وزیرسابق فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم تاکیدکرد؛
لزوم بررسی جریان های سیاسی ۴۰سال اخیر/بسیاری از حوادث امروز بازتولید اقدامات گذشته است
وزیرسابق فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم اظهار کرد: ضروری است قبل از بررسی هر جریانی، اصول آن راشناخته و بعد تاریخچه 50 سال اخیر را مطالعه نمود زیرا بسیاری از حوادث امروز بازتولید اقدامات گذشته است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا به نقل از صبح قزوین، در نهمین روز از ششمین همایش طرح ولایت استان قزوین که شب گذشته در سالن اجتماعات دانشگاه بین المللی امام خمینی(ره) برگزار شد محمد حسین صفار هرندی با اشاره به جریان های سیاسی ۴۰ سال اخیر با تقسیم بندی کلی این جریانات به دو دسته ابتدایی افزود: اولین دسته شامل کسانی است که معتقدندجریان دینی، اجتماعی-سیاسی قابل تلفیق به هم نیستند و این دو عرصه را از هم جدا می دانند.
, شبکه اطلاع رسانی دانا, صبح قزوین,وی عنوان کرد: دسته دوم کسانی هستند که گمان می کنند از مسیر دین می توان سراغ مسائل اجتماعی رفت و حوزه ی دین را نسبت به مسائل دیگر، درگیر در مسائل انسان تلقی می کنند.
,صفارهرندی خاطرنشان کرد: دسته اول کسانی هستند که باورشان این است که دین درصورتی که به مباحث سیاسی- اجتماعی نزدیک شود و بخواهد با آنها هم کاسه شود، اعتبار خود را از دست می دهد و معتقدند برای نجات دین از دستبرد مباحث سیاسی – اجتماعی ضمن مراقبت از آن نباید اجازه داد مسائل سیاسی- اجتماعی وارد مسائل دینی شود.
,وزیرسابق فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم افزود: گروههای شاخص این دسته معروف به گروه قبل از انقلاب به نام جریان ولایتی ها هستندو امام پس از پیروزی انقلاب به ولایتی هایی که در دین آنها تردید است چه برسد به ولایت اشاره می کردند.
,وی تصریح کرد: امروز برخی از این ها را کم و بیش فعال می بینیم و شامل دسته ای است که روزهای قبل اعلام شد. برخی گروه هایی که شبکه های ماهواره ای را سامان داده بودند و با ایجاد نفاق بین مسلمین و تحریک گروه های مختلف تحت عناوین مقدس ولایتمداری و ولایتی و دفاع از حریم اهل بیت اقداماتی انجام می دهند که انسان در می ماند این امور با ابتدایی ترین و ساده ترین ضوابط دین مداری چه سازگاری دارد.
,صفارهرندی ادامه داد: از جمله اقدامات اینها شامل فحاشی هایی است که به سختی از زبان اراذل و اوباش خیابان شنیده می شود و شخصی با لباسی در کسوت روحانیت به کثیف ترین کلمات و به اسم دفاع از حریم اهل بیت سخن می گوید.
,وی تصریح کرد: اینها کسانی هستند که با تمام ادعایشان در جان نثاری از اهل بیت، آنجا که باید دفاع کنند نشانی از آنها پیدا نیست؛ از جمله اینها در سوریه فعال بودند و پس از پیدایش داعش، اولین گروه هایی بودند که فرار کردند و در عراق با تمام ادعایشان تاکنون وارد دفاع واقعی از حریم اهل بیت در برابر متجاوزین نشدند.
,عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام اظهار کرد: اوج ارادت اینها به اهل بیت تنها در کلام است که دفاع می کنند و در صدر دین آنها تولی و تبری است و تولی آنها نسبت به دشمن خداست و اگر تبری دارند نسبت به دوستان و اولیای خداوند است.
,وی خاطرنشان کرد: گروهی به نام انجمن ضد بهایی نیز معتقدند ورود به عرصه های سیاسی در گذشته عملا نکنند؛ اگر چه وقتی انقلاب پیروز شد و لقمه راحت الحلقومی به نام حکومت در اختیارشان قرار گرفت در صحنه حضور یافتند و چون صداقتی نداشتند در همان سال های اول انقلاب از صحنه کنار رفتند.
,صفارهرندی افزود: امروز کم و بیش در دانشگاهها و مجامع مختلف، امور زیر پوستی را آغاز کردند و ادعای آنها از همان جنس ادعای گروه اول است و معتقدند برای ما دخالت در مسائل اجتماعی و سیاسی موضوعیت ندارد و مصداق مخالفین دخالت دین در سیاست هستند.
,وزیرسابق فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم اظهارکرد: گروه دیگری نیز هستند که نقطه مقابل و عکس این تفکر هستند و می گویند دین اساسا حق ندارد در مسائل سیاسی و اجتماعی دخالت کند و اگر دخالت کند سیاست را از بین می برد و اینها وکیل مدافع سیاست هستند؛ سیاستی که باید سکولار و عرفی و به دور از انگیزه های دینی اداره شود چه آنها که لائیک و چه کسانی که سکولار و معتقد به جدایی این عرصه ها از همدیگر هستند.
,وی اضافه کرد: از ابتدای انقلاب گروههای مختلف آنها را می شناسیم که برخی گروههای غرب گرا مانند جریانات جمهوری خواه و دموکرات بودند و دسته ای نیز تفکر چپ داشته و وابسته به اردوگاه سوسیالیستی و اندیشه های مارکسیستی هستند و معتقدند دین نباید مداخله اجتماعی داشته باشد.
,عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام خاطرنشان کرد: گروهی هم معتقد بودند دین آنها اساسا دینی اجتماعی است و نمی تواند دخالت در مباحث اجتماعی نداشته باشد. با مراجعه به متون دینی بخش عمده ای از مسائل عبادی و بخش عمده آن اجتماعی است و برای جزئیات مسائل اجتماعی در همان زمان حکمی هم قرآن صادر کرده است و با توجه به اینکه چنین برداشتی در کشور ما غریب نبوده خیلی از گروه ها ورود یافتند و تعریفی از دین ارائه دادند که دین و اسلام را به مثابه دینی اجتماعی – سیاسی جلوه می داد.
,صفارهرندی ادامه داد: این گروه دارای سه دسته بودند و دسته ای معتقد بودند دین را باید به صورت خالص دید و به شکل ناب گرفت و افزودنی های غیر مجازنباید وارد کرد.
,وی عنوان کرد: دسته ای معتقد بودند چون خاستگاه دین مقطع زمانی خاصی بوده و زمان طولاتی از آن دوره سپری شده است در این تطور زمانه و تاریخ طبیعتا آن چیزی که به عنوان دین تشریح شده کفایت امروز جامعه را نمی کند و باید ازجاهای دیگر وام گرفت و به آن اضافه نمود؛ این تفکر دوم به نام تفکر التقاطی است که البته دو شاخه را دربرمی گیرد. التقاطیونی که معتقد بودند این افزودنی ها را باید از ناحیه بلوکی گرفت که دارای توانمندی بالا علمی و تکنولوژی یعنی غرب هستند.
,وزیرسابق فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم یادآور شد: گروه دیگر شامل مارکسیسم و اردوگاه شرق چون مرکز علم و دانش مبارزه هستند و به مبارزه جویی معتقد بودند و اذعان داشتند اسلام را باید با آمیزه ای از تفکرات سوسیالیستی و مارکسیستی مخلوط کرد و از آن معجون انقلابی روزآمد بدست خواهد آمد؛ دسته اول مانند مهندس بازرگان و نهضت آزادی خواه بودند و دسته دوم سازمان مجاهدین خلق و منافقین بودند.
,
صفارهرندی افزود: این دسته بندی تا همین امروز هم مصادیق به روز پیدا کرده است و خارج از این دسته ها ادعا و جریانی نمی گنجد.البته به فراخور تحولاتی که در دو سه دهه اخیر یعنی اواخر دهه ۶۰ تا به امروز اتفاق افتاد اردوگاه شوروی و بلوک شرق فروپاشید، سهم جریان غرب گرایی و گرایش به سمت تفکر لیبرالی و تفکری که باید نسخه غربی را کامل آورد و دین را به بایگانی فرستاد افزایش یافت.
وی ادامه داد: کسانی نیز بر لزوم وجود دین تاکید داشتند ولی مدیریت اجتماعی از طریق مدل ها و روش های علمی باشدکه در آن هم علم به غرب ارجاع داده می شود و یا کسانی که تظاهر به دین داری هم می کنند ولی در ذهن و دل آنها جا افتاده که چاره ای نداریم جز اینکه دست تمنا به مت غرب دراز کنیم تا آنها یاد بدهند چگونه از دین خود صیانت کنیم.
,
عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام تصریح کرد: امروز نمونه های آن در جامعه مشاهده می شود و افراد، در جایگاه مشورت دهنده به روسای کشور از این اعتقاد دفاع می کنند و می گویند آنچه در جهان می گذرد، رویه ای غیر قابل تخطی و کنارگذاشتن از سوی ما است و چاره ای نداریم که به جامعه جهانی بپیوندیم و تعریفی از خود در جامعه ی جهانی مبتنی بر هژمونی غالب و مسلط ارائه دهیم و ما هم مهره ای نظیر مهره های کنونی در نظم جهانی باشیم.
,صفارهرندی خاطرنشان کرد: در این خصوص دیدگاههای دکتر سریع القلم بر این موضوع اصرار می ورزد تا وقتی بخواهیم بر داشته های پیشین اصرار ورزیم و چشم خود را بر فرهنگ و تمدن و شریعت اسلامی ببندیم نسبت به جریان حاکم جهان به هیچ وجه پیشرفت نمی کنیم. رمز پیشرفت این است که زانو بزنیم در برابر غرب و ملتمسانه بخواهیم به ما هم مسئولیتی در جامعه جهانی بدهند.
,وی ادامه داد: بر اساس شواهد این افراد به هر جایی که مشورت می دهند این مشورت ها در هدایت مسائل کشور بی تاثیر نبوده است.
,وزیرسابق فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت نهم تصریح کرد: آثار وضعی اینگونه نگرش ها امروز در صف آرایی میان پیروان نظرات در محیط داخلی و خارجی تجلی می یابد. در محیط داخلی وقتی میدان قانون گذاری است ما شاهد تقابل این نظرات هستیم.
,
صفارهرندی در پایان گفت: ضروری است قبل از شناخت هر جریانی اصول آن راشناخت و بعد تاریخچه ۵۰ سال اخیر را مطالعه نمود؛ بسیاری از حوادث امروز بازتولید اقدامات گذشته است.
انتهای پیام/۳۰۰۷/خ
]
ارسال دیدگاه