حجت الاسلام محققی در خطبه های نمازجمعه شهر قهاوند بیان کرد:
امت بدون ولایت و امامت نه تنها آخرتش بلکه دنیایش هم جهنم است
خطیب نماز جمعه شهر قهاوند گفت:امروزبه عینه دنیا تجربه می کندکه امت بدون ولایت وامامت نه تنهاآخرتش بلکه دنیایش هم جهنم است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از جهاد پرس ،حجت الاسلام حسین محققی در خطبه های نماز جمعه این هفته شهر قهاوند گفت: زندگی سیاسی امامان معصوم(ع)باتوجه به شرایط ومقتضیات زمان به دوره های مختلفی تقسیم وهرامامی درانجام تکلیف و وظیفه متناسب مجاهدت می نماید.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, جهاد پرس,وی گفت:باتوجه به این نکته که دین کامل را ایمان بخداو ولایت تشکیل می دهداسلام بدون توحید و ولایت «اسلام کامل» نیست.
امام جمعه منطقه قهاوند گفت: در حجة الوداع که سال آخر عمر پیغمبر صلی الله علیه و آله بوداین آیه نازل شد «... الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی...»؛ «امروز دین شما را کامل کردم ونعمتم را بر شما تمام نمودم.» و موضوع امامت از کمال دین است (تا پیغمبر صلی الله علیه و آله جانشین خود را معرفی نکند تبلیغش را کامل نساخته است)
حجت الاسلام محققی گفت:توحید، ضامن ایمان فردی و نماد حاکمیت خدا بر قلب ورفتار افراد جامعه است؛ ولی توحید بدون ولایت، نه تنهاسعادت ورستگاری نمی آوردامام رضا(ع)می فرمایند: بِالإمام تمام الصَّلاةِ وَالزَّکاتِ وَالصّیامِ وَالحَجِّ وَ الجِهاد نماز بدون امامت تمام نیست، زکات و روزه و حج و جهاد بدون امامت تمام نیست. و اساسا تمام احکام با امامت تمام میشود و بدون امامت همۀ اینها ناقص است
وی افزود:پیامبرخدا (ص) فرمود: «مَثَلُ اَهْلِ بَیْتی فیکُمْ کَمَثَلِ سَفینَةِ نُوحٍ، مَنْ رَکِبَهَا نَجا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْها زَجَّ فِی النّارِ؛ مَثَل خاندان من در میان شما مَثَل کشتی نوح است. هر کس بر آن نشست نجات یافت و هر کس از آن باز ماند، در آتش افتاد.»
خطیب نماز جمعه شهر قهاوند گفت:امروزبه عینه دنیا تجربه می کندکه امت بدون ولایت وامامت نه تنهاآخرتش بلکه دنیایش هم جهنم است و بلکه «جامعه اسلامی» پدید نمی آورد و حاکمیت خدا و ولی خدا معنا و مصداق پیدانمی کند و بدون رهایی از سلطه حکومت شیاطین و سلاطین، احکام اجتماعی خداوند تعطیل می گردد.
وی بیان کرد: وباتوجه به این مهم که ضلالت وگمراهی مسلمانان وانحراف عجیب درجامعه نبوی واسلامی بعلت عدم اهتمام به نمازوروزه وعبادت اتفاق نیافتاده بودبلکه دلیل اصلی دوری ازامامت وولایت بود
وی گفت: امام رضا(ع)به جای کاربر روی مفاهیمی مثل نماز و روزه و عبادات واخلاقیات ازفرصت وظرفیت خوددردوره حیات مبارک بویژه درزمان امامت به سراغ گمشده جامعه اسلامی رفته و به اصلیترین مفهوم دینی یعنی ولایت و امامت پرداختند.
حجت الاسلام حسین محققی افزود:حضرت علی بن موسی الرضا برای بازگشت به اندیشه امامت واجرای این فریضه درسراسرزندگی مبارک خودچه درمدینه وچه درمسیرمسافرت به مرووچه درخراسان گام های بلندی درمعرفی امامت برداشتند
وی گفت:باتمام این تلاشها متأسفانه بایدگفت نقش تکوینی امام هنوزهم برای جامعه شناخته شده نیست و در اجتماع تاریخی نیشابور،امام هشتم از کلمه توحید و ولایت را شرط مصونیت از هر خطر و امنیّت از عذاب الهی دانستند و از آن به عنوان دژ تسخیرناپذیر الهی نام بردند.
وی گفت: درحدیث سلسلةالذهب حضرت فرمودند من از پدرم، امام موسیبن جعفر(ع)، ایشان از پدرش امام صادق(ع) و ایشان از پدرش... و امیرالمؤمنین(ع) از رسول خدا(ص) شنیدند که فرمود: خداوند متعال میفرماید: کلمه «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» حصار و قلعۀ من و امان از عذاب است. یعنی کسی که ایمان به خدا داشته باشد خدا او را عذاب نمیکند «... سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص یَقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»
امام جمعه شهر قهاوند افزود: تا اینجای حدیث سخن تازهای برای مردم نبود و تقریباً همۀ آن جمعیت، شبیه این کلمات را شنیده بودند، رسول خدا(ص) همان آغاز دعوت فرموده بودند: «قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا»
وی گفت:همه منتظر بودند ببینند ادامۀ سخن حضرت چیست. اما حضرت پرده را کشیدند و ناقه حرکت کرد. تعجّب مخاطبین صدبرابر شد. هنوز همه مات و مبهوت دارند نگاه میکنند!
محققی گفت: یعنی اینکه هر کسی بگوید «لاالهالّاالله»، به شرطهایی این «لاالهالّاالله» از او پذیرفته میشود و از عذاب در امان قرار میگیرد و منِ امام رضا(ع) از شروط پذیرش «لاالهالّاالله» هستم. یعنی به شرط پذیرش ولایت و امامت ما اهل بیت(ع)، مسلمانی شما قبول میشود.
وی گفت:وقتی امام رضا(ع) میفرماید: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» پذیرش این برتریِ امام، برای بعضیها سخت است
وی افزود:همانطوریکه پذیرش سفارش امام معصوم به تبعیت ازولایت فقیه که فرمودند:فإنهم حجتی علیکم برای بسیاری سخت است و همانطوری که پذیرش ولبیک به ندای أناالمهدی دروقت ظهوربرای بسیاری سخت خواهدبود
وی بیان داشت:ازخدای متعال خاضعانه مسئلت می کنیم تامارادرتبعیت ازولایت فقیه ثابت قدم بداردتاانشاالله دروقت لبیک وتبعیت ازامام عصرمتواضع ترین بنده خداباشیم
محققی گفت:عبدالعزیز بن مسلم می گوید: ما در ایّام حضرت رضا علیه السلام در مرو بودیم. در آغاز ورود، روز جمعه در مسجد جامع مردم اجتماع کرده بودند، حضار مسجد، موضوع امامت را مورد بحث قرار داده و اختلاف بسیار مردم را در آن زمینه بازگومی کردند. من خدمت آقایم رفتم و گفتگوی مردم را در بحث امامت به عرضش رسانیدم.
وی افزود:حضرت علیه السلام لبخندی زد و فرمود: «ای عبدالعزیز! این مردم نفهمیدند و از آراء صحیح خود فریب خورده و غافلگشتند.
امام جمعه شهر قهاوند گفت:مگر مردم مقام و منزلت امامت را در میان امت می دانند تا روا باشد که به اختیار و انتخاب ایشان واگذار شود. هماناامامت، قدرش والاتر و شأنش بزرگ تر و منزلتش عالی تر و مکانش منیع تر و عمقش بیش تر از آنست که مردم با عقل خودبه آن رسند یا به آرائشان آن را دریابند و یا به انتخاب خود امامی منصوب کنند.
وی گفت: همانا امامت، مقامی است که خدای عزوجل بعد از رتبه نبوت و خِلّت، در مرتبه سوم، به ابراهیم خلیل علیه السلام اختصاص داده و به آن فضیلت، مشرَّفش ساخته ونامش را بلند و استوار نموده و فرموده: «... اِنّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِمَاما...»؛ «همانا من تو را امام مردم گردانیدم.» ابراهیم خلیل علیه السلام از نهایت شادیش به آن مقام عرض کرد، «از فرزندان من هم؟» خدای تبارک و تعالی فرمود: «پیمان و فرمان من به ستمکاران نمی رسد.» پس این آیه امامت را برای ستمگران تا روز قیامت باطل ساخت و در میان برگزیدگان گذاشت.»
وی در پایان گفت:امام رضا(ع) در ادامۀ این خطبه میفرماید: «کسانی که آدمهای باعظمتی هستند، در مقابل عظمت امام کم میآورند، حکما در امر امام متحیّر میشوند. افراد حلیم(که حلم لازمۀ علم است) نمیتوانند امام را بفهمند و خطبا زبانشان بند میآید. متفکّرین نمیتوانند بفهمند و زبانبازان حرفهای وقتی به امام میرسند لال میشوند. اهل ادب وقتی به امام میرسند و میخواهند امام را توصیف کنند عاجز میشوند، حتی اگر بخواهند یک شأن از شئون امامت را بگویند، عاجز میشوند؛ حال چهطور میخواهند همۀ وجود و فضایل امام را بفهمند؟! وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَیَّرَتِ الْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَیِیَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ فَأَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِیرِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ لَهُ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یُقَامُ مَقَامَهُ»
وی گفت:باتوجه به این نکته که دین کامل را ایمان بخداو ولایت تشکیل می دهداسلام بدون توحید و ولایت «اسلام کامل» نیست.
امام جمعه منطقه قهاوند گفت: در حجة الوداع که سال آخر عمر پیغمبر صلی الله علیه و آله بوداین آیه نازل شد «... الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی...»؛ «امروز دین شما را کامل کردم ونعمتم را بر شما تمام نمودم.» و موضوع امامت از کمال دین است (تا پیغمبر صلی الله علیه و آله جانشین خود را معرفی نکند تبلیغش را کامل نساخته است)
حجت الاسلام محققی گفت:توحید، ضامن ایمان فردی و نماد حاکمیت خدا بر قلب ورفتار افراد جامعه است؛ ولی توحید بدون ولایت، نه تنهاسعادت ورستگاری نمی آوردامام رضا(ع)می فرمایند: بِالإمام تمام الصَّلاةِ وَالزَّکاتِ وَالصّیامِ وَالحَجِّ وَ الجِهاد نماز بدون امامت تمام نیست، زکات و روزه و حج و جهاد بدون امامت تمام نیست. و اساسا تمام احکام با امامت تمام میشود و بدون امامت همۀ اینها ناقص است
وی افزود:پیامبرخدا (ص) فرمود: «مَثَلُ اَهْلِ بَیْتی فیکُمْ کَمَثَلِ سَفینَةِ نُوحٍ، مَنْ رَکِبَهَا نَجا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْها زَجَّ فِی النّارِ؛ مَثَل خاندان من در میان شما مَثَل کشتی نوح است. هر کس بر آن نشست نجات یافت و هر کس از آن باز ماند، در آتش افتاد.»
خطیب نماز جمعه شهر قهاوند گفت:امروزبه عینه دنیا تجربه می کندکه امت بدون ولایت وامامت نه تنهاآخرتش بلکه دنیایش هم جهنم است و بلکه «جامعه اسلامی» پدید نمی آورد و حاکمیت خدا و ولی خدا معنا و مصداق پیدانمی کند و بدون رهایی از سلطه حکومت شیاطین و سلاطین، احکام اجتماعی خداوند تعطیل می گردد.
وی بیان کرد: وباتوجه به این مهم که ضلالت وگمراهی مسلمانان وانحراف عجیب درجامعه نبوی واسلامی بعلت عدم اهتمام به نمازوروزه وعبادت اتفاق نیافتاده بودبلکه دلیل اصلی دوری ازامامت وولایت بود
وی گفت: امام رضا(ع)به جای کاربر روی مفاهیمی مثل نماز و روزه و عبادات واخلاقیات ازفرصت وظرفیت خوددردوره حیات مبارک بویژه درزمان امامت به سراغ گمشده جامعه اسلامی رفته و به اصلیترین مفهوم دینی یعنی ولایت و امامت پرداختند.
حجت الاسلام حسین محققی افزود:حضرت علی بن موسی الرضا برای بازگشت به اندیشه امامت واجرای این فریضه درسراسرزندگی مبارک خودچه درمدینه وچه درمسیرمسافرت به مرووچه درخراسان گام های بلندی درمعرفی امامت برداشتند
وی گفت:باتمام این تلاشها متأسفانه بایدگفت نقش تکوینی امام هنوزهم برای جامعه شناخته شده نیست و در اجتماع تاریخی نیشابور،امام هشتم از کلمه توحید و ولایت را شرط مصونیت از هر خطر و امنیّت از عذاب الهی دانستند و از آن به عنوان دژ تسخیرناپذیر الهی نام بردند.
وی گفت: درحدیث سلسلةالذهب حضرت فرمودند من از پدرم، امام موسیبن جعفر(ع)، ایشان از پدرش امام صادق(ع) و ایشان از پدرش... و امیرالمؤمنین(ع) از رسول خدا(ص) شنیدند که فرمود: خداوند متعال میفرماید: کلمه «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» حصار و قلعۀ من و امان از عذاب است. یعنی کسی که ایمان به خدا داشته باشد خدا او را عذاب نمیکند «... سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص یَقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»
امام جمعه شهر قهاوند افزود: تا اینجای حدیث سخن تازهای برای مردم نبود و تقریباً همۀ آن جمعیت، شبیه این کلمات را شنیده بودند، رسول خدا(ص) همان آغاز دعوت فرموده بودند: «قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا»
وی گفت:همه منتظر بودند ببینند ادامۀ سخن حضرت چیست. اما حضرت پرده را کشیدند و ناقه حرکت کرد. تعجّب مخاطبین صدبرابر شد. هنوز همه مات و مبهوت دارند نگاه میکنند!
محققی گفت: یعنی اینکه هر کسی بگوید «لاالهالّاالله»، به شرطهایی این «لاالهالّاالله» از او پذیرفته میشود و از عذاب در امان قرار میگیرد و منِ امام رضا(ع) از شروط پذیرش «لاالهالّاالله» هستم. یعنی به شرط پذیرش ولایت و امامت ما اهل بیت(ع)، مسلمانی شما قبول میشود.
وی گفت:وقتی امام رضا(ع) میفرماید: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» پذیرش این برتریِ امام، برای بعضیها سخت است
وی افزود:همانطوریکه پذیرش سفارش امام معصوم به تبعیت ازولایت فقیه که فرمودند:فإنهم حجتی علیکم برای بسیاری سخت است و همانطوری که پذیرش ولبیک به ندای أناالمهدی دروقت ظهوربرای بسیاری سخت خواهدبود
وی بیان داشت:ازخدای متعال خاضعانه مسئلت می کنیم تامارادرتبعیت ازولایت فقیه ثابت قدم بداردتاانشاالله دروقت لبیک وتبعیت ازامام عصرمتواضع ترین بنده خداباشیم
محققی گفت:عبدالعزیز بن مسلم می گوید: ما در ایّام حضرت رضا علیه السلام در مرو بودیم. در آغاز ورود، روز جمعه در مسجد جامع مردم اجتماع کرده بودند، حضار مسجد، موضوع امامت را مورد بحث قرار داده و اختلاف بسیار مردم را در آن زمینه بازگومی کردند. من خدمت آقایم رفتم و گفتگوی مردم را در بحث امامت به عرضش رسانیدم.
وی افزود:حضرت علیه السلام لبخندی زد و فرمود: «ای عبدالعزیز! این مردم نفهمیدند و از آراء صحیح خود فریب خورده و غافلگشتند.
امام جمعه شهر قهاوند گفت:مگر مردم مقام و منزلت امامت را در میان امت می دانند تا روا باشد که به اختیار و انتخاب ایشان واگذار شود. هماناامامت، قدرش والاتر و شأنش بزرگ تر و منزلتش عالی تر و مکانش منیع تر و عمقش بیش تر از آنست که مردم با عقل خودبه آن رسند یا به آرائشان آن را دریابند و یا به انتخاب خود امامی منصوب کنند.
وی گفت: همانا امامت، مقامی است که خدای عزوجل بعد از رتبه نبوت و خِلّت، در مرتبه سوم، به ابراهیم خلیل علیه السلام اختصاص داده و به آن فضیلت، مشرَّفش ساخته ونامش را بلند و استوار نموده و فرموده: «... اِنّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِمَاما...»؛ «همانا من تو را امام مردم گردانیدم.» ابراهیم خلیل علیه السلام از نهایت شادیش به آن مقام عرض کرد، «از فرزندان من هم؟» خدای تبارک و تعالی فرمود: «پیمان و فرمان من به ستمکاران نمی رسد.» پس این آیه امامت را برای ستمگران تا روز قیامت باطل ساخت و در میان برگزیدگان گذاشت.»
وی در پایان گفت:امام رضا(ع) در ادامۀ این خطبه میفرماید: «کسانی که آدمهای باعظمتی هستند، در مقابل عظمت امام کم میآورند، حکما در امر امام متحیّر میشوند. افراد حلیم(که حلم لازمۀ علم است) نمیتوانند امام را بفهمند و خطبا زبانشان بند میآید. متفکّرین نمیتوانند بفهمند و زبانبازان حرفهای وقتی به امام میرسند لال میشوند. اهل ادب وقتی به امام میرسند و میخواهند امام را توصیف کنند عاجز میشوند، حتی اگر بخواهند یک شأن از شئون امامت را بگویند، عاجز میشوند؛ حال چهطور میخواهند همۀ وجود و فضایل امام را بفهمند؟! وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَیَّرَتِ الْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَیِیَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ فَأَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِیرِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ لَهُ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یُقَامُ مَقَامَهُ»
وی گفت:باتوجه به این نکته که دین کامل را ایمان بخداو ولایت تشکیل می دهداسلام بدون توحید و ولایت «اسلام کامل» نیست.
امام جمعه منطقه قهاوند گفت: در حجة الوداع که سال آخر عمر پیغمبر صلی الله علیه و آله بوداین آیه نازل شد «... الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی...»؛ «امروز دین شما را کامل کردم ونعمتم را بر شما تمام نمودم.» و موضوع امامت از کمال دین است (تا پیغمبر صلی الله علیه و آله جانشین خود را معرفی نکند تبلیغش را کامل نساخته است)
حجت الاسلام محققی گفت:توحید، ضامن ایمان فردی و نماد حاکمیت خدا بر قلب ورفتار افراد جامعه است؛ ولی توحید بدون ولایت، نه تنهاسعادت ورستگاری نمی آوردامام رضا(ع)می فرمایند: بِالإمام تمام الصَّلاةِ وَالزَّکاتِ وَالصّیامِ وَالحَجِّ وَ الجِهاد نماز بدون امامت تمام نیست، زکات و روزه و حج و جهاد بدون امامت تمام نیست. و اساسا تمام احکام با امامت تمام میشود و بدون امامت همۀ اینها ناقص است
وی افزود:پیامبرخدا (ص) فرمود: «مَثَلُ اَهْلِ بَیْتی فیکُمْ کَمَثَلِ سَفینَةِ نُوحٍ، مَنْ رَکِبَهَا نَجا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْها زَجَّ فِی النّارِ؛ مَثَل خاندان من در میان شما مَثَل کشتی نوح است. هر کس بر آن نشست نجات یافت و هر کس از آن باز ماند، در آتش افتاد.»
خطیب نماز جمعه شهر قهاوند گفت:امروزبه عینه دنیا تجربه می کندکه امت بدون ولایت وامامت نه تنهاآخرتش بلکه دنیایش هم جهنم است و بلکه «جامعه اسلامی» پدید نمی آورد و حاکمیت خدا و ولی خدا معنا و مصداق پیدانمی کند و بدون رهایی از سلطه حکومت شیاطین و سلاطین، احکام اجتماعی خداوند تعطیل می گردد.
وی بیان کرد: وباتوجه به این مهم که ضلالت وگمراهی مسلمانان وانحراف عجیب درجامعه نبوی واسلامی بعلت عدم اهتمام به نمازوروزه وعبادت اتفاق نیافتاده بودبلکه دلیل اصلی دوری ازامامت وولایت بود
وی گفت: امام رضا(ع)به جای کاربر روی مفاهیمی مثل نماز و روزه و عبادات واخلاقیات ازفرصت وظرفیت خوددردوره حیات مبارک بویژه درزمان امامت به سراغ گمشده جامعه اسلامی رفته و به اصلیترین مفهوم دینی یعنی ولایت و امامت پرداختند.
حجت الاسلام حسین محققی افزود:حضرت علی بن موسی الرضا برای بازگشت به اندیشه امامت واجرای این فریضه درسراسرزندگی مبارک خودچه درمدینه وچه درمسیرمسافرت به مرووچه درخراسان گام های بلندی درمعرفی امامت برداشتند
وی گفت:باتمام این تلاشها متأسفانه بایدگفت نقش تکوینی امام هنوزهم برای جامعه شناخته شده نیست و در اجتماع تاریخی نیشابور،امام هشتم از کلمه توحید و ولایت را شرط مصونیت از هر خطر و امنیّت از عذاب الهی دانستند و از آن به عنوان دژ تسخیرناپذیر الهی نام بردند.
وی گفت: درحدیث سلسلةالذهب حضرت فرمودند من از پدرم، امام موسیبن جعفر(ع)، ایشان از پدرش امام صادق(ع) و ایشان از پدرش... و امیرالمؤمنین(ع) از رسول خدا(ص) شنیدند که فرمود: خداوند متعال میفرماید: کلمه «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» حصار و قلعۀ من و امان از عذاب است. یعنی کسی که ایمان به خدا داشته باشد خدا او را عذاب نمیکند «... سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص یَقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»
امام جمعه شهر قهاوند افزود: تا اینجای حدیث سخن تازهای برای مردم نبود و تقریباً همۀ آن جمعیت، شبیه این کلمات را شنیده بودند، رسول خدا(ص) همان آغاز دعوت فرموده بودند: «قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا»
وی گفت:همه منتظر بودند ببینند ادامۀ سخن حضرت چیست. اما حضرت پرده را کشیدند و ناقه حرکت کرد. تعجّب مخاطبین صدبرابر شد. هنوز همه مات و مبهوت دارند نگاه میکنند!
محققی گفت: یعنی اینکه هر کسی بگوید «لاالهالّاالله»، به شرطهایی این «لاالهالّاالله» از او پذیرفته میشود و از عذاب در امان قرار میگیرد و منِ امام رضا(ع) از شروط پذیرش «لاالهالّاالله» هستم. یعنی به شرط پذیرش ولایت و امامت ما اهل بیت(ع)، مسلمانی شما قبول میشود.
وی گفت:وقتی امام رضا(ع) میفرماید: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» پذیرش این برتریِ امام، برای بعضیها سخت است
وی افزود:همانطوریکه پذیرش سفارش امام معصوم به تبعیت ازولایت فقیه که فرمودند:فإنهم حجتی علیکم برای بسیاری سخت است و همانطوری که پذیرش ولبیک به ندای أناالمهدی دروقت ظهوربرای بسیاری سخت خواهدبود
وی بیان داشت:ازخدای متعال خاضعانه مسئلت می کنیم تامارادرتبعیت ازولایت فقیه ثابت قدم بداردتاانشاالله دروقت لبیک وتبعیت ازامام عصرمتواضع ترین بنده خداباشیم
محققی گفت:عبدالعزیز بن مسلم می گوید: ما در ایّام حضرت رضا علیه السلام در مرو بودیم. در آغاز ورود، روز جمعه در مسجد جامع مردم اجتماع کرده بودند، حضار مسجد، موضوع امامت را مورد بحث قرار داده و اختلاف بسیار مردم را در آن زمینه بازگومی کردند. من خدمت آقایم رفتم و گفتگوی مردم را در بحث امامت به عرضش رسانیدم.
وی افزود:حضرت علیه السلام لبخندی زد و فرمود: «ای عبدالعزیز! این مردم نفهمیدند و از آراء صحیح خود فریب خورده و غافلگشتند.
امام جمعه شهر قهاوند گفت:مگر مردم مقام و منزلت امامت را در میان امت می دانند تا روا باشد که به اختیار و انتخاب ایشان واگذار شود. هماناامامت، قدرش والاتر و شأنش بزرگ تر و منزلتش عالی تر و مکانش منیع تر و عمقش بیش تر از آنست که مردم با عقل خودبه آن رسند یا به آرائشان آن را دریابند و یا به انتخاب خود امامی منصوب کنند.
وی گفت: همانا امامت، مقامی است که خدای عزوجل بعد از رتبه نبوت و خِلّت، در مرتبه سوم، به ابراهیم خلیل علیه السلام اختصاص داده و به آن فضیلت، مشرَّفش ساخته ونامش را بلند و استوار نموده و فرموده: «... اِنّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِمَاما...»؛ «همانا من تو را امام مردم گردانیدم.» ابراهیم خلیل علیه السلام از نهایت شادیش به آن مقام عرض کرد، «از فرزندان من هم؟» خدای تبارک و تعالی فرمود: «پیمان و فرمان من به ستمکاران نمی رسد.» پس این آیه امامت را برای ستمگران تا روز قیامت باطل ساخت و در میان برگزیدگان گذاشت.»
وی در پایان گفت:امام رضا(ع) در ادامۀ این خطبه میفرماید: «کسانی که آدمهای باعظمتی هستند، در مقابل عظمت امام کم میآورند، حکما در امر امام متحیّر میشوند. افراد حلیم(که حلم لازمۀ علم است) نمیتوانند امام را بفهمند و خطبا زبانشان بند میآید. متفکّرین نمیتوانند بفهمند و زبانبازان حرفهای وقتی به امام میرسند لال میشوند. اهل ادب وقتی به امام میرسند و میخواهند امام را توصیف کنند عاجز میشوند، حتی اگر بخواهند یک شأن از شئون امامت را بگویند، عاجز میشوند؛ حال چهطور میخواهند همۀ وجود و فضایل امام را بفهمند؟! وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَیَّرَتِ الْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَیِیَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ فَأَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِیرِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ لَهُ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یُقَامُ مَقَامَهُ»
وی گفت:باتوجه به این نکته که دین کامل را ایمان بخداو ولایت تشکیل می دهداسلام بدون توحید و ولایت «اسلام کامل» نیست.
امام جمعه منطقه قهاوند گفت: در حجة الوداع که سال آخر عمر پیغمبر صلی الله علیه و آله بوداین آیه نازل شد «... الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی...»؛ «امروز دین شما را کامل کردم ونعمتم را بر شما تمام نمودم.» و موضوع امامت از کمال دین است (تا پیغمبر صلی الله علیه و آله جانشین خود را معرفی نکند تبلیغش را کامل نساخته است)
حجت الاسلام محققی گفت:توحید، ضامن ایمان فردی و نماد حاکمیت خدا بر قلب ورفتار افراد جامعه است؛ ولی توحید بدون ولایت، نه تنهاسعادت ورستگاری نمی آوردامام رضا(ع)می فرمایند: بِالإمام تمام الصَّلاةِ وَالزَّکاتِ وَالصّیامِ وَالحَجِّ وَ الجِهاد نماز بدون امامت تمام نیست، زکات و روزه و حج و جهاد بدون امامت تمام نیست. و اساسا تمام احکام با امامت تمام میشود و بدون امامت همۀ اینها ناقص است
وی افزود:پیامبرخدا (ص) فرمود: «مَثَلُ اَهْلِ بَیْتی فیکُمْ کَمَثَلِ سَفینَةِ نُوحٍ، مَنْ رَکِبَهَا نَجا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْها زَجَّ فِی النّارِ؛ مَثَل خاندان من در میان شما مَثَل کشتی نوح است. هر کس بر آن نشست نجات یافت و هر کس از آن باز ماند، در آتش افتاد.»
خطیب نماز جمعه شهر قهاوند گفت:امروزبه عینه دنیا تجربه می کندکه امت بدون ولایت وامامت نه تنهاآخرتش بلکه دنیایش هم جهنم است و بلکه «جامعه اسلامی» پدید نمی آورد و حاکمیت خدا و ولی خدا معنا و مصداق پیدانمی کند و بدون رهایی از سلطه حکومت شیاطین و سلاطین، احکام اجتماعی خداوند تعطیل می گردد.
وی بیان کرد: وباتوجه به این مهم که ضلالت وگمراهی مسلمانان وانحراف عجیب درجامعه نبوی واسلامی بعلت عدم اهتمام به نمازوروزه وعبادت اتفاق نیافتاده بودبلکه دلیل اصلی دوری ازامامت وولایت بود
وی گفت: امام رضا(ع)به جای کاربر روی مفاهیمی مثل نماز و روزه و عبادات واخلاقیات ازفرصت وظرفیت خوددردوره حیات مبارک بویژه درزمان امامت به سراغ گمشده جامعه اسلامی رفته و به اصلیترین مفهوم دینی یعنی ولایت و امامت پرداختند.
حجت الاسلام حسین محققی افزود:حضرت علی بن موسی الرضا برای بازگشت به اندیشه امامت واجرای این فریضه درسراسرزندگی مبارک خودچه درمدینه وچه درمسیرمسافرت به مرووچه درخراسان گام های بلندی درمعرفی امامت برداشتند
وی گفت:باتمام این تلاشها متأسفانه بایدگفت نقش تکوینی امام هنوزهم برای جامعه شناخته شده نیست و در اجتماع تاریخی نیشابور،امام هشتم از کلمه توحید و ولایت را شرط مصونیت از هر خطر و امنیّت از عذاب الهی دانستند و از آن به عنوان دژ تسخیرناپذیر الهی نام بردند.
وی گفت: درحدیث سلسلةالذهب حضرت فرمودند من از پدرم، امام موسیبن جعفر(ع)، ایشان از پدرش امام صادق(ع) و ایشان از پدرش... و امیرالمؤمنین(ع) از رسول خدا(ص) شنیدند که فرمود: خداوند متعال میفرماید: کلمه «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» حصار و قلعۀ من و امان از عذاب است. یعنی کسی که ایمان به خدا داشته باشد خدا او را عذاب نمیکند «... سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص یَقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»
امام جمعه شهر قهاوند افزود: تا اینجای حدیث سخن تازهای برای مردم نبود و تقریباً همۀ آن جمعیت، شبیه این کلمات را شنیده بودند، رسول خدا(ص) همان آغاز دعوت فرموده بودند: «قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا»
وی گفت:همه منتظر بودند ببینند ادامۀ سخن حضرت چیست. اما حضرت پرده را کشیدند و ناقه حرکت کرد. تعجّب مخاطبین صدبرابر شد. هنوز همه مات و مبهوت دارند نگاه میکنند!
محققی گفت: یعنی اینکه هر کسی بگوید «لاالهالّاالله»، به شرطهایی این «لاالهالّاالله» از او پذیرفته میشود و از عذاب در امان قرار میگیرد و منِ امام رضا(ع) از شروط پذیرش «لاالهالّاالله» هستم. یعنی به شرط پذیرش ولایت و امامت ما اهل بیت(ع)، مسلمانی شما قبول میشود.
وی گفت:وقتی امام رضا(ع) میفرماید: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» پذیرش این برتریِ امام، برای بعضیها سخت است
وی افزود:همانطوریکه پذیرش سفارش امام معصوم به تبعیت ازولایت فقیه که فرمودند:فإنهم حجتی علیکم برای بسیاری سخت است و همانطوری که پذیرش ولبیک به ندای أناالمهدی دروقت ظهوربرای بسیاری سخت خواهدبود
وی بیان داشت:ازخدای متعال خاضعانه مسئلت می کنیم تامارادرتبعیت ازولایت فقیه ثابت قدم بداردتاانشاالله دروقت لبیک وتبعیت ازامام عصرمتواضع ترین بنده خداباشیم
محققی گفت:عبدالعزیز بن مسلم می گوید: ما در ایّام حضرت رضا علیه السلام در مرو بودیم. در آغاز ورود، روز جمعه در مسجد جامع مردم اجتماع کرده بودند، حضار مسجد، موضوع امامت را مورد بحث قرار داده و اختلاف بسیار مردم را در آن زمینه بازگومی کردند. من خدمت آقایم رفتم و گفتگوی مردم را در بحث امامت به عرضش رسانیدم.
وی افزود:حضرت علیه السلام لبخندی زد و فرمود: «ای عبدالعزیز! این مردم نفهمیدند و از آراء صحیح خود فریب خورده و غافلگشتند.
امام جمعه شهر قهاوند گفت:مگر مردم مقام و منزلت امامت را در میان امت می دانند تا روا باشد که به اختیار و انتخاب ایشان واگذار شود. هماناامامت، قدرش والاتر و شأنش بزرگ تر و منزلتش عالی تر و مکانش منیع تر و عمقش بیش تر از آنست که مردم با عقل خودبه آن رسند یا به آرائشان آن را دریابند و یا به انتخاب خود امامی منصوب کنند.
وی گفت: همانا امامت، مقامی است که خدای عزوجل بعد از رتبه نبوت و خِلّت، در مرتبه سوم، به ابراهیم خلیل علیه السلام اختصاص داده و به آن فضیلت، مشرَّفش ساخته ونامش را بلند و استوار نموده و فرموده: «... اِنّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِمَاما...»؛ «همانا من تو را امام مردم گردانیدم.» ابراهیم خلیل علیه السلام از نهایت شادیش به آن مقام عرض کرد، «از فرزندان من هم؟» خدای تبارک و تعالی فرمود: «پیمان و فرمان من به ستمکاران نمی رسد.» پس این آیه امامت را برای ستمگران تا روز قیامت باطل ساخت و در میان برگزیدگان گذاشت.»
وی در پایان گفت:امام رضا(ع) در ادامۀ این خطبه میفرماید: «کسانی که آدمهای باعظمتی هستند، در مقابل عظمت امام کم میآورند، حکما در امر امام متحیّر میشوند. افراد حلیم(که حلم لازمۀ علم است) نمیتوانند امام را بفهمند و خطبا زبانشان بند میآید. متفکّرین نمیتوانند بفهمند و زبانبازان حرفهای وقتی به امام میرسند لال میشوند. اهل ادب وقتی به امام میرسند و میخواهند امام را توصیف کنند عاجز میشوند، حتی اگر بخواهند یک شأن از شئون امامت را بگویند، عاجز میشوند؛ حال چهطور میخواهند همۀ وجود و فضایل امام را بفهمند؟! وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَیَّرَتِ الْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَیِیَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ فَأَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِیرِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ لَهُ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یُقَامُ مَقَامَهُ»
وی گفت:باتوجه به این نکته که دین کامل را ایمان بخداو ولایت تشکیل می دهداسلام بدون توحید و ولایت «اسلام کامل» نیست.
,امام جمعه منطقه قهاوند گفت: در حجة الوداع که سال آخر عمر پیغمبر صلی الله علیه و آله بوداین آیه نازل شد «... الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی...»؛ «امروز دین شما را کامل کردم ونعمتم را بر شما تمام نمودم.» و موضوع امامت از کمال دین است (تا پیغمبر صلی الله علیه و آله جانشین خود را معرفی نکند تبلیغش را کامل نساخته است)
,حجت الاسلام محققی گفت:توحید، ضامن ایمان فردی و نماد حاکمیت خدا بر قلب ورفتار افراد جامعه است؛ ولی توحید بدون ولایت، نه تنهاسعادت ورستگاری نمی آوردامام رضا(ع)می فرمایند: بِالإمام تمام الصَّلاةِ وَالزَّکاتِ وَالصّیامِ وَالحَجِّ وَ الجِهاد نماز بدون امامت تمام نیست، زکات و روزه و حج و جهاد بدون امامت تمام نیست. و اساسا تمام احکام با امامت تمام میشود و بدون امامت همۀ اینها ناقص است
,وی افزود:پیامبرخدا (ص) فرمود: «مَثَلُ اَهْلِ بَیْتی فیکُمْ کَمَثَلِ سَفینَةِ نُوحٍ، مَنْ رَکِبَهَا نَجا وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْها زَجَّ فِی النّارِ؛ مَثَل خاندان من در میان شما مَثَل کشتی نوح است. هر کس بر آن نشست نجات یافت و هر کس از آن باز ماند، در آتش افتاد.»
,خطیب نماز جمعه شهر قهاوند گفت:امروزبه عینه دنیا تجربه می کندکه امت بدون ولایت وامامت نه تنهاآخرتش بلکه دنیایش هم جهنم است و بلکه «جامعه اسلامی» پدید نمی آورد و حاکمیت خدا و ولی خدا معنا و مصداق پیدانمی کند و بدون رهایی از سلطه حکومت شیاطین و سلاطین، احکام اجتماعی خداوند تعطیل می گردد.
,وی بیان کرد: وباتوجه به این مهم که ضلالت وگمراهی مسلمانان وانحراف عجیب درجامعه نبوی واسلامی بعلت عدم اهتمام به نمازوروزه وعبادت اتفاق نیافتاده بودبلکه دلیل اصلی دوری ازامامت وولایت بود
,وی گفت: امام رضا(ع)به جای کاربر روی مفاهیمی مثل نماز و روزه و عبادات واخلاقیات ازفرصت وظرفیت خوددردوره حیات مبارک بویژه درزمان امامت به سراغ گمشده جامعه اسلامی رفته و به اصلیترین مفهوم دینی یعنی ولایت و امامت پرداختند.
,حجت الاسلام حسین محققی افزود:حضرت علی بن موسی الرضا برای بازگشت به اندیشه امامت واجرای این فریضه درسراسرزندگی مبارک خودچه درمدینه وچه درمسیرمسافرت به مرووچه درخراسان گام های بلندی درمعرفی امامت برداشتند
,وی گفت:باتمام این تلاشها متأسفانه بایدگفت نقش تکوینی امام هنوزهم برای جامعه شناخته شده نیست و در اجتماع تاریخی نیشابور،امام هشتم از کلمه توحید و ولایت را شرط مصونیت از هر خطر و امنیّت از عذاب الهی دانستند و از آن به عنوان دژ تسخیرناپذیر الهی نام بردند.
,وی گفت: درحدیث سلسلةالذهب حضرت فرمودند من از پدرم، امام موسیبن جعفر(ع)، ایشان از پدرش امام صادق(ع) و ایشان از پدرش... و امیرالمؤمنین(ع) از رسول خدا(ص) شنیدند که فرمود: خداوند متعال میفرماید: کلمه «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» حصار و قلعۀ من و امان از عذاب است. یعنی کسی که ایمان به خدا داشته باشد خدا او را عذاب نمیکند «... سَمِعْتُ النَّبِیَّ ص یَقُولُ سَمِعْتُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنِی أَمِنَ مِنْ عَذَابِی»
,امام جمعه شهر قهاوند افزود: تا اینجای حدیث سخن تازهای برای مردم نبود و تقریباً همۀ آن جمعیت، شبیه این کلمات را شنیده بودند، رسول خدا(ص) همان آغاز دعوت فرموده بودند: «قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ تُفْلِحُوا»
,وی گفت:همه منتظر بودند ببینند ادامۀ سخن حضرت چیست. اما حضرت پرده را کشیدند و ناقه حرکت کرد. تعجّب مخاطبین صدبرابر شد. هنوز همه مات و مبهوت دارند نگاه میکنند!
,محققی گفت: یعنی اینکه هر کسی بگوید «لاالهالّاالله»، به شرطهایی این «لاالهالّاالله» از او پذیرفته میشود و از عذاب در امان قرار میگیرد و منِ امام رضا(ع) از شروط پذیرش «لاالهالّاالله» هستم. یعنی به شرط پذیرش ولایت و امامت ما اهل بیت(ع)، مسلمانی شما قبول میشود.
,وی گفت:وقتی امام رضا(ع) میفرماید: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» پذیرش این برتریِ امام، برای بعضیها سخت است
,وی افزود:همانطوریکه پذیرش سفارش امام معصوم به تبعیت ازولایت فقیه که فرمودند:فإنهم حجتی علیکم برای بسیاری سخت است و همانطوری که پذیرش ولبیک به ندای أناالمهدی دروقت ظهوربرای بسیاری سخت خواهدبود
,وی بیان داشت:ازخدای متعال خاضعانه مسئلت می کنیم تامارادرتبعیت ازولایت فقیه ثابت قدم بداردتاانشاالله دروقت لبیک وتبعیت ازامام عصرمتواضع ترین بنده خداباشیم
,محققی گفت:عبدالعزیز بن مسلم می گوید: ما در ایّام حضرت رضا علیه السلام در مرو بودیم. در آغاز ورود، روز جمعه در مسجد جامع مردم اجتماع کرده بودند، حضار مسجد، موضوع امامت را مورد بحث قرار داده و اختلاف بسیار مردم را در آن زمینه بازگومی کردند. من خدمت آقایم رفتم و گفتگوی مردم را در بحث امامت به عرضش رسانیدم.
,وی افزود:حضرت علیه السلام لبخندی زد و فرمود: «ای عبدالعزیز! این مردم نفهمیدند و از آراء صحیح خود فریب خورده و غافلگشتند.
,امام جمعه شهر قهاوند گفت:مگر مردم مقام و منزلت امامت را در میان امت می دانند تا روا باشد که به اختیار و انتخاب ایشان واگذار شود. هماناامامت، قدرش والاتر و شأنش بزرگ تر و منزلتش عالی تر و مکانش منیع تر و عمقش بیش تر از آنست که مردم با عقل خودبه آن رسند یا به آرائشان آن را دریابند و یا به انتخاب خود امامی منصوب کنند.
,وی گفت: همانا امامت، مقامی است که خدای عزوجل بعد از رتبه نبوت و خِلّت، در مرتبه سوم، به ابراهیم خلیل علیه السلام اختصاص داده و به آن فضیلت، مشرَّفش ساخته ونامش را بلند و استوار نموده و فرموده: «... اِنّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ اِمَاما...»؛ «همانا من تو را امام مردم گردانیدم.» ابراهیم خلیل علیه السلام از نهایت شادیش به آن مقام عرض کرد، «از فرزندان من هم؟» خدای تبارک و تعالی فرمود: «پیمان و فرمان من به ستمکاران نمی رسد.» پس این آیه امامت را برای ستمگران تا روز قیامت باطل ساخت و در میان برگزیدگان گذاشت.»
,وی در پایان گفت:امام رضا(ع) در ادامۀ این خطبه میفرماید: «کسانی که آدمهای باعظمتی هستند، در مقابل عظمت امام کم میآورند، حکما در امر امام متحیّر میشوند. افراد حلیم(که حلم لازمۀ علم است) نمیتوانند امام را بفهمند و خطبا زبانشان بند میآید. متفکّرین نمیتوانند بفهمند و زبانبازان حرفهای وقتی به امام میرسند لال میشوند. اهل ادب وقتی به امام میرسند و میخواهند امام را توصیف کنند عاجز میشوند، حتی اگر بخواهند یک شأن از شئون امامت را بگویند، عاجز میشوند؛ حال چهطور میخواهند همۀ وجود و فضایل امام را بفهمند؟! وَ تَصَاغَرَتِ الْعُظَمَاءُ وَ تَحَیَّرَتِ الْحُکَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ الْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ الْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ الْأَلِبَّاءُ وَ کَلَّتِ الشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ الْأُدَبَاءُ وَ عَیِیَتِ الْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِیلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ فَأَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ التَّقْصِیرِ وَ کَیْفَ یُوصَفُ لَهُ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یُقَامُ مَقَامَهُ»
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه