پرچم حضرت عباس (ع) منشور امنیت
پرچم حضرت عباس (ع) پایان دهنده قطعی در حل اختلافات و تعارضات قبیله هایی است که در آن همه طرفین دعوا داوران و واسطه ها با به میان آمدن این پرچم به آن تن درمی دهند و نور عباس(ع) را فصل گشا و رفع کننده منازعات و نگرانی ها می دانند[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل کوگانا،از میان شاخه وبرگ های نخل ها و کناره هر رودخانه ی پاک و گوارا و در نهایت از لابلای نیزه شکسته ها عشق به سرور آزادگان عالم ابا عبدالله الحسین (ع) با ندای یا ابوالفضل (ع) بهم پیوند می خورد آنجا که صعود و عروج به آسمان قدسی را ، بدون وقت قبلی و شرایط معمول میسرمی دانیم و گویا که هر بار که بسمت کربلا می ایستیم آن ندا را می شنویم و با تمام وجود احساس ولمس می کنیم.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, کوگانا, کوگانا, از میان شاخه وبرگ های نخل ها و کناره هر رودخانه ی پاک و گوارا و در نهایت از لابلای نیزه شکسته ها عشق به سرور آزادگان عالم ابا عبدالله الحسین (ع) با ندای یا ابوالفضل (ع) بهم پیوند می خورد آنجا که صعود و عروج به آسمان قدسی را ، بدون وقت قبلی و شرایط معمول میسرمی دانیم و گویا که هر بار که بسمت کربلا می ایستیم آن ندا را می شنویم و با تمام وجود احساس ولمس می کنیم., از میان شاخه وبرگ های نخل ها و کناره هر رودخانه ی پاک و گوارا و در نهایت از لابلای نیزه شکسته ها عشق به سرور آزادگان عالم ابا عبدالله الحسین (ع) با ندای یا ابوالفضل (ع) بهم پیوند می خورد آنجا که صعود و عروج به آسمان قدسی را ، بدون وقت قبلی و شرایط معمول میسرمی دانیم و گویا که هر بار که بسمت کربلا می ایستیم آن ندا را می شنویم و با تمام وجود احساس ولمس می کنیم., از میان شاخه وبرگ های نخل ها و کناره هر رودخانه ی پاک و گوارا و در نهایت از لابلای نیزه شکسته ها عشق به سرور آزادگان عالم ابا عبدالله الحسین (ع) با ندای یا ابوالفضل (ع) بهم پیوند می خورد آنجا که صعود و عروج به آسمان قدسی را ، بدون وقت قبلی و شرایط معمول میسرمی دانیم و گویا که هر بار که بسمت کربلا می ایستیم آن ندا را می شنویم و با تمام وجود احساس ولمس می کنیم.,
از سکوی عظیم معرفتی با قدمتی بیش از 1400 سال، جوانان پیشتازند و نوجوان در انتظار فرصت اظهار ارادت و کودکان گریان درمظلومیت و غربت عبدالله الرضیع علی اصغر حسین(ع) آنانکه عاشورایی می اندیشند و هر بارعاشورا را منیع برگرفتن انرژی سالانه و زاد توشه ی یک عمر رهروی اهل پیامبر(ص) را رهنمای طریقت این زندگی کوتاه دنیوی می دانند.
, از سکوی عظیم معرفتی با قدمتی بیش از 1400 سال، جوانان پیشتازند و نوجوان در انتظار فرصت اظهار ارادت و کودکان گریان درمظلومیت و غربت عبدالله الرضیع علی اصغر حسین(ع) آنانکه عاشورایی می اندیشند و هر بارعاشورا را منیع برگرفتن انرژی سالانه و زاد توشه ی یک عمر رهروی اهل پیامبر(ص) را رهنمای طریقت این زندگی کوتاه دنیوی می دانند., از سکوی عظیم معرفتی با قدمتی بیش از 1400 سال، جوانان پیشتازند و نوجوان در انتظار فرصت اظهار ارادت و کودکان گریان درمظلومیت و غربت عبدالله الرضیع علی اصغر حسین(ع) آنانکه عاشورایی می اندیشند و هر بارعاشورا را منیع برگرفتن انرژی سالانه و زاد توشه ی یک عمر رهروی اهل پیامبر(ص) را رهنمای طریقت این زندگی کوتاه دنیوی می دانند., از سکوی عظیم معرفتی با قدمتی بیش از 1400 سال، جوانان پیشتازند و نوجوان در انتظار فرصت اظهار ارادت و کودکان گریان درمظلومیت و غربت عبدالله الرضیع علی اصغر حسین(ع) آنانکه عاشورایی می اندیشند و هر بارعاشورا را منیع برگرفتن انرژی سالانه و زاد توشه ی یک عمر رهروی اهل پیامبر(ص) را رهنمای طریقت این زندگی کوتاه دنیوی می دانند.,
, ,
دراین قسمت به بخشی از تعریف هویتی از معرفت عاشورایی درفرهنگ مردم عراق از زبان خودشان می پردازم :
عبد الکنانی: نام "عباس بن علی "(علیهما السلام) پایان سرنوشت ساز رهاییست این نویسنده در کتاب موسوم به مطالعه ی (ماهیت جامعه عراق ) که آن مبحث را تلاش در مطالعه ی اولیه پژوهش های "پروفسور دکتر علی الوردی در انعکاس زمینه ی ماهیتی از شکل پذیری بزرگترین جامعه عرب "در پرتو جامعه شناسی امروزی و تاثیر پذیری از فرهنگ عاشورایی باور محور" معرفی می کند،بخش هایی را نقل کرده است
عبد الکنانی: نام "عباس بن علی "(علیهما السلام) پایان سرنوشت ساز رهاییست این نویسنده در کتاب موسوم به مطالعه ی (ماهیت جامعه عراق ) که آن مبحث را تلاش در مطالعه ی اولیه پژوهش های "پروفسور دکتر علی الوردی در انعکاس زمینه ی ماهیتی از شکل پذیری بزرگترین جامعه عرب "در پرتو جامعه شناسی امروزی و تاثیر پذیری از فرهنگ عاشورایی باور محور" معرفی می کند،بخش هایی را نقل کرده است, دراین قسمت به بخشی از تعریف هویتی از معرفت عاشورایی درفرهنگ مردم عراق از زبان خودشان می پردازم :
عبد الکنانی: نام "عباس بن علی "(علیهما السلام) پایان سرنوشت ساز رهاییست این نویسنده در کتاب موسوم به مطالعه ی (ماهیت جامعه عراق ) که آن مبحث را تلاش در مطالعه ی اولیه پژوهش های "پروفسور دکتر علی الوردی در انعکاس زمینه ی ماهیتی از شکل پذیری بزرگترین جامعه عرب "در پرتو جامعه شناسی امروزی و تاثیر پذیری از فرهنگ عاشورایی باور محور" معرفی می کند،بخش هایی را نقل کرده است, دراین قسمت به بخشی از تعریف هویتی از معرفت عاشورایی درفرهنگ مردم عراق از زبان خودشان می پردازم :
عبد الکنانی: نام "عباس بن علی "(علیهما السلام) پایان سرنوشت ساز رهاییست این نویسنده در کتاب موسوم به مطالعه ی (ماهیت جامعه عراق ) که آن مبحث را تلاش در مطالعه ی اولیه پژوهش های "پروفسور دکتر علی الوردی در انعکاس زمینه ی ماهیتی از شکل پذیری بزرگترین جامعه عرب "در پرتو جامعه شناسی امروزی و تاثیر پذیری از فرهنگ عاشورایی باور محور" معرفی می کند،بخش هایی را نقل کرده است,
,
,
او مبحثی ویژه را که در آن پژوهش به حضرت عباس بن علی بن ابی طالب (ع) اختصاص داده است، در این رابطه می نویسد: حرم عباس بن علی (ع) در کربلا واقع در منطقه بخش رسوبی کربلاء بزرگترین مرجع قسم در عراق بشمار می آید.
, او مبحثی ویژه را که در آن پژوهش به حضرت عباس بن علی بن ابی طالب (ع) اختصاص داده است، در این رابطه می نویسد: حرم عباس بن علی (ع) در کربلا واقع در منطقه بخش رسوبی کربلاء بزرگترین مرجع قسم در عراق بشمار می آید., او مبحثی ویژه را که در آن پژوهش به حضرت عباس بن علی بن ابی طالب (ع) اختصاص داده است، در این رابطه می نویسد: حرم عباس بن علی (ع) در کربلا واقع در منطقه بخش رسوبی کربلاء بزرگترین مرجع قسم در عراق بشمار می آید., او مبحثی ویژه را که در آن پژوهش به حضرت عباس بن علی بن ابی طالب (ع) اختصاص داده است، در این رابطه می نویسد: حرم عباس بن علی (ع) در کربلا واقع در منطقه بخش رسوبی کربلاء بزرگترین مرجع قسم در عراق بشمار می آید.,
عموم مردم در این منطقه حضرت عباس (ع) آنقدر ( خونگرم) و مدافع شدید بی درنگ حقیت می دانند که با اشاره به بیرق (علم ) نشانه حق بوده وبرفراز مرقد مقدسش افراشته شده . تحت هیچ عنوانی جرات دروغ گفتن با قسم خوردن به آن راندارند .
, عموم مردم در این منطقه حضرت عباس (ع) آنقدر ( خونگرم) و مدافع شدید بی درنگ حقیت می دانند که با اشاره به بیرق (علم ) نشانه حق بوده وبرفراز مرقد مقدسش افراشته شده . تحت هیچ عنوانی جرات دروغ گفتن با قسم خوردن به آن راندارند ., عموم مردم در این منطقه حضرت عباس (ع) آنقدر ( خونگرم) و مدافع شدید بی درنگ حقیت می دانند که با اشاره به بیرق (علم ) نشانه حق بوده وبرفراز مرقد مقدسش افراشته شده . تحت هیچ عنوانی جرات دروغ گفتن با قسم خوردن به آن راندارند ., عموم مردم در این منطقه حضرت عباس (ع) آنقدر ( خونگرم) و مدافع شدید بی درنگ حقیت می دانند که با اشاره به بیرق (علم ) نشانه حق بوده وبرفراز مرقد مقدسش افراشته شده . تحت هیچ عنوانی جرات دروغ گفتن با قسم خوردن به آن راندارند .,
از برخی از آنان علت راسوال کردم؛ در پاسخ گفتند: پیامبر وائمه صلوات لله علیهم صبر و طاقت بیشتری دارند و در صورت عدم صداقت فرد به او سریع عکس العمل نشان نمی دهند، اما عباس(ع) سری داغ و واکنشی فوری دارد.
, از برخی از آنان علت راسوال کردم؛ در پاسخ گفتند: پیامبر وائمه صلوات لله علیهم صبر و طاقت بیشتری دارند و در صورت عدم صداقت فرد به او سریع عکس العمل نشان نمی دهند، اما عباس(ع) سری داغ و واکنشی فوری دارد., از برخی از آنان علت راسوال کردم؛ در پاسخ گفتند: پیامبر وائمه صلوات لله علیهم صبر و طاقت بیشتری دارند و در صورت عدم صداقت فرد به او سریع عکس العمل نشان نمی دهند، اما عباس(ع) سری داغ و واکنشی فوری دارد., از برخی از آنان علت راسوال کردم؛ در پاسخ گفتند: پیامبر وائمه صلوات لله علیهم صبر و طاقت بیشتری دارند و در صورت عدم صداقت فرد به او سریع عکس العمل نشان نمی دهند، اما عباس(ع) سری داغ و واکنشی فوری دارد.,
"لیدی درور" نویسنده غربی که مشاهدات خود را از کربلای معلی در کتاب (در بین النهرین) خود، ثبت کرده می نویسد: قسم خورن شیعه ،به امام حسین (ع) با توجه به اینکه حضرتش امامی مهربان و بخشنده است .
, "لیدی درور" نویسنده غربی که مشاهدات خود را از کربلای معلی در کتاب (در بین النهرین) خود، ثبت کرده می نویسد: قسم خورن شیعه ،به امام حسین (ع) با توجه به اینکه حضرتش امامی مهربان و بخشنده است ., "لیدی درور" نویسنده غربی که مشاهدات خود را از کربلای معلی در کتاب (در بین النهرین) خود، ثبت کرده می نویسد: قسم خورن شیعه ،به امام حسین (ع) با توجه به اینکه حضرتش امامی مهربان و بخشنده است ., "لیدی درور" نویسنده غربی که مشاهدات خود را از کربلای معلی در کتاب (در بین النهرین) خود، ثبت کرده می نویسد: قسم خورن شیعه ،به امام حسین (ع) با توجه به اینکه حضرتش امامی مهربان و بخشنده است .,
مجازاتی درپی ندارد و لی از نظر آنها "ابوالفضل علمداری"با خصوصیت یک افسر فوق ارشد نظامی و"عصبی مزاج است" که دقیق ،سریع وقاطع پاسخ می دهد، بنابراین قسم به علم (بیرق) واقع بر بالای حرم عباس بن علی (علیهما السلام ) که هیچ مرد حلق آویز شده ی در آنجا دیده نمی شود؟ هرکه به آن قسم دروغی بخورد، هیچ سرنوشتی جز همانند این مجازات را دریافت نخواهد کرد
, مجازاتی درپی ندارد و لی از نظر آنها "ابوالفضل علمداری"با خصوصیت یک افسر فوق ارشد نظامی و"عصبی مزاج است" که دقیق ،سریع وقاطع پاسخ می دهد، بنابراین قسم به علم (بیرق) واقع بر بالای حرم عباس بن علی (علیهما السلام ) که هیچ مرد حلق آویز شده ی در آنجا دیده نمی شود؟ هرکه به آن قسم دروغی بخورد، هیچ سرنوشتی جز همانند این مجازات را دریافت نخواهد کرد, مجازاتی درپی ندارد و لی از نظر آنها "ابوالفضل علمداری"با خصوصیت یک افسر فوق ارشد نظامی و"عصبی مزاج است" که دقیق ،سریع وقاطع پاسخ می دهد، بنابراین قسم به علم (بیرق) واقع بر بالای حرم عباس بن علی (علیهما السلام ) که هیچ مرد حلق آویز شده ی در آنجا دیده نمی شود؟ هرکه به آن قسم دروغی بخورد، هیچ سرنوشتی جز همانند این مجازات را دریافت نخواهد کرد, مجازاتی درپی ندارد و لی از نظر آنها "ابوالفضل علمداری"با خصوصیت یک افسر فوق ارشد نظامی و"عصبی مزاج است" که دقیق ،سریع وقاطع پاسخ می دهد، بنابراین قسم به علم (بیرق) واقع بر بالای حرم عباس بن علی (علیهما السلام ) که هیچ مرد حلق آویز شده ی در آنجا دیده نمی شود؟ هرکه به آن قسم دروغی بخورد، هیچ سرنوشتی جز همانند این مجازات را دریافت نخواهد کرد,
"فاتحه العباس"ختم ماجرا به احترام و قداست عباس(ع)
,
, "فاتحه العباس"ختم ماجرا به احترام و قداست عباس(ع), "فاتحه العباس"ختم ماجرا به احترام و قداست عباس(ع), "فاتحه العباس"ختم ماجرا به احترام و قداست عباس(ع),
"الوردی" اضافه می کند: در واقع، حرمت و قداست حضرت ابوالفضل(ع) تنها به اثرات قسم محدود نمی شود، بلکه فراتر از این در بسیاری از عرصه های دیگر بین النهرین جلوه هایی از آن را شاهدیم،
, "الوردی" اضافه می کند: در واقع، حرمت و قداست حضرت ابوالفضل(ع) تنها به اثرات قسم محدود نمی شود، بلکه فراتر از این در بسیاری از عرصه های دیگر بین النهرین جلوه هایی از آن را شاهدیم،, "الوردی" اضافه می کند: در واقع، حرمت و قداست حضرت ابوالفضل(ع) تنها به اثرات قسم محدود نمی شود، بلکه فراتر از این در بسیاری از عرصه های دیگر بین النهرین جلوه هایی از آن را شاهدیم،, "الوردی" اضافه می کند: در واقع، حرمت و قداست حضرت ابوالفضل(ع) تنها به اثرات قسم محدود نمی شود، بلکه فراتر از این در بسیاری از عرصه های دیگر بین النهرین جلوه هایی از آن را شاهدیم،,
بویژه که قبایل در جلگه ی (بین النهرین) عقاید، سنت ها و رسوم متعددی را پیرامون قداست و حرمت به عباس (ع)، با نمونه و نمادهایی برگرفته از "طرح نقشه ی عباس ، پرچم عباس، فاتحه عباس (ختم ماجرا )، شمشیر عباس.(فاتحه العباس (ع ،خطه العباس و رایه العباس وسیف العباس) قائلند که این عناوین به ما می گویند : تقریباً در طلیعه هر امر مهمی در میان بودن باور به حرمت نام حضرت عباس (ع) مثلاً در مورد ازدواج در کشور ما ( عراق که در آن واحد با خوان آن صیغه ی اختصاصی منجر به حل و فصل بحران های روحی و جلب اطمینان واعتمادی می شود
, بویژه که قبایل در جلگه ی (بین النهرین) عقاید، سنت ها و رسوم متعددی را پیرامون قداست و حرمت به عباس (ع)، با نمونه و نمادهایی برگرفته از "طرح نقشه ی عباس ، پرچم عباس، فاتحه عباس (ختم ماجرا )، شمشیر عباس.(فاتحه العباس (ع ،خطه العباس و رایه العباس وسیف العباس) قائلند که این عناوین به ما می گویند : تقریباً در طلیعه هر امر مهمی در میان بودن باور به حرمت نام حضرت عباس (ع) مثلاً در مورد ازدواج در کشور ما ( عراق که در آن واحد با خوان آن صیغه ی اختصاصی منجر به حل و فصل بحران های روحی و جلب اطمینان واعتمادی می شود , بویژه که قبایل در جلگه ی (بین النهرین) عقاید، سنت ها و رسوم متعددی را پیرامون قداست و حرمت به عباس (ع)، با نمونه و نمادهایی برگرفته از "طرح نقشه ی عباس ، پرچم عباس، فاتحه عباس (ختم ماجرا )، شمشیر عباس.(فاتحه العباس (ع ،خطه العباس و رایه العباس وسیف العباس) قائلند که این عناوین به ما می گویند : تقریباً در طلیعه هر امر مهمی در میان بودن باور به حرمت نام حضرت عباس (ع) مثلاً در مورد ازدواج در کشور ما ( عراق که در آن واحد با خوان آن صیغه ی اختصاصی منجر به حل و فصل بحران های روحی و جلب اطمینان واعتمادی می شود , بویژه که قبایل در جلگه ی (بین النهرین) عقاید، سنت ها و رسوم متعددی را پیرامون قداست و حرمت به عباس (ع)، با نمونه و نمادهایی برگرفته از "طرح نقشه ی عباس ، پرچم عباس، فاتحه عباس (ختم ماجرا )، شمشیر عباس.(فاتحه العباس (ع ،خطه العباس و رایه العباس وسیف العباس) قائلند که این عناوین به ما می گویند : تقریباً در طلیعه هر امر مهمی در میان بودن باور به حرمت نام حضرت عباس (ع) مثلاً در مورد ازدواج در کشور ما ( عراق که در آن واحد با خوان آن صیغه ی اختصاصی منجر به حل و فصل بحران های روحی و جلب اطمینان واعتمادی می شود ,که با تهیه یک سند برآن پایه منجر به تامین امنیت و رضایت خانواده و یک بار حل وفصل تمام امور وحواشی موجود، برای همیشه است.
, که با تهیه یک سند برآن پایه منجر به تامین امنیت و رضایت خانواده و یک بار حل وفصل تمام امور وحواشی موجود، برای همیشه است., که با تهیه یک سند برآن پایه منجر به تامین امنیت و رضایت خانواده و یک بار حل وفصل تمام امور وحواشی موجود، برای همیشه است., که با تهیه یک سند برآن پایه منجر به تامین امنیت و رضایت خانواده و یک بار حل وفصل تمام امور وحواشی موجود، برای همیشه است.,
پرچم عباس (ع) در میان آنها
, پرچم عباس (ع) در میان آنها, پرچم عباس (ع) در میان آنها, پرچم عباس (ع) در میان آنها, پرچم عباس (ع) در میان آنها,
اما پرچم حضرت عباس (ع) پایان دهنده قطعی در حل اختلافات و تعارضات قبیله هایی است که در آن همه طرفین دعوا ، داوران و واسطه ها با به میان آمدن این پرچم به آن تن در می دهند و نور عباس(ع) را فصل گشا ورفع کننده منازعات ونگرانی ها می دانند
, اما پرچم حضرت عباس (ع) پایان دهنده قطعی در حل اختلافات و تعارضات قبیله هایی است که در آن همه طرفین دعوا ، داوران و واسطه ها با به میان آمدن این پرچم به آن تن در می دهند و نور عباس(ع) را فصل گشا ورفع کننده منازعات ونگرانی ها می دانند, اما پرچم حضرت عباس (ع) پایان دهنده قطعی در حل اختلافات و تعارضات قبیله هایی است که در آن همه طرفین دعوا ، داوران و واسطه ها با به میان آمدن این پرچم به آن تن در می دهند و نور عباس(ع) را فصل گشا ورفع کننده منازعات ونگرانی ها می دانند, اما پرچم حضرت عباس (ع) پایان دهنده قطعی در حل اختلافات و تعارضات قبیله هایی است که در آن همه طرفین دعوا ، داوران و واسطه ها با به میان آمدن این پرچم به آن تن در می دهند و نور عباس(ع) را فصل گشا ورفع کننده منازعات ونگرانی ها می دانند,
و پرچم حضرت عباس (ع) در آن مناطق درمان قطعی حل اختلافات و مخالفت ها قبیله ی و عشیره ی است که در آن همه موافقش هستند دو طرف دعوا ، داوران و واسطه ها بهترین وسیله را در یک شرایط خاص و اضطرای با اعلام شورای بزرگان قبایل (برفراز کشیدن پرچم صلح العباس علیه السلام) میدانند
, و پرچم حضرت عباس (ع) در آن مناطق درمان قطعی حل اختلافات و مخالفت ها قبیله ی و عشیره ی است که در آن همه موافقش هستند دو طرف دعوا ، داوران و واسطه ها بهترین وسیله را در یک شرایط خاص و اضطرای با اعلام شورای بزرگان قبایل (برفراز کشیدن پرچم صلح العباس علیه السلام) میدانند, و پرچم حضرت عباس (ع) در آن مناطق درمان قطعی حل اختلافات و مخالفت ها قبیله ی و عشیره ی است که در آن همه موافقش هستند دو طرف دعوا ، داوران و واسطه ها بهترین وسیله را در یک شرایط خاص و اضطرای با اعلام شورای بزرگان قبایل (برفراز کشیدن پرچم صلح العباس علیه السلام) میدانند, و پرچم حضرت عباس (ع) در آن مناطق درمان قطعی حل اختلافات و مخالفت ها قبیله ی و عشیره ی است که در آن همه موافقش هستند دو طرف دعوا ، داوران و واسطه ها بهترین وسیله را در یک شرایط خاص و اضطرای با اعلام شورای بزرگان قبایل (برفراز کشیدن پرچم صلح العباس علیه السلام) میدانند,
که برای پذیرش و پایان دادن به درگیریها رضایت بخش ترین ابزار بشمار می رود و حتی قاتل که تا پیش ازاین مخفی و متواری بوده می تواند ازاین پس درمیان مردم پس از انعقاد این قرارداد حضور پیدا کند و از امنیت کامل برخوردار باشد.
منبع : پایگاه تحلیلی خبری الصباح عراق
منبع : پایگاه تحلیلی خبری الصباح عراق, که برای پذیرش و پایان دادن به درگیریها رضایت بخش ترین ابزار بشمار می رود و حتی قاتل که تا پیش ازاین مخفی و متواری بوده می تواند ازاین پس درمیان مردم پس از انعقاد این قرارداد حضور پیدا کند و از امنیت کامل برخوردار باشد.
منبع : پایگاه تحلیلی خبری الصباح عراق, که برای پذیرش و پایان دادن به درگیریها رضایت بخش ترین ابزار بشمار می رود و حتی قاتل که تا پیش ازاین مخفی و متواری بوده می تواند ازاین پس درمیان مردم پس از انعقاد این قرارداد حضور پیدا کند و از امنیت کامل برخوردار باشد.
منبع : پایگاه تحلیلی خبری الصباح عراق,
,
,
,
ترجمه :عبدالمجید اورا
, ترجمه :عبدالمجید اورا, ترجمه :عبدالمجید اورا, ترجمه :عبدالمجید اورا, ترجمه :عبدالمجید اورا, ترجمه :عبدالمجید اورا]
ارسال دیدگاه