یادداشت؛
غدیر "عیدالله اکبر" است/ یکپارچگی امت اسلامی در گرو ولایت و امامت
لازم است عیدالله اکبر و سنت ملیِ خود را بدرستی بشناسیم و درک عملی کرده و بشناسانیم که اتحاد و یکپارچگی امت اسلامی در رکن اصلی این عید بزرگ و روز شریف از آن ماست: ولایت و امامت![
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا و به نقل از سایت خبری اروم نیوز، یکی از مهمترین خواستگاه های مهم و پرارزش در حیات هر امت وملت، رویداد-های مهم تاریخی و زمانی آنها است. رویدادهایی که همیشه فرایندمحور و یا پدیده محور بوده اند.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, اروم نیوز، یکی از مهمترین خواستگاه های مهم و پرارزش در حیات هر امت وملت، رویداد-های مهم تاریخی و زمانی آنها است. رویدادهایی که همیشه فرایندمحور و یا پدیده محور بوده اند, اروم نیوز, اروم نیوز, ، یکی از مهمترین خواستگاه های مهم و پرارزش در حیات هر امت وملت، رویداد-های مهم تاریخی و زمانی آنها است. رویدادهایی که همیشه فرایندمحور و یا پدیده محور بوده اند,از دیگر سو این رویدادها در شکل اصلی خود حاوی پیام های هستند که با زمان و مکان وقوعِ خود رویدادها در قرینه کامل بوده و مکمل یکدیگر هستند.
, از دیگر سو این رویدادها در شکل اصلی خود حاوی پیام های هستند که با زمان و مکان وقوعِ خود رویدادها در قرینه کامل بوده و مکمل یکدیگر هستند,پیام های مورد نظر نیز در شکل عالی تر در چهارچوب عملی حیات هر امت و ملت دارای برد و عمق بسزا بوده و حتی شاکله اصلی نظام فکری، معنوی و حتی مادی آن را می سازد.
, پیام های مورد نظر نیز در شکل عالی تر در چهارچوب عملی حیات هر امت و ملت دارای برد و عمق بسزا بوده و حتی شاکله اصلی نظام فکری، معنوی و حتی مادی آن را می سازد,تقویمِ تاریخ از حیث زمانی این رویدادهایی پرارزش و مهم را تحت عناوینی همچون، عید، ولادت، میلاد، بعثت، سالروز و غیره می شناسد.
, تقویمِ تاریخ از حیث زمانی این رویدادهایی پرارزش و مهم را تحت عناوینی همچون، عید، ولادت، میلاد، بعثت، سالروز و غیره می شناسد,فارغ از این بعد، خلاصه نشدن و نیز تحت اسمی خاص و در یک روز خاص و هم به شکل عادت در این مسیر عادی و بدیهی پذیرفته شدن این رویدادها شأن و عمق آنها را نمی کاهد که مسئولیت نیز تعریف می کند.
, فارغ از این بعد، خلاصه نشدن و نیز تحت اسمی خاص و در یک روز خاص و هم به شکل عادت در این مسیر عادی و بدیهی پذیرفته شدن این رویدادها شأن و عمق آنها را نمی کاهد که مسئولیت نیز تعریف می کند,مسئولیت شناختن وشناساندن درهمه حال، دخیل دانستن در همه اعمال واعتقادات، بروز و ظهور دائمی و جاودان آنها، اثرات و آثار این رویدادها در جای جای حیات جمعی و فردی و همه آنات و لحظات و نیز مسیر اصلی همه توجهات معاصر و تاریخی یک امت و ملت تحت وقوع و وجود این رویدادها و هم پیام های عملی آنها!
, مسئولیت شناختن وشناساندن درهمه حال، دخیل دانستن در همه اعمال واعتقادات، بروز و ظهور دائمی و جاودان آنها، اثرات و آثار این رویدادها در جای جای حیات جمعی و فردی و همه آنات و لحظات و نیز مسیر اصلی همه توجهات معاصر و تاریخی یک امت و ملت تحت وقوع و وجود این رویدادها و هم پیام های عملی آنها,عیدغدیرخم؟!؟ و به موازات آن عید قربان و عید فطر و نیمه شعبان، و بعث پیامبر اکرم و عاشورا و تاسوعا و ... .
, عیدغدیرخم؟!؟ و به موازات آن عید قربان و عید فطر و نیمه شعبان، و بعث پیامبر اکرم و عاشورا و تاسوعا و,این همه اسم و نام نیست که تحت یک عدد و رقم بر صفحات خشک تاریخ و تقویم به گردش ایام و به قرعه در یک روز شمسی در گذر باشند و ما که در اسم و نام مسلمان و شعیه هستیم فقط نظاره گرِ عادت کرده باشیم.
, این همه اسم و نام نیست که تحت یک عدد و رقم بر صفحات خشک تاریخ و تقویم به گردش ایام و به قرعه در یک روز شمسی در گذر باشند و ما که در اسم و نام مسلمان و شعیه هستیم فقط نظاره گرِ عادت کرده باشیم,اصطلاح رویدادهم از سرناچاری و تقصیر قلم و نارسایی آن بر صفحه می رود که فرمان الهی و صراحت عمل رسول اکرم(ص)، زمان و مکان آن از وقوعی بالاتر و والاتر خبر می دهد: امامت و ولایت در همه ی ارکان هستی جاری شد!
, اصطلاح رویدادهم از سرناچاری و تقصیر قلم و نارسایی آن بر صفحه می رود که فرمان الهی و صراحت عمل رسول اکرم(ص)، زمان و مکان آن از وقوعی بالاتر و والاتر خبر می دهد: امامت و ولایت در همه ی ارکان هستی جاری شد,این رویداد یا حادثه و یا اتفاق یا ماجرا نیست چنان که خلقت اشرف مخلوقات را هم چنین بدانیم و یا ختم نبوت را به نبوت خاتم الاانبیا محمدمصطفی (ص) را چنین بینگاریم.
, این رویداد یا حادثه و یا اتفاق یا ماجرا نیست چنان که خلقت اشرف مخلوقات را هم چنین بدانیم و یا ختم نبوت را به نبوت خاتم الاانبیا محمدمصطفی (ص) را چنین بینگاریم,مقام عظمای ولایت چنین فرمایش دارند که:
, مقام عظمای ولایت چنین فرمایش دارند که,عیداللهالاکبر
, عیداللهالاکبر,«غدیر در آثار اسلامى ما به «عیداللهالاکبر»، «یوم العهد المعهود» و «یوم المیثاق المأخوذ» تعبیر شده است. این تعبیرات که نشان دهندهى تأکید و اهتمامى خاص به این روز شریف است، خصوصیتش در مسألهى ولایت است. آن عاملى که در اسلام ضامن اجراى احکام است، حکومت اسلامى و حاکمیت احکام قرآن است، والا اگر آحاد مردم، ایمان و عقیده و عمل شخصى داشته باشند، لیکن حاکمیت -چه در مرحلهى قانونگذارى و چه در مرحلهى اجرا - در دست دیگران باشد، تحقق اسلام در آن جامعه، به انصاف آن دیگران بستگى دارد. اگر آنها افراد بىانصافى بودند، مسلمانان همان وضعى را پیدا مىکنند که شما امروز در کوزوو، دیروز در بوسنى و هرزگوین، دیروز و امروز در فلسطین و در جاهاى دیگر شاهدش بودهاید و هستید - ما هم در ایران مسلمان عریق و عمیق خودمان، سالهاى متمادى همین را مشاهده مىکردیم - اما چنانچه حکام، قدرى با انصاف باشند، اجازه خواهند داد که این مسلمانان به قدر دایرهى خانهى خودشان - یا حداکثر ارتباطات محلهاى - چیزهایى از اسلام را رعایت کنند؛ ولى اسلام نخواهد بود!»(بیانات بهمناسبت عید سعید غدیر، 16/01/1378- پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثاررهبرمعظم انقلاب آیت¬الله خامنهای)
, غدیر در آثار اسلامى ما به «عیداللهالاکبر»، «یوم العهد المعهود» و «یوم المیثاق المأخوذ» تعبیر شده است. این تعبیرات که نشان دهندهى تأکید و اهتمامى خاص به این روز شریف است، خصوصیتش در مسألهى ولایت است. آن عاملى که در اسلام ضامن اجراى احکام است، حکومت اسلامى و حاکمیت احکام قرآن است، والا اگر آحاد مردم، ایمان و عقیده و عمل شخصى داشته باشند، لیکن حاکمیت , چه در مرحلهى قانونگذارى و چه در مرحلهى اجرا - در دست دیگران باشد، تحقق اسلام در آن جامعه، به انصاف آن دیگران بستگى دارد. اگر آنها افراد بىانصافى بودند، مسلمانان همان وضعى را پیدا مىکنند که شما امروز در کوزوو، دیروز در بوسنى و هرزگوین، دیروز و امروز در فلسطین و در جاهاى دیگر شاهدش بودهاید و هستید - ما هم در ایران مسلمان عریق و عمیق خودمان، سالهاى متمادى همین را مشاهده مىکردیم - اما چنانچه حکام، قدرى با انصاف باشند، اجازه خواهند داد که این مسلمانان به قدر دایرهى خانهى خودشان, یا حداکثر ارتباطات محلهاى - چیزهایى از اسلام را رعایت کنند؛ ولى اسلام نخواهد بود!»(بیانات بهمناسبت عید سعید غدیر، 16/01/1378- پایگاه اطلاعرسانی دفتر حفظ و نشر آثاررهبرمعظم انقلاب آیت¬الله خامنهای,پس با این اوصاف و با این اطلاق دیگر حجت تمام است: عیدالله اکبر!
, پس با این اوصاف و با این اطلاق دیگر حجت تمام است: عیدالله اکبر,اینکه فاصله زمانی آن با در گردش سال ها و در ابتدا و انتهای سال قمری از ذی-الحجه تا محرم الحرام که واقعه ِ بزرگ عاشورا در آن به نشانه باقی است تا ابدالاباد بحثی درخور تحقیق و توجه!
, اینکه فاصله زمانی آن با در گردش سال ها و در ابتدا و انتهای سال قمری از ذی-الحجه تا محرم الحرام که واقعه ِ بزرگ عاشورا در آن به نشانه باقی است تا ابدالاباد بحثی درخور تحقیق و توجه,اما پیرامون شناخت واقعی این روز شریف شهید بزرگوار استاد مرتضی مطهری چنین تحلیل می کند:
, اما پیرامون شناخت واقعی این روز شریف شهید بزرگوار استاد مرتضی مطهری چنین تحلیل می کند,« درهمان سوره مائده، آیه «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» (مائده آیه3) امروز دین را به حد کمال رساندم و نعمت را به حد آخر، تمام کردم، امروز است که دیگر اسلام را برای شما به عنوان یک دین پسندیدم، نشان می دهد که در آن روز، جریانی رخ داده که آن قدر با اهمیت است که آن را مکمل دین و متمم عمت خدا بر بشر شمرده است و با بودن آن، اسلام، اسلام است و خدا این اسلام را همان می بیند که می خواسته و با نبودن آن، اسلام، اسلام نیست. شیعه به لحن این آیه که تا این درجه برای این موضوع اهمیت قائل است استدلال می کند و می گوید: آن موضوعی که بتواند نامش مکمل دین و متمم نعمت و آن چیزی باشد که با نبودنش، اسلام، اسلام نیست، چه بوده است؟ می گوید ما می توانیم موضوعی را نشان بدهیم که در آن درجه از اهمیت باشد ولی شما نمی توانید. به علاوه روایاتی هست که تایید می کند این آیه هم در همین موضوع [غدیر خم] وارد شده است.» (امامت و رهبری، ص 62 -63- فرهنگ کوثر)
, درهمان سوره مائده، آیه «الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا» (مائده آیه3) امروز دین را به حد کمال رساندم و نعمت را به حد آخر، تمام کردم، امروز است که دیگر اسلام را برای شما به عنوان یک دین پسندیدم، نشان می دهد که در آن روز، جریانی رخ داده که آن قدر با اهمیت است که آن را مکمل دین و متمم عمت خدا بر بشر شمرده است و با بودن آن، اسلام، اسلام است و خدا این اسلام را همان می بیند که می خواسته و با نبودن آن، اسلام، اسلام نیست. شیعه به لحن این آیه که تا این درجه برای این موضوع اهمیت قائل است استدلال می کند و می گوید: آن موضوعی که بتواند نامش مکمل دین و متمم نعمت و آن چیزی باشد که با نبودنش، اسلام، اسلام نیست، چه بوده است؟ می گوید ما می توانیم موضوعی را نشان بدهیم که در آن درجه از اهمیت باشد ولی شما نمی توانید. به علاوه روایاتی هست که تایید می کند این آیه هم در همین موضوع [غدیر خم] وارد شده است.» (امامت و رهبری، ص , فرهنگ کوثر,ویا:
, ویا,«...استدلال شیعیان یکی از جنبه تاریخی است که می گویند وقتی ما می بینیم در لفظ آیه: الیوم اکملت لکم دینکم این مطلب نیست که «امروز» کدام روز است، به تاریخ و شان نزول ها مراجعه می¬کنیم در نتیجه می بینیم [که روایات]نه یکی، نه دو تا و نه ده تا بلکه به طور متواتر می گوید: این آیه در روز غدیر خم نازل شد که پیغمبر(ص) علی(ع) را به جانشینی خودش نصب کرد.
, استدلال شیعیان یکی از جنبه تاریخی است که می گویند وقتی ما می بینیم در لفظ آیه, الیوم اکملت لکم دینکم این مطلب نیست که «امروز» کدام روز است، به تاریخ و شان نزول ها مراجعه می¬کنیم در نتیجه می بینیم [که روایات]نه یکی، نه دو تا و نه ده تا بلکه به طور متواتر می گوید: این آیه در روز غدیر خم نازل شد که پیغمبر(ص) علی(ع) را به جانشینی خودش نصب کرد,ولی ... آیا قرائنی که در خود آیه هست، همین را که تاریخ تایید می کند، تایید می نماید یا نه؟ [می بینیم که تایید می کند] آیه این است: الیوم یئس الذین کفروا من دینکم. امروز (یا بگوییم آن روز) کافران از دین شما مایوس شدند. این را ما ضمیمه می کنیم به یک سلسله آیات دیگری در قرآن که مسلمین را تحذیر می کند، می ترساند و می گوید کافران دائما نقشه می کشند و دوست دارند که شما را از دینتان برگردانند و علیه دینتان اقدام می کنند ... از طرف دیگر می بنیم در آن آیه می گوید ولی امروز دیگر مایوس شدند، از امروز دیگر فعالیت کافران علیه دین شما به پایان رسید فلا تخشوهم دگر از ناحیه آنها بیمی نداشته باشید و اخشون از من بترسید...!
, ولی , آیا قرائنی که در خود آیه هست، همین را که تاریخ تایید می کند، تایید می نماید یا نه؟ [می بینیم که تایید می کند] آیه این است: الیوم یئس الذین کفروا من دینکم. امروز (یا بگوییم آن روز) کافران از دین شما مایوس شدند, این را ما ضمیمه می کنیم به یک سلسله آیات دیگری در قرآن که مسلمین را تحذیر می کند، می ترساند و می گوید کافران دائما نقشه می کشند و دوست دارند که شما را از دینتان برگردانند و علیه دینتان اقدام می کنند ... از طرف دیگر می بنیم در آن آیه می گوید ولی امروز دیگر مایوس شدند، از امروز دیگر فعالیت کافران علیه دین شما به پایان رسید فلا تخشوهم دگر از ناحیه آنها بیمی نداشته باشید و اخشون از من بترسید,پس معنی - الیوم یئس الذی کفروا من دینکم فلا تخشوهم و اخشون - این است که دیگر کافرهای بیرون جامعه اسلامی از اینکه دین شما را از بین ببرند[مایوسند]، از ناحیه آنها دیگر خطری برای عالم اسلامی نیست، از من بترسید یعنی از خودتان بترسید. ای جماعت مسلمین! بعد از این اگر خطری باشد آن است که خودتان با نعمت اسلام بد عمل بکنید، کفران نعمت بکنید، آن استفاده ای را که باید ببرید نبرید، در نتیجه، قانون من در مورد شما اجرا شود: ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم. از این روز، دیگر خطری از خارج، جامعه اسلامی را تهدید نمی کند [ زیرا، امام و حافظ نظام، تعیین شد] خطر از داخل تهدید می کند.»( امامت و رهبری، ص 132 -137- همان).
, پس معنی - الیوم یئس الذی کفروا من دینکم فلا تخشوهم و اخشون - این است که دیگر کافرهای بیرون جامعه اسلامی از اینکه دین شما را از بین ببرند[مایوسند]، از ناحیه آنها دیگر خطری برای عالم اسلامی نیست، از من بترسید یعنی از خودتان بترسید. ای جماعت مسلمین! بعد از این اگر خطری باشد آن است که خودتان با نعمت اسلام بد عمل بکنید، کفران نعمت بکنید، آن استفاده ای را که باید ببرید نبرید، در نتیجه، قانون من در مورد شما اجرا شود: ان الله لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم. از این روز، دیگر خطری از خارج، جامعه اسلامی را تهدید نمی کند [ زیرا، امام و حافظ نظام، تعیین شد] خطر از داخل تهدید می کند.»( امامت و رهبری، ص 132 -137- همان,اما از زوایه دیگر این روز، روز وحدت و نزدیکی دلهای مسلمانان به یکدیگر نیز هست. چرا که این روز شریف همه را در سایه حبل المتین الهی با نورانیت تمام به تجمع و یکپارچگی می خواند.
, اما از زوایه دیگر این روز، روز وحدت و نزدیکی دلهای مسلمانان به یکدیگر نیز هست. چرا که این روز شریف همه را در سایه حبل المتین الهی با نورانیت تمام به تجمع و یکپارچگی می خواند,مقام عظمای ولایت پیرامون این موضوع چنین فرمایش می کنند:
, مقام عظمای ولایت پیرامون این موضوع چنین فرمایش می کنند,نباید طرح مسأله غدیر به جدایى مسلمانها بینجامد
, نباید طرح مسأله غدیر به جدایى مسلمانها بینجامد,مرحوم آقاى مطهرى (رضواناللهعلیه) مقالهاى به نام «الغدیر و وحدت اسلامى» «دارد؛ ایشان در آن، این مسأله را تبیین مىکند که، طرح مسألهى غدیر، چطور مىتواند وسیلهاى باشد براى نزدیک کردن دلهاى مسلمانها به همدیگر. مرحوم علامهى امینى هم عقیدهى شیعه را در «الغدیر» اثبات کرده است؛ اما کتاب، بیان، لحن، سلیقه و شیوهى برخورد او با مسأله، طورى است که همهى مسلمین را جذب مىکند.
, مرحوم آقاى مطهرى (رضواناللهعلیه) مقالهاى به نام «الغدیر و وحدت اسلامى, دارد؛ ایشان در آن، این مسأله را تبیین مىکند که، طرح مسألهى غدیر، چطور مىتواند وسیلهاى باشد براى نزدیک کردن دلهاى مسلمانها به همدیگر, مرحوم علامهى امینى هم عقیدهى شیعه را در «الغدیر» اثبات کرده است؛ اما کتاب، بیان، لحن، سلیقه و شیوهى برخورد او با مسأله، طورى است که همهى مسلمین را جذب مىکند,شما تقریظ هایى را که مسلمانان مصر، شام و دیگر نقاط دنیا بر کتاب ایشان نوشتهاند، ببینید! ما باید توجه داشته باشیم که نوع طرح مسأله، طورى نباشد که به جدایى مسلمانها بینجامد؛ این خیلى مهم است. الان جمعیت انبوهى از مسلمانان دنیا به مکتب و مذهب ما معتقدند و در دنیا هم آبرومندند. هم جمهورى اسلامى در ایران و هم شیعیان در هر نقطهاى که هستند، مردم آبرومندى هستند و در عراق، لبنان و جاهاى دیگر، مسلمانها به وجود اینها افتخار مىکنند. بنابراین باید مراقب باشیم که مسأله را طورى طرح کنیم که همعقیدههاى خودمان ناراحت نشوند. البته باید عقیدهى خودمان را بیان و آن را تثبیت کنیم؛ اما اشتباهات و خطاها را هم برطرف کنیم.»( 14/09/1384- فرهنگ کوثر).
, شما تقریظ هایى را که مسلمانان مصر، شام و دیگر نقاط دنیا بر کتاب ایشان نوشتهاند، ببینید! ما باید توجه داشته باشیم که نوع طرح مسأله، طورى نباشد که به جدایى مسلمانها بینجامد؛ این خیلى مهم است. الان جمعیت انبوهى از مسلمانان دنیا به مکتب و مذهب ما معتقدند و در دنیا هم آبرومندند. هم جمهورى اسلامى در ایران و هم شیعیان در هر نقطهاى که هستند، مردم آبرومندى هستند و در عراق، لبنان و جاهاى دیگر، مسلمانها به وجود اینها افتخار مىکنند. بنابراین باید مراقب باشیم که مسأله را طورى طرح کنیم که همعقیدههاى خودمان ناراحت نشوند. البته باید عقیدهى خودمان را بیان و آن را تثبیت کنیم؛ اما اشتباهات و خطاها را هم برطرف کنیم.»( 14/09/1384, فرهنگ کوثر,و در نهایت به فرمایش ایشان: عیدغدیر، سنت ملى ماست!
, و در نهایت به فرمایش ایشان: عیدغدیر، سنت ملى ماست,پس عیدالله اکبر و سنت ملیِ خود را بدرستی بشناسیم و درک عملی کرده و بشناسانیم که اتحاد و یکپارچگی امت اسلامی در رکن اصلی این عید بزرگ و روز شریف از آن ماست: ولایت و امامت!
, پس عیدالله اکبر و سنت ملیِ خود را بدرستی بشناسیم و درک عملی کرده و بشناسانیم که اتحاد و یکپارچگی امت اسلامی در رکن اصلی این عید بزرگ و روز شریف از آن ماست: ولایت و امامت,انتهای پیام/
, انتهای پیام]
ارسال دیدگاه