دوقطبی شدن، مانع بروز مرثیه سیاسی/ شعر عاشورا، شعر اعتراض است
عباس احمدی، شاعر آیینی میگوید زمانیکه بچههای انقلابی و شاعران هیئتی به وضعیت موجود انتقاد میکنند عدهای میگویند شما که خودتان جزء حاکمیت هستید، حالا ادای منتقد را درمیآورید
, با توجه به اشاره شما درباره مسائل روز در جامعهمان و رخدادهایی همچون اختلاس و فساد و… که امسال بسیار برجسته شد و رسانهها به آن دامن زدند، احساس میکنید امسال تا چه اندازه در هیئتهای مذهبی و در قالب اشعار عاشورایی و حماسی به آنها پرداخته شود؟ یعنی با توجه به اینکه بخش مهمی از بچههای هیئتی، جوانان انقلابی بهحساب میآیند و حکم آتشبهاختیاری هم دارند، امسال تا چه اندازه نقد اجتماعی سیاسی از وضعیت داخلی کشور را در هیئتها خواهیم داشت؟
, با توجه به اشاره شما درباره مسائل روز در جامعهمان و رخدادهایی همچون اختلاس و فساد و… که امسال بسیار برجسته شد و رسانهها به آن دامن زدند، احساس میکنید امسال تا چه اندازه در هیئتهای مذهبی و در قالب اشعار عاشورایی و حماسی به آنها پرداخته شود؟ یعنی با توجه به اینکه بخش مهمی از بچههای هیئتی، جوانان انقلابی بهحساب میآیند و حکم آتشبهاختیاری هم دارند، امسال تا چه اندازه نقد اجتماعی سیاسی از وضعیت داخلی کشور را در هیئتها خواهیم داشت؟, با توجه به اشاره شما درباره مسائل روز در جامعهمان و رخدادهایی همچون اختلاس و فساد و… که امسال بسیار برجسته شد و رسانهها به آن دامن زدند، احساس میکنید امسال تا چه اندازه در هیئتهای مذهبی و در قالب اشعار عاشورایی و حماسی به آنها پرداخته شود؟ یعنی با توجه به اینکه بخش مهمی از بچههای هیئتی، جوانان انقلابی بهحساب میآیند و حکم آتشبهاختیاری هم دارند، امسال تا چه اندازه نقد اجتماعی سیاسی از وضعیت داخلی کشور را در هیئتها خواهیم داشت؟,به اعتقاد من، این اتفاق رخ میدهد، خصوصاً در هیئت جوانان، اما مشکلی که وجود دارد دو قطبی شدن جامعه است؛ مثلاً زمانیکه بچههای انقلابی و هیئتی انتقادی را مطرح میکنند از آنطرف عدهای موضع میگیرند و میگویند شما که خودتان جزء حاکمیت هستید، حالا ادای منتقدان را درمیآورید! مثلاً در صفحات مجازی اگر انتقادی بیان شود گروههایی پیام میگذارند و اعتراض میکنند که شما خودتان جزء همان افراد هستید، چون فکر میکنند ما از حکومت مستمری میگیریم! به هر حال نمیتوان به راحتی انتقاد کرد و این نوع نگاهها وجود دارد و شرایط را بسیار سخت کرده است.
,مشکلی که وجود دارد دو قطبی شدن جامعه است مثلاً زمانیکه بچههای انقلابی و هیئتی انتقادی را مطرح میکنند از آنطرف عدهای موضع میگیرند و میگویند شما که خودتان جزء حاکمیت هستید حالا ادای منتقدان را درمیآورید
, مشکلی که وجود دارد دو قطبی شدن جامعه است مثلاً زمانیکه بچههای انقلابی و هیئتی انتقادی را مطرح میکنند از آنطرف عدهای موضع میگیرند و میگویند شما که خودتان جزء حاکمیت هستید حالا ادای منتقدان را درمیآورید,آقای احمدی، شما تا چه اندازه معتقد به استفاده از این نوع اشعار در هیئتها در ماه محرم هستید؟ چون بسیاری از شاعران معتقدند که باید در اشعار همان روضه و مصیبت ذکر شود و به مسائل دیگر کاری نداشته باشیم!
, آقای احمدی، شما تا چه اندازه معتقد به استفاده از این نوع اشعار در هیئتها در ماه محرم هستید؟ چون بسیاری از شاعران معتقدند که باید در اشعار همان روضه و مصیبت ذکر شود و به مسائل دیگر کاری نداشته باشیم!, آقای احمدی، شما تا چه اندازه معتقد به استفاده از این نوع اشعار در هیئتها در ماه محرم هستید؟ چون بسیاری از شاعران معتقدند که باید در اشعار همان روضه و مصیبت ذکر شود و به مسائل دیگر کاری نداشته باشیم!,بله، تعداد زیادی از شاعران اینگونه فکر میکنند، ولی نظر من مخالف است. من معتقدم چون میگویند «کل یوم عاشورا، کل ارض کربلا» وقتی عاشورا به کل زمانها، روزها و سالها تسری پیدا میکند، رسالت این شعر هم این است که بهروز باشد.
,به نظرم شعر عاشورایی میتواند جنبهای از شعر اعتراض باشد. اعتراض به ظلم، ستم و حکومتهای جاهلی که وجود دارد یا حتی اعتراض به خود انسان و نفس انسان، که بنده هم بعضی وقتها چنین کاری میکنم. بالاخره بدیها یا به نوعی شیطان درون در انسان وجود دارد. باید این مسائل را در محتوای شعری قرار داد و البته این موضوع را هم در نظر بگیریم که برای کار کردن برای اهل بیت (ع) باید منیتها را کنار بگذاریم.
,البته در خصوص اشعار اصطلاحاً آئینی، یک جنبه شعر سخیفتر هم وجود دارد که آن مبحث دیگری را میطلبد.
,لطفاً همینجا اشاره کنید؛ درباره میزان رواج اینها و آسیبهایشان بفرمایید؟
, لطفاً همینجا اشاره کنید؛ درباره میزان رواج اینها و آسیبهایشان بفرمایید؟, لطفاً همینجا اشاره کنید؛ درباره میزان رواج اینها و آسیبهایشان بفرمایید؟,ببینید برخی از مداحان هستند که وارد فازی از اشعار شدهاند که در حقیقت برای جلب مخاطب سروده و ارائه میشود؛ اینها بیشتر ترانهها را در قالب شعر میسازند که سطح کار هم بسیار پایین است. البته خوشبختانه مخاطبان محدود و خاص خودشان را هم دارند، ولی ممکن است در آینده زیاد شود. خاصیت این اشعار (ترانهها) این است که به نوعی ایجاد شور میکند. مثلاً قبل از ایام محرم مردم ترانههایی گوش میدهند و مثلاً در ماشینشان میگذارند و…، اما در روزهای ماه محرم آهنگهایی که شور و سینهزنی است را گوش میکنند. شاید آنهم خوب باشد و گوش دادن این آهنگها، هم بالأخره ثواب داشته باشد، ولی چقدر به شعور تبدیل میشود، معلوم نیست! آیا اگر به شعور تبدیل میشد امروز ر جامعه این مشکلات را داشتیم؟
,میشود این اشعار را هم در فرایندی قرار داد که در حال سیاستزدایی از شعر آئینی و جلسات حضرت سید الشهدا (ع) هستند؟
, میشود این اشعار را هم در فرایندی قرار داد که در حال سیاستزدایی از شعر آئینی و جلسات حضرت سید الشهدا (ع) هستند؟, میشود این اشعار را هم در فرایندی قرار داد که در حال سیاستزدایی از شعر آئینی و جلسات حضرت سید الشهدا (ع) هستند؟,من احساس میکنم شاید عمدی در کار نباشد، ولی شاید حرکتی ادامهدار باشد. اما ما به این اشعار، شعر خنثی میگوییم یعنی معرفتی ایجاد نمیکنند و به نوعی معرفتزا نیستند. یا به قول شما هم شاید اینها سیاستزدا باشند و همان بحثی که مقام معظم رهبری فرمودند «تشیع انگلیسی»، میبینیم که مراجعی در عراق هستند که علناً خودشان میگویند از لندن و … حمایت میشوند و دنبال اسلام آمریکایی هستند. یعنی به نوعی دنبال یک تشیع خنثی هستند که قاعدتاً از سوی آن جریان هم حمایت میشوند و سفتوسخت هم کارشان را انجام میدهند.
,,
منبع:مهر
]
ارسال دیدگاه