تاملی در باب وحدت حوزه و دانشگاه ؛
دشمن نمیخواهد دانشگاه و حوزه در یک مسیر قرار گیرند / سکولاریسم همچنان تهدید جدی حوزه و دانشگاه است!
یکی ازخطراتی که حوزه وروحانیت را تهدید میکند سکولاریزه شدن آن است.امام خمینی(ره) دراین باره به روحانیون هشدارداده است: «بایدمراقب بود که تفکرجدایى دین از سیاست ازلایه هاى تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند.یکى از مسائلى که باید براى طلاب جوان ترسیم شودهمین قضیه است.»[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا، به نقل از زیتون؛ 27 آذر سالروز شهادت شهید مفتح و روز وحدت حوزه و دانشگاه است . اگر چه بسیاری دیگر از بزرگان انقلاب نیز در مسیر تقریب حوزه و دانشگاه من جمله شهید مطهری ، دکتر شریعتی و ... تلاشهای زیادی نمودند که سخنرانی ها و کرسی های این بزرگان خود گویای این حقیقت است. روز وحدت حوزه و دانشگاه یکی از ایام تاریخ سیاسی فرهنگی و حتی علمی ایران میباشد که در طول نزدیک به 4 دهه از عمر انقلاب ، هنوز حرفها و حدیث ها و ناگفتنی های زیادی در درون خود دارد . سوالات و شبهاتی که در دهه اخیر هم حوزه و هم دانشگاه در برابر آن قرار گرفته اند .
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا،, , زیتون,,
از طرفی این دو نهاد علمی و تربیتی کشورمان در برابر بسیاری از آسیبها دچار خطراتی نیز شده اند که به نظر لزوم پرداختن به ریشه این مشکلات غیر قابل انکار و جزء لاینفک آسیب شناسی مسیر انقلاب است .
,,
حوزه ها
, حوزه ها , حوزه ها ,,
یکی ازخطراتی که حوزه وروحانیت را تهدید میکند سکولاریزه شدن آن است.امام خمینی(ره) دراین باره به روحانیون هشدارداده است: «بایدمراقب بود که تفکرجدایى دین از سیاست ازلایه هاى تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند.یکى از مسائلى که باید براى طلاب جوان ترسیم شودهمین قضیه است.» (صحیفه امام، ج21،ص279)
, «بایدمراقب بود که تفکرجدایى دین از سیاست ازلایه هاى تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند.یکى از مسائلى که باید براى طلاب جوان ترسیم شودهمین قضیه است.», , ,,
نگاه ساده انگارانه به فضای حوزه ها نشان میدهد تمامی زوایای پیدا و پنهان این نهاد مقدس کاملا دینی و در راستای اهداف حاکمیت اسلامی است . که صد البته مسیر حوزه های علمیه کشورمان بعد از انقلاب تحول عظیم و بی نظیر تاریخی را به خود دیده است . اما واقعتی نیز در پستو های این موضوع وجود دارد که گاه گاهی خود را نمایان میکند و آن بحث سکولاریسم اجتماعی است که متأسفانه برخی از افراد را آلوده خود نموده است .
,,
وقتی امام خامنهای در سفری که به بجنورد داشتند در دیدار با روحانیون خراسان شمالی در کلامی انذارگونه، حوزه را از سکولار شدن برحذر داشتند و فرمودند :«حوزههای علمیه باید خود را سربازان نظام بدانند، برای نظام کار کنند، در خدمت تقویت نظام حرکت کنند، بنابراین حوزههای علمیه نمیتوانند سکولار باشند.» (19 مهر 1391) این به معنای این میتواند باشد که موضوع سکولاریسم تنها متوجه دانشگاه نیست و حوزه های علمیه نیز درگیر این موضوع هستند .
, «حوزههای علمیه باید خود را سربازان نظام بدانند، برای نظام کار کنند، در خدمت تقویت نظام حرکت کنند، بنابراین حوزههای علمیه نمیتوانند سکولار باشند.»,,
وقایع بوجود آمده در طول حیات این نهاد ، مخصوصا جریانات بعد از انقلاب نشان داد که دشمنان و بدخواهان انقلاب چه از جنس داخلی و چه از جنس دشمنان خارجی نمیخواهند سیل خروشان نسلهای تربیتی حوزه ها در خدمت انقلاب و حکومت اسلامی قرار گیرند . بازوی توانمندی که امام بارها به آن اشاره نمودند و خطر انحراف انقلاب ، در نبود روحانیت با طرح موضوعاتی چون اسلام منهای روحانیت را هشدار داده اند . چرا که واضح و بدیهی است که تنها راه توفیق انقلاب پای کار بودن این قشر دینی است که در سایه فقه جعفری تربیت شده اند و اساساً ایجاد حکومت دینی منهای روحانیت تصوری غیر قابل ممکن است.
,,
دشمن تا سطح مراجع هم نفوذ داشت
, دشمن تا سطح مراجع هم نفوذ داشت , دشمن تا سطح مراجع هم نفوذ داشت ,,
جریانات همکاری آیت الله شریعتمداری با عوامل لانه جاسوسی که خود از مراجع بانفوذی بشمار میرفت نشان داد که حوزه های علمیه به هیچ عنوان نباید خود را مبری از تهدید بدانند. تا جایی که دشمنان حتی چشم به یارگیری از سطوح بالای حوزه ها دوخته اند . فتنه بوجود آمده توسط اطرافیان مرحوم منتظری که به نظر یکی از پیچهای تند تاریخ انقلاب بود که امام راحل با آرامش کامل و در عین حال با خون دل خوردن کشور را از خطر آن عبور دادند.
, جریانات همکاری آیت الله شریعتمداری با عوامل لانه جاسوسی که خود از مراجع بانفوذی بشمار میرفت نشان داد که حوزه های علمیه به هیچ عنوان نباید خود را مبری از تهدید بدانند. تا جایی که دشمنان حتی چشم به یارگیری از سطوح بالای حوزه ها دوخته اند . فتنه بوجود آمده توسط اطرافیان مرحوم منتظری که به نظر یکی از پیچهای تند تاریخ انقلاب بود که امام راحل با آرامش کامل و در عین حال با خون دل خوردن کشور را از خطر آن عبور دادند.,,
,
وجود افرادی که امروز شدیداً در مسیر خواست دشمن گام برمیدارند و در عبا و قبای روحانیت لب به سخن میگشایند شاهد این مدعاست . افکار انحرافی افرادی چون خوئینی ها ، خاتمی ، کدیور ، کروبی و بسیاری دیگر نشان میدهد که اگر چه این افراد عمری در حجره های حوزه های علمیه گذرانده اند اما سودای غربی کردن کشور هرگز از افکار پریشان اینها زدوده نشد .
, وجود افرادی که امروز شدیداً در مسیر خواست دشمن گام برمیدارند و در عبا و قبای روحانیت لب به سخن میگشایند شاهد این مدعاست . افکار انحرافی افرادی چون خوئینی ها ، خاتمی ، کدیور ، کروبی و بسیاری دیگر نشان میدهد که اگر چه این افراد عمری در حجره های حوزه های علمیه گذرانده اند اما سودای غربی کردن کشور هرگز از افکار پریشان اینها زدوده نشد . ,,
انگلیس خبیث پای ثابت دشمنی با انقلاب / جریان شیخ انگلیسی
, انگلیس خبیث پای ثابت دشمنی با انقلاب / جریان شیخ انگلیسی , انگلیس خبیث پای ثابت دشمنی با انقلاب / جریان شیخ انگلیسی ,,
امروز هم مثل سابق ، بسیاری از وقایع و فتنه ها از جزیره بریتانیا مدیریت و راه اندازی میشود . شیخ شیرازی که باید گفت شیخ انگلیسی به همراه داماد و فرزند خود اقدام به راه اندازی جریان "هفته برائت از اهل سنت" در برابر "هفته وحدت" که امام راحل تاکید بسیار جدی بر آن داشتند و در کلام امام خامنه ای همیشه تأکید اساسی بر آن شده است ، خود گویای حقیقتی انکار ناپذیر است که دشمن حتی از بین روحانیون پا به سن گذاشته نیز دریغ نمیکند.
,,
ماه محرم و موضوع لزوم قمه زنی که توسط شیخ انگلیسی توسط رسانه های بیگانه مخصوصا رسانه سلطنتی بی بی سی به نمایش در آمد نشان میدهد که دشمنان در ایجاد پایگاههای خود در درون حوزه ها تلاش شبانه روزی دارند .
,,
محور وحدت حوزه و دانشگاه ، دین و حکومت اسلامی است
, محور وحدت حوزه و دانشگاه ، دین و حکومت اسلامی است , محور وحدت حوزه و دانشگاه ، دین و حکومت اسلامی است ,,
بسیاری از دشمنی هایی که از درون حوزه های علمیه برخی از وابستگان به ظاهر روشنفکر بر علیه نظام و انقلاب داشتند به این حقیقت صحه میگذارد که وحدت حوزه و دانشگاه بدون آسیب شناسی درونی هر کدام از این دو امکان پذیر نیست ، چرا که حوزه بدون سلامت و دانشگاه آلوده به افکار غربی هرگز به هم نخواهند رسید . چرا که پایه و محور ایجاد وحدت در حوزه و دانشگاه ، دین بعنوان شاخصه اصلی پویایی این دو نهاد میباشد . و لزوما سالم نمودن این دو از بیماری سکولاریسم میتواند دوری این دو را به دوستی نزدیک تبدیل نماید . هر چند باز هم تأکید میشود که تقریب حوزه و دانشگاه بعد از انقلاب غیر قابل مقایسه با سالهای قبل از آن دارد .
, بسیاری از دشمنی هایی که از درون حوزه های علمیه برخی از وابستگان به ظاهر روشنفکر بر علیه نظام و انقلاب داشتند به این حقیقت صحه میگذارد که وحدت حوزه و دانشگاه بدون آسیب شناسی درونی هر کدام از این دو امکان پذیر نیست ، چرا که حوزه بدون سلامت و دانشگاه آلوده به افکار غربی هرگز به هم نخواهند رسید . چرا که پایه و محور ایجاد وحدت در حوزه و دانشگاه ، دین بعنوان شاخصه اصلی پویایی این دو نهاد میباشد . و لزوما سالم نمودن این دو از بیماری سکولاریسم میتواند دوری این دو را به دوستی نزدیک تبدیل نماید . هر چند باز هم تأکید میشود که تقریب حوزه و دانشگاه بعد از انقلاب غیر قابل مقایسه با سالهای قبل از آن دارد . ,,
,
کسی منکر حضور روحانیون در ادامه راه انقلاب نیست و شهدایی که حوزه های علمیه در مسیر انقلاب تقدیم نموده اند خود مهر تأییدی است بر سلامت بدنه آن ولی دشمن هرگز از تلاش خود بر علیه این نهاد تعیین کننده خسته نخواهد شد .
,,
دانشگاه
, دانشگاه, دانشگاه,,
,
سکولاریسم به عنوان یک تفکر ضاله و به مفهوم «این جهان» در مقابل «جهان ابدیت» مقارن با سالهای مشروطه توسط روشنفکران نسل اول وارد ایران شد. خواستگاه اصلی سکولاریسم در ایران دانشگاه است چرا که نهادهای آموزشی مدرن از جهت استاد و محتوی برگرفته شده از غرب بود.
,,
در دوران پس از انقلاب اسلامی سکولاریسم از ایران رخت بر نبست، چرا که محتوی و استاد در مسیر قبلی استمرار یافت، سکولاریسم در دانشگاههای ایران به دو شکل سیاسی و معنویتگرا مطرح است.
,,
دین سنگ محک دانشگاه است
, دین سنگ محک دانشگاه است , دین سنگ محک دانشگاه است ,,
پایه های آسیب شناسی درون دانشگاهها یقیناً با محوریت دین تشکیل میشود و نزدیکی کتاب ، دانشجو و استاد به مبانی حکومت دینی امروز سنگ محک بسیار مناسبی برای تعیین عیار دانشگاه میباشد.
,,
واژه سکولار با اینکه در فراز و فرودهای زیادی در ارائه تعریف خود قرار داشته است اما در واقع همان معنی اصلی خود یعنی "قرن و ادوار "و در اصطلاح "توجه به دوران معاصر و امروزی" که به صورت عرفی به «این جهان» در مقابل «جهان ابدیت» اطلاق میگردد و میتوان ادعا کرد که جوهره اصلی آن ـ یعنی توجه ویژه به «این جهان» ـ را حفظ کرده است.
,,
,
حرکت انقلاب اسلامی بعنوان پرچمدار حکومت دینی در دنیای امروز مخالفت صریح و بنیادین با دنیای غرب و موضوع سکولاریسم دارد . بگذریم از اینکه دنیای آلوده به مادی گرایی و فراموش نمودن معاد ، خود محصول نگاه سکولاریسمی به دین است .
,,
,
وقایع بوجود آمده در جریانات یکصد ساله اخیر بدون تردید ریشه در دانشگاههای کشورمان داشته و دارد . امام در موضوع دانشگاه مباحث بسیار عمیق و گاهاً تکان دهنده ای دارند . "آقایان مىدانید که دانشگاه یک کشورى اگر اصلاح بشود آن کشور اصلاح مىشود؛ براى اینکه آنکه در رأس امور اجرایى یا تقنین یا قضاوت یا این طور چیزها واقع مىشود دانشگاهیها هستند و روحانیین و با اصلاح این دانشگاه امور کشور اصلاح مىشود و با انحراف دانشگاه، کشور منحرف مىشود. (صحیفه امام، ج15، 429)
, "آقایان مىدانید که دانشگاه یک کشورى اگر اصلاح بشود آن کشور اصلاح مىشود؛ براى اینکه آنکه در رأس امور اجرایى یا تقنین یا قضاوت یا این طور چیزها واقع مىشود دانشگاهیها هستند و روحانیین و با اصلاح این دانشگاه امور کشور اصلاح مىشود و با انحراف دانشگاه، کشور منحرف مىشود. (صحیفه امام، ج15، 429),,
ایشان در باب انحراف دانشگاهی میفرمایند : "از دانشگاه است که تمام علوم به خارج و به جوانان ما مىرسد. این احتیاج به یک آرامش دارد. البته علوم انسانى محتاج به یک انسانهاى متعهد دارد. انسانى که تعهد به قواعد اسلام ندارد و تعهد به آن زیربنایى که توحید است ندارد، در علوم انسانى نمىتواند عملى انجام بدهد الّا انحراف و این قابل پذیرش نیست (صحیفه امام ج14 ص292)
, ایشان در باب انحراف دانشگاهی میفرمایند : "از دانشگاه است که تمام علوم به خارج و به جوانان ما مىرسد. این احتیاج به یک آرامش دارد. البته علوم انسانى محتاج به یک انسانهاى متعهد دارد. انسانى که تعهد به قواعد اسلام ندارد و تعهد به آن زیربنایى که توحید است ندارد، در علوم انسانى نمىتواند عملى انجام بدهد الّا انحراف و این قابل پذیرش نیست (صحیفه امام ج14 ص292), "از دانشگاه است که تمام علوم به خارج و به جوانان ما مىرسد. این احتیاج به یک آرامش دارد. البته علوم انسانى محتاج به یک انسانهاى متعهد دارد. انسانى که تعهد به قواعد اسلام ندارد و تعهد به آن زیربنایى که توحید است ندارد، در علوم انسانى نمىتواند عملى انجام بدهد الّا انحراف و این قابل پذیرش نیست (صحیفه امام ج14 ص292),,
اشاره میشود که تمامی این نکات در باب وحدت حوزه و دانشگاه نگارش شده است ، چرا که معتقدیم اگر آسیبهای جدّی که در حوزه و دانشگاه وجود دارد اصلاح نشود هرگز عنوان وحدت موضوعیتی در دانشگاه و حوزه نخواهد داشت .
, اشاره میشود که تمامی این نکات در باب وحدت حوزه و دانشگاه نگارش شده است ، چرا که معتقدیم اگر آسیبهای جدّی که در حوزه و دانشگاه وجود دارد اصلاح نشود هرگز عنوان وحدت موضوعیتی در دانشگاه و حوزه نخواهد داشت . ,,
با نگاه موشکافانه به موضوع علم بعنوان یکی از شاخصه های اصلی موجود در دو نهاد حوزه و دانشگاه ، میتوان به این تنیجه رسید که علم میتواند یکی از مباحث مربوط به تقریب و وحدت حوزه و دانشگاه شود . اگر چه برای مانع شدن در این کار ، غرب پای ثابتی بوده و هست . رهبر معظم انقلاب در این باره میفرمایند :
, با نگاه موشکافانه به موضوع علم بعنوان یکی از شاخصه های اصلی موجود در دو نهاد حوزه و دانشگاه ، میتوان به این تنیجه رسید که علم میتواند یکی از مباحث مربوط به تقریب و وحدت حوزه و دانشگاه شود . اگر چه برای مانع شدن در این کار ، غرب پای ثابتی بوده و هست . رهبر معظم انقلاب در این باره میفرمایند : ,, ,
"چرا در دهههای این قرن و قرن گذشته، فرا گرفتن دانشهای غیردینی -همین علوم رایج که قبل از آن در حوزهها تعلیم و تعلم میشد - در حوزهها نیامد و چرا علما که خود، متفکران و ورّاث و صاحبان همین علوم در دورههای گذشته بودند، آنها را طرد کردند؟ دو مؤثر و عامل وجود داشت و هر دو مربوط میشد به این که غربیها متصدی و صاحب علم و دانش طبیعی در محیط عالَم شده بودند. این دو مؤثر، یکی این بود که علمای دین، علمی را که به وسیلهی دشمنان دین و کفار میخواست ترویج بشود، با چشم بدبینی نگاه و طرد میکردند. عامل دوم این بود که همان دشمنان و همان کفار، حاضر نبودند علم را که در اختیار آن ها بود، به داخل حوزههای علمیه - که مرکز دین بود - راه و نفوذ بدهند. هر دو از یکدیگر گریزان و با یکدیگر دشمن بودند و علت اصلی هم این بود که در همه جای عالم و از جمله در کشورهای اسلامی، علم در دست سیاستهای ضد دین، یک ابزار بود."
, "چرا در دهههای این قرن و قرن گذشته، فرا گرفتن دانشهای غیردینی -همین علوم رایج که قبل از آن در حوزهها تعلیم و تعلم میشد - در حوزهها نیامد و چرا علما که خود، متفکران و ورّاث و صاحبان همین علوم در دورههای گذشته بودند، آنها را طرد کردند؟ دو مؤثر و عامل وجود داشت و هر دو مربوط میشد به این که غربیها متصدی و صاحب علم و دانش طبیعی در محیط عالَم شده بودند. این دو مؤثر، یکی این بود که علمای دین، علمی را که به وسیلهی دشمنان دین و کفار میخواست ترویج بشود، با چشم بدبینی نگاه و طرد میکردند. عامل دوم این بود که همان دشمنان و همان کفار، حاضر نبودند علم را که در اختیار آن ها بود، به داخل حوزههای علمیه - که مرکز دین بود - راه و نفوذ بدهند. هر دو از یکدیگر گریزان و با یکدیگر دشمن بودند و علت اصلی هم این بود که در همه جای عالم و از جمله در کشورهای اسلامی، علم در دست سیاستهای ضد دین، یک ابزار بود.",,
می توان گفت: سیاستمداران صهیونیستی و متفکرانشان که هدفشان نابودی اسلام بود، موجب واردات دانش به همراه سیاست و جدایی دین از سیاست شدند و این عوامل، موجب تهی شدن دین از علم و علم خالی از دین شد.
, می توان گفت: سیاستمداران صهیونیستی و متفکرانشان که هدفشان نابودی اسلام بود، موجب واردات دانش به همراه سیاست و جدایی دین از سیاست شدند و این عوامل، موجب تهی شدن دین از علم و علم خالی از دین شد.,,
ایشان در ادامه این بحث اشاره میکنند :
, ایشان در ادامه این بحث اشاره میکنند : ,,
"از وقتی که اروپاییها، غربیها، سیاستمداران صهیونیست و متفکرانی که برای نابودی دنیای اسلام نقشه میکشیدند، دانش را همراه با سیاست وارد کشور ما کردند، علم را از دین جدا نمودند و نتیجتا ریشه دین، یک ریشه خالی از علم شد و ریشه علم، یک ریشه خالی از دین گشت."
, "از وقتی که اروپاییها، غربیها، سیاستمداران صهیونیست و متفکرانی که برای نابودی دنیای اسلام نقشه میکشیدند، دانش را همراه با سیاست وارد کشور ما کردند، علم را از دین جدا نمودند و نتیجتا ریشه دین، یک ریشه خالی از علم شد و ریشه علم، یک ریشه خالی از دین گشت." ,,
خروجی وحدت حوزه و دانشگاه
, خروجی وحدت حوزه و دانشگاه , خروجی وحدت حوزه و دانشگاه ,,
ایشان میفرمایند :
, ایشان میفرمایند :,,
" اما خروجی این وحدت می خواهد به کجا ختم شود؟
, " اما خروجی این وحدت می خواهد به کجا ختم شود؟,
خروجی، همان چیزی است که دشمنان ما از آن واهمه دارند، ایندو، مغز متفکر جامعهاند، مقدرات کشور از آنها مشخص میشود تا به رشد واقعی و ترقی و تعالی حقیقی برسد.
مراکز علمی و فرهنگی قدیم و جدید و روحانیون و دانشمندان فرهنگی و طلاب علوم دینیه و دانشجویان دانشگاهها و دانشسراها، دو قطب حساس و دو مغز متفکر جامعه هستند و از نقشه های اجانب کوشش در جدایی این دو قطب و تفرقه اندازی بین این دو مرکز حساس آدمساز بوده و هست. جدا کردن این دو مرکز، و در مقابل یکدیگر قرار دادن آنها، و در نتیجه خنثی کردن فعالیت آنها در مقابل استعمار و استثمارگران، از بزرگترین فاجعه های عصر حاضر است. فاجعه ای که ما و کشور ما را تا آخر به تباهی، و نسل جوان ما را - که از زمره زندهترین مخازن کشور است - به فساد میکشد.این توطئه شیطانی طاغوتی را، که اکنون قشرهای ملت و خصوصاً دانشمندان بیدار بدان توجه کرده اند، باید با به کار بردن تمام تدبیر و توان خنثی کرد و راه تفاهم و اتحاد را هر چه سریعتر و سریعتر باز نمود. با وحدت این دو قطب متفکر، کشور عزیز به رشد واقعی و ترقی و تعالی حقیقی میرسد.
برای محقق شدن این امور لازم است دانشگاه، متفکر متعهد باشد، علم به همراه ایمان، نه علم برای علم و از طرفی حوزه در امر تهذیب باید کوشا باشد. "
, خروجی، همان چیزی است که دشمنان ما از آن واهمه دارند، ایندو، مغز متفکر جامعهاند، مقدرات کشور از آنها مشخص میشود تا به رشد واقعی و ترقی و تعالی حقیقی برسد.
مراکز علمی و فرهنگی قدیم و جدید و روحانیون و دانشمندان فرهنگی و طلاب علوم دینیه و دانشجویان دانشگاهها و دانشسراها، دو قطب حساس و دو مغز متفکر جامعه هستند و از نقشه های اجانب کوشش در جدایی این دو قطب و تفرقه اندازی بین این دو مرکز حساس آدمساز بوده و هست. جدا کردن این دو مرکز، و در مقابل یکدیگر قرار دادن آنها، و در نتیجه خنثی کردن فعالیت آنها در مقابل استعمار و استثمارگران، از بزرگترین فاجعه های عصر حاضر است. فاجعه ای که ما و کشور ما را تا آخر به تباهی، و نسل جوان ما را - که از زمره زندهترین مخازن کشور است - به فساد میکشد.این توطئه شیطانی طاغوتی را، که اکنون قشرهای ملت و خصوصاً دانشمندان بیدار بدان توجه کرده اند، باید با به کار بردن تمام تدبیر و توان خنثی کرد و راه تفاهم و اتحاد را هر چه سریعتر و سریعتر باز نمود. با وحدت این دو قطب متفکر، کشور عزیز به رشد واقعی و ترقی و تعالی حقیقی میرسد.
برای محقق شدن این امور لازم است دانشگاه، متفکر متعهد باشد، علم به همراه ایمان، نه علم برای علم و از طرفی حوزه در امر تهذیب باید کوشا باشد. " ,
,
,
,
,
,
نکته پایانی
, نکته پایانی , نکته پایانی ,,
البته آنچه که مکمل این دو امر است پرهیز از تفرقه ونزاع است.
"عزیزان من! اگر اسلام را میخواهید و کشور را، به فرمان خدای متعال گوش فرا دهید و اطاعت کنید که میفرماید: وَ أَطِیعُواالله وَ رَسُولَهُ وَ لَا تَنَازَعُوا فَتَفشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ اختلاف و نزاع، شما را به شکست میکشد و قدرت را از شما سلب میکند، و رنگ و بوی شما را در جوامع بشری میبرد. وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِالله جَمِیعاً وَ لَا تَفَرَّقُوا." امام خمینی (ره)
به امید تحقق صددرصدی آرمانهای امام و رهبری در این مهم. انشاالله
,
, "عزیزان من! اگر اسلام را میخواهید و کشور را، به فرمان خدای متعال گوش فرا دهید و اطاعت کنید که میفرماید: وَ أَطِیعُواالله وَ رَسُولَهُ وَ لَا تَنَازَعُوا فَتَفشَلُوا وَ تَذْهَبَ ریحُکُمْ اختلاف و نزاع، شما را به شکست میکشد و قدرت را از شما سلب میکند، و رنگ و بوی شما را در جوامع بشری میبرد. وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِالله جَمِیعاً وَ لَا تَفَرَّقُوا." امام خمینی (ره) ,
,
,
انتهای پیام/گ
,]
ارسال دیدگاه