روایتی شگفت انگیز از پیش بینی انقلاب اسلامی در نهج البلاغه؛
انقلاب اسلامی و نقش ولایت در پیشگیری از فتنهها/ امتی که با تمام وجود به خداوند متعال عشق میورزند
نهج البلاغه به عنوان یکی از معتبرترین منابع مذهبی و دینی شیعیان است که سخنان امیرالمومنین علی (ع) را به زیبایی هر چه تمام تر در خود گنجانده است سخنانی حاوی رازها و رمزهای فراوانی است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از صبح توس، یکی از معجزات قرآن کریم خبرهایی است که نسبت به سرگذشت پیشینیان و آیندگان مطرح می کند بی شک این اخبار غیبی، حتمی الوقوع بوده و جای شک و شبهه ای در تحقق آن وجود نخواهد داشت. قرآن کریم یکی از نشانه های ایمان و تقوای افراد را میزان اعتقاد راسخ و ایمان قلبی نسبت به وقوع این خبرها بیان کرده و یکی از مصادیق «یومنون بالغیب» ایمان قلبی به انجام این خبرها می داند.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, صبح توس,,
همانگونه که مومن واقعی و انسان متقی به داستانهای قرآن و حکایت سرگذشت پیشینیان اعتقاد راسخ دارد بهمان میزان باید نسبت به وعده های قرآنی، پیشگوییها و خبرهای آینده آن نیز ایمان و اطمینان داشته و هیچ شک و تردیدی در ذهن و دل خویش راه ندهد.
,,
در همین راستا یکی از پیشگویی های قران کریم، وقوع انقلاب اسلامی در ایران و مجاهدت های ملت شریف ایران است که در حمایت از دین اسلام و برافراشتن پرچم توحید و اعتلای کلمه لا الله الا الله در سراسر گیتی نقش مهمی را ایفا کرده است.
,,
نکته حائز اهمیت اینکه در کنار این آیات خطبه هایی از نهج البلاغه وجود دارد که درآنها تشابهات و مشترکات لفظی – معنوی دیده می شود که مجموعا از یک حقیقت واحده ای پرده می دارد و حکایت از پایمردی رشادت، صلابت امت ایران اسلامی در جریان انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی داشته و به نقش مهم و اساسی رهبری معظم این انقلاب اشارات لطیف و روشنی دارد.
,,
بیان مساله:
,در این مختصر سعی شده با ذکر آیاتی چند، توجه خوانندگان عزیز را به نکاتی مهم در این خصوص معطوف دارم.
,۱-وَیسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَیرَکُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَیئًا وَاللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیءٍ قَدِیرٌ (التوبة/۳۹)
,و گروه دیگری غیر از شما را به جای شما قرارمیدهد؛ و هیچ زیانی به او نمیرسانید؛ و خداوند بر هر چیزی تواناست!
,۲-وَإِنْ تَتَوَلَّوْا یسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَیرَکُمْ ثُمَّ لَا یکُونُوا أَمْثَالَکُمْ (محمد/۳۸)
,و هرگاه سرپیچی کنید، خداوند گروه دیگری را جای شما میآورد پس آنها مانند شما نخواهند بود (و سخاوتمندانه در راه خدا انفاق میکنند).
,۳-وآخرین منهم لمایلحقوا بهم و هو العزیز الحکیم ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یؤْتِیهِ مَنْ یشَاءُ وَاللَّهُ ذو فضل عظیمٌ (الجمعه/۳)
,۴-یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا مَنْ یرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ فَسَوْفَ یأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ یحِبُّهُمْ وَیحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ یجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَلَا یخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یؤْتِیهِ مَنْ یشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ (المائدة/۵۴)
,در آیات فوق چندین مساله حائز اهمیت است.
,الف) تهدید نسبت به بعضی اطرافیان پیامبر گرامی (ص)
,در این آیات خداوند خطاب به بعضی اطرافیان پیامبر که سست ایمان بوده و در دفاع از دین و حمایت از پیامبر عظیم الشأن کوتاهی نموده و یا در معرض روی گردانی از دین و ارتداد «مَنْ یرْتَدَّ مِنْکُمْ عَنْ دِینِهِ» بوده اند ابراز ناراحتی نموده و با لحنی تند و عتاب آلود آنها را تهدید می کند.
,ب) وعده و بشارت به ظهور امتی دیگر
,از طرفی آیات فوق ظهور امتی جدید با ویژگیهای زیر را نوید می دهد:
,یأْتِی اللَّهُ بِقَوْمٍ
,خداوند صریحاً آوردن این قوم را بخود نسبت می دهد حکایت از اینکه این ملت همواره مورد حمایت و تأیید الهی خواهند بود.
,سَوْف
,این رخداد در آینده ای نه چندان دور اتفاق خواهد افتاد.
,وَلَا تَضُرُّوهُ شَیئًا
,شما اعراب سست عنصر نمی توانید هیچ ضرر و زیانی به آن قوم برسانید
,ثُمَّ لَا یکُونُوا أَمْثَالَکُمْ
,آنها در انجام تکالیف الهی و حمایت های مالی، مادی و انفاقات سخاوتمندانه همانند شما عمل نخواهد کرد و در دفاع از دین و رهبری خویش ثابت قدم خواهند بود.
,یحِبُّهُمْ وَیحِبُّونَهُ
,این امت با تمام وجود به خداوند متعال عشق می ورزند و متقابلاً خداوند نیز آنان را دوست می دارد
,أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ
,این مردم در برابر یکدیگر خاضع اند در میان خود با مهربانی، عطوفت و با صفا رفتار می کنند و در سختی ها و مشکلات به کمک هم می شتابند.
,أَعِزَّةٍ عَلَى الْکَافِرِینَ
,در رویایی با دشمنان در نهایت شدت و صلابت استوار بوده و در برابر تهدید ها، شکنجه و فشارها ذره ای ترس به دل راه نداده و از مواضع اصولی خویش قدمی عقب نشینی نمی نمایند.
,یجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ
,همواره در راه خدا، اعتلای کلمه توحید و برافراشتن پرچم دین در حال جهاد و تلاش بوده و امتی خستگی ناپذیر خواهند بود.
,وَلَا یخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ
,در مسیر حاکمیت حق و عدالت، در برابر تهدیدات، سرزنشها و شماتت های دشمنان، ذره ای خم به ابرو نیاورده و کوچکترین عقب نشینی نخواهد کرد و محکم و با صلابت در مسیر توحیدی خویش به پیش می روند.
,ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یؤْتِیهِ مَنْ یشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ
,این امت با کمال خضوع و خشوع در پیشگاه الهی، تمامی نعمات و تفضلات را از ناحیه خداوند متعال دانسته و بخود مغرور نخواهد شد.
,ج) معرفی مصداق امت جدید
,,
ذیل آیات فوق: پیامبر گرامی (ص) در صدد معرفی مصداق این امت جدید برآمده و در برابر سوال اصحاب خویش، دست به شانه سلمان فارسی زده و فرمود: این و یاران او و هموطنان او هستند و به این ترتیب از اسلام آوردن ایرانیان و کوششها و تلاشهاى پرثمر آنان براى پیشرفت اسلام در زمینه ها مختلف، پیشگوئى کرد.سپس فرمود:
,,
لو کان الدین معلقا بالثریا لتناوله رجال من ابناء الفارس
,اگر دین (و در روایت دیگرى اگر علم) به ستاره ثریا بسته باشد و در آسمانها قرار گیرد، مردانى از فارس آن را در اختیار خواهند گرفت.
,نهج البلاغه
,وجود چندین خطبه در نهج البلاغه که در شهر بصره پس از جنگ جمل و نهروان در سنوات ۳۶و۳۸ هجری ایراد شده و خبر از حوادث اینده میدهد، تفسیر روشن تری از مفاهیم ومصادیق این آیات خواهد بود اگر چه در ضمن آن از فضایل و کمالات و پیشگوئیهای دقیق علی (ع) نیز پرده بر می دارد.
,خطبه ۱۰۳ حضرت دارای وجوه مشترک و تشابهات لفظی و معنوی با آیه ۵۳ مائده دارد که احساس میشود این پیشگویی حضرت ملهم از این آیه باشد و هر دو قریب به یک معنا و مضمون را می رساند.
,لفظ «قَوْم» «یجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ» «اذله» و… مهر تاییدی است که بر اسلامی و الهی بودن انقلاب اسلامی ایران و جنگ تحمیلی، زده شده است.
,نکته بعدی در خطبه ۱۲۸ ملاحظه میشود
,ومن کلام له علیه السلام
,«فیما یخبر به عن الملاحم بالبصرة
,,
یا أحنف، کأنی به وقد سار بالجیش الذی لا یکون له غبار ولا لجب، ولا قعقعة لجم، ولا حمحمة خیل، یثیرون الأرض بأقدامهم کأنها أقدام النعام. قال الشریف: یومیء بذلک إلی صاحب الزنج. ثم قال علیه السلام: ویل لسکککم العامرة، و دور المزخرفة التی لها أجنحة کأجنحة النسور، وخراطیم کخراطیم الفیلة، من أولئک الذین لا یندب قتیلهم، ولا یفقد غائبهم. أنا کاب الدنیا لوجهها، وقادرها بقدرها، وناظرها بعینها.»
,,
توصیفات متعددی که حضرت در این خطبه می کند تنها و تنها بر جنگ تحمیلی ایران و عراق دلالت دارد.
,,
دیگر اینکه حرکت سپاه عظیمی که نه سر و صدا و نه گرد و غبار و نه شیهه اسبان داشته باشد «لا یکون له غبار ولا لجب، ولا قعقعة لجم، ولا حمحمة خیل» فقط بر حملات شبانه رزمندگان اسلام، آن هم «بأقدامهم کأنها أقدام النعام» پاهای آنها همانند پاهای شتر مرغان کشیده و بلند باشد. فقط بر کفش های غواصان که از آن به «فین» یاد می شد دارد که این دقیقاً بر غواصان دلیر مرد هورالعظیم هورالهویزه، شلمچه و عملیاتهای خیبر، بدر، والفجر ۸، کربلای ۴-۵ و… صدق می کند.
,,
شهیدانی که رشادتها و دلیر مردیها و فداکاریهای بالایی از خود نشان دادند. بسیجیان عارفی که بقول امام راحل یک شبه راه صد ساله را طی کردند ادامه خطبه برای اطمینان بیشتر حضرت رمزها و گراهایی را برای جنگ تحمیلی مطرح می کند از آن جمله خانه های تزیین شده ای که دارای بالهایی همانند بالهای کرکسان ودور المزخرفة التی لها أجنحة کأجنحة النسور، ( هواپیماهای جنگی) و خانه های تزیین شده ای که دارای خرطومی همانند خرطوم های فیل وخراطیم کخراطیم الفیلة ( تانکهای جنگی ) و… همه اینها صرفا دلالت بر جنگ تحمیلی و بسیجیان گمنام دارد. ودر طرف مقابل ازبصریان و عراقیان کسی بر کشته های آنان گریه نمی کند «من أولئک الذین لا یندب قتیلهم» و از مفقود الاثر های آنان کسی جستجو نمی کند «ولا یفقد غائبهم»
,,
در این رابطه نیز حدیثی در بحار الانوار جلد ۳۲ ص ۲۵۱ آمده که مشروح آن چنین است:«یا أهل البصرة یا أهل المؤتفکة وائتفکت بأهلها ثلاثا وعلى الله تمام الرابعة یا جند المرأة وأعوان البهیمة رغا فأجبتم وعقر فانهزمتم أخلاقکم دقاق ودینکم نفاق وماؤکم زعاق بلادکم أنتن بلاد الله تربة وأبعدها من السماء بها تسعة أعشار الشر المحتبس فیها بذنبه والخارج منها بعفو الله» «کأنی أنظر إلى قریتکم هذه وقد طبقها الماء حتى ما یرى منها إلا شرف المسجد کأنه جؤجؤ طیر فی لجة بحر!!
,,
فقام إلیه الأحنف بن قیس فقال له: یا أمیر المؤمنین ومتى یکون ذلک؟
,,
قال: یا أبا بحر إنک لن تدرک ذلک الزمان وإن بینک وبینه لقرونا ولکن لیبلغ الشاهد منکم الغائب عنکم لکی یبلغوا إخوانهم إذا هم رأوا البصرة قد تحولت أخصاصها دورا وآجامها قصورا فالهرب الهرب فإنه لا بصیرة لکم یومئذ.»
,,
بعد از توصیف شرایط بصره… احمد بن قیس ایستاد و از حضرت پرسید این قضیه در چه زمانی اتفاق خواهد افتاد؟حضرت فرمود: ای ابا بحر تو آنزمان را درک نخواهی کرد و بین تو و بین آن، قرنها طول خواهد کشید…
,,
«ثم التفت عن یمینه فقال: کم بینکم وبین الأبلة؟ فقال له المنذر بن الجارود: فداک أبی وأمی أربعة فراسخ قال له: صدقت فوالذی بعث محمدا صلى الله علیه وآله وأکرمه بالنبوة وخصه بالرسالة وعجل بروحه إلى الجنة لقد سمعت منه کما تسمعون منی أن قال لی: ” یا علی هل علمت أن بین التی تسمى البصرة والتی تسمى الأبلة أربعة فراسخ»سپس بطرف راست خود رو کرد و فرمود: «بین شما و ابله چقدر فاصله است؟ منذر بن جارود عرض کرد پدر و مادرم فدات: چهار فرسخ حضرت راست گفتی قسم به کسی که پیامبر را به نبوت و رسالت تکریم و در پرواز روحش بسوی بهشت تعجیل کرد از او شنیدم همانگونه که شما از من می شنوید و گفت: ای علی می دانی بین آنجه بصره نامیده می شود و ابله گفته می شود چهار فرسخ فاصله دارد.»
,,
از آنجا که هر فرسخ شش کیلو متر است باید ۲۴ کیلومتر باشد جالب اینکه این فاصله از اینترنت جستجو کردم این عبارت آمد
,,
«خرمشهر یا محمره؟، خرمشهری که تا بصره عراق ۲۴ کیلومتر، تا آبادان ۱۲ کیلومتر، تا اهواز ۱۲۰ کیلومتر و تا ساحل خیلج فارس ۱۰۵ کیلومتر فاصله داشت.»
,,
« وسیکون التی تسمى الأبلة موضع أصحاب العشور ویقتل فی ذلک الموضع من أمتی سبعون ألفا شهیدهم یومئذ بمنزلة شهداء بدر.»
,,
فقال له المنذر: یا أمیر المؤمنین ومن یقتلهم فداک أبی وأمی؟ قال: یقتلهم إخوان الجن وهم جیل کأنهم الشیاطین سود ألوانهم منتنة أرواحهم شدید کلبهم قلیل سلبهم طوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه ینفر لجهادهم فی ذلک الزمان قوم هم أذلة عند المتکبرین من أهل الزمان مجهولون فی الأرض معروفون فی السماء تبکی السماء علیهم وسکانها والأرض وسکانها»
,,
ثم هملت عیناه بالبکاء ثم قال: «ویحک یا بصرة ویلک یا بصرة من جیش لا رهج له ولا حس»
,,
آخرین و عجیب ترین نکته،خطبه ۱۸۷ نهج البلاغه است که احتمالا به نوعی در خصوص نقش رهبری و لزوم تبعیت از او اظهار نظر می کند.
,,
از سیاق جملات و تکرار واژه های مشابه خطبه های قبلی چنین بر می آید که احتمالا این خطبه نیز در ادامه پیشگویی های قبلی باشد.
,,
طلیعه این خطبه نیز با تکرار این جمله «هم من عدة أسماؤهم فی السماء معروفة وفی الأرض مجهولة» باری دیگر از مقام شامخ شهیدان گلگون کفن و بسیجیان گمنام به بزرگی و عظمت یاد می کند امت اسلامی را از فتنه هایی که بعد از این ماجراها فضای جامعه اسلامی را غبار آلود می کند بر حذر می دارد و در یک جمله تکان دهنده به تمام آحاد امت اسلامی هشدار می دهد که «ولا تصدعوا علی سلطانکم» مبادا از رهبر و امام قدرتمند خویش دست بردارید، که «فتذموا فعالکم» اگر از یاری وی دست کشید بزودی از کرده خویش پشیمان خواهید شد.
,,
عبارت سلطان اگر چه در سیاق روایات بعنوان کلمه منفی یاد میشود ولی جالب است که اینجا اولاٌ حضرت قداست و تقوای این زمامدار و رهبر را با این عبارت تأیید نموده و نکته دیگر این رهبر را واجد قدرت، عظمت، شوکت و اقتدار می دانند و توصیه اکید می نمایند مبادا او را تنها گذارید که موجب سرزنش خود در آینده و درافکندن خویش در آتش فتنه ها خواهد شد.
,,
قطعاً می توان از این عبارت به امام و رهبر جامعه اسلامی پس از جنگ که آتش فتنه ها در زمان او شعله ور خواهد شد یعنی امام و مقام معظم رهبری تعبیر نمود که این افتخاری است بس بزرگ، عظیم و مقدس که حضرت علی علیه السلام با این پیشگویی، مهر تأیید و حمایت خویش را از امام و امت اسلامی ابراز داشته اند.
,,
بی شک بازگشت به خویشتن و تمسک به قرآن ، ولایت و منابع معتبر و درجه یکی همچون نهج البلاغه به عبور ملت ایران از پیچ های تاریخی و پشت سر گذاشتن مشکلات فراوانی که دشمنان این مله هر روز برای آنها می تراشند کمک شایانی خواهد کرد.
,,
به قلم محسن مسعودیان راد مدیرکل کمیته امداد امام خمینی(ره) خراسان رضوی
,,
سید رضا افروز
,,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه