طایفه گرایی علوی یا طایفه گرایی نورآبادی؟!
معیار برتری طایفه ها را بر مقام های منصبی یا دارایی و سرمایه های مادی میدانند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا، سایت خبری تحلیلی نورآنلاین نوشت: معمولاً در شهرستان ممسنی و رستم هر وقت صحبت از طایفه گرایی و تعصب قومیتی به میان میآید هر کسی به زبان خویش طایفه گرایی و تعصبگرایی را تعریف و معنا میکند. بخصوص در زمان انتخابات مجلس شورای اسلامی اینگونه رفتارها و شعارهای معنادار طایفه گرایی در شهرستان نمود و بروز بیشتری مییابد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, نورآنلاین , معمولاً در شهرستان ممسنی و رستم هر وقت صحبت از طایفه گرایی و تعصب قومیتی به میان میآید هر کسی به زبان خویش طایفه گرایی و تعصبگرایی را تعریف و معنا میکند. بخصوص در زمان انتخابات مجلس شورای اسلامی اینگونه رفتارها و شعارهای معنادار طایفه گرایی در شهرستان نمود و بروز بیشتری مییابد.,غافل از آنکه هیچ کدام از ما بخواهیم طایفه گرایی و تعصبگرایی را در بیان درست تر و اخلاقی تر معنا کنیم. همچنین وقتی صحبت از تعصب و طایفه به میان می آید هرکس برتری ایل و تبار خود را به رُخ دیگران میکشد و معیار برتری طایفه ها را بر مقام های منصبی یا دارایی و سرمایه های مادی میدانند، دریغ از آنکه این تعریف و تحلیل ها از تعصب قومی و طایفه گرایی نوعی" گمراه نمودن افکار عمومی" و یا نوعی "جهالت مدرن "است. حضرت امام علی(ع) این امام همام و اقیانوس علم و فضیلت در بخشی از خطبه 192 خود تعصب و طایفه گرایی را به گونه ای دیگر تحلیل و معنا میکند و خط بطلانی میکشد بر همه تفکرات و بیان های ناصحیحی که در تلاش اند معنایی دیگر به موضوع تعصب و طایفه ببخشند. همچنین ایشان خطرات و تهدیدات تعصبگرایی و طایفه گرایی بی مورد را برای جامعه اسلامی متذکر میشوند که خطبه ایشان به گونه ای شفاف و رسا برای همه فصل الخطاب است. ایشان چنین میفرماید:
, غافل از آنکه هیچ کدام از ما بخواهیم طایفه گرایی و تعصبگرایی را در بیان درست تر و اخلاقی تر معنا کنیم. همچنین وقتی صحبت از تعصب و طایفه به میان می آید هرکس برتری ایل و تبار خود را به رُخ دیگران میکشد و معیار برتری طایفه ها را بر مقام های منصبی یا دارایی و سرمایه های مادی میدانند، دریغ از آنکه این تعریف و تحلیل ها از تعصب قومی و طایفه گرایی نوعی" گمراه نمودن افکار عمومی" و یا نوعی "جهالت مدرن "است. حضرت امام علی(ع) این امام همام و اقیانوس علم و فضیلت در بخشی از خطبه 192 خود تعصب و طایفه گرایی را به گونه ای دیگر تحلیل و معنا میکند و خط بطلانی میکشد بر همه تفکرات و بیان های ناصحیحی که در تلاش اند معنایی دیگر به موضوع تعصب و طایفه ببخشند. همچنین ایشان خطرات و تهدیدات تعصبگرایی و طایفه گرایی بی مورد را برای جامعه اسلامی متذکر میشوند که خطبه ایشان به گونه ای شفاف و رسا برای همه فصل الخطاب است. ایشان چنین میفرماید:,« من در اعمال و رفتار جهانیان نظر دوختم، هیچ کس را نیافتم که بدون علّت در باره چیزى تعصّب ورزد، جز با دلیلى که با آن ناآگاهان را بفریبد، و یا برهانى آورد که در عقل سفیهان نفوذ کند، جز شما زیرا در باره چیزى تعصّب مى ورزید که نه علّتى دارد و نه سببى، ولى شیطان به خاطر اصل خلقت خود بر آدم علیه السّلام تعصّب ورزید، و آفرینش او را مورد سرزنش قرار داد و گفت « مرا از آتش و تو را از گل ساخته اند»، و سرمایه داران فساد زده امّتها، براى داشتن نعمتهاى فراوان تعصّب ورزیدند و گفتند: « ما صاحبان فرزندان و اموال فراوانیم و هرگز عذاب نخواهیم شد».
, « من در اعمال و رفتار جهانیان نظر دوختم، هیچ کس را نیافتم که بدون علّت در باره چیزى تعصّب ورزد، جز با دلیلى که با آن ناآگاهان را بفریبد، و یا برهانى آورد که در عقل سفیهان نفوذ کند، جز شما زیرا در باره چیزى تعصّب مى ورزید که نه علّتى دارد و نه سببى، ولى شیطان به خاطر اصل خلقت خود بر آدم علیه السّلام تعصّب ورزید، و آفرینش او را مورد سرزنش قرار داد و گفت « مرا از آتش و تو را از گل ساخته اند»، و سرمایه داران فساد زده امّتها، براى داشتن نعمتهاى فراوان تعصّب ورزیدند و گفتند: « ما صاحبان فرزندان و اموال فراوانیم و هرگز عذاب نخواهیم شد».,جالبترین نکته این خطبه اینجاست که می فرماید:
, جالبترین نکته این خطبه اینجاست که می فرماید:,« پس اگر در تعصّب ورزیدن ناچارید، براى اخلاق پسندیده، افعال نیکو، و کارهاى خوب تعصّب داشته باشید، همان افعال و کردارى که انسانهاى با شخصیّت، و شجاعان خاندان عرب، و سران قبائل در آنها از یکدیگر پیشى مى گرفتند، یعنى اخلاق پسندیده، بردبارى به هنگام خشم فراوان، و کردار و رفتار زیبا و درست، و خصلت هاى نیکو پس تعصّب ورزید در حمایت کردن از پناهندگان، و همسایگان، وفادارى به عهد و پیمان، اطاعت کردن از نیکى ها، سرپیچى از تکبّر و خود پسندى ها، تلاش در جود و بخشش، خود دارى از ستمکارى، بزرگ شمردن خونریزى، انصاف داشتن با مردم، فروخوردن خشم، پرهیز از فساد در زمین، تا رستگار شوید».
, « پس اگر در تعصّب ورزیدن ناچارید، براى اخلاق پسندیده، افعال نیکو، و کارهاى خوب تعصّب داشته باشید، همان افعال و کردارى که انسانهاى با شخصیّت، و شجاعان خاندان عرب، و سران قبائل در آنها از یکدیگر پیشى مى گرفتند، یعنى اخلاق پسندیده، بردبارى به هنگام خشم فراوان، و کردار و رفتار زیبا و درست، و خصلت هاى نیکو پس تعصّب ورزید در حمایت کردن از پناهندگان، و همسایگان، وفادارى به عهد و پیمان، اطاعت کردن از نیکى ها، سرپیچى از تکبّر و خود پسندى ها، تلاش در جود و بخشش، خود دارى از ستمکارى، بزرگ شمردن خونریزى، انصاف داشتن با مردم، فروخوردن خشم، پرهیز از فساد در زمین، تا رستگار شوید».,همچنین حضرت امام علی(ع) در ادامه این خطبه ارزشمند به همه ما یادآوری میکنند که اگر تعصب گرایی و طایفه گرایی غیراخلاقی و غیر اسلامی را ترویج دهیم و در جامعه گسترش یابد چنین نتایج ناگواری در آینده نصیب ما خواهد شد:
, همچنین حضرت امام علی, (, ع), , در ادامه این خطبه ارزشمند به همه ما یادآوری میکنند که اگر تعصب گرایی و طایفه گرایی غیراخلاقی و غیر اسلامی را ترویج دهیم و در جامعه گسترش یابد چنین نتایج ناگواری در آینده نصیب ما خواهد شد:,« پس اندیشه کنید که چگونه بودند آنگاه که: وحدت اجتماعى داشتند، خواسته هاى آنان یکى، قلبهاى آنان یکسان، و دستهاى آنان مدد کار یکدیگر، شمشیرها یارى کننده، نگاه ها به یک سو دوخته، و اراده ها واحد و همسو بود آیا در آن حال مالک و سرپرست سراسر زمین نبودند و رهبر و پیشواى همه دنیا نشدند پس به پایان کار آنها نیز بنگرید در آن هنگام که به تفرقه و پراکندگى روى آوردند، و مهربانى و دوستى آنان از بین رفت، و سخنها و دلهایشان گوناگون شد، از هم جدا شدند، به حزبها و گروه ها پیوستند، خداوند لباس کرامت خود را از تنشان بیرون آورد، و نعمت هاى فراوان شیرین را از آنها گرفت، و داستان آنها در میان شما عبرت انگیز باقى ماند. از حالات زندگى فرزندان اسماعیل پیامبر، و فرزندان اسحاق پیامبر، فرزندان اسراییل «یعقوب» (که درود بر آنان باد) عبرت گیرید، راستى چقدر حالات ملّتها با هم یکسان، و در صفات و رفتارشان با یکدیگر همانند است در احوالات آنها روزگارى که از هم جدا و پراکنده بودند اندیشه کنید».
, « پس اندیشه کنید که چگونه بودند آنگاه که: وحدت اجتماعى داشتند، خواسته هاى آنان یکى، قلبهاى آنان یکسان، و دستهاى آنان مدد کار یکدیگر، شمشیرها یارى کننده، نگاه ها به یک سو دوخته، و اراده ها واحد و همسو بود آیا در آن حال مالک و سرپرست سراسر زمین نبودند و رهبر و پیشواى همه دنیا نشدند پس به پایان کار آنها نیز بنگرید در آن هنگام که به تفرقه و پراکندگى روى آوردند، و مهربانى و دوستى آنان از بین رفت، و سخنها و دلهایشان گوناگون شد، از هم جدا شدند، به حزبها و گروه ها پیوستند، خداوند لباس کرامت خود را از تنشان بیرون آورد، و نعمت هاى فراوان شیرین را از آنها گرفت، و داستان آنها در میان شما عبرت انگیز باقى ماند. از حالات زندگى فرزندان اسماعیل پیامبر، و فرزندان اسحاق پیامبر، فرزندان اسراییل «یعقوب» (که درود بر آنان باد) عبرت گیرید، راستى چقدر حالات ملّتها با هم یکسان، و در صفات و رفتارشان با یکدیگر همانند است در احوالات آنها روزگارى که از هم جدا و پراکنده بودند اندیشه کنید».,همچنین ایشان در بخشی دیگر یکی از مهمترین علل رواج تعصب گرایی و طایفه گرایی جاهلانه در جوامع اسلامی را متوجه مسئولان و بزرگانی میداند که با طرز سخن گفتن و رفتارشان سبب ساز این جریان غیر اسلامی میشوند:
, همچنین ایشان در بخشی دیگر یکی از مهمترین علل رواج تعصب گرایی و طایفه گرایی جاهلانه در جوامع اسلامی را متوجه مسئولان و بزرگانی میداند که با طرز سخن گفتن و رفتارشان سبب ساز این جریان غیر اسلامی میشوند:,« آگاه باشید! زنهار! زنهار! از پیروى و فرمانبردارى سران و بزرگانتان، آنان که به اصل و حسب خود مى نازند، و خود را بالاتر از آنچه که هستند مى پندارند، و کارهاى نادرست را به خدا نسبت مى دهند، و نعمت هاى گسترده خدا را انکار مى کنند، تا با خواسته هاى پروردگارى مبارزه کنند، و نعمت هاى او را نادیده انگارند.
, « آگاه باشید! زنهار! زنهار! از پیروى و فرمانبردارى سران و بزرگانتان، آنان که به اصل و حسب خود مى نازند، و خود را بالاتر از آنچه که هستند مى پندارند، و کارهاى نادرست را به خدا نسبت مى دهند، و نعمت هاى گسترده خدا را انکار مى کنند، تا با خواسته هاى پروردگارى مبارزه کنند، و نعمت هاى او را نادیده انگارند. ,آنان شالوده تعصّب جاهلى، و ستونهاى فتنه، و شمشیرهاى تفاخر جاهلیّت هستند. پس، از خدا پروا کنید، و با نعمت هاى خدادادى درگیر نشوید، و به فضل و بخشش او حسادت نورزید، و از فرومایگان اطاعت نکنید، آنان که تیرگى شان را با صفاى خود نوشیدید، و بیمارى شان را با سلامت خود درهم آمیخته اید، و باطل آنان را با حق خویش مخلوط کرده اید، در حالى که آنان ریشه همه فسقها و انحرافات و همراه انواع گناه انند.
, آنان شالوده تعصّب جاهلى، و ستونهاى فتنه، و شمشیرهاى تفاخر جاهلیّت هستند. پس، از خدا پروا کنید، و با نعمت هاى خدادادى درگیر نشوید، و به فضل و بخشش او حسادت نورزید، و از فرومایگان اطاعت نکنید، آنان که تیرگى شان را با صفاى خود نوشیدید، و بیمارى شان را با سلامت خود درهم آمیخته اید، و باطل آنان را با حق خویش مخلوط کرده اید، در حالى که آنان ریشه همه فسقها و انحرافات و همراه انواع گناه انند.,شیطان آنها را براى گمراه کردن مردم، مرکبهاى رام قرار داد، و از آنان لشکرى براى هجوم به مردم ساخت، و براى دزدیدن عقل هاى شما آنان را سخنگوى خود برگزید، که شما را هدف تیرهاى خویش، و پایمال قدم هاى خود، و دستاویز وسوسه هاى خود گردانید».
, شیطان آنها را براى گمراه کردن مردم، مرکبهاى رام قرار داد، و از آنان لشکرى براى هجوم به مردم ساخت، و براى دزدیدن عقل هاى شما آنان را سخنگوى خود برگزید، که شما را هدف تیرهاى خویش، و پایمال قدم هاى خود، و دستاویز وسوسه هاى خود گردانید».,حمید گنجایش
]
ارسال دیدگاه