پاسخ هاشمی رفسنجانی به اظهارات قرآنی روحانی/ سرانجام معاهده پیامبر(ص) با یهود
حجت الاسلام روحانی روز گذشته از میان آیات ۵۵ تا ۵۸ سوره مبارکه انفال، که به مثابه یک کل منسجم است فقط یک آیه را پیرامون معاهده با کفار بیرون کشید و مطابق با همان، غرض مطلوب خود را استنتاج کرد.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از مرصاد ، حجت الاسلام روحانی روز گذشته از میان آیات 55 تا 58 سوره مبارکه انفال ، که به مثابه یک کل منسجم است فقط یک آیه را پیرامون معاهده با کفار بیرون کشید و مطابق با همان، غرض مطلوب خود را استنتاج کرد. (مغالطه مصادره به مطلوب) و از طرفی نقل ناقص این فقره از آیات، به تحریف معنوی این آیات منجر شده و به نحوی تبعیت از متشابهات به حساب می آید:
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, مرصاد,«فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ» (آل عمران / 7)
,علامه طباطبایی ره درباره این فقره از آیات سوره مبارکه انفال می فرمایند:
,احکام و دستوراتى است در باره جنگ و صلح و معاهدات جنگى و نقض آن و غیره، و صدر آیه ها قابل انطباق بر طوایف یهودى است که در مدینه و اطراف آن مى زیسته اند، چون رسول خدا (ص) بعد از هجرتش به مدینه با این طوایف معاهده بست بر اینکه آنان در مقام اخلال کارى و مکرش برنیامده، و کسى را علیه او کمک نکنند، و در عوض بر دین خود باقى بوده و جانشان از ناحیه آن حضرت در امان باشد.
,یهودیان این پیمان را شکستند، آنهم نه یک بار و دو بار، تا آنکه خداوند دستور جنگ با آنان را داد، و کارشان به آنجا کشید که همه مى دانیم.(ترجمه تفسیر المیزان، ج9، ص: 146 - 147)
,نکته ای که روحانی آگاهانه از کنار آن عبور کرد این است که نقض عهد متعدد یهودیان به جنگ های متعدد و بنیان افکن با یهودیان انجامید؛ نه چنانکه روحانی گفت به مذاکرات و پیمان های بعدی!
,پاسخ هاشمی رفسنجانی به اظهارات قرآنی روحانی
, پاسخ هاشمی رفسنجانی به اظهارات قرآنی روحانی,مرحوم هاشمی رفسنجانی در تفسیر این آیات، درباره سرانجام نقض عهدهای دشمن این چنین نوشته اند:
,"وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیانَةً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ"
,مسلمانان موظفند در صورت ظهور نشانه اى حاکى از تصمیم دشمن بر پیمان شکنى، معاهدات فیمابین را الغا کنند و آن را بى اعتبار بشمارند:
,"وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیانَةً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ"
,مراد از «خِیانَةً» به قرینه سیاق پیمان شکنى است و ترس از پیمان شکنى به معناى آشکار شدن شواهد و اماراتى است بر اینکه طرف مقابل نقض پیمان را در سر مى پروراند. «نبذ» به معناى انداختن و مفعول «فَانْبِذْ» «عهدهم» است که به خاطر وضوحش در کلام نیامده است.( تفسیر راهنما، ج6، ص: 396)
,رهبرى جامعه اسلامى باید به احتمال وقوع خیانت از سوى دشمن ترتیب اثر داده و نباید براى تصمیمات لازم در انتظار وقوع خیانت باشند:
,"وَ إِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیانَةً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ عَلى سَواءٍ"
,لزوم برخورد با دشمن، همانند خود او
, لزوم برخورد با دشمن، همانند خود او,برخى مراد از «سَواءٍ» را تساوى با دشمن در برخوردها و عملکردها دانسته اند. برداشت یاد شده بر اساس این معناست.( تفسیر راهنما، ج6، ص: 396)
,,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه