­کند در سخنرانی مسئولیت شیعه بودن درباره محبت به حضرت علی (ع) چنین بیان می­کند: محبت به علی ، عشق به علی قبل از شناخت علی هیچ ارزش و سودی ندارد و کسانی که هم مردم را به این کار سرگرم می­کنند، نه تنها خود انسانیت و علی را نابود می­کنند، بلکه خود مردم را هم نابود می­کنند و شخصیت حضرت علی را هم مجهول نگه می­دارند. چه رنجی بالاتر از این که ملتی مارک علی بر پیشانی داشته باشد و سرنوشت یزیدی داشته باشد.

همین دزدی­ها و چپاول و غارت بیت المال نمونه­ای از رفتار یزیدصفتان است که در لباس دین چنین اعمال خبیثی را مرتکب و باعث دلزدگی جوانان از دین شدند.

استاد مطهری نکته بسیار ظریف و عمیقی را متذکر می­شود که انسان و جامعه همیشه از طریق باطل منحرف و نابود نمی­شوند، بلکه بر اثر افراط در یک حق دچار انحطاط و  انحراف می­شوند و مثال می­زند که افراط در عباداتی مانند نماز و مسجد و دعا و روضه و اینها موجب فراموشی ارزش­های دیگر می­شود و این همان اتفاقی است که در جامعه ما اتفاق افتاد.

ایشان داستان زیبایی از پیامبر اسلام تعریف می­کند که فرمود: عبادت زیاد موجب نابودی امت و جامعه میشود و گروهی را سرزنش کرد. بعد در کتاب و منابر و رسانه ما فقط داد زهد علی را می­زنند که مولا علی در شب هزار رکعت نماز می­خواند.

این عبادات خوب است، اما آنچه مهمتر است اجتماع و جامعه می­باشد، نه زهد شخصی و بی­عملی. وحتی پیامبر فرمود که کسانی که تمام شب و روز را در عبادت بگذرانند از سنت من خارج هستند(کتاب انسان کامل، ص37).

 

دکتر شریعتی بارها فریاد می­زد که این امام علی (ع) که در بین شیعیان معرفی کردند نه درد مردم را حل می­کند و نه تشیع را در برابر حمله و جذابیت سایر مکاتب روز که دم از انسانیت و عدالت و آزادی می­زنند، قابل دفاع می­نماید و نه برای علی فضیلتی محسوب می­شود. دکتر شریعتی می­گوید این حضرت علی (ع) است که به ذوالفقار ارزش می­دهد، نه ذوالفقار به مولا علی.

 

فضیلت­های امام علی (ع)

کتاب نهج البلاغه که جرج جرداق نویسنده زبردست مسیحی اهل لبنان می­گوید که 200 مرتبه نهج البلاغه را مطالعه کردم و هنوز کافی نیست، کتابی که هم عارفانه است هم عاشقانه و هم زاهدانه و هم عابدانه است.

 

چون تو بابی، آن مدینه علم را              چون شعاعی آفتاب حلم را

باز باش ای باب بر جویای باب            تا رسد از تو قشور  اندر لباب  (مثنوی مولوی).

 

یعنی یک کتاب چند بعدی که هم عقل را اقناع می­کند هم و دل را. مولانا که از بزرگترین عارفان جهان است که مقام معظم رهبری درباره مثنوی مولانا می­گوید: کتاب مثنوی اصول، اصول، اصول دین است.

ولی خود مولوی بارها اعتراف می­کند که من بر سر سفره علی نشستم و علی بر من تافت و مرا روشن نمود.

 

از تو بر من تافت، چون داری نهان                        می فشانی نور، چون مه بی­زبان

لیک اگر در گفت آید قرص ماه                                 شب­روان را زودتر آرد به راه                       

                   عطار هم در بیان مقام مولا علی می­گوید:

 خواجه حق پیشوای راستین                                 کوه حلم و باب علم و قطب دین

 

این اشعار بیان کننده چنگ زدن مولانا به سفره امام علی (ع) می­باشد تا گمراه نگردد و در طریقت و شریعت، زودتر مقصد را بپیماید.

این چهره امام علی (ع) که هزاران رکعت نماز در شب می­خواند و معجزه داشت و شفاعت می­کرد و ذوالفقار داشت و نان خالی می­خورد، اگرچه اینا نیکو هستند، اما به قول دکتر شریعتی اینها برای حضرت علی فضیلت نیستند.

فضیلت مولا علی در عدالت و جانبداری از حقیقت و دفاع از مظلوم و قناعت در اوج قدرت وحکومت، ساده­زیستی در اوج ثروت و گذشت در اوج داشتن تسلط بر حریف و مردم­مداری و سخت گرفتن بر توانمندان و آسان گرفتن بر ضعیفان می­باشد. که در نهج البلاغه می­فرماید:کار مردم جز با شایستگی سرپرستان امور سامان نمی­یابد و وقتی سرپرست بر مردم ستم روا دارد آنگاه شیوه­های نادرست رواج یابد و دستورهای خدا به تعطیلی درآید (نهج البلاغه، ص340، ترجمه مهدی جعفری).

کسی که در اوج قدرت به مردم گوشزد می­کند هرگز مرا ستایش نکنید که از تملق و چاپلوسی و ستایش بیزارم و نمی­پسندم (نهج البلاغه، ص341، ترجمه مهدی جعفری).

 

حضرت علی در اوج قدرت به زیردستان خود تذکر می­دهد که آنچنان که با پادشاهان و تندخویان سخن می­گویید با من سخن نگویید و از گفتن سخن حقی به دلیل جایگاه و بزرگی من، ترس نداشته باشید و با چرب­زبانی و رویه کاری بامن آمیزش نکنید(نهج البلاغه، ص342، ترجمه مهدی جعفری).

این است فضیلت­های ناب امام علی (ع) که به زیردستان خود، نقد و حق گفتن را یاد می­دهد. چیزی که امروز در دموکرات­ترین دولت­ها هم به ندرت مشاهده می­گردد.

 

امام علی (ع) که در حفظ بیت المال به غلام یهودی سه درهم و به سرداران اسلام هم سه درهم می­دهد و به کاتب خود فرمان می­دهد که برای صرفه­جویی در بیت المال نوک قلم را تیزتر و فاصله سطرها را بهم نزدیکتر کن.

 

در کتاب نهج البلاغه به موضوع خود و عقیل برادرش اشاره و می­گوید فقر و رنگ پریدگی خانواده عقیل را هر روز می­دیدم، اما دیناری از بیت­المال به او ندادم و در ادامه می­گوید اگر دو جهان را به من بدهند در حق مورچه­ای ظلم روا نمی­دارم (نهج البلاغه، ص 355، ترجمه مهدی جعفری).

 

 در نامه به مالک اشتر می­فرماید: که مردم دو دو دسته هستند یا هم دین تو و یا همنوع تو هستند جمله ای که اساس حقوق بشر می­باشد و هشدار می­دهد که مردم دچار لغزش و گناه می­شوند باید همانطور که انتظار داری خداوند گناهان خودت را بپوشد، گناهان مردم را بپوشانی. هرگز از کیفر دادن خوشحال نشو و از گذشت، پشیمان نگرد.

 

امام علی (ع) که با مالک تذکر می­دهد از نبرد با خدا بپرهیز. نبرد با خدا یعنی ستم بر مردم. همچنین دستور پرهیز از خودخواهی و غرور و منت گذاشتن و عیب­جویی مردم و به کارگماردن ترسو و بخیل و و دزد در حکومت و سرپرستی امور مردم را گوشزد می­کند (نهج البلاغه، ص -445-450، ترجمه مهدی جعفری).

 

باید یادآوری کرد که پیدایش دشمنان مولا علی هم به خاطر فضیلت­های علی بود و همانطور که استادمطهری در کتاب جاذبه و دافعه علی اشاره می­کند: پیدایش ناکثین (اصحاب جمل) ، قاسطین (اصحاب صفین) و مارقین (خوارج) هم نتیجه فضایلی مانند عدالت و حق­طلبی و ایستادگی در برابر انحراف از سنت پیامبر و دقت در اجرای احکام الهی بود.

 

آری، باید گفت که شیعه علی بودن سخت است و حتی بعضی مواقع موجب تنفر و کینه نسبت به مولا علی می­شود. عدالتی که باعث شد برخی از بهترین یاران خود مانند زبیر و طلحه را به صف مقابل بکشاند.

 

استاد مطهری، مولاعلی را نمونه یک انسان کامل می­داند، زیرا همه ارزش­های انسانی به طور هماهنگ در حد اعلی در او رشد کرده است (کتاب انسان کامل، ص35).

استاد مطهری بیان می­کند که برخی افراد نمونه کامل عبادات  یا زهد محض یا عقل محض یا عرفان و عشق و محبت و عدالت یا هر فضیلت اخلاقی دیگر می­باشند، اما هیچکدام دارای همه این صفات نیستند، ولی مولا علی همه این صفات را در خود جمع کرده است(کتاب انسان کامل، ص41).

همان چیزی که دکتر شریعتی بر آن تأکید می­کرد و اعتقاد داشت که مولا علی یک روح در چند بعد است. خداوند کار، جهاد، وفا، پیکار، مسئولیت در جامعه، قلم در نهج البلاغه، پارسایی، پرستش، عدالت در  حکومت، پدری در خانواده، و بنده خدا در همه جا و همه وقت. علی تجسم عدالت مظلوم در تاریخ بشر است، علی نه تنها عدالت ناطق و قرآن ناطق است، بلکه انسانیت و آزادی ناطق است.

 

در سخنرانی با موضوع سه دوره زندگی حضرت علی (ع)  و علی بنیانگذار وحدت، زندگی حضرت علی (ع) را به سه دوره تقسیم می­کند:

  • 23 سال فداکاری در  راه مکتب، (زمان بعثت تا وفات پیامبر (ص) )
  • 25 سال سکوت در راه وحد ت. (زمان خلافت ابوبکر و عمر و عثمان که 25 سال طول کشید).
  • 5 سال مبارزه در راه عدالت. (5 سال حکومت حضرت علی (ع))

و اعتقاد دارد که  بیشترین دوره زندگانی مولا علی در راه وحدت گذشت و نشان داد راه سومی وجود دارد و نشان داد که مذهب حضرت علی (ع)  برای فرد نیست، برای جامعه و اجتماع است و همان چیزی که امیل دورکیم هم می­گوید که مذهب همان روح جمعی شدن یک قوم است یا نظریه اجتماعی بودن روح جمعی دین را ارائه می­کند.

چیزی که حتی جامعه اسلامی هم امروز به آن نیاز دارد که در فکر اختلاف ولی در عمل وحدت و یکپارچگی داشته باشیم.

 

در پایان مطلب را با دعایی متناسب با این ایام به پایان می­رسانم

خدایا، مسئولیت­های شیعه بودن را که علی وار بودن، علی وار زیستن و علی وار مردن است و علی وار پرستیدن و علی وار سخن گفتن و علی وار سکوت کردن و علی وار جهاد کردن است همواره فرایادم آر.

 

منابع جهت افراد علاقمند به سیره و اندیشه و شناخت حضرت علی (ع):

1. کتاب نهج البلاغه. 2. کتاب جاذبه و دافعه علی از استاد مطهری. 3.کتاب علی صدای عدالت انسانی اثر جرج جرداق که علمای زیادی از جهان این کتاب را تأیید وتمجید کردند. 4. کتاب انسان کامل از استاد مطهری. 5. کتاب علی انسان تمام از دکتر شریعتی. 6. کتاب های (علی، یک روح در چند بعد)، (علی حقیقتی برگونه اساطیر)، (علی بنیانگذار وحدت) و مسئولیت­های شیعه بودن از آثار دکتر علی شریعتی. منابع مذکور می­توانند جرعه­ای از چشمه جوشان معرفت علی را نصیب طالبان راه حقیقت و انسانیت نماید.

 

در این شب­های عظیم ما را از دعای خیر خود بی­نصیب نگردانید.

والسلام.

سید مهدی اسعدی خوب

انتهای پیام/

,

بیگانه از آن جهت که ملتی که مولاعلی را الگوی خود قرار داد و دچار این همه انحطاط و بی­اخلاقی گردیده است. مولا علی که در زمان حیات هم در زمان اوج قدرت و مسند خلافت از هر زمان تنهاتر بود.

به تعبیر عطار:

در همه آفاق همدم می نیافت                                   در    درون می­گشت  و   محرم  می  نیافت

 

این همه تمجید و ستایش از خود، ما را به جایی نمی­رساند. اگر ما نقاط ضعف خویش را نقد نکنیم، آنوقت این نقاط تبدیل به نقاط ضعف و نفوذ برای دشمن می­گردند.

 

از دیدگاه این حقیر، مولاعلی همچنان زنده است از هر زمانی زنده­تر است و معنی ندارد که ما در سوگ مولا علی عزادار باشیم چون عزاداری و حسرت برای از دست دادن چیزی می­باشد، اما مولا علی زنده است و نه تنها حضرت علی، بلکه هر انسانی تا زمانی زنده است که اثر و آثار و نامش در جهان زنده باشد. سفره مولا علی همچنان پهن و گسترده است و هرکس به ذائقه و سیلقه خود می­تواند بر روی این سفره بنشیند و طعام بردارد.

جرج جرداق مسیحی در مقدمه کتاب " امام علی، صدای عدالت انسانی " می­گوید: اگر دنیای غرب شخصیتی مانند علی داشت امروز با برگزاری همایش­ها و آکادمی­ها، اندیشه و راهی نو برای بشریت نشان می­داد، ولی در بین مسلمانان ناشناخته ماند.

به قول دکتر شریعتی شناخت حضرت علی یک ضروت برای مسلمان و غیرمسلمان است فقط یک شرط داشته باشد و آن انسانی باشد که برای انسانیت و عدالت و آزادی احساس مسئولیت کند.

 

قصد ندارم از کرامات و معجزات حضرت علی سخن بگویم که به تعبیر استاد مطهری ما دچار بی­عملی شدیم و تقصیر را بر گردن منبرداران می­اندازد که به همین کرامات و معجزات و شفاعت و دعا اکتفا نمودند.

معرفی چهره مافوق انسانی و ماورایی مولا علی هم تاکنون نتیجه­ای برای کشور ما نداشته است به قول دکتر شریعتی و استاد مطهری که اعتقاد دارند: جا دارد تأسف بخوریم که ملتی که نام شیعه مولا علی را با خود یدک می­کشد و مارک علی بر پیشانی دارد و چنین سرنوشتی­ دارد.

 

مگر می­شود در این مختصار نوشتار چهره حضرت علی را معرفی نمود یا چکیده کتاب نهج­البلاغه را بیان کرد و این مسئولیت سنگین از عهده بنده خارج است و از خوانندگان عزیز انتظار می­رود اگر شیعه علی هستند حداقل این چند صفحه را مطالعه و جرقه­ای باشد برای شروع تحقیق در زندگانی مولا علی و مطالعه کتاب نهج البلاغه که به عقیده خود نویسندگان غیرشیعه یک میراث فرهنگی و علمی جاودانی است. به قول مولانا: باز باش ای باب رحمت تا ابد.

 

 نویسندگان توانایی مانند جرج جرداق و دکترشریعتی در کتاب خود اعتراف کردند که معرفی حضرت علی در یک کتاب مانند برداشتن یک قطره آب از دریا است.

 

نقد بر جامعه شیعه ایران

با یک مثال بسیار ملموس و ساده نقد خویش را برخود و جامعه آغاز می­کنم. آیا برای همه شما جالب نیست که یک شخصی عاشق و شیفته فلان فوتبالیست یا تیم فوتبال باشد، اما هنوز فوتبال آن تیم محبوب خود را تماشا نکرده  باشد!!؟؟؟

کسی که عاشق فوتبال یک تیم خاصی می­باشد بدون شک نتایج و روش بازی و تمام اتفاقات آن تیم را پیگیری­ می­کند.

روی سخن من بیشتر با قشر جوان و تحصیلکرده ما است که مارک علاقه و حب مولا علی را با خود حمل می­کند، ولی هنوز کتاب نهج­ البلاغه یا کتابی در مورد مولا علی مطالعه ­نکردند؟

جالب است که کمترین اطلاعی از شخصیت و سیره زندگانی مولا علی نداریم!!!! مگر استاد مطهری به درستی متذکر نمی­شود که شیعه علی، یعنی مشایعت کننده عملیِ  مولا علی (کتاب انسان کامل، ص 14). مگر جرج جرداق نمی­گوید بعد از 14 قرن، علی همچنان ناشناخته ماند و اندیشه­های نو برای بشریت در کلام مولا علی نهفته می­باشد.

 

استاد مطهری در کتاب انسان کامل می­گوید که شناخت حضرت علی یعنی شناخت انسان کامل، اما نه شناخت شناسنامه­ای و اینکه علی چه تاریخی متولد و چه تاریخی و به چه شکلی به شهادت رسید و پدر و مادر و فرزندان و همسرش کیست، بلکه شناخت شخصیت حضرت علی(کتاب انسان کامل، ص، 13).

استاد مطهری ادامه می­دهد که انسان با زبان و حرف و حب و علاقه شیعه نمی­شود، بلکه باید در رفتار و کردار پیرو علی باشد ، همان سخنی که دکتر شریعتی هم به شکل دیگری بیان می­کند در سخنرانی مسئولیت شیعه بودن درباره محبت به حضرت علی (ع) چنین بیان می­کند: محبت به علی ، عشق به علی قبل از شناخت علی هیچ ارزش و سودی ندارد و کسانی که هم مردم را به این کار سرگرم می­کنند، نه تنها خود انسانیت و علی را نابود می­کنند، بلکه خود مردم را هم نابود می­کنند و شخصیت حضرت علی را هم مجهول نگه می­دارند. چه رنجی بالاتر از این که ملتی مارک علی بر پیشانی داشته باشد و سرنوشت یزیدی داشته باشد.

همین دزدی­ها و چپاول و غارت بیت المال نمونه­ای از رفتار یزیدصفتان است که در لباس دین چنین اعمال خبیثی را مرتکب و باعث دلزدگی جوانان از دین شدند.

استاد مطهری نکته بسیار ظریف و عمیقی را متذکر می­شود که انسان و جامعه همیشه از طریق باطل منحرف و نابود نمی­شوند، بلکه بر اثر افراط در یک حق دچار انحطاط و  انحراف می­شوند و مثال می­زند که افراط در عباداتی مانند نماز و مسجد و دعا و روضه و اینها موجب فراموشی ارزش­های دیگر می­شود و این همان اتفاقی است که در جامعه ما اتفاق افتاد.

ایشان داستان زیبایی از پیامبر اسلام تعریف می­کند که فرمود: عبادت زیاد موجب نابودی امت و جامعه میشود و گروهی را سرزنش کرد. بعد در کتاب و منابر و رسانه ما فقط داد زهد علی را می­زنند که مولا علی در شب هزار رکعت نماز می­خواند.

این عبادات خوب است، اما آنچه مهمتر است اجتماع و جامعه می­باشد، نه زهد شخصی و بی­عملی. وحتی پیامبر فرمود که کسانی که تمام شب و روز را در عبادت بگذرانند از سنت من خارج هستند(کتاب انسان کامل، ص37).

 

دکتر شریعتی بارها فریاد می­زد که این امام علی (ع) که در بین شیعیان معرفی کردند نه درد مردم را حل می­کند و نه تشیع را در برابر حمله و جذابیت سایر مکاتب روز که دم از انسانیت و عدالت و آزادی می­زنند، قابل دفاع می­نماید و نه برای علی فضیلتی محسوب می­شود. دکتر شریعتی می­گوید این حضرت علی (ع) است که به ذوالفقار ارزش می­دهد، نه ذوالفقار به مولا علی.

 

فضیلت­های امام علی (ع)

کتاب نهج البلاغه که جرج جرداق نویسنده زبردست مسیحی اهل لبنان می­گوید که 200 مرتبه نهج البلاغه را مطالعه کردم و هنوز کافی نیست، کتابی که هم عارفانه است هم عاشقانه و هم زاهدانه و هم عابدانه است.

 

چون تو بابی، آن مدینه علم را              چون شعاعی آفتاب حلم را

باز باش ای باب بر جویای باب            تا رسد از تو قشور  اندر لباب  (مثنوی مولوی).

 

یعنی یک کتاب چند بعدی که هم عقل را اقناع می­کند هم و دل را. مولانا که از بزرگترین عارفان جهان است که مقام معظم رهبری درباره مثنوی مولانا می­گوید: کتاب مثنوی اصول، اصول، اصول دین است.

ولی خود مولوی بارها اعتراف می­کند که من بر سر سفره علی نشستم و علی بر من تافت و مرا روشن نمود.

 

از تو بر من تافت، چون داری نهان                        می فشانی نور، چون مه بی­زبان

لیک اگر در گفت آید قرص ماه                                 شب­روان را زودتر آرد به راه                       

                   عطار هم در بیان مقام مولا علی می­گوید:

 خواجه حق پیشوای راستین                                 کوه حلم و باب علم و قطب دین

 

این اشعار بیان کننده چنگ زدن مولانا به سفره امام علی (ع) می­باشد تا گمراه نگردد و در طریقت و شریعت، زودتر مقصد را بپیماید.

این چهره امام علی (ع) که هزاران رکعت نماز در شب می­خواند و معجزه داشت و شفاعت می­کرد و ذوالفقار داشت و نان خالی می­خورد، اگرچه اینا نیکو هستند، اما به قول دکتر شریعتی اینها برای حضرت علی فضیلت نیستند.

فضیلت مولا علی در عدالت و جانبداری از حقیقت و دفاع از مظلوم و قناعت در اوج قدرت وحکومت، ساده­زیستی در اوج ثروت و گذشت در اوج داشتن تسلط بر حریف و مردم­مداری و سخت گرفتن بر توانمندان و آسان گرفتن بر ضعیفان می­باشد. که در نهج البلاغه می­فرماید:کار مردم جز با شایستگی سرپرستان امور سامان نمی­یابد و وقتی سرپرست بر مردم ستم روا دارد آنگاه شیوه­های نادرست رواج یابد و دستورهای خدا به تعطیلی درآید (نهج البلاغه، ص340، ترجمه مهدی جعفری).

کسی که در اوج قدرت به مردم گوشزد می­کند هرگز مرا ستایش نکنید که از تملق و چاپلوسی و ستایش بیزارم و نمی­پسندم (نهج البلاغه، ص341، ترجمه مهدی جعفری).

 

حضرت علی در اوج قدرت به زیردستان خود تذکر می­دهد که آنچنان که با پادشاهان و تندخویان سخن می­گویید با من سخن نگویید و از گفتن سخن حقی به دلیل جایگاه و بزرگی من، ترس نداشته باشید و با چرب­زبانی و رویه کاری بامن آمیزش نکنید(نهج البلاغه، ص342، ترجمه مهدی جعفری).

این است فضیلت­های ناب امام علی (ع) که به زیردستان خود، نقد و حق گفتن را یاد می­دهد. چیزی که امروز در دموکرات­ترین دولت­ها هم به ندرت مشاهده می­گردد.

 

امام علی (ع) که در حفظ بیت المال به غلام یهودی سه درهم و به سرداران اسلام هم سه درهم می­دهد و به کاتب خود فرمان می­دهد که برای صرفه­جویی در بیت المال نوک قلم را تیزتر و فاصله سطرها را بهم نزدیکتر کن.

 

در کتاب نهج البلاغه به موضوع خود و عقیل برادرش اشاره و می­گوید فقر و رنگ پریدگی خانواده عقیل را هر روز می­دیدم، اما دیناری از بیت­المال به او ندادم و در ادامه می­گوید اگر دو جهان را به من بدهند در حق مورچه­ای ظلم روا نمی­دارم (نهج البلاغه، ص 355، ترجمه مهدی جعفری).

 

 در نامه به مالک اشتر می­فرماید: که مردم دو دو دسته هستند یا هم دین تو و یا همنوع تو هستند جمله ای که اساس حقوق بشر می­باشد و هشدار می­دهد که مردم دچار لغزش و گناه می­شوند باید همانطور که انتظار داری خداوند گناهان خودت را بپوشد، گناهان مردم را بپوشانی. هرگز از کیفر دادن خوشحال نشو و از گذشت، پشیمان نگرد.

 

امام علی (ع) که با مالک تذکر می­دهد از نبرد با خدا بپرهیز. نبرد با خدا یعنی ستم بر مردم. همچنین دستور پرهیز از خودخواهی و غرور و منت گذاشتن و عیب­جویی مردم و به کارگماردن ترسو و بخیل و و دزد در حکومت و سرپرستی امور مردم را گوشزد می­کند (نهج البلاغه، ص -445-450، ترجمه مهدی جعفری).

 

باید یادآوری کرد که پیدایش دشمنان مولا علی هم به خاطر فضیلت­های علی بود و همانطور که استادمطهری در کتاب جاذبه و دافعه علی اشاره می­کند: پیدایش ناکثین (اصحاب جمل) ، قاسطین (اصحاب صفین) و مارقین (خوارج) هم نتیجه فضایلی مانند عدالت و حق­طلبی و ایستادگی در برابر انحراف از سنت پیامبر و دقت در اجرای احکام الهی بود.

 

آری، باید گفت که شیعه علی بودن سخت است و حتی بعضی مواقع موجب تنفر و کینه نسبت به مولا علی می­شود. عدالتی که باعث شد برخی از بهترین یاران خود مانند زبیر و طلحه را به صف مقابل بکشاند.

 

استاد مطهری، مولاعلی را نمونه یک انسان کامل می­داند، زیرا همه ارزش­های انسانی به طور هماهنگ در حد اعلی در او رشد کرده است (کتاب انسان کامل، ص35).

استاد مطهری بیان می­کند که برخی افراد نمونه کامل عبادات  یا زهد محض یا عقل محض یا عرفان و عشق و محبت و عدالت یا هر فضیلت اخلاقی دیگر می­باشند، اما هیچکدام دارای همه این صفات نیستند، ولی مولا علی همه این صفات را در خود جمع کرده است(کتاب انسان کامل، ص41).

همان چیزی که دکتر شریعتی بر آن تأکید می­کرد و اعتقاد داشت که مولا علی یک روح در چند بعد است. خداوند کار، جهاد، وفا، پیکار، مسئولیت در جامعه، قلم در نهج البلاغه، پارسایی، پرستش، عدالت در  حکومت، پدری در خانواده، و بنده خدا در همه جا و همه وقت. علی تجسم عدالت مظلوم در تاریخ بشر است، علی نه تنها عدالت ناطق و قرآن ناطق است، بلکه انسانیت و آزادی ناطق است.

 

در سخنرانی با موضوع سه دوره زندگی حضرت علی (ع)  و علی بنیانگذار وحدت، زندگی حضرت علی (ع) را به سه دوره تقسیم می­کند:

  • 23 سال فداکاری در  راه مکتب، (زمان بعثت تا وفات پیامبر (ص) )
  • 25 سال سکوت در راه وحد ت. (زمان خلافت ابوبکر و عمر و عثمان که 25 سال طول کشید).
  • 5 سال مبارزه در راه عدالت. (5 سال حکومت حضرت علی (ع))

و اعتقاد دارد که  بیشترین دوره زندگانی مولا علی در راه وحدت گذشت و نشان داد راه سومی وجود دارد و نشان داد که مذهب حضرت علی (ع)  برای فرد نیست، برای جامعه و اجتماع است و همان چیزی که امیل دورکیم هم می­گوید که مذهب همان روح جمعی شدن یک قوم است یا نظریه اجتماعی بودن روح جمعی دین را ارائه می­کند.

چیزی که حتی جامعه اسلامی هم امروز به آن نیاز دارد که در فکر اختلاف ولی در عمل وحدت و یکپارچگی داشته باشیم.

 

در پایان مطلب را با دعایی متناسب با این ایام به پایان می­رسانم

خدایا، مسئولیت­های شیعه بودن را که علی وار بودن، علی وار زیستن و علی وار مردن است و علی وار پرستیدن و علی وار سخن گفتن و علی وار سکوت کردن و علی وار جهاد کردن است همواره فرایادم آر.

 

منابع جهت افراد علاقمند به سیره و اندیشه و شناخت حضرت علی (ع):

1. کتاب نهج البلاغه. 2. کتاب جاذبه و دافعه علی از استاد مطهری. 3.کتاب علی صدای عدالت انسانی اثر جرج جرداق که علمای زیادی از جهان این کتاب را تأیید وتمجید کردند. 4. کتاب انسان کامل از استاد مطهری. 5. کتاب علی انسان تمام از دکتر شریعتی. 6. کتاب های (علی، یک روح در چند بعد)، (علی حقیقتی برگونه اساطیر)، (علی بنیانگذار وحدت) و مسئولیت­های شیعه بودن از آثار دکتر علی شریعتی. منابع مذکور می­توانند جرعه­ای از چشمه جوشان معرفت علی را نصیب طالبان راه حقیقت و انسانیت نماید.

 

در این شب­های عظیم ما را از دعای خیر خود بی­نصیب نگردانید.

والسلام.

سید مهدی اسعدی خوب

انتهای پیام/

,

بیگانه از آن جهت که ملتی که مولاعلی را الگوی خود قرار داد و دچار این همه انحطاط و بی­اخلاقی گردیده است. مولا علی که در زمان حیات هم در زمان اوج قدرت و مسند خلافت از هر زمان تنهاتر بود.

به تعبیر عطار:

در همه آفاق همدم می نیافت                                   در    درون می­گشت  و   محرم  می  نیافت

 

این همه تمجید و ستایش از خود، ما را به جایی نمی­رساند. اگر ما نقاط ضعف خویش را نقد نکنیم، آنوقت این نقاط تبدیل به نقاط ضعف و نفوذ برای دشمن می­گردند.

 

از دیدگاه این حقیر، مولاعلی همچنان زنده است از هر زمانی زنده­تر است و معنی ندارد که ما در سوگ مولا علی عزادار باشیم چون عزاداری و حسرت برای از دست دادن چیزی می­باشد، اما مولا علی زنده است و نه تنها حضرت علی، بلکه هر انسانی تا زمانی زنده است که اثر و آثار و نامش در جهان زنده باشد. سفره مولا علی همچنان پهن و گسترده است و هرکس به ذائقه و سیلقه خود می­تواند بر روی این سفره بنشیند و طعام بردارد.

جرج جرداق مسیحی در مقدمه کتاب " امام علی، صدای عدالت انسانی " می­گوید: اگر دنیای غرب شخصیتی مانند علی داشت امروز با برگزاری همایش­ها و آکادمی­ها، اندیشه و راهی نو برای بشریت نشان می­داد، ولی در بین مسلمانان ناشناخته ماند.

به قول دکتر شریعتی شناخت حضرت علی یک ضروت برای مسلمان و غیرمسلمان است فقط یک شرط داشته باشد و آن انسانی باشد که برای انسانیت و عدالت و آزادی احساس مسئولیت کند.

 

قصد ندارم از کرامات و معجزات حضرت علی سخن بگویم که به تعبیر استاد مطهری ما دچار بی­عملی شدیم و تقصیر را بر گردن منبرداران می­اندازد که به همین کرامات و معجزات و شفاعت و دعا اکتفا نمودند.

معرفی چهره مافوق انسانی و ماورایی مولا علی هم تاکنون نتیجه­ای برای کشور ما نداشته است به قول دکتر شریعتی و استاد مطهری که اعتقاد دارند: جا دارد تأسف بخوریم که ملتی که نام شیعه مولا علی را با خود یدک می­کشد و مارک علی بر پیشانی دارد و چنین سرنوشتی­ دارد.

 

مگر می­شود در این مختصار نوشتار چهره حضرت علی را معرفی نمود یا چکیده کتاب نهج­البلاغه را بیان کرد و این مسئولیت سنگین از عهده بنده خارج است و از خوانندگان عزیز انتظار می­رود اگر شیعه علی هستند حداقل این چند صفحه را مطالعه و جرقه­ای باشد برای شروع تحقیق در زندگانی مولا علی و مطالعه کتاب نهج البلاغه که به عقیده خود نویسندگان غیرشیعه یک میراث فرهنگی و علمی جاودانی است. به قول مولانا: باز باش ای باب رحمت تا ابد.

 

 نویسندگان توانایی مانند جرج جرداق و دکترشریعتی در کتاب خود اعتراف کردند که معرفی حضرت علی در یک کتاب مانند برداشتن یک قطره آب از دریا است.

 

نقد بر جامعه شیعه ایران

با یک مثال بسیار ملموس و ساده نقد خویش را برخود و جامعه آغاز می­کنم. آیا برای همه شما جالب نیست که یک شخصی عاشق و شیفته فلان فوتبالیست یا تیم فوتبال باشد، اما هنوز فوتبال آن تیم محبوب خود را تماشا نکرده  باشد!!؟؟؟

کسی که عاشق فوتبال یک تیم خاصی می­باشد بدون شک نتایج و روش بازی و تمام اتفاقات آن تیم را پیگیری­ می­کند.

روی سخن من بیشتر با قشر جوان و تحصیلکرده ما است که مارک علاقه و حب مولا علی را با خود حمل می­کند، ولی هنوز کتاب نهج­ البلاغه یا کتابی در مورد مولا علی مطالعه ­نکردند؟

جالب است که کمترین اطلاعی از شخصیت و سیره زندگانی مولا علی نداریم!!!! مگر استاد مطهری به درستی متذکر نمی­شود که شیعه علی، یعنی مشایعت کننده عملیِ  مولا علی (کتاب انسان کامل، ص 14). مگر جرج جرداق نمی­گوید بعد از 14 قرن، علی همچنان ناشناخته ماند و اندیشه­های نو برای بشریت در کلام مولا علی نهفته می­باشد.

 

استاد مطهری در کتاب انسان کامل می­گوید که شناخت حضرت علی یعنی شناخت انسان کامل، اما نه شناخت شناسنامه­ای و اینکه علی چه تاریخی متولد و چه تاریخی و به چه شکلی به شهادت رسید و پدر و مادر و فرزندان و همسرش کیست، بلکه شناخت شخصیت حضرت علی(کتاب انسان کامل، ص، 13).

استاد مطهری ادامه می­دهد که انسان با زبان و حرف و حب و علاقه شیعه نمی­شود، بلکه باید در رفتار و کردار پیرو علی باشد ، همان سخنی که دکتر شریعتی هم به شکل دیگری بیان می­کند در سخنرانی مسئولیت شیعه بودن درباره محبت به حضرت علی (ع) چنین بیان می­کند: محبت به علی ، عشق به علی قبل از شناخت علی هیچ ارزش و سودی ندارد و کسانی که هم مردم را به این کار سرگرم می­کنند، نه تنها خود انسانیت و علی را نابود می­کنند، بلکه خود مردم را هم نابود می­کنند و شخصیت حضرت علی را هم مجهول نگه می­دارند. چه رنجی بالاتر از این که ملتی مارک علی بر پیشانی داشته باشد و سرنوشت یزیدی داشته باشد.

همین دزدی­ها و چپاول و غارت بیت المال نمونه­ای از رفتار یزیدصفتان است که در لباس دین چنین اعمال خبیثی را مرتکب و باعث دلزدگی جوانان از دین شدند.

استاد مطهری نکته بسیار ظریف و عمیقی را متذکر می­شود که انسان و جامعه همیشه از طریق باطل منحرف و نابود نمی­شوند، بلکه بر اثر افراط در یک حق دچار انحطاط و  انحراف می­شوند و مثال می­زند که افراط در عباداتی مانند نماز و مسجد و دعا و روضه و اینها موجب فراموشی ارزش­های دیگر می­شود و این همان اتفاقی است که در جامعه ما اتفاق افتاد.

ایشان داستان زیبایی از پیامبر اسلام تعریف می­کند که فرمود: عبادت زیاد موجب نابودی امت و جامعه میشود و گروهی را سرزنش کرد. بعد در کتاب و منابر و رسانه ما فقط داد زهد علی را می­زنند که مولا علی در شب هزار رکعت نماز می­خواند.

این عبادات خوب است، اما آنچه مهمتر است اجتماع و جامعه می­باشد، نه زهد شخصی و بی­عملی. وحتی پیامبر فرمود که کسانی که تمام شب و روز را در عبادت بگذرانند از سنت من خارج هستند(کتاب انسان کامل، ص37).

 

دکتر شریعتی بارها فریاد می­زد که این امام علی (ع) که در بین شیعیان معرفی کردند نه درد مردم را حل می­کند و نه تشیع را در برابر حمله و جذابیت سایر مکاتب روز که دم از انسانیت و عدالت و آزادی می­زنند، قابل دفاع می­نماید و نه برای علی فضیلتی محسوب می­شود. دکتر شریعتی می­گوید این حضرت علی (ع) است که به ذوالفقار ارزش می­دهد، نه ذوالفقار به مولا علی.

 

فضیلت­های امام علی (ع)

کتاب نهج البلاغه که جرج جرداق نویسنده زبردست مسیحی اهل لبنان می­گوید که 200 مرتبه نهج البلاغه را مطالعه کردم و هنوز کافی نیست، کتابی که هم عارفانه است هم عاشقانه و هم زاهدانه و هم عابدانه است.

 

چون تو بابی، آن مدینه علم را              چون شعاعی آفتاب حلم را

باز باش ای باب بر جویای باب            تا رسد از تو قشور  اندر لباب  (مثنوی مولوی).

 

یعنی یک کتاب چند بعدی که هم عقل را اقناع می­کند هم و دل را. مولانا که از بزرگترین عارفان جهان است که مقام معظم رهبری درباره مثنوی مولانا می­گوید: کتاب مثنوی اصول، اصول، اصول دین است.

ولی خود مولوی بارها اعتراف می­کند که من بر سر سفره علی نشستم و علی بر من تافت و مرا روشن نمود.

 

از تو بر من تافت، چون داری نهان                        می فشانی نور، چون مه بی­زبان

لیک اگر در گفت آید قرص ماه                                 شب­روان را زودتر آرد به راه                       

                   عطار هم در بیان مقام مولا علی می­گوید:

 خواجه حق پیشوای راستین                                 کوه حلم و باب علم و قطب دین

 

این اشعار بیان کننده چنگ زدن مولانا به سفره امام علی (ع) می­باشد تا گمراه نگردد و در طریقت و شریعت، زودتر مقصد را بپیماید.

این چهره امام علی (ع) که هزاران رکعت نماز در شب می­خواند و معجزه داشت و شفاعت می­کرد و ذوالفقار داشت و نان خالی می­خورد، اگرچه اینا نیکو هستند، اما به قول دکتر شریعتی اینها برای حضرت علی فضیلت نیستند.

فضیلت مولا علی در عدالت و جانبداری از حقیقت و دفاع از مظلوم و قناعت در اوج قدرت وحکومت، ساده­زیستی در اوج ثروت و گذشت در اوج داشتن تسلط بر حریف و مردم­مداری و سخت گرفتن بر توانمندان و آسان گرفتن بر ضعیفان می­باشد. که در نهج البلاغه می­فرماید:کار مردم جز با شایستگی سرپرستان امور سامان نمی­یابد و وقتی سرپرست بر مردم ستم روا دارد آنگاه شیوه­های نادرست رواج یابد و دستورهای خدا به تعطیلی درآید (نهج البلاغه، ص340، ترجمه مهدی جعفری).

کسی که در اوج قدرت به مردم گوشزد می­کند هرگز مرا ستایش نکنید که از تملق و چاپلوسی و ستایش بیزارم و نمی­پسندم (نهج البلاغه، ص341، ترجمه مهدی جعفری).

 

حضرت علی در اوج قدرت به زیردستان خود تذکر می­دهد که آنچنان که با پادشاهان و تندخویان سخن می­گویید با من سخن نگویید و از گفتن سخن حقی به دلیل جایگاه و بزرگی من، ترس نداشته باشید و با چرب­زبانی و رویه کاری بامن آمیزش نکنید(نهج البلاغه، ص342، ترجمه مهدی جعفری).

این است فضیلت­های ناب امام علی (ع) که به زیردستان خود، نقد و حق گفتن را یاد می­دهد. چیزی که امروز در دموکرات­ترین دولت­ها هم به ندرت مشاهده می­گردد.

 

امام علی (ع) که در حفظ بیت المال به غلام یهودی سه درهم و به سرداران اسلام هم سه درهم می­دهد و به کاتب خود فرمان می­دهد که برای صرفه­جویی در بیت المال نوک قلم را تیزتر و فاصله سطرها را بهم نزدیکتر کن.

 

در کتاب نهج البلاغه به موضوع خود و عقیل برادرش اشاره و می­گوید فقر و رنگ پریدگی خانواده عقیل را هر روز می­دیدم، اما دیناری از بیت­المال به او ندادم و در ادامه می­گوید اگر دو جهان را به من بدهند در حق مورچه­ای ظلم روا نمی­دارم (نهج البلاغه، ص 355، ترجمه مهدی جعفری).

 

 در نامه به مالک اشتر می­فرماید: که مردم دو دو دسته هستند یا هم دین تو و یا همنوع تو هستند جمله ای که اساس حقوق بشر می­باشد و هشدار می­دهد که مردم دچار لغزش و گناه می­شوند باید همانطور که انتظار داری خداوند گناهان خودت را بپوشد، گناهان مردم را بپوشانی. هرگز از کیفر دادن خوشحال نشو و از گذشت، پشیمان نگرد.

 

امام علی (ع) که با مالک تذکر می­دهد از نبرد با خدا بپرهیز. نبرد با خدا یعنی ستم بر مردم. همچنین دستور پرهیز از خودخواهی و غرور و منت گذاشتن و عیب­جویی مردم و به کارگماردن ترسو و بخیل و و دزد در حکومت و سرپرستی امور مردم را گوشزد می­کند (نهج البلاغه، ص -445-450، ترجمه مهدی جعفری).

 

باید یادآوری کرد که پیدایش دشمنان مولا علی هم به خاطر فضیلت­های علی بود و همانطور که استادمطهری در کتاب جاذبه و دافعه علی اشاره می­کند: پیدایش ناکثین (اصحاب جمل) ، قاسطین (اصحاب صفین) و مارقین (خوارج) هم نتیجه فضایلی مانند عدالت و حق­طلبی و ایستادگی در برابر انحراف از سنت پیامبر و دقت در اجرای احکام الهی بود.

 

آری، باید گفت که شیعه علی بودن سخت است و حتی بعضی مواقع موجب تنفر و کینه نسبت به مولا علی می­شود. عدالتی که باعث شد برخی از بهترین یاران خود مانند زبیر و طلحه را به صف مقابل بکشاند.

 

استاد مطهری، مولاعلی را نمونه یک انسان کامل می­داند، زیرا همه ارزش­های انسانی به طور هماهنگ در حد اعلی در او رشد کرده است (کتاب انسان کامل، ص35).

استاد مطهری بیان می­کند که برخی افراد نمونه کامل عبادات  یا زهد محض یا عقل محض یا عرفان و عشق و محبت و عدالت یا هر فضیلت اخلاقی دیگر می­باشند، اما هیچکدام دارای همه این صفات نیستند، ولی مولا علی همه این صفات را در خود جمع کرده است(کتاب انسان کامل، ص41).

همان چیزی که دکتر شریعتی بر آن تأکید می­کرد و اعتقاد داشت که مولا علی یک روح در چند بعد است. خداوند کار، جهاد، وفا، پیکار، مسئولیت در جامعه، قلم در نهج البلاغه، پارسایی، پرستش، عدالت در  حکومت، پدری در خانواده، و بنده خدا در همه جا و همه وقت. علی تجسم عدالت مظلوم در تاریخ بشر است، علی نه تنها عدالت ناطق و قرآن ناطق است، بلکه انسانیت و آزادی ناطق است.

 

در سخنرانی با موضوع سه دوره زندگی حضرت علی (ع)  و علی بنیانگذار وحدت، زندگی حضرت علی (ع) را به سه دوره تقسیم می­کند:

  • 23 سال فداکاری در  راه مکتب، (زمان بعثت تا وفات پیامبر (ص) )
  • 25 سال سکوت در راه وحد ت. (زمان خلافت ابوبکر و عمر و عثمان که 25 سال طول کشید).
  • 5 سال مبارزه در راه عدالت. (5 سال حکومت حضرت علی (ع))

و اعتقاد دارد که  بیشترین دوره زندگانی مولا علی در راه وحدت گذشت و نشان داد راه سومی وجود دارد و نشان داد که مذهب حضرت علی (ع)  برای فرد نیست، برای جامعه و اجتماع است و همان چیزی که امیل دورکیم هم می­گوید که مذهب همان روح جمعی شدن یک قوم است یا نظریه اجتماعی بودن روح جمعی دین را ارائه می­کند.

چیزی که حتی جامعه اسلامی هم امروز به آن نیاز دارد که در فکر اختلاف ولی در عمل وحدت و یکپارچگی داشته باشیم.

 

در پایان مطلب را با دعایی متناسب با این ایام به پایان می­رسانم

خدایا، مسئولیت­های شیعه بودن را که علی وار بودن، علی وار زیستن و علی وار مردن است و علی وار پرستیدن و علی وار سخن گفتن و علی وار سکوت کردن و علی وار جهاد کردن است همواره فرایادم آر.

 

منابع جهت افراد علاقمند به سیره و اندیشه و شناخت حضرت علی (ع):

1. کتاب نهج البلاغه. 2. کتاب جاذبه و دافعه علی از استاد مطهری. 3.کتاب علی صدای عدالت انسانی اثر جرج جرداق که علمای زیادی از جهان این کتاب را تأیید وتمجید کردند. 4. کتاب انسان کامل از استاد مطهری. 5. کتاب علی انسان تمام از دکتر شریعتی. 6. کتاب های (علی، یک روح در چند بعد)، (علی حقیقتی برگونه اساطیر)، (علی بنیانگذار وحدت) و مسئولیت­های شیعه بودن از آثار دکتر علی شریعتی. منابع مذکور می­توانند جرعه­ای از چشمه جوشان معرفت علی را نصیب طالبان راه حقیقت و انسانیت نماید.

 

در این شب­های عظیم ما را از دعای خیر خود بی­نصیب نگردانید.

والسلام.

سید مهدی اسعدی خوب

انتهای پیام/

,

بیگانه از آن جهت که ملتی که مولاعلی را الگوی خود قرار داد و دچار این همه انحطاط و بی­اخلاقی گردیده است. مولا علی که در زمان حیات هم در زمان اوج قدرت و مسند خلافت از هر زمان تنهاتر بود.

به تعبیر عطار:

در همه آفاق همدم می نیافت                                   در    درون می­گشت  و   محرم  می  نیافت

 

این همه تمجید و ستایش از خود، ما را به جایی نمی­رساند. اگر ما نقاط ضعف خویش را نقد نکنیم، آنوقت این نقاط تبدیل به نقاط ضعف و نفوذ برای دشمن می­گردند.

 

از دیدگاه این حقیر، مولاعلی همچنان زنده است از هر زمانی زنده­تر است و معنی ندارد که ما در سوگ مولا علی عزادار باشیم چون عزاداری و حسرت برای از دست دادن چیزی می­باشد، اما مولا علی زنده است و نه تنها حضرت علی، بلکه هر انسانی تا زمانی زنده است که اثر و آثار و نامش در جهان زنده باشد. سفره مولا علی همچنان پهن و گسترده است و هرکس به ذائقه و سیلقه خود می­تواند بر روی این سفره بنشیند و طعام بردارد.

جرج جرداق مسیحی در مقدمه کتاب " امام علی، صدای عدالت انسانی " می­گوید: اگر دنیای غرب شخصیتی مانند علی داشت امروز با برگزاری همایش­ها و آکادمی­ها، اندیشه و راهی نو برای بشریت نشان می­داد، ولی در بین مسلمانان ناشناخته ماند.

به قول دکتر شریعتی شناخت حضرت علی یک ضروت برای مسلمان و غیرمسلمان است فقط یک شرط داشته باشد و آن انسانی باشد که برای انسانیت و عدالت و آزادی احساس مسئولیت کند.

 

قصد ندارم از کرامات و معجزات حضرت علی سخن بگویم که به تعبیر استاد مطهری ما دچار بی­عملی شدیم و تقصیر را بر گردن منبرداران می­اندازد که به همین کرامات و معجزات و شفاعت و دعا اکتفا نمودند.

معرفی چهره مافوق انسانی و ماورایی مولا علی هم تاکنون نتیجه­ای برای کشور ما نداشته است به قول دکتر شریعتی و استاد مطهری که اعتقاد دارند: جا دارد تأسف بخوریم که ملتی که نام شیعه مولا علی را با خود یدک می­کشد و مارک علی بر پیشانی دارد و چنین سرنوشتی­ دارد.

 

مگر می­شود در این مختصار نوشتار چهره حضرت علی را معرفی نمود یا چکیده کتاب نهج­البلاغه را بیان کرد و این مسئولیت سنگین از عهده بنده خارج است و از خوانندگان عزیز انتظار می­رود اگر شیعه علی هستند حداقل این چند صفحه را مطالعه و جرقه­ای باشد برای شروع تحقیق در زندگانی مولا علی و مطالعه کتاب نهج البلاغه که به عقیده خود نویسندگان غیرشیعه یک میراث فرهنگی و علمی جاودانی است. به قول مولانا: باز باش ای باب رحمت تا ابد.

 

 نویسندگان توانایی مانند جرج جرداق و دکترشریعتی در کتاب خود اعتراف کردند که معرفی حضرت علی در یک کتاب مانند برداشتن یک قطره آب از دریا است.

 

نقد بر جامعه شیعه ایران

با یک مثال بسیار ملموس و ساده نقد خویش را برخود و جامعه آغاز می­کنم. آیا برای همه شما جالب نیست که یک شخصی عاشق و شیفته فلان فوتبالیست یا تیم فوتبال باشد، اما هنوز فوتبال آن تیم محبوب خود را تماشا نکرده  باشد!!؟؟؟

کسی که عاشق فوتبال یک تیم خاصی می­باشد بدون شک نتایج و روش بازی و تمام اتفاقات آن تیم را پیگیری­ می­کند.

روی سخن من بیشتر با قشر جوان و تحصیلکرده ما است که مارک علاقه و حب مولا علی را با خود حمل می­کند، ولی هنوز کتاب نهج­ البلاغه یا کتابی در مورد مولا علی مطالعه ­نکردند؟

جالب است که کمترین اطلاعی از شخصیت و سیره زندگانی مولا علی نداریم!!!! مگر استاد مطهری به درستی متذکر نمی­شود که شیعه علی، یعنی مشایعت کننده عملیِ  مولا علی (کتاب انسان کامل، ص 14). مگر جرج جرداق نمی­گوید بعد از 14 قرن، علی همچنان ناشناخته ماند و اندیشه­های نو برای بشریت در کلام مولا علی نهفته می­باشد.

 

استاد مطهری در کتاب انسان کامل می­گوید که شناخت حضرت علی یعنی شناخت انسان کامل، اما نه شناخت شناسنامه­ای و اینکه علی چه تاریخی متولد و چه تاریخی و به چه شکلی به شهادت رسید و پدر و مادر و فرزندان و همسرش کیست، بلکه شناخت شخصیت حضرت علی(کتاب انسان کامل، ص، 13).

استاد مطهری ادامه می­دهد که انسان با زبان و حرف و حب و علاقه شیعه نمی­شود، بلکه باید در رفتار و کردار پیرو علی باشد ، همان سخنی که دکتر شریعتی هم به شکل دیگری بیان می­کند در سخنرانی مسئولیت شیعه بودن درباره محبت به حضرت علی (ع) چنین بیان می­کند: محبت به علی ، عشق به علی قبل از شناخت علی هیچ ارزش و سودی ندارد و کسانی که هم مردم را به این کار سرگرم می­کنند، نه تنها خود انسانیت و علی را نابود می­کنند، بلکه خود مردم را هم نابود می­کنند و شخصیت حضرت علی را هم مجهول نگه می­دارند. چه رنجی بالاتر از این که ملتی مارک علی بر پیشانی داشته باشد و سرنوشت یزیدی داشته باشد.

همین دزدی­ها و چپاول و غارت بیت المال نمونه­ای از رفتار یزیدصفتان است که در لباس دین چنین اعمال خبیثی را مرتکب و باعث دلزدگی جوانان از دین شدند.

استاد مطهری نکته بسیار ظریف و عمیقی را متذکر می­شود که انسان و جامعه همیشه از طریق باطل منحرف و نابود نمی­شوند، بلکه بر اثر افراط در یک حق دچار انحطاط و  انحراف می­شوند و مثال می­زند که افراط در عباداتی مانند نماز و مسجد و دعا و روضه و اینها موجب فراموشی ارزش­های دیگر می­شود و این همان اتفاقی است که در جامعه ما اتفاق افتاد.

ایشان داستان زیبایی از پیامبر اسلام تعریف می­کند که فرمود: عبادت زیاد موجب نابودی امت و جامعه میشود و گروهی را سرزنش کرد. بعد در کتاب و منابر و رسانه ما فقط داد زهد علی را می­زنند که مولا علی در شب هزار رکعت نماز می­خواند.

این عبادات خوب است، اما آنچه مهمتر است اجتماع و جامعه می­باشد، نه زهد شخصی و بی­عملی. وحتی پیامبر فرمود که کسانی که تمام شب و روز را در عبادت بگذرانند از سنت من خارج هستند(کتاب انسان کامل، ص37).

 

دکتر شریعتی بارها فریاد می­زد که این امام علی (ع) که در بین شیعیان معرفی کردند نه درد مردم را حل می­کند و نه تشیع را در برابر حمله و جذابیت سایر مکاتب روز که دم از انسانیت و عدالت و آزادی می­زنند، قابل دفاع می­نماید و نه برای علی فضیلتی محسوب می­شود. دکتر شریعتی می­گوید این حضرت علی (ع) است که به ذوالفقار ارزش می­دهد، نه ذوالفقار به مولا علی.

 

فضیلت­های امام علی (ع)

کتاب نهج البلاغه که جرج جرداق نویسنده زبردست مسیحی اهل لبنان می­گوید که 200 مرتبه نهج البلاغه را مطالعه کردم و هنوز کافی نیست، کتابی که هم عارفانه است هم عاشقانه و هم زاهدانه و هم عابدانه است.

 

چون تو بابی، آن مدینه علم را              چون شعاعی آفتاب حلم را

باز باش ای باب بر جویای باب            تا رسد از تو قشور  اندر لباب  (مثنوی مولوی).

 

یعنی یک کتاب چند بعدی که هم عقل را اقناع می­کند هم و دل را. مولانا که از بزرگترین عارفان جهان است که مقام معظم رهبری درباره مثنوی مولانا می­گوید: کتاب مثنوی اصول، اصول، اصول دین است.

ولی خود مولوی بارها اعتراف می­کند که من بر سر سفره علی نشستم و علی بر من تافت و مرا روشن نمود.

 

از تو بر من تافت، چون داری نهان                        می فشانی نور، چون مه بی­زبان

لیک اگر در گفت آید قرص ماه                                 شب­روان را زودتر آرد به راه                       

                   عطار هم در بیان مقام مولا علی می­گوید:

 خواجه حق پیشوای راستین                                 کوه حلم و باب علم و قطب دین

 

این اشعار بیان کننده چنگ زدن مولانا به سفره امام علی (ع) می­باشد تا گمراه نگردد و در طریقت و شریعت، زودتر مقصد را بپیماید.

این چهره امام علی (ع) که هزاران رکعت نماز در شب می­خواند و معجزه داشت و شفاعت می­کرد و ذوالفقار داشت و نان خالی می­خورد، اگرچه اینا نیکو هستند، اما به قول دکتر شریعتی اینها برای حضرت علی فضیلت نیستند.

فضیلت مولا علی در عدالت و جانبداری از حقیقت و دفاع از مظلوم و قناعت در اوج قدرت وحکومت، ساده­زیستی در اوج ثروت و گذشت در اوج داشتن تسلط بر حریف و مردم­مداری و سخت گرفتن بر توانمندان و آسان گرفتن بر ضعیفان می­باشد. که در نهج البلاغه می­فرماید:کار مردم جز با شایستگی سرپرستان امور سامان نمی­یابد و وقتی سرپرست بر مردم ستم روا دارد آنگاه شیوه­های نادرست رواج یابد و دستورهای خدا به تعطیلی درآید (نهج البلاغه، ص340، ترجمه مهدی جعفری).

کسی که در اوج قدرت به مردم گوشزد می­کند هرگز مرا ستایش نکنید که از تملق و چاپلوسی و ستایش بیزارم و نمی­پسندم (نهج البلاغه، ص341، ترجمه مهدی جعفری).

 

حضرت علی در اوج قدرت به زیردستان خود تذکر می­دهد که آنچنان که با پادشاهان و تندخویان سخن می­گویید با من سخن نگویید و از گفتن سخن حقی به دلیل جایگاه و بزرگی من، ترس نداشته باشید و با چرب­زبانی و رویه کاری بامن آمیزش نکنید(نهج البلاغه، ص342، ترجمه مهدی جعفری).

این است فضیلت­های ناب امام علی (ع) که به زیردستان خود، نقد و حق گفتن را یاد می­دهد. چیزی که امروز در دموکرات­ترین دولت­ها هم به ندرت مشاهده می­گردد.

 

امام علی (ع) که در حفظ بیت المال به غلام یهودی سه درهم و به سرداران اسلام هم سه درهم می­دهد و به کاتب خود فرمان می­دهد که برای صرفه­جویی در بیت المال نوک قلم را تیزتر و فاصله سطرها را بهم نزدیکتر کن.

 

در کتاب نهج البلاغه به موضوع خود و عقیل برادرش اشاره و می­گوید فقر و رنگ پریدگی خانواده عقیل را هر روز می­دیدم، اما دیناری از بیت­المال به او ندادم و در ادامه می­گوید اگر دو جهان را به من بدهند در حق مورچه­ای ظلم روا نمی­دارم (نهج البلاغه، ص 355، ترجمه مهدی جعفری).

 

 در نامه به مالک اشتر می­فرماید: که مردم دو دو دسته هستند یا هم دین تو و یا همنوع تو هستند جمله ای که اساس حقوق بشر می­باشد و هشدار می­دهد که مردم دچار لغزش و گناه می­شوند باید همانطور که انتظار داری خداوند گناهان خودت را بپوشد، گناهان مردم را بپوشانی. هرگز از کیفر دادن خوشحال نشو و از گذشت، پشیمان نگرد.

 

امام علی (ع) که با مالک تذکر می­دهد از نبرد با خدا بپرهیز. نبرد با خدا یعنی ستم بر مردم. همچنین دستور پرهیز از خودخواهی و غرور و منت گذاشتن و عیب­جویی مردم و به کارگماردن ترسو و بخیل و و دزد در حکومت و سرپرستی امور مردم را گوشزد می­کند (نهج البلاغه، ص -445-450، ترجمه مهدی جعفری).

 

باید یادآوری کرد که پیدایش دشمنان مولا علی هم به خاطر فضیلت­های علی بود و همانطور که استادمطهری در کتاب جاذبه و دافعه علی اشاره می­کند: پیدایش ناکثین (اصحاب جمل) ، قاسطین (اصحاب صفین) و مارقین (خوارج) هم نتیجه فضایلی مانند عدالت و حق­طلبی و ایستادگی در برابر انحراف از سنت پیامبر و دقت در اجرای احکام الهی بود.

 

آری، باید گفت که شیعه علی بودن سخت است و حتی بعضی مواقع موجب تنفر و کینه نسبت به مولا علی می­شود. عدالتی که باعث شد برخی از بهترین یاران خود مانند زبیر و طلحه را به صف مقابل بکشاند.

 

استاد مطهری، مولاعلی را نمونه یک انسان کامل می­داند، زیرا همه ارزش­های انسانی به طور هماهنگ در حد اعلی در او رشد کرده است (کتاب انسان کامل، ص35).

استاد مطهری بیان می­کند که برخی افراد نمونه کامل عبادات  یا زهد محض یا عقل محض یا عرفان و عشق و محبت و عدالت یا هر فضیلت اخلاقی دیگر می­باشند، اما هیچکدام دارای همه این صفات نیستند، ولی مولا علی همه این صفات را در خود جمع کرده است(کتاب انسان کامل، ص41).

همان چیزی که دکتر شریعتی بر آن تأکید می­کرد و اعتقاد داشت که مولا علی یک روح در چند بعد است. خداوند کار، جهاد، وفا، پیکار، مسئولیت در جامعه، قلم در نهج البلاغه، پارسایی، پرستش، عدالت در  حکومت، پدری در خانواده، و بنده خدا در همه جا و همه وقت. علی تجسم عدالت مظلوم در تاریخ بشر است، علی نه تنها عدالت ناطق و قرآن ناطق است، بلکه انسانیت و آزادی ناطق است.

 

در سخنرانی با موضوع سه دوره زندگی حضرت علی (ع)  و علی بنیانگذار وحدت، زندگی حضرت علی (ع) را به سه دوره تقسیم می­کند:

  • 23 سال فداکاری در  راه مکتب، (زمان بعثت تا وفات پیامبر (ص) )
  • 25 سال سکوت در راه وحد ت. (زمان خلافت ابوبکر و عمر و عثمان که 25 سال طول کشید).
  • 5 سال مبارزه در راه عدالت. (5 سال حکومت حضرت علی (ع))

و اعتقاد دارد که  بیشترین دوره زندگانی مولا علی در راه وحدت گذشت و نشان داد راه سومی وجود دارد و نشان داد که مذهب حضرت علی (ع)  برای فرد نیست، برای جامعه و اجتماع است و همان چیزی که امیل دورکیم هم می­گوید که مذهب همان روح جمعی شدن یک قوم است یا نظریه اجتماعی بودن روح جمعی دین را ارائه می­کند.

چیزی که حتی جامعه اسلامی هم امروز به آن نیاز دارد که در فکر اختلاف ولی در عمل وحدت و یکپارچگی داشته باشیم.

 

در پایان مطلب را با دعایی متناسب با این ایام به پایان می­رسانم

خدایا، مسئولیت­های شیعه بودن را که علی وار بودن، علی وار زیستن و علی وار مردن است و علی وار پرستیدن و علی وار سخن گفتن و علی وار سکوت کردن و علی وار جهاد کردن است همواره فرایادم آر.

 

منابع جهت افراد علاقمند به سیره و اندیشه و شناخت حضرت علی (ع):

1. کتاب نهج البلاغه. 2. کتاب جاذبه و دافعه علی از استاد مطهری. 3.کتاب علی صدای عدالت انسانی اثر جرج جرداق که علمای زیادی از جهان این کتاب را تأیید وتمجید کردند. 4. کتاب انسان کامل از استاد مطهری. 5. کتاب علی انسان تمام از دکتر شریعتی. 6. کتاب های (علی، یک روح در چند بعد)، (علی حقیقتی برگونه اساطیر)، (علی بنیانگذار وحدت) و مسئولیت­های شیعه بودن از آثار دکتر علی شریعتی. منابع مذکور می­توانند جرعه­ای از چشمه جوشان معرفت علی را نصیب طالبان راه حقیقت و انسانیت نماید.

 

در این شب­های عظیم ما را از دعای خیر خود بی­نصیب نگردانید.

والسلام.

سید مهدی اسعدی خوب

انتهای پیام/

,

بیگانه از آن جهت که ملتی که مولاعلی را الگوی خود قرار داد و دچار این همه انحطاط و بی­اخلاقی گردیده است. مولا علی که در زمان حیات هم در زمان اوج قدرت و مسند خلافت از هر زمان تنهاتر بود.

,

به تعبیر عطار:

,

در همه آفاق همدم می نیافت                                   در    درون می­گشت  و   محرم  می  نیافت

,

 

,

این همه تمجید و ستایش از خود، ما را به جایی نمی­رساند. اگر ما نقاط ضعف خویش را نقد نکنیم، آنوقت این نقاط تبدیل به نقاط ضعف و نفوذ برای دشمن می­گردند.

,

 

,

از دیدگاه این حقیر، مولاعلی همچنان زنده است از هر زمانی زنده­تر است و معنی ندارد که ما در سوگ مولا علی عزادار باشیم چون عزاداری و حسرت برای از دست دادن چیزی می­باشد، اما مولا علی زنده است و نه تنها حضرت علی، بلکه هر انسانی تا زمانی زنده است که اثر و آثار و نامش در جهان زنده باشد. سفره مولا علی همچنان پهن و گسترده است و هرکس به ذائقه و سیلقه خود می­تواند بر روی این سفره بنشیند و طعام بردارد.

,

جرج جرداق مسیحی در مقدمه کتاب " امام علی، صدای عدالت انسانی " می­گوید: اگر دنیای غرب شخصیتی مانند علی داشت امروز با برگزاری همایش­ها و آکادمی­ها، اندیشه و راهی نو برای بشریت نشان می­داد، ولی در بین مسلمانان ناشناخته ماند.

,

به قول دکتر شریعتی شناخت حضرت علی یک ضروت برای مسلمان و غیرمسلمان است فقط یک شرط داشته باشد و آن انسانی باشد که برای انسانیت و عدالت و آزادی احساس مسئولیت کند.

,

 

,

قصد ندارم از کرامات و معجزات حضرت علی سخن بگویم که به تعبیر استاد مطهری ما دچار بی­عملی شدیم و تقصیر را بر گردن منبرداران می­اندازد که به همین کرامات و معجزات و شفاعت و دعا اکتفا نمودند.

,

معرفی چهره مافوق انسانی و ماورایی مولا علی هم تاکنون نتیجه­ای برای کشور ما نداشته است به قول دکتر شریعتی و استاد مطهری که اعتقاد دارند: جا دارد تأسف بخوریم که ملتی که نام شیعه مولا علی را با خود یدک می­کشد و مارک علی بر پیشانی دارد و چنین سرنوشتی­ دارد.

,

 

,

مگر می­شود در این مختصار نوشتار چهره حضرت علی را معرفی نمود یا چکیده کتاب نهج­البلاغه را بیان کرد و این مسئولیت سنگین از عهده بنده خارج است و از خوانندگان عزیز انتظار می­رود اگر شیعه علی هستند حداقل این چند صفحه را مطالعه و جرقه­ای باشد برای شروع تحقیق در زندگانی مولا علی و مطالعه کتاب نهج البلاغه که به عقیده خود نویسندگان غیرشیعه یک میراث فرهنگی و علمی جاودانی است. به قول مولانا: باز باش ای باب رحمت تا ابد.

,

 

,

 نویسندگان توانایی مانند جرج جرداق و دکترشریعتی در کتاب خود اعتراف کردند که معرفی حضرت علی در یک کتاب مانند برداشتن یک قطره آب از دریا است.

,

 

,

نقد بر جامعه شیعه ایران

,

با یک مثال بسیار ملموس و ساده نقد خویش را برخود و جامعه آغاز می­کنم. آیا برای همه شما جالب نیست که یک شخصی عاشق و شیفته فلان فوتبالیست یا تیم فوتبال باشد، اما هنوز فوتبال آن تیم محبوب خود را تماشا نکرده  باشد!!؟؟؟

,

کسی که عاشق فوتبال یک تیم خاصی می­باشد بدون شک نتایج و روش بازی و تمام اتفاقات آن تیم را پیگیری­ می­کند.

,

روی سخن من بیشتر با قشر جوان و تحصیلکرده ما است که مارک علاقه و حب مولا علی را با خود حمل می­کند، ولی هنوز کتاب نهج­ البلاغه یا کتابی در مورد مولا علی مطالعه ­نکردند؟

,

جالب است که کمترین اطلاعی از شخصیت و سیره زندگانی مولا علی نداریم!!!! مگر استاد مطهری به درستی متذکر نمی­شود که شیعه علی، یعنی مشایعت کننده عملیِ  مولا علی (کتاب انسان کامل، ص 14). مگر جرج جرداق نمی­گوید بعد از 14 قرن، علی همچنان ناشناخته ماند و اندیشه­های نو برای بشریت در کلام مولا علی نهفته می­باشد.

,

 

,

استاد مطهری در کتاب انسان کامل می­گوید که شناخت حضرت علی یعنی شناخت انسان کامل، اما نه شناخت شناسنامه­ای و اینکه علی چه تاریخی متولد و چه تاریخی و به چه شکلی به شهادت رسید و پدر و مادر و فرزندان و همسرش کیست، بلکه شناخت شخصیت حضرت علی(کتاب انسان کامل، ص، 13).

,

استاد مطهری ادامه می­دهد که انسان با زبان و حرف و حب و علاقه شیعه نمی­شود، بلکه باید در رفتار و کردار پیرو علی باشد ، همان سخنی که دکتر شریعتی هم به شکل دیگری بیان می­کند در سخنرانی مسئولیت شیعه بودن درباره محبت به حضرت علی (ع) چنین بیان می­کند: محبت به علی ، عشق به علی قبل از شناخت علی هیچ ارزش و سودی ندارد و کسانی که هم مردم را به این کار سرگرم می­کنند، نه تنها خود انسانیت و علی را نابود می­کنند، بلکه خود مردم را هم نابود می­کنند و شخصیت حضرت علی را هم مجهول نگه می­دارند. چه رنجی بالاتر از این که ملتی مارک علی بر پیشانی داشته باشد و سرنوشت یزیدی داشته باشد.

,

همین دزدی­ها و چپاول و غارت بیت المال نمونه­ای از رفتار یزیدصفتان است که در لباس دین چنین اعمال خبیثی را مرتکب و باعث دلزدگی جوانان از دین شدند.

,

استاد مطهری نکته بسیار ظریف و عمیقی را متذکر می­شود که انسان و جامعه همیشه از طریق باطل منحرف و نابود نمی­شوند، بلکه بر اثر افراط در یک حق دچار انحطاط و  انحراف می­شوند و مثال می­زند که افراط در عباداتی مانند نماز و مسجد و دعا و روضه و اینها موجب فراموشی ارزش­های دیگر می­شود و این همان اتفاقی است که در جامعه ما اتفاق افتاد.

,

ایشان داستان زیبایی از پیامبر اسلام تعریف می­کند که فرمود: عبادت زیاد موجب نابودی امت و جامعه میشود و گروهی را سرزنش کرد. بعد در کتاب و منابر و رسانه ما فقط داد زهد علی را می­زنند که مولا علی در شب هزار رکعت نماز می­خواند.

,

این عبادات خوب است، اما آنچه مهمتر است اجتماع و جامعه می­باشد، نه زهد شخصی و بی­عملی. وحتی پیامبر فرمود که کسانی که تمام شب و روز را در عبادت بگذرانند از سنت من خارج هستند(کتاب انسان کامل، ص37).

,

 

,

دکتر شریعتی بارها فریاد می­زد که این امام علی (ع) که در بین شیعیان معرفی کردند نه درد مردم را حل می­کند و نه تشیع را در برابر حمله و جذابیت سایر مکاتب روز که دم از انسانیت و عدالت و آزادی می­زنند، قابل دفاع می­نماید و نه برای علی فضیلتی محسوب می­شود. دکتر شریعتی می­گوید این حضرت علی (ع) است که به ذوالفقار ارزش می­دهد، نه ذوالفقار به مولا علی.

,

 

,

فضیلت­های امام علی (ع)

,

کتاب نهج البلاغه که جرج جرداق نویسنده زبردست مسیحی اهل لبنان می­گوید که 200 مرتبه نهج البلاغه را مطالعه کردم و هنوز کافی نیست، کتابی که هم عارفانه است هم عاشقانه و هم زاهدانه و هم عابدانه است.

,

 

,

چون تو بابی، آن مدینه علم را              چون شعاعی آفتاب حلم را

,

باز باش ای باب بر جویای باب            تا رسد از تو قشور  اندر لباب  (مثنوی مولوی).

,

 

,

یعنی یک کتاب چند بعدی که هم عقل را اقناع می­کند هم و دل را. مولانا که از بزرگترین عارفان جهان است که مقام معظم رهبری درباره مثنوی مولانا می­گوید: کتاب مثنوی اصول، اصول، اصول دین است.

, ،,

ولی خود مولوی بارها اعتراف می­کند که من بر سر سفره علی نشستم و علی بر من تافت و مرا روشن نمود.

, .,

 

,

از تو بر من تافت، چون داری نهان                        می فشانی نور، چون مه بی­زبان

,

لیک اگر در گفت آید قرص ماه                                 شب­روان را زودتر آرد به راه                       

,

                   عطار هم در بیان مقام مولا علی می­گوید:

,

 خواجه حق پیشوای راستین                                 کوه حلم و باب علم و قطب دین

,

 

,

این اشعار بیان کننده چنگ زدن مولانا به سفره امام علی (ع) می­باشد تا گمراه نگردد و در طریقت و شریعت، زودتر مقصد را بپیماید.

,

این چهره امام علی (ع) که هزاران رکعت نماز در شب می­خواند و معجزه داشت و شفاعت می­کرد و ذوالفقار داشت و نان خالی می­خورد، اگرچه اینا نیکو هستند، اما به قول دکتر شریعتی اینها برای حضرت علی فضیلت نیستند.

, .,

فضیلت مولا علی در عدالت و جانبداری از حقیقت و دفاع از مظلوم و قناعت در اوج قدرت وحکومت، ساده­زیستی در اوج ثروت و گذشت در اوج داشتن تسلط بر حریف و مردم­مداری و سخت گرفتن بر توانمندان و آسان گرفتن بر ضعیفان می­باشد. که در نهج البلاغه می­فرماید:کار مردم جز با شایستگی سرپرستان امور سامان نمی­یابد و وقتی سرپرست بر مردم ستم روا دارد آنگاه شیوه­های نادرست رواج یابد و دستورهای خدا به تعطیلی درآید (نهج البلاغه، ص340، ترجمه مهدی جعفری).

,

کسی که در اوج قدرت به مردم گوشزد می­کند هرگز مرا ستایش نکنید که از تملق و چاپلوسی و ستایش بیزارم و نمی­پسندم (نهج البلاغه، ص341، ترجمه مهدی جعفری).

,

 

,

حضرت علی در اوج قدرت به زیردستان خود تذکر می­دهد که آنچنان که با پادشاهان و تندخویان سخن می­گویید با من سخن نگویید و از گفتن سخن حقی به دلیل جایگاه و بزرگی من، ترس نداشته باشید و با چرب­زبانی و رویه کاری بامن آمیزش نکنید(نهج البلاغه، ص342، ترجمه مهدی جعفری).

, ،,

این است فضیلت­های ناب امام علی (ع) که به زیردستان خود، نقد و حق گفتن را یاد می­دهد. چیزی که امروز در دموکرات­ترین دولت­ها هم به ندرت مشاهده می­گردد.

,

 

,

امام علی (ع) که در حفظ بیت المال به غلام یهودی سه درهم و به سرداران اسلام هم سه درهم می­دهد و به کاتب خود فرمان می­دهد که برای صرفه­جویی در بیت المال نوک قلم را تیزتر و فاصله سطرها را بهم نزدیکتر کن.

,

 

,

در کتاب نهج البلاغه به موضوع خود و عقیل برادرش اشاره و می­گوید فقر و رنگ پریدگی خانواده عقیل را هر روز می­دیدم، اما دیناری از بیت­المال به او ندادم و در ادامه می­گوید اگر دو جهان را به من بدهند در حق مورچه­ای ظلم روا نمی­دارم (نهج البلاغه، ص 355، ترجمه مهدی جعفری).

,

 

,

 در نامه به مالک اشتر می­فرماید: که مردم دو دو دسته هستند یا هم دین تو و یا همنوع تو هستند جمله ای که اساس حقوق بشر می­باشد و هشدار می­دهد که مردم دچار لغزش و گناه می­شوند باید همانطور که انتظار داری خداوند گناهان خودت را بپوشد، گناهان مردم را بپوشانی. هرگز از کیفر دادن خوشحال نشو و از گذشت، پشیمان نگرد.

,

 

,

امام علی (ع) که با مالک تذکر می­دهد از نبرد با خدا بپرهیز. نبرد با خدا یعنی ستم بر مردم. همچنین دستور پرهیز از خودخواهی و غرور و منت گذاشتن و عیب­جویی مردم و به کارگماردن ترسو و بخیل و و دزد در حکومت و سرپرستی امور مردم را گوشزد می­کند (نهج البلاغه، ص -445-450، ترجمه مهدی جعفری).

,

 

,

باید یادآوری کرد که پیدایش دشمنان مولا علی هم به خاطر فضیلت­های علی بود و همانطور که استادمطهری در کتاب جاذبه و دافعه علی اشاره می­کند: پیدایش ناکثین (اصحاب جمل) ، قاسطین (اصحاب صفین) و مارقین (خوارج) هم نتیجه فضایلی مانند عدالت و حق­طلبی و ایستادگی در برابر انحراف از سنت پیامبر و دقت در اجرای احکام الهی بود.

,

 

,

آری، باید گفت که شیعه علی بودن سخت است و حتی بعضی مواقع موجب تنفر و کینه نسبت به مولا علی می­شود. عدالتی که باعث شد برخی از بهترین یاران خود مانند زبیر و طلحه را به صف مقابل بکشاند.

,

 

,

استاد مطهری، مولاعلی را نمونه یک انسان کامل می­داند، زیرا همه ارزش­های انسانی به طور هماهنگ در حد اعلی در او رشد کرده است (کتاب انسان کامل، ص35).

,

استاد مطهری بیان می­کند که برخی افراد نمونه کامل عبادات  یا زهد محض یا عقل محض یا عرفان و عشق و محبت و عدالت یا هر فضیلت اخلاقی دیگر می­باشند، اما هیچکدام دارای همه این صفات نیستند، ولی مولا علی همه این صفات را در خود جمع کرده است(کتاب انسان کامل، ص41).

, ،,

همان چیزی که دکتر شریعتی بر آن تأکید می­کرد و اعتقاد داشت که مولا علی یک روح در چند بعد است. خداوند کار، جهاد، وفا، پیکار، مسئولیت در جامعه، قلم در نهج البلاغه، پارسایی، پرستش، عدالت در  حکومت، پدری در خانواده، و بنده خدا در همه جا و همه وقت. علی تجسم عدالت مظلوم در تاریخ بشر است، علی نه تنها عدالت ناطق و قرآن ناطق است، بلکه انسانیت و آزادی ناطق است.

,

 

,

در سخنرانی با موضوع سه دوره زندگی حضرت علی (ع)  و علی بنیانگذار وحدت، زندگی حضرت علی (ع) را به سه دوره تقسیم می­کند:

,
  • 23 سال فداکاری در  راه مکتب، (زمان بعثت تا وفات پیامبر (ص) )
  • 25 سال سکوت در راه وحد ت. (زمان خلافت ابوبکر و عمر و عثمان که 25 سال طول کشید).
  • 5 سال مبارزه در راه عدالت. (5 سال حکومت حضرت علی (ع))
,
  • 23 سال فداکاری در  راه مکتب، (زمان بعثت تا وفات پیامبر (ص) )
    • ,
  • 25 سال سکوت در راه وحد ت. (زمان خلافت ابوبکر و عمر و عثمان که 25 سال طول کشید).
    • ,
  • 5 سال مبارزه در راه عدالت. (5 سال حکومت حضرت علی (ع))
    • ,

    و اعتقاد دارد که  بیشترین دوره زندگانی مولا علی در راه وحدت گذشت و نشان داد راه سومی وجود دارد و نشان داد که مذهب حضرت علی (ع)  برای فرد نیست، برای جامعه و اجتماع است و همان چیزی که امیل دورکیم هم می­گوید که مذهب همان روح جمعی شدن یک قوم است یا نظریه اجتماعی بودن روح جمعی دین را ارائه می­کند.

    , ، ,

    چیزی که حتی جامعه اسلامی هم امروز به آن نیاز دارد که در فکر اختلاف ولی در عمل وحدت و یکپارچگی داشته باشیم.

    ,

     

    ,

    در پایان مطلب را با دعایی متناسب با این ایام به پایان می­رسانم

    ,

    خدایا، مسئولیت­های شیعه بودن را که علی وار بودن، علی وار زیستن و علی وار مردن است و علی وار پرستیدن و علی وار سخن گفتن و علی وار سکوت کردن و علی وار جهاد کردن است همواره فرایادم آر.

    ,

     

    ,

    منابع جهت افراد علاقمند به سیره و اندیشه و شناخت حضرت علی (ع):

    ,

    1. کتاب نهج البلاغه. 2. کتاب جاذبه و دافعه علی از استاد مطهری. 3.کتاب علی صدای عدالت انسانی اثر جرج جرداق که علمای زیادی از جهان این کتاب را تأیید وتمجید کردند. 4. کتاب انسان کامل از استاد مطهری. 5. کتاب علی انسان تمام از دکتر شریعتی. 6. کتاب های (علی، یک روح در چند بعد)، (علی حقیقتی برگونه اساطیر)، (علی بنیانگذار وحدت) و مسئولیت­های شیعه بودن از آثار دکتر علی شریعتی. منابع مذکور می­توانند جرعه­ای از چشمه جوشان معرفت علی را نصیب طالبان راه حقیقت و انسانیت نماید.

    , ، ,

     

    ,

    در این شب­های عظیم ما را از دعای خیر خود بی­نصیب نگردانید.

    ,

    والسلام.

    ,

    سید مهدی اسعدی خوب

    ,

    انتهای پیام/

    ,

     

    ]

    به اشتراک گذاری این مطلب!

    ارسال دیدگاه