عوامل گرایش نوجوانان و جوانان به انحرافات جنسی
حجت الاسلام مصطفی نظری طی مقاله ای به بررسی برخی از عوامل گرایش نوجوانان و جوانان به انحرافات جنسی از دیدگاه علمی و اسلامی پرداخته و برخی از راه های درمان این انحرافات را نیز بیان کرده است؛ در این قسمت از مقاله به بیان مطالب کلی از جمله علل، آسیب ها، راهکار های درمان خود ارضایی و همچنین به بررسی این موضوع از دیدگاه قرآن و ائمه معصومین خواهیم پرداخت.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانابه نقل از پایگاه خبری دانش آموزان؛ حجت الاسلام مصطفی نظری طی مقاله ای به بررسی برخی از عوامل گرایش نوجوانان و جوانان به انحرافات جنسی از دیدگاه علمی و اسلامی پرداخته و برخی از راه های درمان این انحرافات را نیز بیان کرده است؛ در این قسمت از مقاله به بیان مطالب کلی از جمله علل، آسیب ها، راهکار های درمان خود ارضایی و همچنین به بررسی این موضوع از دیدگاه قرآن و ائمه معصومین خواهیم پرداخت.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, پایگاه خبری دانش آموزان,,
بسم الله الرحمن الرحیم
,در این مقاله سعی شده است عوامل گرایش به انحراف جنسی خودارضایی، آسیب ها و راه های درمان آن مورد بررسی قرار گیرد. از جمله مهمترین این عوامل، سهل انگاری والدین در محیط خانه و خانواده، تنهایی های بیش از حدّ فرد و همچنین مشکلات موجود در محیط اجتماعی هستند. به قطع نظر از کلام برخی پزشکان غربی که نه تنها اشکالی را متوجه این عمل نمی دانند، بلکه آن را مفید نیز تلقی می کنند، آسیب هایی که به واسطه ی خودارضایی برای مبتلایان به این عمل به وجود میآید، بسیار زیاد و از حیث پزشکی و روانشناسی نیز قابل اثبات است. مشکل های جسمی از قبیل ناتوانی جنسی، ضعف اعصاب، ضعف بینایی، ریزش مو، خسته بودن و کوفتگی همیشگی و همچنین مشکل های روحی- معنوی، از مهمترین این آسیب ها می باشند و خود مبتلایان نیز به وجود برخی از این موارد در خویش اذعان دارند. به طورکلّی برای درمان بسیاری از بیماری ها و انحرافات، راه حل هایی وجود دارد و خودارضایی نیز همانند آنها قابل درمان است. پالایش فکر، تمرینِ داشتن اراده ی قوی، انجام تمرینات ورزشی، روزه داری و استمداد از خداوند و حضرات معصومین(علیهم السلام) از جمله راه های درمان این انحراف می باشند. در این مقاله به برخی تفاوت های خودارضایی با رابطه ی زناشویی که برای بعضی از مبتلایان واضح نیست پرداخته شده است. از سویی دیگر با توجه به اینکه برخی افراد و حتی تعدادی از خود مبتلایان اطلاعی نسبت به حکم شرعی این مسأله ندارند، بیان حکم فقهی این عمل از دیدگاه مراجع عظام، از دیگر موضوعاتی است که در این مقاله مورد توجه قرار گرفته است.
, (علیهم السلام),براساس مطالعات انسان شناسی و رفتار شناسی اگر خواسته و نیازی برای انسان به وجود آید، باید سعی شود که این نیاز و خواسته برطرف و یا جایگزینی برای آن مهیّا شود.اگرچنین امری محقّق نشده و در جهت رفع این نیازکوششی نشود، این امکان وجود داردکه فرد از حال اعتدال خارج شده و نتواند به صورت معمول به زندگی خود ادامه دهد و در برخی موارد تمام فکر و ذهن فرد تحت تأثیر قرار میگیرد.با نگاهی به آیات و روایات به این نتیجه میرسیم که دو دیدگاه در مورد امیال جنسی که یکی ازآن هزاران خواسته و نیاز آدمی است وجود دارد:
,نگاه و نگرش اوّل این است که شهوت خواهی از سوی انسان ، مورد طعن واقع شده و محکوم میباشد لذا در روایتی از امیرالمومنین(علیه السّلام) وارد شده است که: ((ضادّوا الشّهوة مضادّة الضّدّ ضدّه، و حاربوها محاربة العدوّ العدوّ؛ مخالفت کنید خواهش های نفسانی را مخالفت کردن ضدّ با ضدّ، و جنگ کنید با آن جنگ کردن دشمن با دشمن، ضدّ چیزى چیزیست که با آن جمع نشود.))(خوانسارى،1366: 7)
, (علیه السّلام), ((ضادّوا الشّهوة مضادّة الضّدّ ضدّه، و حاربوها محاربة العدوّ العدوّ؛ , .)),دیدگاه و نگرش دوم این است که شهوت را عجین با روح آدمی دانسته و از ویژگی های انسان برمیشمارد.این مطلب را می توان از مضمون آیه 5 سوره مبارکه ی قیامت درک کرد: «بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامه»(قیامت،5)
, «بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسانُ لِیَفْجُرَ أَمامه»,طبق بیان بزرگان علم اصول، ألجمعُ مهما أمکن أولی مِن الطرح. جمع عرفی بین این دو دیدگاه این است که خداوند تبارک تعالی، بنابر مصالحی این میل را درون آدمی نهادینه ساخته است ولی این امر نباید سبب شود که انسان در آن غوطه ورشده و افسار خویش را در مقابل آن رها کند.
, ، ألجمعُ مهما أمکن أولی مِن الطرح,شهوت یکی از اموری است که با طبیعت انسان در آمیخته و خود یکی از نعمت های خداوند است، ولی اگر از حال تعادل خارج و بر افروخته شود، ممکن است سرمایه های عظیم انسانی را به خاکستر تبدیل کند. این میل به طور قطع نیاز به ارضاء دارد، ولی با روشی که با نظام طبیعت و شریعت سازگار باشد.
,در مورد ضرورت این موضوع همین بس که مسأله خودارضایی معمولاً امری مخفی وشخصی است وغالب مبتلایان به هیچ وجه تمایل به ابرازو بیان آن ندارند.به همین منظور، بسیاری از مبتلایان به دنبال راه حلّی مبنی بر درمان این بیماری نیستند و تا سالهای سال این انحراف همراه آنهاست.
,ازسویی دیگر، مسأله ای که در اینجا مطرح است این می باشد که اگر برای انسان علی الخصوص نوجوانان و جوانانی که بعضاً امکان پاسخگویی به این نیاز را از طریق مشروع و صحیح (ازدواج دائم یا موقت) ندارند نیاز هایی از قبیل نیاز جنسی بوجود بیاید چه باید بکنند؟ آیا اصلاً راهی برای کنترل ،تعدیل و پیشگیری از این غریزه و میل جنسی برای چنین افرادی وجود دارد؟آیا اگر فرد یا افرادی بر اساس شرایط بوجود آمده (نعوذبالله) نتوانستند از را ه صحیح و مشروع میل جنسی خود را کنترل کرده و این عدم کنترل به انحراف یا بیماری جنسی گروید راهی برای درمان آن وجود دارد که دوباره به چنین مشکلی روبرو نشوند؟
,این تحقیق بر آن شده است که به سؤالات مطرح شده و سؤالاتی از این قبیل با شیوه کتابخانه ای و در چهارچوب تحلیلی،تجربی پاسخ دهد.لازم به ذکر است که انحراف و بیماری های جنسی خصوصاً مسأله خود ارضایی از زوایای گوناگونی همچون آثار جسمی،تبعات روحی ،مشکلات خانوادگی و اجتماعی مورد بررسی کارشناسان مربوطه قرارگرفته است که کتابهای انحرافات جنسی جوانان، فتنه نفس، دنیای نوجوان و ... از جمله آنهاست امّا یک جنبه مهم در مورد این مسأله ،بررسی فقهی و نگاه دقیق شرعی به آن است، چرا که خود ارضایی عملی است که غالباً در خفاء صورت میگیرد و اغلب مبتلایان به هیچ وجه تمایل به ابراز و بیان آن ندارند و از زوایای گوناگون این موضوع از جمله احکام شرعی آن ، بیاطّلاع هستند لذا این تحقیق علاوه بر موارد مطرح شده به این جنبه مهم از این موضوع نیز می پردازد.
,خودارضایی
,یکی از شائع ترین بیماری ها یا انحرافات جنسی که امروزه افراد بسیاری در این کره خاکی با آن دسته و پنجه نرم میکنند، خودارضایی است. تعاریف مختلفی در مورد این عمل شده که با کمی دقّت نظر،این نکته بدست میآید که همگی به یک مفهوم اشاره دارند. به عبارت دیگر تعاریفی که از خودارضایی شده، بسیار است اما تمامی آنها صرفاً از جهت اجمال و تفصیل با یکدیگر متفاوت است.
,شهید دستغیب (ره) در کتاب گناهان کبیره خود میفرمایند: ((بیرون کردن منی خود است از راه غیر طبیعی مانند مالیدن آلت به دست و یا سائر اعضاء خود یا بدن دیگری غیر از همسر.)) (دستغیب،1386: 2 /332 )
, (ره),خودارضایى این است که فرد با تحریک اعضاى تناسلى خود، کارى کند که منى از او خارج شود. (بهشتی،1388: 5/243)
,دست ورزی و بازی با آلت تناسلی و تصویر سازی ذهنی که فرد را به ارگاسم و شهوت جنسی برساند و منی از او خارج بشود که در مردها استمناء و در زنان استشهاء نامیده میشود ( شهباز،1388:-/ 8).
,بازی با آلت تنالسی که سبب خروج منی بشود را در مردان استمناء و در زنان استشهاء میگویند ( از آن جهت که در مورد زنان آلت تناسلی خارجی وجود ندارد، با مالیدن کشاله های ران به یکدیگر و یا فشار دادن قسمت های بیرونی آلت تناسلی و مالیدن آن ارضاء می شوند)
,منی در مردها به صورت شیری رنگ بوده و با جستن خارج می شود و بدن پس از خروج آن سست و بی حال میگردند امّا در زنان به ترشّحاتی که پس از تحریک جنسی و رسیدن به اوج شهوت خارج شده ، گفته میشود. با توجه به تعاریف فوق، فهمیده میشود که این عمل مختص به مردان نبوده بلکه در زنان نیز شائع است لذا خود ارضایی اعم از استمناء و استشهاء میباشد یعنی این کار در جنس مذکر، استمناء و در جنس مونث، استشهاء نامیده میشود.
,استمناءکلمه ای عربی بوده و از ریشه {م ن ی} است و چون به باب استفعال رفته به معنای طلب خروج منی است.مترادف کلمه استمناء،جلق زدن میباشد.استشهاء نیز دقیقاً مانند استمناء به باب استفعال رفته و از ریشه { ش ه و} و به معنای طلب شهوت است.برخی گفته اند علّت این نامگذاری در دختران به این خاطر است که آنان دارای منی نیستند لذا این فعل آنان استشهاء نامیده میشود. (ثابت،1387:-/ 17)
,,
خود ارضایی در قرآن و روایات
,خداوند متعال در سوره مبارکه مؤمنون و در ضمن آیات شریفه 5 الی 8 ،یکی از ویژگى مؤمنان را مسأله پاکدامنى و عفّت و پرهیز از هر گونه آلودگى جنسى میداند و چنین میفرمایند: ((وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ اِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العادُونَ؛ آنها کسانى هستند که فروج خویش را از بىعفتى حفظ مىکنند مگر نسبت به همسران و کنیزانشان که در بهرهگیرى از آنها هیچگونه ملامت و سرزنش ندارند هر کس غیر این طریق را (جهت بهرهگیرى جنسى) طلب کند تجاوزگر است.))
, ((وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ اِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العادُونَ؛ , )),از دیدگاه قرآن تمایلات جنسی نه تنها نباید سرکوب شوند بلکه باید از طریقی صحیح به این امیال پاسخ مثبت داد که خداوند این راه صحیح را محدود به ازدواج (دائم و موقت) کرده است. بنابراین بهره برداری جنسی از طرق دیگر، انحراف محسوب شده و فرد متجاوز میباشد. مسلماً خودارضایی به عنوان یکی دیگر از راه های ناصحیح ارضای جنسی شناخته شده است.
,در روایتی از امام صادق (علیه السلام) در ذیل این آیات آمده است که: ((سُئِلَ الصَّادِقُ (علیه السلام) عَنِ الْخَضْخَضَةِ. فَقالَ: إِثْـمٌ عَظِیـمٌ. قَدْ نَهَى اللَّهُ عَنْهُ فِی کِتَابِهِ وَ فَاعِلُهُ کنَاکِحِ نَفْسِهِ وَ لَوْ عَلِمْتَ بِمَا یَفْعَلُهُ مَا أَکَلْتُ مَعَهُ. فَقَالَ السَّـائِلُ: فَبَیِّنْ لِی یَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ فِیهِ. َقالَ: قَوْلُ اللَّهِ " َفمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العادُونَ " وَ هُو مِمَّا وَرَاءَ ذَلِکَ فَقـالَ الرَّجُلُ : أَیُّمَا أَکْبَرُ؟ الزِّنَا أَوْ هِیَ. فَقَالَ: هُوَ ذَنْبٌ عَظیمٌ؛ از امام صادق (علیه السلام ) در مورد استمناء سؤال شد.ایشان در جواب فرمودند: گناه بزرگی است که خداوند درقرآن مجید ازآن نهی فرموده است و استمناءکننده مثل این است که با خودش نکاح کرده و اگرکسی راکه چنین کاری میکند،بشناسم،با اوهم خوراک نخواهم شد. راوی حدیث میپرسد: ازکجای قرآن حکم آن فهمیده میشود؟ فرموند: ازآیه «هرکس با غیر از همسر وکنیزش شهوتش رادفع کند، ایشان تجاوزکارانند» راوی پرسید: گناه زنا بزرگتر است یا استمناء؟ حضرت فرموند: استمناءگناه بزرگی است.)) (عاملی،1409 ق :28/365).
, (علیه السلام), ((سُئِلَ الصَّادِقُ (علیه السلام) عَنِ الْخَضْخَضَةِ. فَقالَ: إِثْـمٌ عَظِیـمٌ. قَدْ نَهَى اللَّهُ عَنْهُ فِی کِتَابِهِ وَ فَاعِلُهُ کنَاکِحِ نَفْسِهِ وَ لَوْ عَلِمْتَ بِمَا یَفْعَلُهُ مَا أَکَلْتُ مَعَهُ. فَقَالَ السَّـائِلُ: فَبَیِّنْ لِی یَا بْنَ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ فِیهِ. َقالَ: قَوْلُ اللَّهِ " َفمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ العادُونَ " وَ هُو مِمَّا وَرَاءَ ذَلِکَ فَقـالَ الرَّجُلُ : أَیُّمَا أَکْبَرُ؟ الزِّنَا أَوْ هِیَ. فَقَالَ: هُوَ ذَنْبٌ عَظیمٌ؛ , (علیه السلام), (علیه السلام ), )),در روایتی دیگر از این امام بزرگوار وارد شده است که: ((سَألـتُهُ عَنِ الْخَضْخَضَةِ. فَقَالَ: هِی مِنَ الْفَوَاحِشِ وَ نِکَاحُ الْأمَةِ خَیْرٌ مِنْهُ؛ استمناء از گناهان است و ازدواج با کـنیز، بهتر از استمناء است.)) (کلینی، 1407 ق :5/540) .
, : ((سَألـتُهُ عَنِ الْخَضْخَضَةِ. فَقَالَ: هِی مِنَ الْفَوَاحِشِ وَ نِکَاحُ الْأمَةِ خَیْرٌ مِنْهُ؛, )) ,((عن أبى بصیر، قال سمعتُ أبا عبدِ الله علیه السلام یَـقولُ: ثلثة لا یُکلمُهم اللهُ یومَ القیامةِ و لا یَـنظرُ إلیهم و لا یُزکیّهِم و لهم عذابٌ ألیمٌ: النّاتفُ شیبة، و الناکحُ نفسُه، و المنکوحُُُ ُفی دبره؛ 3 دسته اند که خداوند با ایشان سخن نمیگویند و نظر رحمت به آنها نمینگرد و پاکشان نفرموده وبرایشان عذاب درد ناک است: کسی که موی سفیدش را بکند تا جوان جلوه دهد،کسی که بواسطه عضو خودش شهوتش را بیرون کند،کسی که با او لواط شود.)) (مجلسی ، 1403ق : 73/106) .
, ((عن أبى بصیر، قال سمعتُ أبا عبدِ الله علیه السلام یَـقولُ: ثلثة لا یُکلمُهم اللهُ یومَ القیامةِ و لا یَـنظرُ إلیهم و لا یُزکیّهِم و لهم عذابٌ ألیمٌ: النّاتفُ شیبة، و الناکحُ نفسُه، و المنکوحُُُ ُفی دبره؛ , علیه السلام, )),حضرت رسول(صلی الله علیه و آله) نیز در این باره فرموده اند: ((ناکحُ الکفِ ملعونٌ؛ کسی که با دستش شهوتش را بیرون کند ملعون است.))
, (صلی الله علیه و آله), ((ناکحُ الکفِ ملعونٌ؛, )),انتهای پیام/ر
,]
ارسال دیدگاه