کلکسیون سخنان شاذ مشاور رییس جمهور:
من اشتباهی ام!
علی یونسی. با شنیدن این نام به یاد چه می افتید؟[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از تبریز بیداراحتمالاً بسیاری از مخاطبان واژگان امنیت و مردان امنیت را فارغ از هر نوع ارزش گذاری پاسخ این سوال می دانند، چرا که حجت الاسلام علی یونسی وزیر اطلاعات دولت آقای خاتمی بوده و پیش از آن نیز در نهادهای امنیتی و قضایی مشغول به کار بوده است.
, شبکه اطلاع رسانی دانا, تبریز بیدار,,
اما خود آقای یونسی مدل 93 که عنوان " دستیار ویژه رئیسجمهور در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی" را بر دوش می کشد چنین عقیده ای ندارد و معتقد است:
,من اگرچه سابقه امنیتی دارم اما امنیتی فکر نمیکنم. این برای تمام روحانیون، نخبگان، نمایندگان و رهبران اقلیتهای دینی و قومی روشن بود که زمان مسوولیت من دوران طلایی امنیتی آنها بود و میدانستند که من امنیتی عمل نمیکنم. من همان موقع که وزیر بودم، اعتقاد به نگاه امنیتی نداشتم و امنیتی عمل نکردم.
,{گفت و گو با ویژه نامه نوروزی شرق}
,,
احتمالا با خواندن فقره بالا، همچون نگارنده، این پرسش گریبانتان را بگیرد که مگر امنیتی بودن چه عیبی دارد که آقای یونسی از آن فرار می کند؟
,هیچ. امنیتی بودن مانند فرهنگی بودن است، مانند آموزشی بودن، هنری بودن، بازاری بودن و... یعنی دارای یک نوع نگاه خاص با زاویه دید خاص به جامعه که موجب معنادار شدن کنش ها می شود و این نوع نگاه اتفاقا به شدت مورد نیاز یک جامعه است چراکه امنیت بستر شکل گیری یک جامعه است.
,,
آنچه سبب انکار گذشته و حتی حال از سوی آقای یونسی می شود، قرارگیری وی در جایگاهی است که با نگاه امنیتی صرف سنخیتی ندارد. این مشکله باید توجیه شود تا جامعه با آن کنار بیاید. حال ممکن است شخصی مانند آقای ربیعی با کار کردن چنین مشکله ای را توجیه کند و شخصی نیز مانند آقای یونسی با انکار واقعیت.
,,
پس در برخورد با آقای یونسی سال 93 اولین مسئله ای که رخ می دهد، نبود سنخیت نقش با کارگزار نقش است که کارگزار آن را با انکار می خواهد حل کند.
,این همه داستان نیست.
,وقتی به حجت الاسلام یونسی سال 93 می نگریم در ادامه نام وی چه می بینیم؟
,دستیار ویژه رئیسجمهور در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی.
,,
این عنوان با عمل هم خوانی ندارد. یعنی آقای یونسی در اسم، باید به امور اقوام و اقلیت های مذهبی رسیدگی کند ولی بیشتر زمان خود را صرف رسیدگی به امور اقوام نژادی می کند. بخش عمده دیگر وقت خود را نیز صرف رسیدگی به امور برادران اهل سنت می کند. این در حالی است که به گفته امام خمینی رحمه الله علیه اهل سنت برادران مسلمان ما هستند نه گروهی اقلیت مذهبی. امام رحمه الله علیه در پاسخ به پرسش آقای کرککروفت، استاد دانشگاه «روتکرز» آمریکا، درباره اقلیت های مذهبی می فرمایند:
,اولاً برادران اهل سنت هرگز از اقلیتهای مذهبی نیستند. و ما بارها گفتهایم که رفتارمان با اقلیتهای مذهبی بسیار خوب خواهد بود. اسلام آنها را محترم شمرده است.
,{1357/10/07}
,مراجعه به دیگر فرمایشات امام رحمه الله علیه نیز مشخص می سازد که ایشان همیشه میان اقلیت های مذهبی و اهل سنت تفاوت قائل بودند.
,همچنین در قانون اساسی نیز ذیل اصل سیزدهم تنها از زرتشتیان، کلیمیان و مسیحیان به عنوان اقلیت های دینی نام برده شده است.
,,
میانه
,به روزهای اخیر می رسیم، آقای یونسیِ امنیتیِ دستیار ویژه رئیس جمهور به شیراز مسافرت می کنند و در مراسم عبادی کلیمیان شرکت می کنند. کاری بس نیکو و پسندیده که نشان دهنده عمق نگاه امنیتی آقای یونسی است زیرا جامعه یهودیان ایران، جامعه هدف رژیم صهیونیستی برای مهاجرت به فلسطین بوده و نیز گوشه چشمی به همکاری اطلاعاتی این گروه با خود دارد. پس باید با جذب آنها و قائل شدن تفاوت میان یهودی و صهیونیست، آنان را به سوی حاکمیت جذب کرد.
,,
اما آقای یونسی با شیوه اجرای خود، بار دیگر اثبات می کند در جایگاهی قرار گرفته که نباید باشد. وی در این دیدار چند خطای راهبردی را مرتکب می شود. خطاهایی که نگارنده به سبب حساسیت آنها، منتظر تکذیبیه سخنان از سوی آقای یونسی بود که تا حال جامه عمل نپوشیده است:
,,
- بیان عقاید صوفیانه
تفاوت عرفان و صوفی گری به طور گذرا در آن است که عرفان منکر پوسته دین (شریعت) نمی شود و آن را ضروری می داند ولی صوفی گری شریعت را مختص عامه مردم می داند نه آنان که مثلا به خدا پیوسته اند. آقای یونسی با بیان:
,فرهنگ ایران عرفانطلب است و بیشتر روح دین و مذهب را طلب میکند تا ظواهر مناسک را اما میبینیم که گاه سینهزنی را تا پاسی از شب انجام میدهد اما زمان اندکی برای نماز اختصاص میدهد.
,بیان می دارد که فرهنگ ایرانی –که نمی دانیم منظورشان کدام فرهنگ است- در دوگانه شریعت و صوفی گری، صوفی گری را طلب می کند. البته وی کلمات را تغییر می دهد ولی معنا را خیر.
,,
- کثرت گرایی دینی
کثرت گرایی دینی، دین را در حداقل های آن منحصر می کند و با تعریفی خاص از رابطه فرد و خدا، فرد را مجاز می داند به هر زبان که می خواهد با خدا سخن بگوید و وی را عبادت کند. یعنی فرد شیوه عبادت را مشخص می کند نه خدا. در کثرت گرایی دینی، هیچ دینی حق ندارد در سطح جامعه و حاکمیت دخالت کند. چون اساس دین عام محور است و دخالت یک دین یعنی محدود کردن دین دیگر. (نگارنده متوجه است که همه دین ها یکی اند و ما آدمیان آن را قطعه قطعه کرده ایم.). آقای یونسی می گوید:
,عبادت، ارتباط فرد با خدا است؛ با هر زبان و بیان که باشد مهم نیست.
,...
,پیام مشترک همه پیامبران این است که ما همه به زبان خود عبادت میکنیم، نه من به فکر مسلمان کردن شما باشم نه شما به دنبال آن باشید که تفکر دینی خود را غالب کنید، در کنار هم زندگی کنیم، کلاه سر هم نگذاریم، همدیگر را آنگونه که هستیم بپذیریم و رسالت دین را رسالت اخلاقی آن بدانیم. دین نیامده ما را از هم جدا کند و به جان هم بیندازد، دین آمده تا ما را با هم مهربان کند، رابطه ما را با خدا خوب کند.
,اتفاقا دین گاهی اوقات برای فصل کردن آمده، نمونه آن جدایی هزاران منافق از صف انقلاب اسلامی است و نیز دشمن شدن هزاران ملحد و کافر با حضرت امیر علیه السلام.
,,
- عدم شناخت دشمن
حتی امروز حکومت بنیاسرائیل هم در نسل جدید به آنچه نسل جوان ایران در خصوص همزیستی و اصلاحطلبی میگوید، نزدیک شده است
,.
,آقای یونسی این بیان را در ادامه مطالبشان در زمینه جدایی یهودیت و صهیونیسم بیان کرده اند. ولی با نزدیک نمودن شیوه فکری نسل اکنون ایران با نسل حاکم در رژیم صهیونیستی نشان داده اند که یا معتقد به عدم نگاه دینی و ایدئولوژیکی به دنیا هستند و اصلاح طلبی را داخل در این اعتقاد می دانند و یا فکر می کنند نسل جدید دشمن از رژیم صهیونیستی که در حال اداره آن هستند خسته شده است. نگارنده امیدوار است دومی مدنظر آقای یونسی باشد و آن را به حساب دور بودن از معادلات منطقه و هیجان ناشی از حضور در محفلی یهودی گزارد.
,,
- ساده بینی در فرهنگ
فرهنگ، ورای ماده، دارای معناست. هر عکس، تصویر یا واژه ای ورای مادیت خود، یک نشانه است و معنای خاصی را به ذهن تبادر می کند. آقای یونسی در شیراز با بیان:
,عدهای خیال میکردند نماد شیر و خورشید در میان پرچم ایران یک نماد سلطنتی است اما اینگونه نیست، شیر نماد حضرت علی(ع) و خورشید نماد حضرت محمد(ص) است و تنها تاجش مربوط به شاه بود، اگر به من باشد، هلال احمر را تغییر میدهم و شیر و خورشید را جایگزین آن میکنم... .
,,
نشان می دهد که نمادها را تنها خوانده ولی عمق مطلب را درک نکرده است. باید دید یک واژه یا تصویر در ذهن مخاطب –که در اینجا عموم مردم یک کشور است- چه معنایی را برمی انگیزد. شیر و خورشید بدون تاج هم در ایران اسلامی اکنون، بیانگر پادشاهی دژخیمان است نه حضرت امیر علیه السلام و رسول اعظم صل الله علیه و آله.
,,
همانگونه که اکنون هر کس به هلال احمر می نگرد، عثمانی را به یاد نمی آورد بلکه رأفت اسلامی و تکلیف مسلمان در قبال مردم را به یاد می آورد. این ساده بینی البته تنها مربوط به آقای یونسی نیست،رئیس جمهور محترم و وزیر ارشاد نیز با بیانات خود در زمینه ممیزی نشان داده اند که از این ساده بینی بی بهره نیستند.
,,
انتها
,می توان این متن را ادامه داد. می توان لیستی از سخنان عجیب آقای یونسی را در سالهای اخیر تهیه کرد. سخنانی مانند:
,- ایران هم باید- بهخصوص دولت جدید- اعتماد عربستان را به دست آورد
- من معتقدم هر کسی که میخواست به مملکت خدمت کند حتی اگر قانون اساسی را هم قبول نداشت، امام میپذیرفت.
- و...
اگر اظهارنظرهای حجت الاسلام علی یونسیِ سال های اخیر می توانستند شیئیت به خود ببخشند، قطعا برای کلکسیونردارانی که به دنبال تضادها هستند، اشیایی گران بها به شمار می رفتند. تضاد گذشته و اکنون، جایگاه و فرد، روحانی و صوفی گری، حجتِ حداقلی اسلام و مسلمانان به هر زبان و بیان، نگاه فرهنگی با اتکا با حفظیات و خودکم بینی مسئول یک حکومت مقتدر.
]
ارسال دیدگاه