مقاله/روستای خویین
روستای بدون داشتن چشم انداز مناسب و لازم، نمی داند کدام استراتژی را میخواهد تدوین کند؟ بنابراین هر روستایی قبل از آنکه بخواهد استراتژی های آینده خود را تدوین کند باید چشمانداز روشنی داشته باشد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از نوین خبر، روستای بدون داشتن چشم انداز مناسب و لازم، نمی داند کدام استراتژی را میخواهد تدوین کند؟ بنابراین هر روستایی قبل از آنکه بخواهد استراتژی های آینده خود را تدوین کند باید چشمانداز روشنی داشته باشد.
,
, 
, مقدمه
,عامل اصلی پیشرفت و پویایی یک ملت و جامعه، داشتن چشم انداز و برنامه ریزی بر مبنای اهداف پیش بینی شده در آن می باشد و برنامه ها زمانی اجرایی خواهند شد که از یک افق روشن و قابل دسترس برخوردار باشند بنام ” چشم انداز”
,تعریف چشمانداز
,چشمانداز هنر دیدن نادیدنیهاست. “چشم انداز عبارت است از آینده ای واقعگرایانه، محقق الوقوع و جذاب برای روستای خوئین”.
,چشمانداز که در یک مفهوم کاملاً عینی، یک تخیل است، در عین حال، نوع خاصی از تخیل است که بر مبنای اطلاعات و دانش بنا نهاده می شود. چشم انداز بیان صریح شما از سرنوشتی است که روستای خوئین باید به آن سمت حرکت کند، آیندهای است که برای روستای خوئین موفقیتآمیزتر و مطلوبتر از وضع فعلی آن است. چشم انداز نمادی جذاب از تمام مسائلی است که برای روستای خوئین امکانپذیر خواهد بود.
,چشمانداز فقط ایده یا تصوری از آیندهای مطلوب برای روستای خوئین است. البته چشمانداز صحیح ایدهای است که آنچنان تولید انرژی میکند که در واقع با به کارگیری مهارتها، استعدادها و منابع لازم برای محقق کردن آن، حرکت به سوی آیندة مطلوب را به طور جهشی آغاز میکند.
,چشمانداز علامت شروع و پاسخ به سئوال همه کسانی است که میخواهند تا بفهمند روستای خوئین چیست و مقصدش کدام است؟
,اهمیت چشم انداز
,روستای بدون داشتن چشم انداز مناسب و لازم، نمی داند کدام استراتژی را میخواهد تدوین کند؟ بنابراین هر روستایی قبل از آنکه بخواهد استراتژی های آینده خود را تدوین کند باید چشمانداز روشنی داشته باشد.
,چشمانداز روستای خوئین زیربناییترین ارزشها، آرمانها و اهداف روستای خوئین است. چشمانداز میل باطنی اعضای روستا است که در مغز و قلب آنان جا گرفته است. پندار و چشمانداز باید درک روشنی از اینکه روستای خوئین امروز به کجا میرود و نیز نقشه جاده حرکت به سوی آینده را ارائه دهد. نقش حیاتی روستا در زندگی افراد ایجاب میکند که اعضا بدانند که:
,> باورهای مشخص و اساسی که روستا بر پایه آنها استوار است یعنی” ارزشهای روستای خوئین” چیستند؟
,> امروز روستای خوئین چه کاره است و آرمانهایش برای افراد چیست؟ یعنی چه “ آرمانهایی “دارد؟
,> خوئین نسبت به چه چیزی متعهد است و به کجا میرود یعنی “ اهداف روستای خوئین” چیست؟
,تعریف و تعیین دورنمای آینده نشان می دهد که نقش چشم انداز طی فرآیندی اجرایی می تواند بر تمامی تصمیمات، برنامه ریزی ها و فعالیت ها نقش مؤثریایفا نماید. امروزه ملت ها و سازمان های فعال در زمینه توسعه ملی، موفقیت بیشتر خویش را مدیون چشم انداز ملی و سازمانی می دانند، بطوریکه هرگونه نقد و ارزیابی عملکرد و تشویق و تنبیه افراد در سطوح بالا و پایین نمی تواند بدون ارزیابی تحقق اهداف چشم انداز صورت پذیرد و در تداوم اهداف یک ملت و سازمان همیشه مورد توجه قرار می گیرد.
,بطورکلی بدیهی است چنانچه تصویر سازی آینده ای را که می خواهیم بدان دست یابیم بدرستی صورت گیرد، موانع تحقق آن روشن شده و روستای خوئین به راحتی خواهد توانست بر موانع موجود غلبه نماید. بر این اساس چشم انداز روستای خوئین باید خصوصیات زیر را داشته باشد :
,> بلندپروازانه بوده و آینده های دور را ترسیم کند
,> واضح و قابل فهم باشد
,> ایجاد هیجان، انگیزه و تحرک نماید و برانگیزاننده مشارکت همگانی باشد
,> کلی نگر، طوری که سازگار با تغییر شرایط باشد.
,> واقع نگر، قابل دسترسی و اجرا باشد.
,> جامع، تحول گرا، آینده نگر و پویا باشد.
,معیارهای تدوین چشمانداز
,برای تدوین چشماندازی الهام بخش نیازمند در نظرگرفتن معیارهایی به شرح زیر می باشد:
,۱-تناسب با روستای خوئین و زمان؛ چشمانداز در قالب تاریخ، فرهنگ و ارزشهای روستای جای میگیرد و با وضعیت موجود روستای خوئین سازگاری دارد و از آنچه که در آینده قابل حصول است، ارزیابی واقعی و آگاهانه را ارائه میدهد.
,۲-تنظیم استانداردهای “ بهترین “ و انعکاس آرمان های والا چشمانداز، روستای خوئین را به صورت اجتماعی مسئول و دارای احساس همبستگی تصویر میکند که این اجتماع، همه افراد شاغل در آن را تقویت میکند و بالا میبرد.
,۳-روشن نمودن هدف و جهت؛ چشمانداز کانون توجه می شود و امید را استمرار می بخشد و فردای بهتری را نوید می دهد. به عبارتی، چشمانداز اطلاعات لازم و کافی را دربارة آنچه که روستای خوئین میخواهد و در نظر دارد تا بدان دست یابد و نیز آرزوهای مشروع، متقاعد کننده و صادق افراد روستای خوئین را در اختیار قرار می دهد.
,۴-دمیدن روح اشتیاق ترغیب تعهد؛ چشمانداز با فراتر رفتن از تفاوتهای نژادی، سنتی، جنسی و دیگر ویژگی های جمعیتی، اساس حمایت را گسترش می دهد و نظر دست اندرکاران را نسبت به اشتراک علایق درباره آینده روستای خوئین به خود جلب میکند.
,۵-سهولت ادراک؛ چشمانداز به اندازه کافی ابهام زدایی شده است تا به عنوان راهنمایی برای اهداف استراتژیها و اقدامات کافی باشد، به نحوی که جزء ذات آنهایی می شود که تلاشهایشان برای تبدیل چشمانداز به واقعیت موردنیاز است.
,۶-انعکاس منحصر به فرد روستای خوئین، شایستگی محرز آن، آنچه که خوئین به خاطر آن برپاست، و آن چیزی که می تواند به آن نایل شود.
,۷-بلندپروازانه بودن چشمانداز حاکی از پیشرفتی غیرقابل تردید است و افقهای روستای خوئین را گسترش می دهد. و نیز اغلب منادی ایثار و سرمایهگذاری عاطفی از سوی پیروانی است که به دلیل جذابیت ذاتی چشمانداز، مایل به همکاری می باشند.
,چشماندازهایی که این ویژگیها را دارند، علاقه مندان روستای خوئین را به تلاش دعوت می کنند و الهام بخش هستند و کمک می کنند تا آنها انرژیهایشان را در جهت معقولی در یک خط قرار دهند.
,در تدوین چشم انداز روستای خوئین دو رویکرد اصلی وجود دارد که عبارتند از :
,۱-پیش بینی:روشی است که در آن وضعیت موجود به دقت بررسی شده و بر اساس امکانات، قابلیتها و فرصت های موجود، تصویری از آینده ترسیم میگردد.
,۲-آینده نگری:فرآیندی است که در آن ابتدا تصویری از وضع مطلوب و آرمانی درنظر گرفته می شود و توانائی ها و قابلیت های لازم برای رسیدن به آن ایجاد میشود.
,انتخاب یکی از دو روش و یا ترکیبی از دو روش برای تدوین چشم انداز بستگی به نوع ساختار روستای خوئین دارد.
,چشم انداز استراتژیک عبارت است از:
,تصوراتی پیچیده، بدیع، کم و بیش آگاهانه، فصیح و واضح، واقع بینانه و در بردارنده عناصر استراتژی مانند تولید بازار، طرحهای سازمانی و . . . است.
,یکی از محققان ” چشمانداز “ را چنین تعریف میکند: ” چشم انداز عبارت است از آینده ای واقعگرایانه، محقق الوقوع و جذاب برای روستای خوئین ما“ چشمانداز بیان صریح ما از سرنوشتی است که روستای خوئینمان باید به آن سمت حرکت کند، آیندهای است که برای روستای خوئین ما به گونههای مهمی موفقیت آمیزتر و مطلوبتر از وضع فعلی آن است. در ذیل نوع سؤالهایی که در ترسیم این چشمانداز مهم و قابل طرح است ذکر میشود:
,> مأموریت مشخص جاری یا هدف روستای خوئین شما چیست؟
,> روستای خوئین برای جامعه چه ارزشهایی را تأمین میکند؟
,> چه عناصری برای موفقیت روستای خوئین ما دخیل هستند؟
,> نقاط قوت و ضعف روستای خوئین ما چه اموری هستند؟
,> آیا روستای خوئین دارای چشمانداز تعریف شده روشنی است؟ اگر چنین است، آن چیست؟
,> آیا عناصر کلیدی روستای خوئین میدانند که هدف روستای خوئین کجاست و آیا با این خطمشی موافقند؟
,> خود را سهامدار فرض کنید ، شخصاً و احساساً میخواهید که در روستای خوئین چه اتفاقی پدید آید؟
,> چه تغییرات عمدهای در نیازها و خواستههای روستای خوئین ، در آینده میتوان انتظار داشت؟
,> چه ارزشهایی با چشمانداز جدید، بیشترین هماهنگی را دارد؟
,> بهترین راههای روستای خوئین برای تحقق چشمانداز چیست؟
,> روستای خوئین در حرکت به سوی مطلوب تا چه اندازه موفق بوده است؟ آیا تغییرات کافی صورت پذیرفته و آیا میزان پیشرفت رضایت بخش است؟
,> آیا هدف و الویتهای روستای خوئین به نسبت پروژههای نوین و طرحهای تحقق برنامهای، با چشم انداز، سازگاری دارد؟
,> چشمانداز نوین منتخب، تا چه حد آینده محور است؟
,> این چشم انداز، تا چه حد مدینه فاضلهای است، بدین معنی که آیا به نظر میرسد که روستای خوئین را به سمت آینده روشن بهتری رهنمون سازد؟
,> این چشمانداز تا چه حد مناسب روستای خوئین است؟ آیا با تاریخ، فرهنگ و ارزشهای روستای خوئین تناسب دارد؟
,> این چشم انداز تا چه حد هدف و جهت را تبیین مینماید؟
,> آیا چشمانداز به اندازه کافی، بلند پروارانه است؟
,ویژگیهای چشمانداز
,چشمانداز با کمک به افراد در تشخیص موضوعاتی که به راستی مهم هستند، آنها را از اینکه در مشکلات آنی غرق شوند، حفظ می کند. به عبارتی دیگر، این چشمانداز ذهن را برای توجه گزینشی به چیزهایی که واقعاً مهم هستند، تنظیم می کند.
,توسعه یک چشم انداز
,هر مسئول، در هر سطح از روستای خوئین به یک چشم انداز نیاز دارد. این فرآیند هرگز به پایان نمی رسد نقش تعیین جهت، هرگز متوقف نمی شود محیط تغییر می یابد، چالش ها و فرصت های جدید پایدار می شوند، بخش هایی از این رویا ممکن است تحقق یابند و بخش های دیگر ممکن است به هیچ وجه امکان پذیر نباشند. مسئول همواره در حال ارزیابی مجدد چشم انداز است، آن را پالایش می کند و امکان رشد و تکامل آن را فراهم میسازد.
,قدرت یک چشمانداز
,چرا چشمانداز این چنین قدرتمند است؟ دلیل اصلی آن است که چشمانداز توجه را به خود جلب میکند، چشمانداز موجب تمرکز میشود، با تمرکز میتوان به مزایای دیگر چشمانداز پی برد.
,> چشم انداز برای همه افراد روستای خوئین معنی میآفریند.
,> چشم انداز چالشی ارزشمند ایجاد میکند.
,> چشم انداز، تولید انرژی و نیرو میکند.
,> چشم انداز آینده را به زمان حال میآورد.
,> چشم انداز هویتی مشترک ایجاد میکند.
,تعریف برنامه ریزی
,نگاهی به واژه نامه های عمومی و تخصصی، کافی است تا تعاریفی از این دسته را پیش روی ما قرار دهد. اغلب واژه نامه های عمومی برنامه ریزی را کار یا فعالیت برنامه ریز؛ شکل گیری برنامه ها؛ ساخت یا ترسیم یک طرح یا نمودار؛ کشیدن طرح، طراحی، تدبیر کردن دانسته اند واژه نامه های تخصصی نیز آن را، شیوه و فرایند سیستماتیک و گام به گامی دانسته اند که به تعریف، ایجاد و ترسیم فعالیت های ممکنی می پردازد که با نیازها، علایق و مشکلات موجود یا آینده مطابقت داشته باشند.
,به عبارت دیگر، برنامه ریزی عبارت است از فرآیندهای مورد نیاز جهت ایجاد و تعریف اهداف و انجام فعالیت های مورد نیاز جهت رسیدن به اهداف مطابق با زمان بندی است.
,برنامه ریزی، فرآیندی برای رسیدن به اهداف است. بسته به فعالیتها، هر برنامه می تواند که بلند مدت، میان مدت یا کوتاه مدت باشد. برای مدیرانی که در جستجوی حمایتهای بیرونی هستند، برنامه ریزی، مهمترین و کلیدیترین سند برای رشد است.برنامه ریزی می تواند، نقش مهمی در کمک به جلوگیری از اشتباهات یا تشخیص فرصتهای پنهان بازی کند. برنامه ریزی به پیش بینی آینده و ساختن آینده تا حدودی قابل تصور کمک می کند. آن پلی است بین آنجایی که هستیم و آنجایی که می خواهیم برویم. برنامه ریزی به آینده می نگرد.
,برنامهریزی یا طرحریزی یعنی اندیشیدن از پیش. متخصصین از زوایای متعدد برای برنامهریزی تعاریفی ارائه کردهاند که برخی از آنها از این قرار است:
,> تعیین هدف، یافتن و ساختن راه وصول به آن،
,> تصمیمگیری در مورد اینکه چه کارهایی باید انجام گیرد،
,> تجسم و طراحی وضعیت مطلوب در آینده و یافتن و ساختن راهها و وسایلی که رسیدن به آن را فراهم کند،
,برنامه ریزی، نوعی پدیده عینی اجتماعی است و خصوصیت های ویژه خود را دارد در عین حال، یک رویداد منحصر به فرد نیست که دارای یک ابتدا و انتهای مشخص باشد بلکه یک فرآیند مستمر و دائمی و منعکس کننده تغییرات و در صدد رسیدن به اهداف است. درسازمان های پیچیده امروزی، بدون برنامه ریزی های دقیق، امکان ادامه حیات نیست و برنامه ریزی، مستلزم آگاهی از فرصت ها و تهدیدهای آتی و پیش بینی شیوه مواجهه با آنها است.
,تصمیم گیری، رکن اساسی تمام وظایف مدیریتی و در عین حال، مبنای برنامه ریزی است چرا که نمی توان گفت برنامه ای وجود دارد مگر اینکه تصمیمی اتخاذ شده باشد. به عبارت بهتر، تصمیم گیری، هسته مرکزی مدیریت است که در تمامی وظایف دیگر، نموددارد،
,به جرأت می توان گفت برنامه ریزی و تصمیم گیری، برای نیل به اهداف روستای خوئین مکمل اند اما نوع اتخاذ تصمیم نیز نقش به سزایی ایفا می کند با وجودی که تصمیم گیری به کلیه وظایف مدیریتی مربوط می شود، اما اساس برنامه ریزی به شمار می آید و نمی توان گفت برنامه ای وجود دارد بدون اینکه تصمیمی گرفته شده باشد. از این رو، تصمیم گیری از ارکان اساسی فعالیت های مدیریتی به شمار می رود چرا که هر مدیری برای اجرای هریک از وظایف خود، همواره با مواردی مواجه می شود که نیاز به تصمیم گیری دارد.
,مزایای برنامه ریزی
,برخی از مزایای برنامه ریزی عبارتند از:
,۱-افزایش احتمال تحقق اهداف چشم انداز روستای خوئین
,۲-ایجاد فرصتِ اجرای منظم تصمیم ها
,۳-صرفه اقتصادی
,۴-انطباق با شرایط متغیر محیطی
,۵-استفاده صحیح از منابع
,۶-فراهم شدن ابزارهای کنترل
,۷-امکان سنجش میزان پیشرفت
,۸-آگاهی اهالی از اهداف چشم انداز روستای خوئین و نقش خود
,۹-تقویت کار گروهی
,۱۰-رسیدن به اهداف شخصی
,آشنایی با روستای خوئین
,(خوشا خوئین و وصف بی مثالش خداوندا نگهدار از زوالش)
,درکتاب لغتنامه مرحوم دهخدا درباره روستای خوئین چنین آمده است:
,” قصبه ای در ۶۰ هزار گزی جنوب باختر زنجان از دهستان ایجرود بخش مرکزی واقع شده، سردسیر و با آب و هوای خوش، مذهب شیعه اثنی عشری و اکثراً باسواد و علمای مشهوری از این قصبه برخاسته اند زبان مادری آنها فرس قدیم است که قرنها حفظ کرده اند این قصبه یک دبستان و یک مرکز درمانی و ۲۵ باب مغازه دارد و در آنجا غار و آثار قلعه خرابه و برجی دیده میشود.”
,جغرافیای خوئین
,روستای خوئین در ۶۰ کیلومتری جنوب غربی زنجان و ۳۰ کیلومتری زرین آباد و ۸ کیلومتری حلب واقع گردیده است. مختصات جغرافیائی آن ۴۸ درجه و ۶ دقیقه طول شرقی و ۳۶ درجه و۲۱ دقیقه عرض شمالی و ارتفاع آن ازسطح دریا ۱۷۸۰متر می باشد.
,اختلاف ارتفاع خوئین از قبرستان پائین تا چشمه بار ۱۲۰متر می باشد.
,ایجرود دارای دو شهر زرین آباد و حلب می باشد که خوئین در بخش حلب واقع گردیده است.
,شهر حلب فعلی درگذشته زاغه گوسفندان اهالی خوئین بوده که به مرور زمان جهت چوپانها منازلی احداث گردیده و به تازه کند (روستای جدید) نام گرفته و در گذشت زمان به شهر حلب فعلی تبدیل گردیده است.
,محدوده روستای خوئین در گذشته به زمین های اطراف محله موسوم به پالان دوز در نزدیکی روستای یینکند می رسیده است.
,روستای سفیدکمر توسط خوئینی ها ایجاد گردیده و روستاهای قمچی قای و بلوبین در قدیم جزیی از خوئین محسوب میشدند.
,روستای خوئین در ابتدا در محله لیج واقع بوده و از این محل روستا گسترش پیدا نموده است
,خوئین دارای چند کوه اصلی است: (“پیغمبر داغی” مشرف به روستا)،(“نماز گان” بین خوئین و سعید آباد)،(” امام داغی” در مسیر قهوه خانه)
,جمعیت خوئین
,گویند۲۸۰۰ الی ۳۰۰۰ خانوار در این قصبه ساکن بوده اند و در سرشماری سال ۱۳۷۵جمعیت خوئین ۱۲۵ نفر و در سال ۱۳۸۵جمعیت روستا ۲۰۰ نفر گزارش شده است. جمعیت روستا در تابستان به حدود ۸۰۰ نفر می رسد.
,مشایخ و بزرگان
,دار المومنین نام دیگر خوئین بود زیرا مردمان آن اهل علم و فضیلت بوده و علماء را تکریم می نمودند و در زمانی حدود ۳۵۰روحانی داشته که بعضی از آنها صاحب کشف وکرامت بوده اند. حوزه علمیه خوئین در آن زمان شهرت بسزائی داشته و در آن موقع هفت مجتهد مسلم در خوئین زندگی می نموده اند در بعضی از کتب خطی موجود متن وقف حوزه علمیه خوئین به چشم می خورد.
,گویند منبر شیخ محمد علی آل اسحق و شیخ عیسی از رونق بیشتری برخوردار بوده و منابر و جلسات دیگری همچون آیت اله العظمی شیخ عبدالکریم، سید اسماعیل، سید محمد و سید علی علوی، شیخ موسی، شیخ مولوی، سید محمد باقر و سید ابراهیم موسوی برقرار بوده است.
,گویند شیخ عبدالکریم نماز صبح را در مسجد ارگی دره و نماز ظهر و عصر را در مسجد ملایوسف و نماز مغرب و عشاء را در مسجد حاجی اقامه می نموده اند. خوئینی ها ادب دوست و شاعر پرور بوده اند از آن جمله میتوان ملاآقا وفائی مولف کتاب قیام حسینی، ملا یوسف آل اسحق معروف به نانح و صاحب دیوان شعر و شیخ محمد علی متخلص به سرباز می باشد همچنین مشهدی حسن حسین لوئی و آقای شمس الدین آذری و . . . می توان نام برد.
,مساجد خوئین
,این روستا در زمانی هشت مسجد فعال داشته، اولین مسجد در ارگی دره بنا گردیده و در حال حاضر نیز بخاطر قداست آن از رونق خاصی برخوردار است.
,گویند مرحوم آیت الله العظمی شیخ عبدالکریم می فرموده: اجانین در این مسجد برای اهلبیت و امام حسین (ع) عزاداری می نمایند و ایشان خود صدای آنها را مکرر شنیده بودند.
,مساجد هشتگانه
,۱-”مسجد ارگی دره” در ارگی دره فعلی
,۲-”مسجد میر باقری” متعلق به سید میر باقر خوئینی بعنوان مسجد جامع فعال می باشد و منبر موجود یکی از آثار کهن و تاریخی به شمار میرود
,۳-”مسجد لیج” متعلق به ملارحمان در محله لیج
,۴-”مسجد جوانمردی ها” متعلق به حاج علی جوانمردی و در محله وسطی (میانی)
,۵-”مسجد خواجه خنک” واقع در پائین محله جنوب آسیاب دره
,۶-”مسجد سنگبر” متعلق به خاندان سنگبر و در محله بالا نزدیک پلنگ دره
,۷-”مسجد ملابابا” متعلق به حاج ملابابا و در محله پائین
,۸-”مسجد حاجی” متعلق به حضرت آیت ا… حاج ملا ابراهیم واقع در محله بالا
,وجود مساجد متعدد، تکایا و حسینیه های مختلف و هیئت در شهرهای تهران و قم، نشان از اعتقادات مذهبی و ارادت مردم این دیار به ائمه اطهار دارد.
,میل باستانی ( کنبز یا همان گنبد)
,این بنای تاریخی متعلق به قرن ششم هجری و از سنگ، آجر، ساروج و خاک رس ساخته شده و به آن گنبد دو پوسته می گویند که دارای دو قوس می باشد وقوس درونی این میل باستانی باسنگ بنا گردیده که از نظر معماری در نوع خود بی نذیر واز شاهکارهای معماری بحساب می آید و بعنوان دکل دیدبانی مورد استفاده قرار میگرفته است.
,گویند از این میل باستانی چهار عدد در چهار جهت جغرافیایی روستا قرار داشته که فقط همین یک عدد باقی مانده است. کنبز ( با قرائت کاف با صدای او) یا میل باستانی فعلی از ارکوئین و بعد از زرین آباد قابل رویت می باشد. این بنای تاریخی که از نشانه های خوئین می باشد نیاز به تعمیر و نگهداری دارد.
,دژمنده (شهر زیرزمینی)
,به گفته باستان شناسان، از بزرگترین ساخته های دستی انسان در زیرزمین می باشد عمق تقریبی آن ۴۰ متر و وسعت آن نیز تقریباً ۴۰۰۰ مترمربع میباشد.
,گویند در این شهر زیرزمینی، میدانی بزرگ که اطراف آن را مغازه ها احاطه نموده و در وسط میدان حوض آب بشکل لوزی وجود داشته و اطراف حوض تخت هایی از چوب بوده که روی آنها گلیم انداخته و همه دراثر گذشت زمان پوسیده شده اند.
,در این دژ زیرزمینی اتاقهای مجزا، تاقچه، تنور، اصطبل و طویله برای نگهداری حیوانات و انبار و چهارراه های تو در تو در طبقات مختلف رویت شده است.
,گویند درب سنگی بزرگی در ابعاد دو متر در سه متر موجود می باشد که روی آن نوشته هایی ترجمه نشده وجود دارد (شباهت به خط اشکانیان) و درب سنگی کوچکی در ابعاد یک متر در یک و نیم متر و دارای حلقه در داخل دژمنده دیده شده است.
,گویند این دژ از طریق تونل هایی با اطراف ارتباط داشته که یکی از این تونلها با عبور از زیر رودخانه چای به روستای قمچی قای متصل میشده است.
,بازارهای خوئین
,در زمانهای قدیم از شهرهای اطراف و بزرگ مانند تبریز و قزوین جهت مبادله کالا به این روستا رفت و آمد می شده است. خوئین دارای پنج راسته بازار مجزا بوده که در مجموع ۲۰۰ باب مغازه در خود جای می داده، بعضی از افراد حاضر ۵۰ باب مغازه را به یاد می آورند. (راسته بازار صباغ ها که در آن اغلب رنگرزها بوده اند- راسته بازار آهنگرها- راسته بازار زرگرها- راسته بازار مسگرها- راسته بازار نجارها )
,گویند در میان این بازارها مغازه های دیگری مانند خیاطی، آرایشگری، کفاشی، قصابی، تعمیرات چراغ و . . . وجود داشته است.
,آسیاب های خوئین
,گویند در این روستا ۱۱ آسیاب فعال وجود داشته که همگی در یک زمان فعال بوده ولی نمی توانستند آرد مورد نیاز مردم را برسانند. (بعلت کثرت جمعیت) آسیابهای خوئین از قسمت شمال روستا معروف به کلبر شروع و در دره سرخه رزان خاتمه می یابد. ارتفاع بعضی از آسیابها به ۱۴ متر می رسیده است در آسیابها از هر پنج کیلو گندم که آرد می کردند یک کیلو بعنوان حق الزحمه بر می داشتند.
,دره های خوئین
,خوئین قدیم از دره هائی تشکیل شده بود که از جنگل های انبوه پوشیده شده و حیوانات وحشی بسیاری در این دره ها زندگی می نموده اند.
,( “ارگی دره” یعنی دره آسیاب ها- “پلنگی دره” زیستگاه پلنگان در زمانهای بسیار قدیم – “دره سرخه رزان”- “آسیه دره”- “خولی دره یاموذی دره”)
,چشمه بار خوئین که در شعر شعرای خوش ذوق آمده در کوه های شمال شرقی روستا واقع گردیده و از طریق غازان ارخی به ارگی دره به صورت آبشار سرازیر بوده است. غازان ارخی وچشمه بار از آثار غازان خان جانشین کیخاتون از نوادگان هولاکوخان مغول بوده که از خوئینی های فعلی بعضی به آنها منصوب می باشند.
,زبان و فرهنگ خوئین
,آذری ها به اقوام غیر آذری ساکن در سرزمین آذربایجان تات گویند که از آن جمله به خوئین دیلی (زبان گفتاری خوئین ) تات می گویند چون زبان خوئینی غیر آذری وزهورانی می باشد.
,گویند این زبان ترکیبی از زبانهای سیستانی، زابلی، عربی، کردی، روسی، ترکی و مغولی می باشد ولی هنوز این مطلب ثابت نشده است. مردم خوئین خصلتهای خوب فراوان دارند از آن جمله: حفظ اصالت خود و دیگری برقراری ارتباط با دیگران که این امر باعث گردیده در هر کجا که ساکن گردیدند با مردم آن سامان ارتباط خوبی برقرار نموده و تاثیر گذار بوده اند.
,از خصوصیات دیگر مردم خوئین محبت آنان به خاندان رسالت واهل بیت علیهم السلام می باشد. در ایام سوگواری محرم و صفر با برپائی مراسم سوگواری و هچنین شب و روز عاشورا با حرکت دسته عزاداری به ساحت مقدس مساجد هشت گانه روستا ادای احترام می گذارند و این عادت پسندیده هنوز نیز ادامه دارد.
,در زمانهای نه چندان دور مساحت بزرگی در مرکز روستا و مقابل مسجد میرباقری وجود داشت به نام شبی یری (مکان تعزیه) در این مکان مجالس مختلف تعزیه بر پا می گردید (عکسهائی از آن موجود است)
,قبرستانهایی در اطراف روستا موجود است یکی در بالای کوه نزدیک میل باستانی و دیگری در مدخل ورودی که پیکر مطهر چند شهید از حدود پنجاه شهید اهدا شده از این روستا وجود دارد. همچنین قبرستانی در اطراف این روستا موجود است که گویند متعلق به زرتشتیان و غیر مسلمانان می باشد.
,از فرهنگ و تمدن بالای مردمان این سرزمین همین بس که :
,- طبق اسناد موجود در این روستا دفترخانه ازدواج دایر بوده
,- گویند خوئین دارای موتورخانه برق بوده و از طریق سیم کشی منازل هر شب به مدت چند ساعت از آن استفاده می نمودند و مسئول موتورخانه برق درآن زمان آقای سید حسن عسگری برادر زن مرحوم ملاتقی آل اسحق بوده است.
,- گویند بین خوئین و باکو در آذر بایجان شوروی خط تلگراف برقرار بوده است.
,- گویند خوئینی ها برای خود سنگ میزان مخصوص برای وزن کردن داشته اند که از نظر اندازه با زنجان اختلاف داشته است.
,- گویند درگذشته جهت بزرگداشت میلاد امام زمان (عج) تا فاصله یک کیلومتری ورودی روستا با قالیچه و تزئینات طاق نصرت ایجاد می نمودند.
,باغات و مزارع خوئین
,باغات و مزارع این روستا عبارتند از : امند، پنبه جران (پمبوغلی)، خالی دره، ارضین کلا، سرخه رزان، جیلیکجان، باغچه های لیج، حاجی باغچه و خوئین چائی
,میوه جات : انگور، سیب(سرخ و زرد)، زردآلو، گیلاس، آلبالو، قیصی، گردو، بادام، انجیر، خرمالو، زیتون، هلو، به، گلابی، آلوچه، آلوزرد و شمس
,گیاهان داروئی : آویشن(کک لیک اوتی)، پونه، گل سرخ (قزل گول)، کنگر، زرشک، خاکشیر، بابونه، کتیرا، ریواس و پنیرک
,صیفی جات وزراعت : هندوانه ، خربزه، طالبی، بادمجان، کدو، خیار، گوجه فرنگی، فلفل سبز و انواع سبزیجات وگندم وجو ونخود ولوبیا
,قدمت آثار تاریخی خویین
,آیا با مطالعه آثار تاریخی و تمدن کهن در این روستای دور افتاده، برای شما هم مثل تمام افراد دیگر این پرسش ایجاد نشد که چرا باید چنین آثار و تمدنی در این مکان بجا مانده باشد؟
,با کمی دقت بر روی نقشه جغرافیایی ایران در می یابیم که در فاصله شش فرسخی شمال غرب روستای فعلی، در جنوبی ترین نقطه استان آذربایجان غربی مکان تاریخی بنام تخت سلیمان واقع گردیده است که دسترسی به این مکان از منطقه ماه نشان زنجان نزدیکتر از راه تکاب می باشد.
,تخت سلیمان در ادوار مختلف محل سکونت و یکی از مراکز مهم اقوام مادها، هخامنشیان، اشکانیان، ساسانیان و ایلخانان مغول بوده و در هریک از دورانها در اوج قدرت و ثروت و تمدن زمان خود بوده است. در بعضی از تواریخ زادگاه زرتشت را این مکان اعلام نموده اند. وجود آتشکده آذر گشسب که یکی از سه آتشکده بزرگ ایران در آن زمان بحساب می آمده در این شهر نشان از اهمیت آن دارد.
,لذا آثار بجا مانده از این اقوام و تمدنهای بزرگ که در فاصله کمی از خوئین قرار داشته اند در روستای فعلی، دور از ذهن نمی باشد، با وجود اطلاعات فراوان در مورد تخت سلیمان هرچه بیشتر در آثار باستانی آن مطالعه شود اهمیت آثار باستانی موجود در خوئین نیز بیشتر ظاهر میگردد.
,چشم انداز
,در این سند از دو منظر به روستای خوئین نگریسته شده است :
,الف) روستای خوئین با چشم انداز کشاورزی و باغداری
,از سالیان گذشته تاکنون این تجربه حاصل گردیده که باغداری و کشاورزی در این روستا صرفه اقتصادی نداشته و صرفا جهت رفع نیاز اهالی و احشام آن برجا مانده است و اگر بخواهیم علت آن را ریشه یابی نمائیم به عوامل بسیاری از جمله فرهنگی و زیست محیطی و جغرافیایی مرتبط می باشد اما همین مقدار باغداری و زراعت موجود را می توان در راستای رونق بخشیدن به صنعت گردشگری ارتقاع بخشید.
,پیشنهادات
,۱-اولویت اول رابه باغات روستا باید اختصاص داد
,۲-اولویت دوم باغات اطراف و کنار جاده اصلی
,۳-سهمیه بندی منصفانه آب با در نظر گرفتن اولویتهای بالا
,۴-درخت کاری و ایجاد فضای سبز در طرفین جاده اصلی روستا
,۵-ایجاد فضای سبز در اطراف جاده منتهی به میل باستانی و چشمه بار
,۶-ایجاد فضای سبز در اطراف میل باستانی
,۷-اصلاح نباتات و اشجار با مشاوره اداره جهادکشاورزی
,۸-ممنوعیت تغیر کاربری فضاهای سبز
,۹-ترغیب و تشویق و حمایت اهالی به ایجاد فضای سبز
,ب) روستای خوئین با چشم انداز گردشگری
,سفر و گردش، بویژه در دنیای ماشینی، پر ازدحام و پر هیاهوی امروز، یک ضرورت انکار ناپذیر است که موجب احیای توان فردی می شود و آثار اجتماعی، فرهنگی، و اقتصادی زیادی هم در بردارد.
,درکنار سفر به شهرها و گردشگری شهری، گردشگری روستایی نیز رونق خوبی داشته به گونه ای که بحث تقویت زیرساختها در موضوع روستاهای هدف گردشگری نیز درکشور برجسته تر شده است تا جایی که به نظر میرسد روستاها در آینده به یکی از مهمترین مقاصد گردشگران تبدیل خواهند شد.
,گردشگری روستایی یکی از شاخه های فرعی صنعت گردشگری است که عده ای آن را بخشی از بازار گردشگری و عده ای دیگر سیاستی برای توسعه روستایی قلمدادمی کنند. روستای هدف گردشگری به محدوده ای جغرافیایی گفته میشود که در این محدوده یک یا چند یا مجموعه ازجاذبههای تاریخی، طبیعی و فرهنگی وجود دارد که وجود آنها انگیزهای برای سفر و اقامت گردشگران خواهد بود.” با توجه به اهمیت این شاخه از گردشگری و در راستای سیاستهای کلان دولت، کمیته راهبردی گردشگری روستایی و عشایری در سال ۸۳ تشکیل و روستاهای هدف گردشگری نیز مطرح شد.
,با در نظرگرفتن اولویتهای خاص ازقبیل داشتن جاذبههای طبیعی، تاریخی، فرهنگی و مذهبی ، وجود دهیاری، شورای اسلامی و زیرساختهای لازم از قبیل آب، برق، گاز و تلفن و نیز داشتن مطالعات راهبردی گردشگری یا مطالعات طرح هادی منطقه، روستای خوئین هدف گردشگری انتخاب شده است.
,استفاده ازگردشگری روستایی وتوسعه روستاهایی که ازظرفیت وتوانمندی بالایی درگردشگری و طبیعتگردی و جذب گردشگر برخوردارند، خود فرصت مغتنمی است .ازسوی دیگر، گردشگری روستایی، اهمیت ویژهای یافته و توسعه این نوع گردشگری وسیلهای برای رفاه جوامع محلی تلقی میشود. بررسیهای کارشناسان در زمینه گردشگری روستایی نشان میدهد که گردشگری در مناطق روستایی ۱۰ تا ۲۰ درصد تمامی فعالیتهای جهانگردی را شامل میشود.
,به عقیده کارشناسان، نکته درخور تامل درطرح یاد شده این است که بسیاری از این روستاها که در فهرست روستاهای هدف گردشگری جای گرفته است، از نگاه مسئولان دور مانده و همچنان هیچگونه زیرساخت و امکانات گردشگری ندارد. این درحالی است که یکی از اهداف معرفی روستاهای هدف گردشگری تامین اعتبارات لازم برای ایجاد تسهیلات و احداث زیرساختهای گردشگری در منطقه بوده است…
,درحالی که تعریف و شناسایی روستاهای هدف گردشگری میتواند باعث افزایش میزان ورود گردشگران خارجی به کشور و همچنین بهرهمندی اقتصادی ساکنان روستا شود؛ امری که تاکنون به درستی محقق نشده است این در حالیست که گردشگری روستایی با چالشهای بسیاری در هویت بازاریابی روبهروست. دلایلی مهم که موجب محدود شدن گردشگری روستایی شده، فقدان امکانات زیربنایی و رفاهی، عدم درک صحیح روستاییان و مسئولان ازگردشگری روستا، کمرنگ شدن جاذبه های فرهنگی روستا، فقدان شبکه اطلاع رسانی صحیح و بموقع، عدم حمایت و توجه کافی مسئولان ،کم بودن قدرت کشش عناصر روستایی و ناتوانی آن در رقابت با دیگر بازارهای گردشگری است.
,با توجه به اینکه روستاها در شرایط اقلیمی وفرهنگی متفاوتی هستند باید سعی شود توسعه گردشگری این روستاها با توجه به فرهنگ آنها طراحی شود.
,صنعت گردشگری و توسعه آن در روستاها ضمن توسعه سطح معیشت روستاییان موجب جا به جایی ثروت درسطح کشورنیز می شود. اکنون که روستاییان ما با مشکلاتی همچون بیکاری، بهره وری پایین کشاورزی، مهاجرت روزافزون به شهرها و حاشیه نشینی مواجهند به نظرمی رسد توسعۀ گردشگری روستایی می تواند در جهت رفع این معضلات مؤثر باشد .
,از سویی هدف گردشگری روستایی، ایجاد یک نوع فرصت برای فعالیت بخش خصوصی است که امیدواریم تمام دستگاهها دست به دست هم داده و فضای خوبی برای توسعه گردشگری روستای خوئین فراهم آورند.
,اهداف کوتاه مدت
,-ایجاد مدخل عریض و مناسب وزیبا در تقاطع ورودی جاده اصلی به سمت خوئین همراه با تخریب یا تغیر کاربری ساختمان قهوه خانه فعلی
,-مرمت و عریض نمودن جاده منتهی به روستا
,-نصب علائم راهنمائی ورانندگی در مسیر
,-نصب تابلو بزرگ و شکیل در دو طرف تقاطع جاده اصلی وروستا
,-ایجاد مکانهایی جهت اسکان موقت
,-احداث آبخوریهایی با نمای سنتی در نقاط مختلف روستا
,-احداث سرویسهای بهداشتی
,-نصب تابلوهای راهنما در داخل روستا جهت سهولت گردشگران
,-نصب تابلو نوشته تاریخچه اماکن وآثار تاریخی در نزدیکی آن
,-تعمیر میل باستانی و نصب چراغهای روشنایی در اطراف آن
,-ایجاد مکان مناسب در اطراف میل باستانی جهت استراحت گردشگران و پذیرایی از آنان
,-احیای آبشار ارگی دره بدون هدر رفت آب (که با هزینه بسیار اندک و با هدایت آب در یک مسیر سیمانی و با تزریق بتون در حفره های کوه آب از بالای کوه رها و در حوضچه جلوی مسجد ارگی دره مجددا به لوله باز خواهد گشت )
,اهداف بلند مدت
,-تبدیل حمام قدیمی که در دست بازسازی می باشد به موزه
,-اتمام ساختمان گردشگری در مدخل روستا
,-تغییر کاربری ساختمان مخروبه بیمارستان فعلی
,-احداث نانوایی
,-احداث فروشگاه عرضه مواد غذایی
,-احداث غذاخوری به سبک سنتی
,-احداث قهوه خانه سنتی
,-احداث خانه بهداشت
,-ایجاد شرایط بازدید از دژمنده (دژ زیرزمینی) با همین شرایط
,-تهیه ونگهداری چهار پا جهت کرایه به گردشگران برای بازدید از میل باستانی و چشمه بار
,-احیای مراسمات و آیین سنتی روستاو تعزیه خوانی
,-برگذاری جشنواره های فصلی و یا سالیانه
,-برپایی یادواره بزرگان و علما و شهدا
,-تهیه آئین نامه و دستور العمل اجرایی وآموزش اهالی جهت پذیرایی وراهنمایی گردشگران
,-حفظ نمای سنتی و بومی روستا و جلو گیری از ایجاد نماهای غیر بومی
,-تنظیم آیین نامه انظباطی جهت جلوگیری از تخریب و تبلیغ سوء برای روستا و بهداشت منطقه
,-کنترل اماکن و آثار تاریخی روستا با نصب دوربینهای مدار بسته و کنترل از راه دور
,-ایجاد دفتر ثبت اسامی و خاطرات میهمانان ویژه
,-احداث خط تله کابین از جاده اصلی تا روستا و میل باستانی
,این مقاله که توسط علی اکبر آل اسحاق تهیه و تنظیم گردیده اهمیت و ویژگیهای یک چشم انداز را پیگیری میکند و همچنین ویژگیهای روستای خویین در قالب چشم انداز قرار گرفته تا با پیشنهادات و برنامه ها بتوان آینده روستای خویین را به آبادانی هرچه بیشتر و گسترش فرهنگ و تمدن این روستا پیش برد.
,انتهای پیام/پ
]
ارسال دیدگاه