صفارهرندی در اصفهان:
برخی از کسانی که از نسل انقلاب هستند روح طاغوتی خود را نکشته اند/ عده ای از مبارزان سگ زنجیری استکبار شدند
وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم با حضور در سلسله جلسات بینش مطهر به تبیین انقلابی و انقلابی گری و دلایل خروج از کشتی انقلاب پرداخت.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از صاحب نیوز، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم در جلسه بینش مطهر با محوریت انقلابی و انقلابی بودن که بعد از ظهر امروز در سالن اجتماعات مقبره علامه مجلسی برگزار شده بود اظهار کرد: نگاه به انقلاب نگاه یکسانی نبوده و اکنون هم نیست و اگر از این بخش عبور کنیم، نگاه مبارزاتی برخی مبارزان پیش از انقلاب از جنس مبارزات پارلمانتاریستی در چارچوب حفظ وضعیت موجود بوده و اساس حکومت پهلوی را پذیرفته بودند و نظیر آن را در دولت ملی مصدق شاهد بودیم.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, صاحب نیوز,محمدحسین صفارهرندی تصریح کرد: برخی نگاهشان این بود که اساسا انقلابی رفتار کردن را چندان مناسب نمی دیدند و روش های انقلابی را نمی پسندیدند هرچند مبارز بودند؛ آنها سطح تغییر را عمیق و بنیادی نمی دانستند؛ این نوع مبارزات در سطح بود در حالی که مبارزات انقلابی در عمق بوده و منجر به تغییرات بنیادی در یک حکومت می شود و برخی از نیروهای مبارز آن زمان اعتقادی به تغییر بنیادی نداشتند.
,این عضو مجمع تشخصی مصلحت نظام تصریح کرد: شاپور بختیار نیز از اعضای نهضت ملی و مبارزان بود و من این را به خوبی به یاد دارم که برای بزرگداشت مرحوم مصطفی خمینی شرکت کرد؛ اما این فرد بعدها به حدی به حکومت نزدیک شد که نخست وزیر حکومت پهلوی شد؛ هرچند برخی کمتر از این را نیز راضی بودند و برخی که مبارز بودند زمانی که حکم نخست وزیری شریف امامی را امضا کرد خوشحال شدند.
,وی ادامه داد: سال 56 با فشار های مردم زمانی که حکومت تاریخ شاهنشاهی به هجری شمسی تغییر کرد برخی راضی شدند و به همین اکتفا کردند و بسیار بودند کسانی که به مسائل حداقلی راضی می شدند اما رهبری های حکیمانه امام(ره) نمی گذاشت تنور انقلاب سرد شود.
,صفارهرندی بیان کرد: کسانی هم که به روش های انقلابی معتقد بودند نگرش های متفاوتی بود و برخی مارکسیسم را علم مبارزه و انقلاب می دانستند و معتقد بودند که هرکس به علم مبارزه مسلح است انقلابی است؛ در کشور ما در آن زمان چپ به مارکسیست ها می گفتند و مارکسیست ها به بقیه راستگرا می گفتند و این یعنی راست گرایی به معنای نپذیرفتن مبارزه است.
,وی ابراز کرد: برخی دیگر هم به مبارزه علیه خدا راضی بودند و خود را مجاهدان خلق می نامیدند و متأثر بر تلقی که داشتند علم مبارزه با مارکسیسم می دانستند و به نوعی تلفیقی از مارکسیست و اسلامیت رسیده بودند که به مارکسیزم اسلامی معروف بود و ناصر صادق از رهبران منافقان معتقد بود که هرچند مسلمان است اما با افتخار مارکسیسم را علم مبارزه می داند و بر همین اساس نیروهای مذهبی که حاضر نبودند با مجاهدان خلق همکاری کنند برچسب همکاری با ساواک بر پیشانی شان می خورد.
,وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم خاطرنشان کرد: نگرش قالب در میان نیروهای وفادار به خط امام(ره) و اسلام ناب این بود که انقلاب حرکت بنیادین برای تحول درونی انسان ها برای خارج کردن از بندگی غیر خدا و ورود به بندگی خدا بود و آثار آن در مبارزات سیاسی و موارد دیگر بروز می کند و این اصلی ترین انقلاب بود؛ همانی که پیامبر (ص) کرد و انسان ها را از جاهلیت شیطانی خارج کرد و به بندگی خدا دعوت کرد.
,وی عنوان کرد: از نگاه کسانی که مبارزه برایشان اصل بود انقلاب تمام نمی شد مگر اینکه متوسل به اقدامات مسلحانه می شدند و مجاهدان خلق خود را در این راه پیشتاز می دانستند و معتقد بودند مردم راه مبارزه را بلد نیستند و زمانی که انقلاب در حال پیروزی بود وقتی خبرها به اینها می رسید معتقد بودند که نیروها بی دلیل کشته شده اند و انقلاب به عقب می افتد و 17 شهریور و 15 خرداد را از این دست اتفاقات می دانستند.
,صفارهرندی اشاره کرد: مجاهدان خلق حرکت مردم در 17 شهریور را حرکت احساسی مردم می دانستند و تصورشان از انقلاب اینگونه بود اما انقلاب با نقشه ها و رهبری های امام(ره) پیروز شد؛ این در حالی است که در آن زمان جبهه ملی و نهضت ملی به مبارزه اعتقادی نداشتند و بازرگان در زمان نخست وزیر خود بارها می گفت که به روش انقلابی اعتقادی ندارد و رفتار امام(ره) را مانند شور و نشاط همراه با خامی جوانی می دانست.
,وی گفت: بازرگان حتی امام(ره) را مانند بولدوزر توصیف می کرد و خود را مانند یک ژیان می دانست؛ این انسان ها به زودی در انقلاب کم آوردند و با تسخیر لانه جاسوسی استعفا کردند؛ این جریانی که نسبت به حرکت انقلاب ناهمگون بود از صحنه خارج شد؛ البته جریان مخالفی هم بودند که غائله هایی از نوع کردستان و خوزستان نمونه هایی از تحرکات شیطانی اینها بود چراکه معتقد بودند امام(ره) با پیچیدگی های مبارزه انقلابی آشنا نیست.
,این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام متذکر شد: نکته جالب توجه این است که لفظ مبارزه با آمریکا از دهان منافقان نمی افتاد اما یک سال پس از انقلاب با صدام متحد شدند و «سگ زنجیری» آمریکا و صدام شدند؛ منافقان به شدت دنبال این بودند که نزد مقامات غربی و آمریکایی مکان نزدیکی را فراهم کنند و به استکبار تقرب بجویند.
,وی تصریح کرد: در حالی منافقان شعار ضد آمریکایی می دادند که با مقامات آمریکایی عکس یادگاری می انداختند و از این کار خود ذوق می کردند؛ چون کسی که تعریف کاریکاتوری از انقلابی بودن دارد روزی کفش سناتور های آمریکایی را واکس می زند تا بتواند بیرون از کشور به خیانت علیه کشور ادامه دهد و پول از آمریکا بگیرد و جالب است این افراد به امام(ره) فخر می فروختند که روش انقلابی را تنها خودشان بلدند.
,صفارهرندی ادامه داد: انقلاب با ضربه هایی که از اینها خورد مانند فولادی شد که آبدیده می شد و به این ترتیپ گذشت زمان همراه با این حوادث منجر به تولد عمیقا انقلابی شد که مبدع روش جدیدی در انقلابی گری شد که شاخصه آن اسلامی بودن نیز بود؛ در این میان انقلابی بودن معنای صحیح یافت که نه حرکت منافقان در خیانت به کشور را تأیید می کرد و نه کار گروه تروریستی مهدی هاشمی در حذف مخالفان فکری؛ بلکه این انقلابی گری یعنی عنصر انقلابی با دلش خالی از تحریکات و فتنه های شیطانی باشد و پیروی شیطان نکند تا به محیط رحمانی وارد شود و این شرط ابتدایی انقلابی بودن است.
,وی بیان کرد: کسانی بودند که البته انقلابی بودند و بسیاری از یاران امام(ره) در این راه همپا بودند و تا امروز هم هستند اما از میان این انقلابیونی که درخشش هایی هم داشتند بودند کسانی که در میانه راه کم آورند و مشکل اصلی آنها این بود که چرا به منصب مدنظرشان نرسیدند و شیخ علی تهرانی از این دست انقلابی ها بود؛ شیخ علی تهرانی به دلیل اینکه امام جمعه تهران نشد و برادر همسرش آیت الله خامنه ای امام جمعه تهران شد اعتراض کرد و واکنشش به جایی پیشرفت که رو به روی امام(ره) ایستاد و به منافقان پیوست و این نشان می دهد انقلابی ماندن سخت است.
,وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم گفت: امروز هم رفتارهایی از این دست مشاهده می شود و تنها به شخص محدود نشده بلکه در گروه ها و احزاب هم دیده می شود؛ برخی همه مشکلشان از آنجایی شروع شد که فهمیدند که نظر امام(ره) برای رهبری آینده کشور حضرت آیت الله خامنه ای است؛ البته کسانی هم بودند که از نظر رتبه علمی حوزوی بالاتر از حضرت آقا بوده اند و نمونه آن آیت الله جوادی آملی است که جلوتر از آیت الله خامنه ای پس از انتخاب به عنوان رهبر انقلاب جلوتر حرکت نکرد.
,وی اشاره کرد: در فتنه 88 نیز بسیاری از کسانی که انقلابی بودن را رها کردند به این دلیل بود که نتوانستند کشش های درونی خود را مهار کنند و مانند نفاق در صدر اسلام عمل کردند و مقابل نظام و رهبری ایستادند؛ از نگاه برخی انقلاب چیز خوبی است مادامی که مسئولیت داشته باشند و اگر مسئولیت نداشته باشند انقلاب را زیر سوال می برند و از پس از نخست وزیر خود انقلاب را به انحراف رفته می دانند؛ انقلاب را تا زمانی که منافع مادیشان را تأمین کند دوست دارند و زمانی که مچشان رو می شود انقلاب را کنار می گذارند.
,صفارهرندی ابراز کرد: برخی هم مدعی بودند که زمانی که انقلابی بودند نتوانستند بار مادی خود را ببندند و به همین دلیل از انقلاب زده شدند چراکه خود را با دیگران مقایسه کردند؛ دلیل این مسئله این بود که فرزندانشان بزرگ شدند و عسرت جنگ برایشان تمام شد و به سمت تجمل رفتند؛ حتی در خطبه های نماز جمعه، توجیه بر رفتار تجمل گرایانه خود آوردند و انقلاب را کنار گذاشتند چراکه انقلابی ماندن اجازه نمی داد به هر قیمتی ثروتمند شوند و وام های آنچنانی از بانکها بگیرند.
,وی عنوان کرد: انقلابی گری اجازه نمی دهد کسی 57 میلیون برای خود حقوق در نظر بگیرد و برای زیردستان خود حقوق یک میلیونی در نظر بگیرد و این یقینا با روح انقلاب و انقلابی گری سازگار نیست؛ وقتی این فرد با این تراز نمی تواند خود را وفق دهد تراز را می شکند.
,این عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت: برخی از همین کسانی که از نسل انقلاب هستند و پدرانشان ادعای انقلابی بودن داشتند بر سر قبر شاه می روند و این نشان می دهد روح طاغوتی خود را نکشته اند؛ این فرد زمانی که به زندان هم می رود با بهایی ها رابطه پیدا می کند؛ چراکه پدر خود را در حد نخست وزیر های حکومت پهلوی می داند.
,وی ابراز کرد: کسان دیگری که نمی توانند انقلابی بمانند کمبود معرفتی دارند و به دلیل اینکه تنها با موج انقلاب حرکت کرده اند جایی که آرامش پیدا می شود این افراد در برابر امواج شبه ها کم می آورند و منحرف می شوند؛ چراکه اعتقاد دارند «خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو». بر همین اساس اگر می خواهیم انقلابی فصلی نباشیم باید بنیاد های اعتقادی خود را تحکیم کنیم؛ شاخص انقلابی بودن امروز تبعیت از ولایت است که هرچند تخلفاتی در حکومتش وجود دارد اما به آن رسمیت و مشروعیت نمی بخشد و حکومت علوی و نبوی را برای ما متبادر می کند؛ هرچند در دولت علوی هم تخلف بود اما متخلفان مانند امروز مقابل حکومت قرار می گرفتند.
,صفارهرندی عنوان کرد: البته نباید توطئه دشمن برای انقلابی زدایی را فراموش کرد و نباید آن را نادیده گرفت و دلیل اینکه تاکنون نتوانسته از این ملت عبور کنند این است که این ملت به نام خدا بسیج شده است و موج مقاومتی از همه ادیان و اذهاب علیه استکبار آفریده است.
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه