دو مواجه با یک فتوا
آیت الله مکارم شیرازی از مراجع تقلید کشورمان در فتوایی اعلام کردند((با توجه به اینکه اگر دختران مسلمان ومتدین دروس عالی را نخوانند تنها افراد بی بند وبار و لامذهب پست های مهم را اشغال می کنند به افراد متدین اجازه داده میشود حجاب را در خصوص مواردی که ضرورت دارد رعایت نکنند ولی در غیر این موارد حتما مراعات بکنند))[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ جعفر برزگر در توفارقان نوشت ،دفترآیت الله مکارم شیرازی در توضیح این فتوا طی بیانیه ای اعلام کرد((شکی نیست که حجاب بانوان در اسلام از ضروریات این دین مبین است...هر حکمی در مقام ضرورت می تواند استثنایی داشته باشد مثلا اگر بانویی بیمار شد وپزشک همجنس حضور نداشت وضرورت اقتضا کرد به پزشک غیر همجنس مراجعه کند ودر حد نیاز به بانوی مسلمان اجازه کشف حجاب داده میشود...وهمچنین در مورد تحصیلات لازم که اگر نداشته باشد ،با مشکلات مهمی (خودش یا جامعه اسلامی) مواجه میشود،به عنوان ضرورت اجازه برداشتن حجاب داده میشود،آن هم به مقدار ضرورت یعنی در خصوص انجا که الزام قطعی بر ترک حجاب است یعنی تا محل درس با حجاب میرود ودرمحوطه درس حجاب خودرا برمیدارد ودر بازگشت بلافاصله حجاب را حفظ میکند...))
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, توفارقان,با توجه به آنچه گفته شد ،خلاصه فتوایی آیت الله مکارم شیرازی مبتی بر این است که بانوی مسلمان در زمان اضطرا رمیتواند حجاب خود را در حدنیاز بردارد ،حال با این وضعیت میخواهیم بررسی کنیم مواجهه جریان مذهبی وجریان روشنفکری که شاخه های آنان در عرصه سیاست به اصولگرا واصلاح طلب مشهور است به این فتوا چگونه بوده است
,از ذوق تامدارا!
,از منظرفکری ما دودسته را در فضای فکری کشور از هم تفکیک میکنیم
,1)روشنفکران =روشنفکران که بهتر است پسوند وابسته را همراه این واژه ذکرکنیم ودر عالم سیاست اصلاح طلبان ،با ذوق وشگفتی این فتوا را در سایت ها وکانال های تلگرامی خود به طور گسترده انتشار دادند گویی سندی دال براثبات حقانیت اندیشه های خود به دست آورده اند وگوش فک را با صدای بلند برای تبلیغ این فتوا نواختند
,جریان روشنفکری وابسته همیشه در جدال شریعت اسلام با شریعت توسعه نوین غربی حق والویت را به شریعت توسعه داده وبرای ظاهری سازی شرعی از لزوم توجه به عنصر زمان ومکان در شریعت اسلامی یاد میکند البته توجه به زمان ومکان به خودی خود ناپسند نیست اما وقتی توجه به عنصر زمان ومکان همراه با اصل قرار دادن تمدن غرب میشود ماحصلآ ان اجتهاد به رای برای توجیه غرب میشود دقیقا همان کاری که میرزا ملکم خان در روزنامه قانون در زمان ناصرالدین شاه انجام میدهد دکتر صادق زیبا کلام استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران در کتاب سنت ومدرنیه در باره میرزا ملکم خان واز زبان او مینویسد((ما برای توسعه باید غرب را با زبان شریعت بیان کنیم))
,پس اصولا جریان روشنفکری در مواجهه یا قوانین اسلام نگاه حداقلی را برگزیده است ومعلوم ومبرهن است از هر فتوایی که بتواند در جهت پیشبرد اهداف خود بهره بگیرد سواستفاده خواهد کرد
,2)جریان مذهبی=جریان مذهبی ودر عالم سیاست جریان اصولگرا بهت زده با این فتوا مواجه شد ونتوانست تعجب خود را پنهان نگه دارد جریان اصولگرا با توجه به جایگاه آیت الله مکارم که نزدیک به انقلاب اسلامی وجریان مذهبی کشور تعریف میشود خودرا درموقعیت سختی دید از یک سوبه دلیل این جایگاه به طور شفاف نمی توانست انتقاد بکند واز سوی دیگر هم خود را با این فتوا وفق نمتوانست بدهد پس به موازی سازی ملایم روی اورد ابتدا انتشار ان از سوی اصلاح طلبان را سواستفاده از فتوای ایشان دانست اند اما با تایید ان از سوی دفترآِت الله مکارم این موضع رنگ باخت در اقدامات دیگر به عنوان مثال سایت رجانیوز در کانال تلگرامی خود جواب همان سوال را ازرهبری منتشر کرد که رهبری گفته بودند((درهر صورت رعایت حجاب لازم است))
,در واقع اصولگرایان فتوای ایشان را باروی گشاد نپذیرفتند اما از انتقاد علنی تاحدی پرهیز کردند هرچند در برخی کانال های تلگرامی انتقاداتی را مطرح کردند بعنوان مثال کانال تلگرامی سایت دولت بهار نزدیک به احمدی نژاد در نقد این فتوا نوشت((از دیروز که فتوایی آیت الله مکارم شیرازی روا شنیده ام مدام به این فکر میکنم که چرا مردمان زمان رضا شاه که، مردم را به زور وادار به کشف حجاب میکردند زندگی میکردند از داشتن چنین عالم ومجتهدی بی بهره بودند،چرا هیچیک از علمای آنزمان عقلشان نرسیده بود که استعدادهای جماعت نسوان مسلمین نباید بخاطر شرایط اجباری کشف حجاب بیهوده هدر برود؟...به راستی اگر مراجع آنزمان فتواهایی اینچنینی در خصوص حجاب صادر میکردند چه اتفاقی می افتاد؟نهایتا امروز ایران مثل ترکیه بود وما هم مسلمان بودیم ،هم پیشرفت داشتیم وهم نیازی به آزادی های یواشکی نداشتیم...))
,نویسنده در ادامه مقاله با مقایسه فتوای این مرجع تقلید با حامیان اسلام ترکیه ای پرسیده((آیا می توان نظریات اینچنینی آیت الله مکارم را در راستای همان خط فکری تجزیه تحلیل کرد؟))
,یک نکته
,همه قصدم از نوشتن مطالب بالا رسیدن به این نکته بود که فارغ از درستی یا نادرستی فتوای آیت الله مکارم که ما اصلا در جایگاه بررسی ان نیستیم حدود ومرزها در جامعه ما کجاست ؟تا چقدر قرار است بخش های مختلف کشور را یارانه سیاست بکنیم؟آیا یک یاداشت نویس سایت در جایگاهی قرار دارد که فتوای مرجع تقلیدی را نقد کند وانگ انحراف به اوبچباند ان همه یاداشت نویس منسوب به جریان مذهبی کشور؟
,از سوی دیگر مگر ما در شیعه اجتهاد را نپذیرفته ایم اگر قرار بود تمام نظریات فقهی یکی باشد پس اجتهاد پویا که امام معتقد به ان است چه جایگاهی میتواند داشته باشد ؟از ان بالاتر پس چرا ما چندین مرجع تقلید داریم با این وصف که یک نفر کفایت میکرد؟آیا اصولا اجتهاد به نظریا ت مختلف نخواهد انجامید؟تعجب از رسانه های اصولگرا است که حتی نظر آیت الله مکارم را بر نمی تابند وبا یک فتوا عده ای ایشان را به انحراف متهم میکنند؟با این وضع حوزه که اساس ماندگاری تشیع وهمیشه حوزه شیعه مفتحربه استقلال بود به کجا خواهد انجامید؟ آیا بهتر نیست با دست خود واز سر شورهای نسنجیده سیاسی ومذهبی پایگاه اصلی تشیع رابر باد ندهیم مگر قرارنبود همطراز اماممان حرکت کنیم نه جلوبیفتیم ونه عقب بمانیم؟
,انتهای پیام/م
]
ارسال دیدگاه