در راستای جهاد حفظ محیط زیست؛
اندیشه کن در آب و طبیعت
آب سرچشمهی حیات است، هر یک از اجزای زمین آیتی از خالق آن است یعنی خدا در همه جا حاضر است و انسان در کانون خلقت قرار دارد و همهی موجودات دنیا بخشی از آفرینش و در ارتباط با یکدیگرند.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از “مهندسان ایران “ ؛ آب سرچشمهی حیات است، هر یک از اجزای زمین آیتی از خالق آن است یعنی خدا در همه جا حاضر است و انسان در کانون خلقت قرار دارد و همهی موجودات دنیا بخشی از آفرینش و در ارتباط با یکدیگرند و انسانهای نخستین در وضع طبیعی فطرت زندگی میکردند. اکنون این وضع بر اثرصنعتی شدن تغییر کرده است و از آنجا که خداوند مسئولیت خلقت را به انسان تفویض کرد و زمین را به او به امانت سپرده است ، انسان مسئول باید قوانین را رعایت کند که متضمن مراقبت از طبیعت و محیط زیست و رفتار مناسب با ذخایر طبیعی است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, “مهندسان ایران “,خداوند زمین و آنچه را که بر روی آن و درون آن است کامل و بینقض و در حال تعادل آفریده است، مسائلی از قبیل گرمایش جهانی و زمینلرزه و بحران آب و بالا آمدن سطح آب دریاها نشان میدهد که زمین تعادل خود را از دست داده است. گرچه روی کرد زمین به تنهایی نمیتواند مسایل تحول آب و هوا را حل کند ولی میتواند به تحول در خودآگاهی زیست محیطی یاری رساند ما امروز نیازمند جهاد حفظ محیط زیست هستیم و هر جا که فقر حاکم است محیط زیست بیشتر آسیب میبیند.
تغییر آب و هوا و آلودگی محیط زیست از مسایل حاد زمان ما در برابر جهان است، مقابله با خطرات ناشی از آن بسیار مشکل و ارادهی راسخی را میطلبد که در بشر امروز دیده نمیشود. امروزه انسان، فرهنگ محیط زیست و آب و هوا را تحت تأثیر قرار داده است زیرا انسان بزرگترین و مؤثرترین عامل تغییر کره زمین است.
آب در برگیرندهی تمام نیروهای بالقوه و بدون شکل و تمامی تهدیدهای فروپاشی است آب اصل و حامی تمامی حیات است. آب آزاد و فارغ از وابستگی در سراشیب زمین جاری میشود. آب سرچشمه زندگی و مرگ، خلاق و نابودگر است. نزدیک آب عشق متولد میشود، آب همچون علامت برکت است. روح چون زمین خشک و تشنهای است که به طرف آب جهت میگیرد و منتظر ظهور خداوند است.
آب از ابتدا مادهای ساده کامل و کاملاً شفاف است و هر گونه بیحرمتی و آلودگی را میزداید و گیاهان را میشوید و خشم آبها نماد بلیهی آسمانی و نشانهی صلح و نظم است نماز وقتی کامل است که نمازگزار با وضو خود را پاک کرده باشد، کشتیرانی در دریا نشانگر جریان وجود بشری است و سیالیت خواهشها و احساسات است آب نماد نیروهای ناخودآگاه است و به اندازهی خورشید ضروری است.
بسیاری از واژههای قرآن مرتبط با طبیعت و پدیدههای مختلف آن است، مثلاً واژهی ارض ۴۶۱ بار در قرآن بکار رفته است، سماء ۳۱۰ بار، ماء ۶۴ بار، شمس ۳۳ بار، جبل ۳۹بار، قمر۲۷ بار و شجر۲۷ بار، سورههای فراوانی در قرآن به برخی از پدیدههای طبیعی نامگذاری شده است. از جمله سورههای بقره، رعد، نحل، نور، نمل، عنکبوت، دخان، فجر، شمس، لیل، ضحی، قمر، تین، علق، بروج، فیل، خلق و ناس. موارد فوق به نوبهی خود اهمیت طبیعت را بیان میکند. در قرآن همچنین در موارد مختلف به برخی از پدیدههای طبیعی سوگند یاد شده است. از جمله شمس، قمر، ستاره، روز، شب، ارض، سماء، صبح، شام، کوه و غیره. فلسفهی این سوگند دعوت به تفکر و تدبر در این پدیدههاست تا انسان به هدف و کیفیت آفرینش آنها آشنا شود و از منافع آنها استفاده کند.
قسم به خورشید و گسترش نور آن و به ماه هنگامی که بعد از آن درآید و به روز که صفحهی زمین را روشن سازد و به شب آن هنگام که زمین را بپوشاند و قسم به آسمان و کسی که آسمان را بنا کرده است و به زمین و کسی که آن را گسترانیده است، قسم به جان و آن کس که آن را آفریده و منظم ساخته است (سوره شمس۷-۱)
قسم به سپیده دم و قسم به شبهای دهگانه، سوگند به طور، سوگند به ستاره، قسم به روز در آن هنگام که آفتاب برآید و به شب در آن هنگام که آرام گیرد، قسم به بادهایی که ابرها را به حرکت در میآورند، سوگند به آن ابرها که بار سنگین با خود حمل میکنند و قسم به کشتیهایی که به حرکت درمیآیند. (سورهی فجر ۲-۱)
و خداوند در قرآن کریم میفرماید اگر مردم شهرها ایمان آورده و به تقوا گراییده بودند قطعاً برکاتی از آسمان و زمین برایشان میگشودم ولی تکذیب کردند پس به دستاوردشان گرفتار ساختیم.
در خطبهی اول نهجالبلاغه به تفضیل به بحث پیدایش جهان پرداخته و میگوید آب انبوه و پرموج و خروشان را بیافرید و آن را به پشت بادی نیرومند و سخت حمل کرد امام علی (ع) در چهار جای نهجالبلاغه مسئله خلقت آدم ماده را مطرح میکند و در خطبهی ۲۱۱ میگوید، آنگاه خداوند بادی نازا و خشک از نوعی دیگر بیافرید و برفراز همان مایع مسلط گردانید و شروع به صاف کردن و زیر و رو کردنش نمود تا این که همچون مشک شیر برای کره گرفتن جنبانیدهی آن را به حرکت درآورد. در این هنگام انبوهی از آب سر به بالا کشید و کف برآورده و خداوند آن کف در قسمتهای مختلف فضا که باز نمیبود پراکنده ساخت و از آن بود که خداوند آسمانهای هفت گانه را خلق کرد.
در خطبه ۹۱ میفرماید: چشمههای آب از فراز کوهها بیرون آورد و آبها را در شکاف بیابانها و زمینهای هموار روان کرد و حرکت زمین را با صخرههای عظیم و قله کوههای بلند نظم داد، و زمین را به جهت نفوذ کوهها در سطح آن فرو رفتن ریشه کوهها در شکافهای آن و سوار شدن بر پشت دشتها و صحراها از لرزش و اضطراب باز ایستاد.
امام قبل و بعد از جنگ جمل در نکوهش عمل مردم بصره و تحلیل عوامل بروز این جنگ فرمودند اخلاق شما پست و پیمان شما از هم شکست. دین شما دورویی، آبتان شور، سرزمین شما به آب نزدیک و از آسمان دور است، آب آشامیدنی شما شور و ناگوار و سرزمین شما پستترین سرزمینهاست. هیچ درختی از آب بینیاز نیست و آبها گوناگوناند هر آنچه آبیاریاش نیکو، درختش نیکو و میوهاش شیرین است و هر آنچه آبیاریاش بد، میوهاش تلخ و درختش بد است.
امام در خطبه ۲۰۱ میفرماید: ای مردم آن که راه آشکار بپیماید به آب میرسد و آن که بیراهه را در پیشگیرد در بیابان بینشان افتد و از تشنگی بمیرد. بسا نوشندهای آبی که پیش از سیراب شدن گلوگیرش شده و ارزش آنچه بر سرآن رقابت میکنند هر چه بیشتر باشد مصیبت از دست دادنش اندوهبارتر خواهد بود.
حضرت در خطبه ۱۸۵ می فرماید: سپس اندیشه کن در آفتاب و ماه و درخت و گیاه و آب و سنگ و اختلاف شب و روز و جوشش دریاها و فراوانی کوهها و بلندای قلهها و گوناگونی لغتها و تفاوت زبانها که نشانهی روشن پروردگارند آیا ممکن است ساختمان بدون سازنده یا جنایتی بدون جنایتکار باشد.
نویسنده و پژوهشگر/محمد برشان
انتهای پیام/
خداوند زمین و آنچه را که بر روی آن و درون آن است کامل و بینقض و در حال تعادل آفریده است، مسائلی از قبیل گرمایش جهانی و زمینلرزه و بحران آب و بالا آمدن سطح آب دریاها نشان میدهد که زمین تعادل خود را از دست داده است. گرچه روی کرد زمین به تنهایی نمیتواند مسایل تحول آب و هوا را حل کند ولی میتواند به تحول در خودآگاهی زیست محیطی یاری رساند ما امروز نیازمند جهاد حفظ محیط زیست هستیم و هر جا که فقر حاکم است محیط زیست بیشتر آسیب میبیند.
,تغییر آب و هوا و آلودگی محیط زیست از مسایل حاد زمان ما در برابر جهان است، مقابله با خطرات ناشی از آن بسیار مشکل و ارادهی راسخی را میطلبد که در بشر امروز دیده نمیشود. امروزه انسان، فرهنگ محیط زیست و آب و هوا را تحت تأثیر قرار داده است زیرا انسان بزرگترین و مؤثرترین عامل تغییر کره زمین است.
,آب در برگیرندهی تمام نیروهای بالقوه و بدون شکل و تمامی تهدیدهای فروپاشی است آب اصل و حامی تمامی حیات است. آب آزاد و فارغ از وابستگی در سراشیب زمین جاری میشود. آب سرچشمه زندگی و مرگ، خلاق و نابودگر است. نزدیک آب عشق متولد میشود، آب همچون علامت برکت است. روح چون زمین خشک و تشنهای است که به طرف آب جهت میگیرد و منتظر ظهور خداوند است.
,آب از ابتدا مادهای ساده کامل و کاملاً شفاف است و هر گونه بیحرمتی و آلودگی را میزداید و گیاهان را میشوید و خشم آبها نماد بلیهی آسمانی و نشانهی صلح و نظم است نماز وقتی کامل است که نمازگزار با وضو خود را پاک کرده باشد، کشتیرانی در دریا نشانگر جریان وجود بشری است و سیالیت خواهشها و احساسات است آب نماد نیروهای ناخودآگاه است و به اندازهی خورشید ضروری است.
,بسیاری از واژههای قرآن مرتبط با طبیعت و پدیدههای مختلف آن است، مثلاً واژهی ارض ۴۶۱ بار در قرآن بکار رفته است، سماء ۳۱۰ بار، ماء ۶۴ بار، شمس ۳۳ بار، جبل ۳۹بار، قمر۲۷ بار و شجر۲۷ بار، سورههای فراوانی در قرآن به برخی از پدیدههای طبیعی نامگذاری شده است. از جمله سورههای بقره، رعد، نحل، نور، نمل، عنکبوت، دخان، فجر، شمس، لیل، ضحی، قمر، تین، علق، بروج، فیل، خلق و ناس. موارد فوق به نوبهی خود اهمیت طبیعت را بیان میکند. در قرآن همچنین در موارد مختلف به برخی از پدیدههای طبیعی سوگند یاد شده است. از جمله شمس، قمر، ستاره، روز، شب، ارض، سماء، صبح، شام، کوه و غیره. فلسفهی این سوگند دعوت به تفکر و تدبر در این پدیدههاست تا انسان به هدف و کیفیت آفرینش آنها آشنا شود و از منافع آنها استفاده کند.
,قسم به خورشید و گسترش نور آن و به ماه هنگامی که بعد از آن درآید و به روز که صفحهی زمین را روشن سازد و به شب آن هنگام که زمین را بپوشاند و قسم به آسمان و کسی که آسمان را بنا کرده است و به زمین و کسی که آن را گسترانیده است، قسم به جان و آن کس که آن را آفریده و منظم ساخته است (سوره شمس۷-۱)
,قسم به سپیده دم و قسم به شبهای دهگانه، سوگند به طور، سوگند به ستاره، قسم به روز در آن هنگام که آفتاب برآید و به شب در آن هنگام که آرام گیرد، قسم به بادهایی که ابرها را به حرکت در میآورند، سوگند به آن ابرها که بار سنگین با خود حمل میکنند و قسم به کشتیهایی که به حرکت درمیآیند. (سورهی فجر ۲-۱)
,و خداوند در قرآن کریم میفرماید اگر مردم شهرها ایمان آورده و به تقوا گراییده بودند قطعاً برکاتی از آسمان و زمین برایشان میگشودم ولی تکذیب کردند پس به دستاوردشان گرفتار ساختیم.
,در خطبهی اول نهجالبلاغه به تفضیل به بحث پیدایش جهان پرداخته و میگوید آب انبوه و پرموج و خروشان را بیافرید و آن را به پشت بادی نیرومند و سخت حمل کرد امام علی (ع) در چهار جای نهجالبلاغه مسئله خلقت آدم ماده را مطرح میکند و در خطبهی ۲۱۱ میگوید، آنگاه خداوند بادی نازا و خشک از نوعی دیگر بیافرید و برفراز همان مایع مسلط گردانید و شروع به صاف کردن و زیر و رو کردنش نمود تا این که همچون مشک شیر برای کره گرفتن جنبانیدهی آن را به حرکت درآورد. در این هنگام انبوهی از آب سر به بالا کشید و کف برآورده و خداوند آن کف در قسمتهای مختلف فضا که باز نمیبود پراکنده ساخت و از آن بود که خداوند آسمانهای هفت گانه را خلق کرد.
,در خطبه ۹۱ میفرماید: چشمههای آب از فراز کوهها بیرون آورد و آبها را در شکاف بیابانها و زمینهای هموار روان کرد و حرکت زمین را با صخرههای عظیم و قله کوههای بلند نظم داد، و زمین را به جهت نفوذ کوهها در سطح آن فرو رفتن ریشه کوهها در شکافهای آن و سوار شدن بر پشت دشتها و صحراها از لرزش و اضطراب باز ایستاد.
,امام قبل و بعد از جنگ جمل در نکوهش عمل مردم بصره و تحلیل عوامل بروز این جنگ فرمودند اخلاق شما پست و پیمان شما از هم شکست. دین شما دورویی، آبتان شور، سرزمین شما به آب نزدیک و از آسمان دور است، آب آشامیدنی شما شور و ناگوار و سرزمین شما پستترین سرزمینهاست. هیچ درختی از آب بینیاز نیست و آبها گوناگوناند هر آنچه آبیاریاش نیکو، درختش نیکو و میوهاش شیرین است و هر آنچه آبیاریاش بد، میوهاش تلخ و درختش بد است.
,امام در خطبه ۲۰۱ میفرماید: ای مردم آن که راه آشکار بپیماید به آب میرسد و آن که بیراهه را در پیشگیرد در بیابان بینشان افتد و از تشنگی بمیرد. بسا نوشندهای آبی که پیش از سیراب شدن گلوگیرش شده و ارزش آنچه بر سرآن رقابت میکنند هر چه بیشتر باشد مصیبت از دست دادنش اندوهبارتر خواهد بود.
,حضرت در خطبه ۱۸۵ می فرماید: سپس اندیشه کن در آفتاب و ماه و درخت و گیاه و آب و سنگ و اختلاف شب و روز و جوشش دریاها و فراوانی کوهها و بلندای قلهها و گوناگونی لغتها و تفاوت زبانها که نشانهی روشن پروردگارند آیا ممکن است ساختمان بدون سازنده یا جنایتی بدون جنایتکار باشد.
,نویسنده و پژوهشگر/محمد برشان
,انتهای پیام/
,]
ارسال دیدگاه