امامزاده سلطان سید احمد یکی از مکان های زیارتی و گردشگری شهرستان میامی
آرامگاه امامزاده سلطان سید احمد(علیه السلام) یکی از مکان های زیارتی و گردشگری شهرستان میامی که در فاصله 105کیلومتری ازاین شهرستان در دهستان فرومدواقع شده است.[
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانابه نقل از میامی جوان،آرامگاه امامزاده سلطان سید احمد(علیه السلام) یکی از مکان های زیارتی و گردشگری شهرستان میامی که در فاصله 105کیلومتری ازاین شهرستان در دهستان فرومدواقع شده است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, میامی جوان,به گزارش پایگاه خبری تحلیلی میامی جوان ،این امام زاده در فاصله 105 کیلومتری شمال شرقی شهرستان میامی و در 22 کیلومتری شمال شرقی داورزن در دهستان فرومد واقع شده است.
, پایگاه خبری تحلیلی میامی جوان,
بنای قدیمی آرامگاه سلطان سید احمد (علیه السلام) شامل ایوان ، گنبد و حرم است که ایوان بقعه رو به جنوب و اتاق مرقد از بیرون به شکل مربع و از داخل به صورت چندضلعی است.
,
, , مرحوم ایرج افشار در سال 1356 نوشته است : « در فریومد ... امامزاده احمد بن موسی الرّضا از بناهای عصر شاه طهماسب است .» [ سفرنامه ( گلگشت در وطن ) ، ص 414 ]
, مرحوم ایرج افشار در سال 1356 نوشته است : « در فریومد ... امامزاده احمد بن موسی الرّضا از بناهای عصر شاه طهماسب است .» [ سفرنامه ( گلگشت در وطن ) ، ص 414 ],کربلایی حسین ده ملّایی در سال 1296ش عهد قاجار نوشته است : سلطان احمد ، خَلَفُ الصّدق باب الحوائج امام هفتم امام موسی کاظم است و بُقعة شریف بر بالای قبر مُنوَّر أطهَر در عهدِ جلوس شاه طهماسب اوّل[930ـ 974 ق] پسر شاه اسماعیل ساخته اند . بانی این تربت و بُقعه ، محمود ابن فخرالدّین احمد است. دربِ روضه طرفِ قبله است و صندوق بر بالای قبر اطهَر این بزرگوار نهاده اند . [ کتابچۀ شاهرود و بسطام ]
, کربلایی حسین ده ملّایی در سال 1296ش عهد قاجار نوشته است : سلطان احمد ، خَلَفُ الصّدق باب الحوائج امام هفتم امام موسی کاظم است و بُقعة شریف بر بالای قبر مُنوَّر أطهَر در عهدِ جلوس شاه طهماسب اوّل[930ـ 974 ق] پسر شاه اسماعیل ساخته اند . بانی این تربت و بُقعه ، محمود ابن فخرالدّین احمد است. دربِ روضه طرفِ قبله است و صندوق بر بالای قبر اطهَر این بزرگوار نهاده اند . [ کتابچۀ شاهرود و بسطام ],
, , همچنین در سفرنامه هوتم شیندلر آلمانی [ روشنی ، قدرت الله ، همان ، ص170 ] در سال 1255ش (عهد ناصرالدین شاه قاجار) آمده است که فرومد یک امامزاده دارد که او را سلطان سید احمد برادر امام رضا علیه السلام می دانند و ذکر شده است که این بقعه چهل سال قبل از این تعمیر شده است(سال 1215ش).
, همچنین در سفرنامه هوتم شیندلر آلمانی [ روشنی ، قدرت الله ، همان ، ص170 ] در سال 1255ش (عهد ناصرالدین شاه قاجار) آمده است که فرومد یک امامزاده دارد که او را سلطان سید احمد برادر امام رضا علیه السلام می دانند و ذکر شده است که این بقعه چهل سال قبل از این تعمیر شده است(سال 1215ش).,,
از این امامزاده در کتب بسیار زیادی از جمله در کتاب بیست هزار زیارتگاه جهان جلد پانزدهم صفحه 150 نام برده شده است. از روایاتی که از بزرگان قدیم فرومد نقل می شود این بزرگوار با امامزاده علی اکبر در علی آباد سبزوار برادر است و نسب هر دو بزرگوار را به موسی بن جعفر با واسطه می دانند.
, از این امامزاده در کتب بسیار زیادی از جمله در کتاب بیست هزار زیارتگاه جهان جلد پانزدهم صفحه 150 نام برده شده است. از روایاتی که از بزرگان قدیم فرومد نقل می شود این بزرگوار با امامزاده علی اکبر در علی آباد سبزوار برادر است و نسب هر دو بزرگوار را به موسی بن جعفر با واسطه می دانند.,
, , آنچه که سینه به سینه و دهان به دهان از گذشته تاکنون رسیده است امامزاده سلطان سیداحمد از فرزندان موسی بن جعفر(علیه السلام) است که هنگام آمدن امام رضا (علیه السلام) به خراسان، او هم به دیدار امام آمده است. ولی توسط عوامل مزدور عباسی و به فرمان مأمون عباسی به شهادت رسیده و در فرومد دفن شده است.
, آنچه که سینه به سینه و دهان به دهان از گذشته تاکنون رسیده است امامزاده سلطان سیداحمد از فرزندان موسی بن جعفر(علیه السلام) است که هنگام آمدن امام رضا (علیه السلام) به خراسان، او هم به دیدار امام آمده است. ولی توسط عوامل مزدور عباسی و به فرمان مأمون عباسی به شهادت رسیده و در فرومد دفن شده است.,کتیبه بسیار قدیمی در محل امامزاده مؤید موارد مذکور است.
, کتیبه بسیار قدیمی در محل امامزاده مؤید موارد مذکور است., کتیبه بسیار قدیمی در محل امامزاده مؤید موارد مذکور است., کتیبه بسیار قدیمی در محل امامزاده مؤید موارد مذکور است.,,
کتیبۀ سلطان سیّد احمد
, کتیبۀ سلطان سیّد احمد, کتیبۀ سلطان سیّد احمد,
, , , بازخوانی کتیبۀ بارگاه سلطان سیّد احمد:
, بازخوانی کتیبۀ بارگاه سلطان سیّد احمد:, بازخوانی کتیبۀ بارگاه سلطان سیّد احمد:,
, , با استناد به این کتیبه، بنای بارگاه مرکزی حدود 500 سال قدمت تاریخی دارد.
, با استناد به این کتیبه، بنای بارگاه مرکزی حدود 500 سال قدمت تاریخی دارد., با استناد به این کتیبه، بنای بارگاه مرکزی حدود 500 سال قدمت تاریخی دارد., با استناد به این کتیبه، بنای بارگاه مرکزی حدود 500 سال قدمت تاریخی دارد.,وجود یک نظریه دیگر در خصوص نسب این امام زاده:
, وجود یک نظریه دیگر در خصوص نسب این امام زاده: , وجود یک نظریه دیگر در خصوص نسب این امام زاده: ,نظریه دیگری در خصوص نسب امامزاده سید احمد فرومد وجود دارد. بر اساس تحقیقات محقق فرومدی، آقای مهدی یاقوتیان/وبلاگ خطه فریومد، نسب این بزرگوار به امام سجاد(ع) مرتبط می باشد. بر اساس این نظریه طبقِ منابعِ معتبرِ انساب ، نخستین ساداتِ مهاجر به روستای فرومد ، ساداتِ حسینی و از خاندانِ مشهورِ آل زباره بودند که در قرنِ پنجم هجری به این ناحیه مهاجرت نموده اند . نخستین فردی از ایشان که به فرومد آمد ، « ابویعلی زید بن ابوالقاسم علی العالم بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن ابی جعفر احمد بن محمّد زباره بن عبدالله المفقود بن حسن المکفوف بن حسن الافطس بن علی الاصغر بن زین العابدین (ع) » بود که در سال 447 ق . در راه سفر به اصفهان درگذشت . [ بیهقی ، ابی الحسن علی بن زید ، تاریخ بیهق ، ص 58 ]
, نظریه دیگری در خصوص نسب امامزاده سید احمد فرومد وجود دارد. بر اساس تحقیقات محقق فرومدی، آقای مهدی یاقوتیان/وبلاگ خطه فریومد، نسب این بزرگوار به امام سجاد(ع) مرتبط می باشد. بر اساس این نظریه طبقِ منابعِ معتبرِ انساب ، نخستین ساداتِ مهاجر به روستای فرومد ، ساداتِ حسینی و از خاندانِ مشهورِ آل زباره بودند که در قرنِ پنجم هجری به این ناحیه مهاجرت نموده اند . نخستین فردی از ایشان که به فرومد آمد ، « ابویعلی زید بن ابوالقاسم علی العالم بن محمّد بن یحیی بن محمّد بن ابی جعفر احمد بن محمّد زباره بن عبدالله المفقود بن حسن المکفوف بن حسن الافطس بن علی الاصغر بن زین العابدین (ع) » بود که در سال 447 ق . در راه سفر به اصفهان درگذشت . [ بیهقی ، ابی الحسن علی بن زید ، تاریخ بیهق ، ص 58 ],,
وی ( ابوالقاسم علی ) در زهد و فضل یگانه روزگار بود و در دوره حکومت ملکشاه سلجوقی (465 ـ 485 ق ) برای امنیت و آبادانی ناحیه سبزوار بسیار کوشید و همچنین اقدامات ارزندهای در مکّه و کوفه انجام داد ؛ از جمله نهر آبی از فرات به نجف اشرف کشید . وی در روز پنجشنبه چهارم ربیع الاول سال 522 ق . در فرومد فوت نمود . فرزندانش ابویعلی زید ، فخرالدّین حسـین و بهاءالدّین علی نام داشـتند . فخرالدّین حسـین ، در جمادی الاخر 534 ق . همراه با لشـکری در منطقه سرخـس ، درگذشت و جنازه اش به فرومد منتقل شد و بهاءالدّین علی نیز شعبان 560 ق . در همین روستا فوت کرد . [ همو ، تاریخ بیهق ، ص59- 60 ]
, وی ( ابوالقاسم علی ) در زهد و فضل یگانه روزگار بود و در دوره حکومت ملکشاه سلجوقی (465 ـ 485 ق ) برای امنیت و آبادانی ناحیه سبزوار بسیار کوشید و همچنین اقدامات ارزندهای در مکّه و کوفه انجام داد ؛ از جمله نهر آبی از فرات به نجف اشرف کشید . وی در روز پنجشنبه چهارم ربیع الاول سال 522 ق . در فرومد فوت نمود . فرزندانش ابویعلی زید ، فخرالدّین حسـین و بهاءالدّین علی نام داشـتند . فخرالدّین حسـین ، در جمادی الاخر 534 ق . همراه با لشـکری در منطقه سرخـس ، درگذشت و جنازه اش به فرومد منتقل شد و بهاءالدّین علی نیز شعبان 560 ق . در همین روستا فوت کرد . [ همو ، تاریخ بیهق ، ص59- 60 ],
, , به احتمال زیاد ، بقعه موجود در فرومد متعلّق به سیّدفخرالدّین ابوالقاسم علی بن ابویعلی زید باشد که بعدها نامش به احمد تغییر کرده است ؛ چرا که وی ، نخستین سیّدی بود که در فرومد فوت کرد و به لحاظ علمی و معنوی شخصیتی برجسته و مورد توجّه خاص و عام بوده است . از این رو طبیعی به نظر می رسد که پس از فوت نیز قبرش مورد احترام و زیارت عموم واقع شود و برای آن بقعه ای بسازند . در حالی که هیچ سندی مبنی بر تعلّق این بقعه به یکی از سادات موسوی وجود ندارد .
, به احتمال زیاد ، بقعه موجود در فرومد متعلّق به سیّدفخرالدّین ابوالقاسم علی بن ابویعلی زید باشد که بعدها نامش به احمد تغییر کرده است ؛ چرا که وی ، نخستین سیّدی بود که در فرومد فوت کرد و به لحاظ علمی و معنوی شخصیتی برجسته و مورد توجّه خاص و عام بوده است . از این رو طبیعی به نظر می رسد که پس از فوت نیز قبرش مورد احترام و زیارت عموم واقع شود و برای آن بقعه ای بسازند . در حالی که هیچ سندی مبنی بر تعلّق این بقعه به یکی از سادات موسوی وجود ندارد .,
, , طبقِ گزارشی مربوط به سال 1296 ق . در طرفِ شرقِ بقعه امامزاده احمد ، بنای معصوم زاده دیگری وجود داشته که نام و نسب وی به درستی مشخّص نبوده است ، [ کتابچه بسطام و شاهرود ] احتمال دارد مقبره مزبور ، مدفنِ فخرالدّین حسین یا بهاءالدّین علی ، فرزندان سیّدفخرالدّین ابوالقاسم علی بن زید باشد که در فرومد درگذشته و به خاک سپرده شده اند .
, طبقِ گزارشی مربوط به سال 1296 ق . در طرفِ شرقِ بقعه امامزاده احمد ، بنای معصوم زاده دیگری وجود داشته که نام و نسب وی به درستی مشخّص نبوده است ، [ کتابچه بسطام و شاهرود ] احتمال دارد مقبره مزبور ، مدفنِ فخرالدّین حسین یا بهاءالدّین علی ، فرزندان سیّدفخرالدّین ابوالقاسم علی بن زید باشد که در فرومد درگذشته و به خاک سپرده شده اند .,
, , فرومد ( فریومد ) ، از آبادی های کهن منطقه بیهقِ قدیم به شمار می رود ، پس از خرابی روستای آزادوار ، در قرن هشتم هجری ، فرومد رونق یافت و به عنوان مرکز ناحیه جوین شناخته شد .
, فرومد ( فریومد ) ، از آبادی های کهن منطقه بیهقِ قدیم به شمار می رود ، پس از خرابی روستای آزادوار ، در قرن هشتم هجری ، فرومد رونق یافت و به عنوان مرکز ناحیه جوین شناخته شد ., فرومد ( فریومد ) ، از آبادی های کهن منطقه بیهقِ قدیم به شمار می رود ، پس از خرابی روستای آزادوار ، در قرن هشتم هجری ، فرومد رونق یافت و به عنوان مرکز ناحیه جوین شناخته شد .,
, , , این حال ، طبقِ منابعِ معتبرِ انساب ، نخستین ساداتِ مهاجر به روستای فرومد ، ساداتِ حسینی و از خاندانِ مشهورِ آل زباره بودند که در قرنِ پنجم هجری به این ناحیه مهاجرت نموده اند .
, این حال ، طبقِ منابعِ معتبرِ انساب ، نخستین ساداتِ مهاجر به روستای فرومد ، ساداتِ حسینی و از خاندانِ مشهورِ آل زباره بودند که در قرنِ پنجم هجری به این ناحیه مهاجرت نموده اند .,می توان احتمال داد که بنای « بقعه سلطان سیّد احمد » و « خانقاه فریومد » مربوط به قبل از سال 736 قمری است چرا که « حکیم الدّین محمّدبن علی النّاموس الخواری الفَریومدی » که نویسنده « وقفنامه خانقاه فریومد » و نویسنده کتاب « حدائق الوثائق » است قبل از سال 736 کتابش را نوشته و واقف خانقاه فریومد به نام « خواجه جلال الدّین ابویزید » نیز در سال 737 فوت نموده است .
, می توان احتمال داد که بنای « بقعه سلطان سیّد احمد » و « خانقاه فریومد » مربوط به قبل از سال 736 قمری است چرا که « حکیم الدّین محمّدبن علی النّاموس الخواری الفَریومدی » که نویسنده « وقفنامه خانقاه فریومد » و نویسنده کتاب « حدائق الوثائق » است قبل از سال 736 کتابش را نوشته و واقف خانقاه فریومد به نام « خواجه جلال الدّین ابویزید » نیز در سال 737 فوت نموده است .,
, , ضریح قبلی امام زاده از بهترین نوع چوب بوده و مطابق تاریخ ثبت شده بر روی آن (صفر 1328ق) مربوط به عصر قاجار است و اشعاری بر روی این ضریح حکاکی شده است:
, ضریح قبلی امام زاده از بهترین نوع چوب بوده و مطابق تاریخ ثبت شده بر روی آن (صفر 1328ق) مربوط به عصر قاجار است و اشعاری بر روی این ضریح حکاکی شده است:, ضریح قبلی امام زاده از بهترین نوع چوب بوده و مطابق تاریخ ثبت شده بر روی آن (صفر 1328ق) مربوط به عصر قاجار است و اشعاری بر روی این ضریح حکاکی شده است:,
, , , بازخوانی قسمت بالای ضریح :
, بازخوانی قسمت بالای ضریح :, بازخوانی قسمت بالای ضریح :,
, , , یا- هر که بر این روضه درآید ز صدق - حی
, یا- هر که بر این روضه درآید ز صدق - حی, یا- هر که بر این روضه درآید ز صدق - حی,
, , , یا- هست دعایش به یقین مستجاب - قیوم
, یا- هست دعایش به یقین مستجاب - قیوم, یا- هست دعایش به یقین مستجاب - قیوم,
, , , به تاریخ شهر صفر فی سنة 1238
, به تاریخ شهر صفر فی سنة 1238 , به تاریخ شهر صفر فی سنة 1238 ,بازخوانی قسمت پایین ضریح :
, بازخوانی قسمت پایین ضریح :, بازخوانی قسمت پایین ضریح :,
, , , الله- بی ادب پا منه اینجا که عجب درگاهیست - محمد
, الله- بی ادب پا منه اینجا که عجب درگاهیست - محمد, الله- بی ادب پا منه اینجا که عجب درگاهیست - محمد,
, , , حسن - سجدگاه ملک و قبله شاهنشاهیست - حسین
, حسن - سجدگاه ملک و قبله شاهنشاهیست - حسین , حسن - سجدگاه ملک و قبله شاهنشاهیست - حسین ,
, , , علی - عمل توفیق شعار استاد علی نجار جرمقی غفرالله له - فاطمه
, علی - عمل توفیق شعار استاد علی نجار جرمقی غفرالله له - فاطمه, علی - عمل توفیق شعار استاد علی نجار جرمقی غفرالله له - فاطمه,ضریح جدید :
, ضریح جدید :, ضریح جدید :,
, , ,
, , , دوره های مرمت بنا:
, دوره های مرمت بنا:, دوره های مرمت بنا:, دوره های مرمت بنا:,بنای این مکان طی چنین مرحله مورد مرمت و بازسازی قرار گرفته است. هوتم شیندلر در سفرنامه خود آورده است که این بنا در سال 1215 ش مورد مرمت قرار گرفته است.
, بنای این مکان طی چنین مرحله مورد مرمت و بازسازی قرار گرفته است. هوتم شیندلر در سفرنامه خود آورده است که این بنا در سال 1215 ش مورد مرمت قرار گرفته است.,در سال 1340 توسط مرحوم عباس ملا حسین (حاجی سلیمی) مجدداً مورد تعمیر و بازسازی قرار گرفت بطوریکه برخی از مصالح آن از قبیل کاشی های استفاده شده در گنبد و حاشیه های درب وروی از اصفهان تهیه و در ظاهر بنا به کار گرفته شد.
, در سال 1340 توسط مرحوم عباس ملا حسین (حاجی سلیمی) مجدداً مورد تعمیر و بازسازی قرار گرفت بطوریکه برخی از مصالح آن از قبیل کاشی های استفاده شده در گنبد و حاشیه های درب وروی از اصفهان تهیه و در ظاهر بنا به کار گرفته شد.,
, , در سال 1374 توسط آقای سید احمد حسنی تعمیرات دیگری روی بنا انجام گرفت. به دلیل استفاده از مصالح جدید و نیز اضافه شدن برخی ابنیه مثل مساجد در اطراف بنای اصلی، ظاهر بنا نسبت به قدیم تغییراتی داشته است.
, در سال 1374 توسط آقای سید احمد حسنی تعمیرات دیگری روی بنا انجام گرفت. به دلیل استفاده از مصالح جدید و نیز اضافه شدن برخی ابنیه مثل مساجد در اطراف بنای اصلی، ظاهر بنا نسبت به قدیم تغییراتی داشته است.,
, , از سال 1391 تا کنون نیز با همت هیأت امنای جدید(آقایان حسن آدینه، عباس حاجی سلیمی، محسن خانگلدی، محمد قدرتی،عقیل عربیون، محمد صالحی) و پبگیری های مجدانه آقای ابراهیم حاجی سلیمی (رئیس هیأت امنا)، تعمیرات دیگری در این امام زاده شامل، برخی از بازسازیها در بنا، زیبا سازی محوطه، دیوار چینی اطراف بارگاه، ایجاد فضای سبز، اضافه شدن زائر سرا و درختکاری محوطه انجام شده است. همچنین با برنامه ریزی های انجام شده، برخی از فعالیتهای فرهنگی و مذهبی و پذیرایی از مهمانان و زائران در این مکان مقدس انجام می گردد که جان تازه ای به این بنای قدیمی بخشیده است.
, از سال 1391 تا کنون نیز با همت هیأت امنای جدید(آقایان حسن آدینه، عباس حاجی سلیمی، محسن خانگلدی، محمد قدرتی،عقیل عربیون، محمد صالحی) و پبگیری های مجدانه آقای ابراهیم حاجی سلیمی (رئیس هیأت امنا)، تعمیرات دیگری در این امام زاده شامل، برخی از بازسازیها در بنا، زیبا سازی محوطه، دیوار چینی اطراف بارگاه، ایجاد فضای سبز، اضافه شدن زائر سرا و درختکاری محوطه انجام شده است. همچنین با برنامه ریزی های انجام شده، برخی از فعالیتهای فرهنگی و مذهبی و پذیرایی از مهمانان و زائران در این مکان مقدس انجام می گردد که جان تازه ای به این بنای قدیمی بخشیده است. ,زیارتنامه حضرت سلطان سید احمد:
, زیارتنامه حضرت سلطان سید احمد:, زیارتنامه حضرت سلطان سید احمد:,,
السَّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا السَّیِّدُ الزَّکِیُّ، اَلطّاهِرُ الوَلِیُّ، وَالدّاعِی الحَفِیُّ؛ اَشهَدُ اَنَّکَ قُلتَ حَقّاً، حَقّاً، وَنَطَقتَ حَقّاً وَصِدقاً، وَدَعوتَ اِلی مَولایَ وَمَولاکَ، عَلانِیَةً وَسِرًّا، فازَ مُتَّبِعُکَ، وَنَجا مُصَدِّقُکَ، وَخابَ وَخَسِرَ مُکَذِّبُکَ، وَالمُتَخَلِّفُ عَنکَ، اَشهَد لی بِهذهِ الشَّهادَةِ، لِاَکونَ مَنَ الفائِزینَ بِمَعرِفَتِکَ وَطاعَتِکَ، وَتَصدیقِکَ وَاتِّباعَکَ، وَالسَّلامُ عَلَیکَ یا سَیِّدی وَابنَ سَیِّدی. اَنتَ بابُ اللهِ المُؤتی مَنهُ، وَالمَأخوذُ عَنهُ، اَتَیتُکَ زائِراً، وَحاجاتی لَکَ مُستَودِعةً، وَها اَنَا ذا اَستَودِعُکَ دینی وَاَمانَتی، وَخَواتیمَ عَمَلی، وَجَوامِعَ اَمَلی اِلی مُنتَهی اَجَلی، وَالسَّلامُ عَلَیکَ وَ رَحمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُه.
, السَّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا السَّیِّدُ الزَّکِیُّ، اَلطّاهِرُ الوَلِیُّ، وَالدّاعِی الحَفِیُّ؛ اَشهَدُ اَنَّکَ قُلتَ حَقّاً، حَقّاً، وَنَطَقتَ حَقّاً وَصِدقاً، وَدَعوتَ اِلی مَولایَ وَمَولاکَ، عَلانِیَةً وَسِرًّا، فازَ مُتَّبِعُکَ، وَنَجا مُصَدِّقُکَ، وَخابَ وَخَسِرَ مُکَذِّبُکَ، وَالمُتَخَلِّفُ عَنکَ، اَشهَد لی بِهذهِ الشَّهادَةِ، لِاَکونَ مَنَ الفائِزینَ بِمَعرِفَتِکَ وَطاعَتِکَ، وَتَصدیقِکَ وَاتِّباعَکَ، وَالسَّلامُ عَلَیکَ یا سَیِّدی وَابنَ سَیِّدی. اَنتَ بابُ اللهِ المُؤتی مَنهُ، وَالمَأخوذُ عَنهُ، اَتَیتُکَ زائِراً، وَحاجاتی لَکَ مُستَودِعةً، وَها اَنَا ذا اَستَودِعُکَ دینی وَاَمانَتی، وَخَواتیمَ عَمَلی، وَجَوامِعَ اَمَلی اِلی مُنتَهی اَجَلی، وَالسَّلامُ عَلَیکَ وَ رَحمَةُ اللهِ وَبَرَکاتُه.,,
سلام بر تو ای آقای پاک و پاکیزه و سرور من و ای دعوت کننده (به حق) به مهربانی، گواهی دهم که تو حق گفتی و به حق و راستی سخن کردی و (مردم را) آشکارا و نهان بسوی مولای من و مولای خودت دعوت فرمودی، رستگار شد پیرو تو و نجات یافت تصدیق کننده ات و نومید و زیانکار شد تکذیب کننده ات و آن کس که با تو مخالفت کرد گواه باش برای من این گواهی را تا من بوسیله معرفت و اطاعت تو و تصدیق و پیروی کردنت از زمره رستگاران باشم و سلام بر تو ای آقای من و ای فرزند آقای من توئی درگاه خدا که از آن درآیند و (معالم دین را) از آن بگیرند آمده ام به درگاهت برای زیارت و حاجتهای خود را به تو سپرده ام و من اکنون به تو می سپارم دینم و امانتم و سرانجام کارهایم و همه آرزوهایم را تا پایان عمرم و بر تو باد سلام و رحمت خدا و برکاتش.
, سلام بر تو ای آقای پاک و پاکیزه و سرور من و ای دعوت کننده (به حق) به مهربانی، گواهی دهم که تو حق گفتی و به حق و راستی سخن کردی و (مردم را) آشکارا و نهان بسوی مولای من و مولای خودت دعوت فرمودی، رستگار شد پیرو تو و نجات یافت تصدیق کننده ات و نومید و زیانکار شد تکذیب کننده ات و آن کس که با تو مخالفت کرد گواه باش برای من این گواهی را تا من بوسیله معرفت و اطاعت تو و تصدیق و پیروی کردنت از زمره رستگاران باشم و سلام بر تو ای آقای من و ای فرزند آقای من توئی درگاه خدا که از آن درآیند و (معالم دین را) از آن بگیرند آمده ام به درگاهت برای زیارت و حاجتهای خود را به تو سپرده ام و من اکنون به تو می سپارم دینم و امانتم و سرانجام کارهایم و همه آرزوهایم را تا پایان عمرم و بر تو باد سلام و رحمت خدا و برکاتش.,
, , منابع :
, منابع :, منابع :,,
جلد2 کتاب لباب الانساب آیت الله مرعشی نجفی صفحات 672 و 673
, جلد2 کتاب لباب الانساب آیت الله مرعشی نجفی صفحات 672 و 673,سفرنامه مرحوم ایرج افشار نوشته سال 1356- کتابچۀ شاهرود و بسطام
, سفرنامه مرحوم ایرج افشار نوشته سال 1356- کتابچۀ شاهرود و بسطام,سفرنامه هوتم شیندلر آلمانی (سال 1255ش)
, سفرنامه هوتم شیندلر آلمانی (سال 1255ش),کتیبه موجود در امام زاده سلطان سید احمد مربوط به سال 900 ش
, کتیبه موجود در امام زاده سلطان سید احمد مربوط به سال 900 ش,منبت کاریهای ها و نوشته های ضریح چوبی امامزاده مربوط به زمان قاجار
, منبت کاریهای ها و نوشته های ضریح چوبی امامزاده مربوط به زمان قاجار,کتاب بیست هزار زیارتگاه جهان جلد پانزدهم
, کتاب بیست هزار زیارتگاه جهان جلد پانزدهم,تاریخ طبرستان - ظهیرالدین مرعشی مورخ سده نهم ه. ق
, تاریخ طبرستان - ظهیرالدین مرعشی مورخ سده نهم ه. ق,کتاب فرهنگ آبادیها و مکانهای مذهبی کشور(محمد حسین پاپلی یزدی)
, کتاب فرهنگ آبادیها و مکانهای مذهبی کشور(محمد حسین پاپلی یزدی),ویکی پدیا
, ویکی پدیا,مقالات آقای یاقوتیان/وبلاگ خطه فرومد
, مقالات آقای یاقوتیان/وبلاگ خطه فرومد,به قلم رضا حاجی سلیمی
, به قلم رضا حاجی سلیمی, به قلم رضا حاجی سلیمی, به قلم رضا حاجی سلیمی,انتهای پیام/ج
, انتهای پیام/ج,,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
]
ارسال دیدگاه