یک کارشناس مذهبی:

نوک پیکان تحریفات عاشورا الگو بودن قیام حسینی را نشانه گرفته است

یک کارشناس مسائل مذهبی، منظور از تحریف یک واقعه تاریخی را تفسیر علل و اهداف آن خلاف اصلش دانست و گفت: با گذشت زمان و سپری شدن شرایط فرهنگی و سیاسی جامعه، تحریف‌ها نیز دگرگون شده و رنگ عوض می‌کند و نوک پیکان تحریفات نوین معنوی واقعه عاشورا الگو بودن قیام حسینی را هدف قرار داده است.

[

به گزارش شبکه اطلاع رسانی دانا، حجت الاسلام علی اکبر رخصی مسئول نمانیدگی ولی فقیه در ناحیه شهید مطهری در خصوص تحریفات معنوی واقعه عاشورا به طنین یاس گفت: عده‌ای عالمانه یا جاهلانه، عامدانه یا غافلانه، نهضت حسینی را به گونه‌ای تفسیر کرده‌اند که عوامل پیدایش این رخداد را دستخوش تغییر کرده و اهدافش را به گونه‌ای معرفی می‌کند که با اهداف واقعی و متون تاریخی مستند ناسازگار است.

, شبکه اطلاع رسانی دانا, طنین یاس, طنین یاس,

عاشورا،کفاره گناهان مردم! با هدف اباحه گری و روایی گناه

, عاشورا،کفاره گناهان مردم! با هدف اباحه گری و روایی گناه , عاشورا،کفاره گناهان مردم! با هدف اباحه گری و روایی گناه , عاشورا،کفاره گناهان مردم! با هدف اباحه گری و روایی گناه , عاشورا،کفاره گناهان مردم! با هدف اباحه گری و روایی گناه ,

وی از جمله تحریفات معنوی که هدف اصلی قیام ابا‌عبدا... ^(ع) را وارونه جلوه می‌دهد؛ پنداری برشمرد که بر اساس آن «امام حسین ^(ع) برای بخشش گناهان شیعیان خود کشته شده است.» و تأکید کرد، صاحبان این تفکر با تشبث به روایاتی که شمارنده فضیلت گریستن بر سید الشهداء^(ع)، ترغیب به عزاداری در ازای آمرزش گناهان و ورود به بهشت است، تمامی اهداف حسینی را به یکباره فراموش کرده و نوعی اباحه‌گری و روایی گناه را ترویج می‌کنند.

, وی از جمله تحریفات معنوی که هدف اصلی قیام ابا‌عبدا... ^(ع) را وارونه جلوه می‌دهد؛ پنداری برشمرد که بر اساس آن «امام حسین ^(ع) برای بخشش گناهان شیعیان خود کشته شده است.» و تأکید کرد، صاحبان این تفکر با تشبث به روایاتی که شمارنده فضیلت گریستن بر سید الشهداء^(ع)، ترغیب به عزاداری در ازای آمرزش گناهان و ورود به بهشت است، تمامی اهداف حسینی را به یکباره فراموش کرده و نوعی اباحه‌گری و روایی گناه را ترویج می‌کنند., وی از جمله تحریفات معنوی که هدف اصلی قیام ابا‌عبدا... ^(ع) را وارونه جلوه می‌دهد؛ پنداری برشمرد که بر اساس آن «امام حسین ^(ع) برای بخشش گناهان شیعیان خود کشته شده است.» و تأکید کرد، صاحبان این تفکر با تشبث به روایاتی که شمارنده فضیلت گریستن بر سید الشهداء^(ع)، ترغیب به عزاداری در ازای آمرزش گناهان و ورود به بهشت است، تمامی اهداف حسینی را به یکباره فراموش کرده و نوعی اباحه‌گری و روایی گناه را ترویج می‌کنند., ^(ع), ^(ع), ^(ع),

,
,
,

ب)عاشورا تکلیف خصوصی امام حسین^{(ع) !} با هدف حذف الگوی قیام برای مسلمانان

, ب)عاشورا تکلیف خصوصی امام حسین^{(ع) !} با هدف حذف الگوی قیام برای مسلمانان , ب)عاشورا تکلیف خصوصی امام حسین^{(ع) !} با هدف حذف الگوی قیام برای مسلمانان , ب)عاشورا تکلیف خصوصی امام حسین^{(ع) !} با هدف حذف الگوی قیام برای مسلمانان , ب)عاشورا تکلیف خصوصی امام حسین^{(ع) !} با هدف حذف الگوی قیام برای مسلمانان , ^{(ع) !},

این استاد دانشگاهدر ادامه به تحریف دیگری که در قالب برداشتی علمی از حماسه خونبار کربلا،ممکن است جلوه کند، اشاره کرد و افزود: این برداشت غلط به علل و عوامل نینوا می‌پردازد و آن را وظیفه شرعی و تکلیف خصوصی سید الشهداء ^(ع) معرفی می‌کند.

, این استاد دانشگاهدر ادامه به تحریف دیگری که در قالب برداشتی علمی از حماسه خونبار کربلا،ممکن است جلوه کند، اشاره کرد و افزود: این برداشت غلط به علل و عوامل نینوا می‌پردازد و آن را وظیفه شرعی و تکلیف خصوصی سید الشهداء ^(ع) معرفی می‌کند., این استاد دانشگاهدر ادامه به تحریف دیگری که در قالب برداشتی علمی از حماسه خونبار کربلا،ممکن است جلوه کند، اشاره کرد و افزود: این برداشت غلط به علل و عوامل نینوا می‌پردازد و آن را وظیفه شرعی و تکلیف خصوصی سید الشهداء ^(ع) معرفی می‌کند., ^(ع),

وی ادامه داد: طبق این برداشت و با استناد به برخی از روایات؛ حادثه کربلا قضیه‌ای است که از ابتدای خلقت رقم خورده و این تکلیف امام حسین ^(ع) بود که بر اساس همان فرمان ازلی الهی عمل و خود را فدا کند. این برداشت به ظاهر علمی و مستند،تحریفی ماهرانه است که به قول شهید مطهری ^(ره) حادثه کربلا را از نظر اثر مفید داشتن عقیم می‌کند.

, وی ادامه داد: طبق این برداشت و با استناد به برخی از روایات؛ حادثه کربلا قضیه‌ای است که از ابتدای خلقت رقم خورده و این تکلیف امام حسین ^(ع) بود که بر اساس همان فرمان ازلی الهی عمل و خود را فدا کند. این برداشت به ظاهر علمی و مستند،تحریفی ماهرانه است که به قول شهید مطهری ^(ره) حادثه کربلا را از نظر اثر مفید داشتن عقیم می‌کند., وی ادامه داد: طبق این برداشت و با استناد به برخی از روایات؛ حادثه کربلا قضیه‌ای است که از ابتدای خلقت رقم خورده و این تکلیف امام حسین ^(ع) بود که بر اساس همان فرمان ازلی الهی عمل و خود را فدا کند. این برداشت به ظاهر علمی و مستند،تحریفی ماهرانه است که به قول شهید مطهری ^(ره) حادثه کربلا را از نظر اثر مفید داشتن عقیم می‌کند., ^(ع), ^(ره),

مسئول نمانیدگی ولی فقیه ناحیه شهید مطهری، نتیجه نامبارک اینگونه تحریفات را خارج کردن حادثه عاشورا از مکتبی و قابل پیروی بودن عنوان کرد و افزود: این برداشت یعنی اسلام در برابر ظلم و فساد دستور عمومی ندارد و قیام امام حسین^(ع)دیگر به عنوان اسوه مطرح نشده و نیروی حرکت و الگوی قیام از ملل عالم،که می‌خواهند از یوغ استبداد و ظلم و استکبار و جهالت رهایی یابند و به حق و عدالت و پاکی روی آورند، گرفته می شود.

, مسئول نمانیدگی ولی فقیه ناحیه شهید مطهری، نتیجه نامبارک اینگونه تحریفات را خارج کردن حادثه عاشورا از مکتبی و قابل پیروی بودن عنوان کرد و افزود: این برداشت یعنی اسلام در برابر ظلم و فساد دستور عمومی ندارد و قیام امام حسین^(ع)دیگر به عنوان اسوه مطرح نشده و نیروی حرکت و الگوی قیام از ملل عالم،که می‌خواهند از یوغ استبداد و ظلم و استکبار و جهالت رهایی یابند و به حق و عدالت و پاکی روی آورند، گرفته می شود., مسئول نمانیدگی ولی فقیه ناحیه شهید مطهری، نتیجه نامبارک اینگونه تحریفات را خارج کردن حادثه عاشورا از مکتبی و قابل پیروی بودن عنوان کرد و افزود: این برداشت یعنی اسلام در برابر ظلم و فساد دستور عمومی ندارد و قیام امام حسین^(ع)دیگر به عنوان اسوه مطرح نشده و نیروی حرکت و الگوی قیام از ملل عالم،که می‌خواهند از یوغ استبداد و ظلم و استکبار و جهالت رهایی یابند و به حق و عدالت و پاکی روی آورند، گرفته می شود., ^(ع),

,
,
,

ج)عاشورا و تحریف‌های نو

, ج)عاشورا و تحریف‌های نو, ج)عاشورا و تحریف‌های نو, ج)عاشورا و تحریف‌های نو,

تقدس زدایی و خشونت زایی سوگواری !! هدف قرار دادن فرهنگ شهادت

, تقدس زدایی و خشونت زایی سوگواری !! هدف قرار دادن فرهنگ شهادت , تقدس زدایی و خشونت زایی سوگواری !! هدف قرار دادن فرهنگ, تقدس زدایی و خشونت زایی سوگواری !! هدف قرار دادن فرهنگ, تقدس زدایی و خشونت زایی سوگواری !! هدف قرار دادن فرهنگ, شهادت , شهادت , شهادت ,

این کارشناس مسائل مذهبی تحریفات معنوی واقعه عاشورا را متغییری وابسته به گذشت زمان و تغییر شرایط فرهنگی و سیاسی جامعه، دانست و افزود: از نشانه‌هایی دیگر که عمدتاً بر محور تضعیف پایگاه اجتماعی-فرهنگی عاشورا و ابعاد سازنده آن متمرکز است، می توان به برخی جریان‌ها و پیاده نظام آن‌ها در لوای آموزه‌های فرهنگ لیبرال غرب اشاره کرد که عزاداری امام حسین ^(ع) را ادامه آیین سوگواری سیاوش بر اساس اساطیر ایران باستان می‌شمارند .

, این کارشناس مسائل مذهبی تحریفات معنوی واقعه عاشورا را متغییری وابسته به گذشت زمان و تغییر شرایط فرهنگی و سیاسی جامعه، دانست و افزود: از نشانه‌هایی دیگر که عمدتاً بر محور تضعیف پایگاه اجتماعی-فرهنگی عاشورا و ابعاد سازنده آن متمرکز است، می توان به برخی جریان‌ها و پیاده نظام آن‌ها در لوای آموزه‌های فرهنگ لیبرال غرب اشاره کرد که عزاداری امام حسین ^(ع) را ادامه آیین سوگواری سیاوش بر اساس اساطیر ایران باستان می‌شمارند ., این کارشناس مسائل مذهبی تحریفات معنوی واقعه عاشورا را متغییری وابسته به گذشت زمان و تغییر شرایط فرهنگی و سیاسی جامعه، دانست و افزود: از نشانه‌هایی دیگر که عمدتاً بر محور تضعیف پایگاه اجتماعی-فرهنگی عاشورا و ابعاد سازنده آن متمرکز است، می توان به برخی جریان‌ها و پیاده نظام آن‌ها در لوای آموزه‌های فرهنگ لیبرال غرب اشاره کرد که عزاداری امام حسین ^(ع) را ادامه آیین سوگواری سیاوش بر اساس اساطیر ایران باستان می‌شمارند ., ^(ع),

وی تقدس‌زدایی از عاشورا و خشونت‌زا معرفی کردن فرهنگ آن، مقایسه امام حسین^(ع) با تراژدی‌های افسانه‌ای همچون آنتیگونه،را از دیگر تحریفات و آسیب های عاشورا عنوان کرد. حجت الاسلام رخصی مواردی از تحریف که در آن گفته می شود:«خرج کردن عاشورا برای زنده نگه داشتن عنصر انتقام، کینه‌توزی،خشونت و خونریزی و دشمن تراشی موهوم و غیر موهوم کار شایسته ای نیست» یا اینکه القا می‌شود:«پیامبر در بدر و حنین شمشیر زد و کربلا پیامد‌های همان جنگ‌ها بود و خشونت فرزند خشونت است و در خدمت خشونت میوه‌هایی جز خشونت بار نمی‌آورد.» را از دیگر آسیب های تحریف های نوین معنوی واقعه عاشورا دانست که متاسفانه بر اساس آن فرهنگ شهادت، خشونت معرفی می شود.

, وی تقدس‌زدایی از عاشورا و خشونت‌زا معرفی کردن فرهنگ آن، مقایسه امام حسین^(ع) با تراژدی‌های افسانه‌ای همچون آنتیگونه،را از دیگر تحریفات و آسیب های عاشورا عنوان کرد. حجت الاسلام رخصی مواردی از تحریف که در آن گفته می شود:«خرج کردن عاشورا برای زنده نگه داشتن عنصر انتقام، کینه‌توزی،خشونت و خونریزی و دشمن تراشی موهوم و غیر موهوم کار شایسته ای نیست» یا اینکه القا می‌شود:«پیامبر در بدر و حنین شمشیر زد و کربلا پیامد‌های همان جنگ‌ها بود و خشونت فرزند خشونت است و در خدمت خشونت میوه‌هایی جز خشونت بار نمی‌آورد.» را از دیگر آسیب های تحریف های نوین معنوی واقعه عاشورا دانست که متاسفانه بر اساس آن فرهنگ , وی تقدس‌زدایی از عاشورا و خشونت‌زا معرفی کردن فرهنگ آن، مقایسه امام حسین^(ع) با تراژدی‌های افسانه‌ای همچون آنتیگونه،را از دیگر تحریفات و آسیب های عاشورا عنوان کرد. حجت الاسلام رخصی مواردی از تحریف که در آن گفته می شود:«خرج کردن عاشورا برای زنده نگه داشتن عنصر انتقام، کینه‌توزی،خشونت و خونریزی و دشمن تراشی موهوم و غیر موهوم کار شایسته ای نیست» یا اینکه القا می‌شود:«پیامبر در بدر و حنین شمشیر زد و کربلا پیامد‌های همان جنگ‌ها بود و خشونت فرزند خشونت است و در خدمت خشونت میوه‌هایی جز خشونت بار نمی‌آورد.» را از دیگر آسیب های تحریف های نوین معنوی واقعه عاشورا دانست که متاسفانه بر اساس آن فرهنگ , ^(ع), شهادت، خشونت معرفی می شود., شهادت، خشونت معرفی می شود.,

وی در پایان با استناد به آیه «کذلک یضرب الله الحق و الباطل،فاما الزبد فیذهب جفاء و اماما ینفع الناس فیمکث فی الارض» گفت:چنین نیست که تحریفی تا ابد بماند چرا که تحریف پرده و پوششی است که با آشکار شدن حقیقت،رخ در نقاب کشیده و همچون کف روی آب،نابود و مضمحل می‌ شود.

, وی در پایان با استناد به آیه «کذلک یضرب الله الحق و الباطل،فاما الزبد فیذهب جفاء و اماما ینفع الناس فیمکث فی الارض» گفت:چنین نیست که تحریفی تا ابد بماند چرا که تحریف پرده و پوششی است که با آشکار شدن حقیقت،رخ در نقاب کشیده و همچون کف روی آب،نابود و مضمحل می‌ شود., وی در پایان با استناد به آیه «کذلک یضرب الله الحق و الباطل،فاما الزبد فیذهب جفاء و اماما ینفع الناس فیمکث فی الارض» گفت:چنین نیست که تحریفی تا ابد بماند چرا که تحریف پرده و پوششی است که با آشکار شدن حقیقت،رخ در نقاب کشیده و همچون کف روی آب،نابود و مضمحل می‌ شود.,

انتهای پیام/ خ

, انتهای پیام/ خ, انتهای پیام/ خ, انتهای پیام/ خ]