انتخاب حجاب انتخاب احسن
قدرت انتخاب آری؛ رخصت انتخاب نه/ بخش اول
به مناسبت هفته عفاف و حجاب گپی داشتیم با آقای سید رضا واجدی از اساتید با سابقه و محبوب قرآنی شهرستان کاشان. شیوایی کلامشان مانع از آن شد که سوالی در متن مطرح کنم و ترجیح دادم تنها شنونده کلام شیوای ایشان باشیم. نگاه زیبای ایشان که برگرفته از نگاه قرآن به این مقوله مهم است شما را متاثر خواهد کرد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از کاشان اول، ما در دو نظام زندگی می کنیم که به یکی از آنها نظام تکوین گفته می شود و در دیگری نظام تشریع. خَلط بین این دو نظام گاهی ما را در تحلیل ها دچار خطا می کند. در نظام تکوین خداوند به انسان قدرت گناه داده است و قرار هم نیست که کسی را از این قدرت باز دارد. همانطور که حضرت نوح قادر به اصلاح زن و فرزندش نخواهد بود و این از زیبایی های نظام تکوین است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, کاشان اول،,به تعبیر علامه جوادی وجود شیطان در نظام تکوین از رحمت الهی است. اینکه انسان قدرت گناه را دارد از زیبایی های نظام تکوین الهی است. خدا قرار ندارد اگر جامعه ای همکاری با اباعبدالله نداشته باشد او را با دست غیبی نجات دهد، تا آنجا که از این قدرت تکوینی که خدا حتی به یزیدیان داده است، تا ابی عبدالله را زیر سم اسب ها قطعه قطعه کنند.
,اختیار؛ قرار خدا با بنده است
, اختیار؛ قرار خدا با بنده است,داستان نظام تکوین داستان زیبایی است که دوستان باید در مورد آن بررسی کنند تا کلیدی باشد برای حل مشکلات اجتماعی و اخلاقی. اما در نظام تشریع کسی حق گناه ندارد. و به خاطر جلوگیری از گناه خداوند بیش از صدهزار پیامبر فرستاده است که بحمدالله تاثیرات فراوانی در عالم ایجاد کرده اند. اینکه ما می دانیم فرزند کی هستیم. خواهرو برادرمان را می شناسیم. محرم و نامحرم خط قرمز ماست. از ناموس خود دفاع می کنیم و.. همه نتیجه تبلیغی است که انبیای الهی با کمک فطرت الهی در جامعه ایجاد کرده اند.
,اما در عین حال هیچ کس بزور نخواهد توانست اختیار را از انسان بگیرد این قرار خدا با بنده اش است. حتی در زمان حکومت حضرت مهدی(عج) مسیحی و یهودی و منافق خواهد بود. چون سبک زندگی امام مثل همه نیاکان پاک و بزرگوارشان خواهد بود. البته روحیه حق پذیری در دوران آن حضرت زیاد خواهد بود و گرایش به آن سرور و حقایق آن بزرگوار هم به طریق اولی زیاد خواهد بود.
,بحث حجاب و حیا و ادب اجتماعی و رعایت مقررات دین هم از این قاعده مستثنی نیست. انسان قدرت انتخاب دارد هرچند رخصت انتخاب ندارد. قدرت انتخاب را از نظام تکوین هدیه گرفته ایم و رخصت انتخاب را از نظام تشریع.
,زیبایی انتخاب بشر، تخلف ناپذیری آن است
, زیبایی انتخاب بشر، تخلف ناپذیری آن است,ما باید بدانیم حق انتخاب به این معنا نیست که بین خوردن سمّ و خوردن آب حق داریم یکی را انتخاب کنیم چون نتیجه انتخاب متفاوت است. یعنی سم کشنده است و آب حیات بخش. لذا چون اثر هر دو خیلی فرق دارد لذا من حق ندارم خوردن سم را انتخاب کنم ضمن اینکه قدرت انتخاب را دارم.
,اگر همه بشر گناه کنند ذره ای خدا در خدائیش باقی نیاورده است، چون همه در مسیر اراده تکوینی خداوند قرار می گیرند. هرچند با نظام تشریع الهی مخالفت کنند. اصلا نظام تشریع تخلف پذیر است و این از زیبایی های اختیار بشر است که حتی می تواند در این نظام هستی پیامبران را هم با بدترین شکل بکشند و خداوند تکوینا جلوی آنها را نخواهد گرفت.
,هنر حقیقی انتخاب احسن است
, هنر حقیقی انتخاب احسن است,عزیزانی که با احکام الهی بازی می کنند و دستورات خداوند را نادیده می گیرند گمان نکنند از مسیر الهی خارج شده اند. آنها در مسیر نظام تکوین الهی حرکت می کنند که انتهایی جز سوختن ندارند. این است سر دعای “ولایکمن الفرار من حکومتک” به هرسمت حرکت کنیم از حاکمیت الهی بیرون نخواهیم بود.
,در نتیجه، حجاب یک انتخاب احسن است که یک فرد با وجود اینکه می توانسته است نپذیرد قبول کرده است. این قدرت انتخاب احسن بر همه زنان پاکدامن مبارک باد. ضمن اینکه بی حجابی انتخاب نیست تا به آنان تبریک گفته شود. انتخاب نکردن حکم خدا هنر نیست؛ چون از قدرت تکوینی الهی بهره برده شده که این قدرت در اختیار همه یزیدیان هم قرار دارد.
,از شناخت خود به راز حجاب پی ببریم
, از شناخت خود به راز حجاب پی ببریم,یکی از بهترین راههای پی بردن به اسرار تکالیف الهی، آشنایی با خویش است. انسان تا با خود آشنا نباشد هیچ چیز برایش قابل تعریف نیست. به همین خاطر است که گفته اند هرکس خود را بشناسد خدا را می شناسد . در روایات معرفت نفس از سودمندترین معرفت ها معرفی شده است.
,هر تکلیفی رابطه مستقیم با استعدادهای مکلَّف دارد. برای مثال اگر هر موجودی از جمله حیوان، استعدادی ندارد تکلیفی برای او متصور نخواهد بود. موجودی که قابلیت رشد و تعالی ندارد، وظیفه ای برای فراهم نمودن ابزار رشد را نخواهد داشت.
,هر استحقاقی به خاطر استعدادی در انسان بوجود می آید. استعدادها برای انسان حقسازی می کند. اگر انسان استعداد فهمیدن دارد استحقاق آموزش دارد و در نتیجه وظیفه درس خواندن به دوشش می آید. پس در اینجا تکالیف با استعدادهای انسان رابطه خویشاوندی پیدا می کنند.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه